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前赤壁 賦篇一

前赤壁賦[1]

作者：蘇軾

壬戌之秋[2]，七月既望[3],，蘇子與客泛舟游于赤壁之下,。清風(fēng)徐來(lái)[4]，水波不興[5],。舉酒屬客[6],，誦明月之詩(shī)[7],，歌窈窕之章[8],。少焉[9]，月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間[10],。白露橫江[11],，水光接天?？v一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然[12]。浩浩乎如馮虛御風(fēng)[13],，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立[14],，羽化而登仙[15]。

于是飲酒樂(lè)甚,，扣舷而歌之[16],。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光[18],。渺渺兮予懷[19],，望美人兮天一方[20]?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭甗21],。其聲嗚嗚然,，如怨如慕[22]，如泣如訴;余音裊裊[23],，不絕如縷[24],。舞幽壑之潛蛟[25]，泣孤舟之嫠婦[26],。

蘇子愀然[27],，正襟危坐[28]，而問(wèn)客曰：“何為其然也[29]?”客曰：“‘月明星稀,，烏鵲南飛[30],?！朔遣苊系轮?shī)乎?西望夏口[31]，東望武昌[32],，山川相繆[33],，郁乎蒼蒼[34]，此非孟德之困于周郎者乎[35]?方其破荊州,，下江陵,，順流而東也[36]，舳艫千里[37],，旌旗蔽空,，釃酒臨江[38]，橫槊賦詩(shī)[39],，固一世之雄也,，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿[40],，駕一葉之扁舟[41],，舉匏樽以相屬[42]。寄蜉蝣于天地[43],，渺滄海之一粟[44],。哀吾生之須臾[45]，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,。挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終[46]。知不可乎驟得[47],，托遺響于悲風(fēng)[48],。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯[49],，而未嘗往也;盈虛者如彼[50],，而卒莫消長(zhǎng)也[51]。蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬[52];自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間,，物各有主,，茍非吾之所有，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng),，與山間之明月，耳得之而為聲,，目遇之而成色,，取之無(wú)禁,，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也[53],，而吾與子之所共適,。[54]”

客喜而笑，洗盞更酌[55],。肴核既盡,，杯盤(pán)狼籍[57]。相與枕藉乎舟中[58],，不知東方之既白,。

[1]這篇散文是宋神宗元豐五年(1082)蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時(shí)所作。因后來(lái)還寫(xiě)過(guò)一篇同題的賦,，故稱此篇為《前赤壁賦》,，十月十五日寫(xiě)的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯,，并不是三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址,，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn),，將錯(cuò)就錯(cuò),，借景以抒發(fā)自己的懷抱。

[2]壬戌：宋神宗元豐五年,，歲次壬戌,。

[3]既望：農(nóng)歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”,。既,，過(guò)了。

[4]徐：舒緩地,。

[5]興：起,，作。

[6]屬(zhǔ 囑)：敬酒,，勸酒,。

[7]明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，詳見(jiàn)下注,。

[8]窈窕之章：《月出》詩(shī)首章為：“月出皎兮，佼人僚兮,，舒窈糾兮,，勞心悄兮,?！薄榜杭m”同“窈窕”。一說(shuō)指《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》篇中有“窈窕淑女，君子好逑”句,，與后文中的“思美人”相應(yīng)。

[9]少焉：一會(huì)兒,。

[10]斗牛：星座名,，即斗宿(南斗)、牛宿,。

[11]白露：白茫茫的水氣,。橫江：籠罩江面。

[12]此二句意謂：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩,?？v：任憑。一葦：比喻極小的船,。即謂船小得像一片葦葉一樣,。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂河廣,，一葦杭(航)之,。”如：往,。凌：越過(guò),。萬(wàn)頃：形容江面極為寬闊。

[13]馮虛御風(fēng)：乘風(fēng)騰空而遨游,。馮：通“憑”,。虛：太空。御：駕御,。

[14]遺世獨(dú)立：出離塵世,，超然獨(dú)立。

[15]羽化：道教把成仙叫作“羽化”,，認(rèn)為成仙后能夠飛升,，像長(zhǎng)了翅膀一樣。登仙：登上仙境,。

[16]扣舷：敲打著船邊,，指打節(jié)拍。

[17]桂棹(zhào 趙)蘭槳：用蘭,、桂香木制成的船槳,，前推的叫槳，后推的叫棹,。

[18]空明：月亮倒映水中的澄明之色,。溯：逆流而上。流光：在水波上閃動(dòng)的月光。

[19]渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子,。

[20]美人：比喻內(nèi)心思慕的賢人或理想,。

[21]倚歌：按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。

[22]怨：哀怨,。慕：眷戀,。

[23]馀音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng),。

[24]縷：絲縷,，形容聲音細(xì)絲。

[25]幽壑：深谷,，這里指深淵,。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。

[26]嫠(lí)婦：寡婦,。白居易《琵琶行》寫(xiě)孤居的商人妻云：“去來(lái)江口守空船,，繞艙明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事,，夢(mèng)啼妝淚紅闌干,。”這里化用其事,。

[27]愀(qiǎo)然：憂愁變色,。

[28]正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著,。

[29]何為其然也：簫聲為什么會(huì)這么悲涼呢?

[30]所引是曹操《短歌行》中的詩(shī)句,。

[31]夏口：故城在今湖北武昌。

[32]武昌：今湖北鄂城縣,。

[33]繆：通：“繚”(liáo),，環(huán)繞。

[34]郁：茂盛的樣子,。

[35]孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年(208),，吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號(hào)稱八十萬(wàn)大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將,，吳中皆呼為周郎,。

[36]以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州,、江陵,。方：當(dāng)。荊州：轄南陽(yáng),、江夏,、長(zhǎng)沙等八郡，今湖南、湖北一帶,。江陵：當(dāng)時(shí)的荊州首府，今湖北縣名,。

[37]舳艫(zhú lú )：戰(zhàn)船前后相接,。

[38]釃(shī )酒：斟酒。

[39]橫槊(shuò )：橫執(zhí)長(zhǎng)矛,。

[40]侶：以……為伴侶,，這里為使動(dòng)用法。友：以為……朋友,。麋(mí)：鹿的一種,。

[41]扁(piān 篇)舟：小舟。

[42]瓠(hù 戶)樽：用葫蘆做成的酒器,。

[43]寄：寓托,。蜉蝣：一種朝生暮死的昆蟲(chóng)。此句比喻人生之短暫,。

[44]渺：小,。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小,。

[45]須臾：片刻,，時(shí)間極短。

[46]挾：帶,，伴,。長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。

[47]驟：突然,。

[48]遺響：馀音,，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng),。

[49]逝者如斯：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫,，不舍晝夜。'”逝：往,。斯：此,，指水。

[50]盈虛者如彼：指月亮的圓缺,。盈,，指月圓,，虛,，指月缺。

[51]卒：最終。消長(zhǎng)：增減,。

[52]曾：語(yǔ)氣副詞,。一瞬：一眨眼的工夫。

[53]是：這,。造物者：天地自然,。無(wú)盡藏(zàng 葬)：無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。

[54]適：享用,。

[55]更酌：再次飲酒,。

[56]肴核：葷菜和果品。既：已經(jīng),。

[57]狼籍：凌亂,。 籍通“藉”。

[58]枕藉：相互枕著睡覺(jué),。

無(wú)端受屈,、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺(tái)詩(shī)案"結(jié)案后不久,，就被貶謫為黃州團(tuán)練副所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才,，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水,，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩(shī)文紀(jì)盛,，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時(shí)期留下的不朽名篇。

作者以往的游記散文,，大多以紀(jì)游寫(xiě)景或于紀(jì)游中借景抒情為主,，而東坡的不少散文，卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)法,。在這些文章中,，作者并不著意寫(xiě)景，而是以闡明哲理,，發(fā)表議論為主,。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間,?！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。

宋神宗元豐五年(1082),，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋,，他與朋友駕一葉小舟，來(lái)到黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩,，明月一輪映于波平浪靜的江面,，涼爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái),，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映,，主客對(duì)酌于舟中,，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕,、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對(duì)人生如寄的慨嘆,，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá),，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái)，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥,，使客人終于“喜而笑”,。

《前赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，“風(fēng)”和“月”是主景,，“山”和“水”輔之,，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論,。以風(fēng),、月之景開(kāi)卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng),、月形象,。歌中的“擊空明兮溯流光"”則是由景入論的轉(zhuǎn)折?？偷膫衅鹩诓懿俚?“月明星稀”,，終于“抱明月而長(zhǎng)終”、“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀,，仍然不離“風(fēng)”,、“月”二字。蘇子的對(duì)答,，亦從清風(fēng),、明月入論：

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,，耳得之而為聲,，目遇之而成色，取之無(wú)禁,，用之不竭,，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適,。

景物的連貫,，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),，起伏變化,。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá),、樂(lè)觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”,、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月,、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,，從而消釋了心中的感傷,。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué),，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

之所以說(shuō)《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作,，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn),。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出,，蘇文的風(fēng)格是“如潮”,、是“博”，也有的說(shuō)是“汗漫”,，是“暢達(dá)”,，是“一瀉千里、純以氣勝”,，確實(shí)都很有道理,，但又都不夠全面、確切,。從《前赤壁賦》來(lái)看,，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美,。文中無(wú)論說(shuō)理,，還是敘事、抒情,，都能"隨物賦形",、窮形盡相，寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙,、飄然世外;述哀傷時(shí),，又能拿動(dòng)蛟龍,、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢,，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn),，像"方其破荊州，下江陵,，順流而東也,，舳艫千里，旌旗蔽空,，釃酒臨江,，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也,，而今安在哉!"這樣的句子真是一氣呵成,，如同“行云流水”，揮灑自如,。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真,，就更是可以在文章中信手舉來(lái),，毫不費(fèi)力?！芭腔灿诙放Ｖg”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”,，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲,?！肚俺啾谫x》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色,，那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受,。

賦是介乎詩(shī)歌與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開(kāi)始,，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦,、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文,，從頭至尾換了十二次韻;像漢賦一樣,，采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想、認(rèn)識(shí);又似駢賦和律賦,，行文之中常使用排比與對(duì)偶,，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦 "這種文體所拘泥,，多處運(yùn)用散文筆法,，句式有時(shí)長(zhǎng)短,、有時(shí)整齊，參差錯(cuò)落,，可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合,、詩(shī)文和諧統(tǒng)一的佳篇，對(duì)辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn),。

前赤壁 賦篇二

此賦經(jīng)過(guò)月夜泛舟,、飲酒賦詩(shī)，引出主客對(duì)話的描述,，既從客之口中說(shuō)出了吊古傷今之情感,，也從蘇子所言中聽(tīng)到矢志不移之情懷，全賦情韻深致,、理意透辟,，實(shí)是文賦中之佳作。

第一段,，寫(xiě)夜游赤壁的情景,。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中,，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng),、白露、高山,、流水,、月色、天光之美,，興之所至,，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮,。舒窈糾兮,，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人,，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng),，“少焉,，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間,?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健保楦?、文氣一貫,?！芭腔病倍郑鷦?dòng),、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情,。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光,、水色連成一片,，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊,，舒暢,，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然”,，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上,，隨波飄蕩,，悠悠忽忽地離開(kāi)世間，超然獨(dú)立,。浩瀚的江水與灑脫的胸懷,，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè),，溢于言表。這是此文正面描述“泛舟”游賞景物的一段,，以景抒情,，融情入景，情景俱佳,。

第二段,，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極,，扣舷而歌,，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷,。那里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的夢(mèng)想和一切完美事物的化身,。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光,。渺渺兮予懷,，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái),，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意,，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的資料具體化了,。由于想望美人而不得見(jiàn),，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫,，依其歌而和之,，簫的音調(diào)悲涼、幽怨,，“如怨如慕,，如泣如訴，余音裊裊,，不絕如縷”,，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣,。一曲洞簫,，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深,，致使作者的感情驟然變化,，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏,，文氣一振,。

第三段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆,。此段由賦赤壁的自然景物,，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn),，客人以赤壁的歷史古跡作答,，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事,，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句,。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。之后,，追述了曹操破荊州,、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年,，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下,，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿,，趾高氣揚(yáng),，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī),，可謂“一世之雄”,。如今他在哪里呢曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí),，何況是自我,，因而如今只能感嘆自我生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息,，期望與神仙相交,，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想,，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”,，經(jīng)過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀,，這是蘇軾借客人之口流露出自我思想的一個(gè)方面。

第四段,，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自我的見(jiàn)解,，以寬解對(duì)方?？驮傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”,，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水,、明月為喻,，提出“逝者如斯，而未嘗往也,；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí),。如果從事物變化的角度看,，天地的存在可是是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看,，則事物和人類都是無(wú)窮盡的,，不必羨慕江水、明月和天地,。自然也就不必“哀吾生之須臾”了,。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不一樣意把問(wèn)題絕對(duì)化，所以,，他在身處逆境中也能堅(jiān)持豁達(dá),、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài),，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái),，理性地對(duì)待生活。而后,，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主,、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。江上的清風(fēng)有聲,，山間的明月有色,，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存,，天地?zé)o私,，聲色娛人，作者恰恰能夠徘徊其間而自得其樂(lè),。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買,，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之,。

第五段,，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜,，開(kāi)懷暢飲,，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”,。照應(yīng)開(kāi)頭,，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失,、超然物外的境界,。

前赤壁 賦篇三

宋代：蘇軾

壬戌之秋，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下,。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興,。舉酒屬客,，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章,。少焉,，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江,，水光接天,。縱一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然,。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙,。(馮 通：憑)

于是飲酒樂(lè)甚,，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光,。渺渺兮予懷，望美人兮天一方,?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然,，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊,，不絕如縷,。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦,。

蘇子愀然,，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀,，烏鵲南飛,。’此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,，東望武昌,，山川相繆，郁乎蒼蒼,，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,，下江陵，順流而東也,，舳艫千里，旌旗蔽空,，釃酒臨江,，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,，侶魚(yú)蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬,。寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng) 江之無(wú)窮,。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終,。知不可乎驟得,，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也,。蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也,，而又何羨乎!且夫天地之間,，物各有主，茍非吾之所有,，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,，耳得之而為聲,，目遇之而成色，取之無(wú)禁,，用之不竭,。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適,?！?共適 一作：共食)

客喜而笑，洗盞更酌,。肴核既盡,，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,，不知東方之既白,。

此賦通過(guò)月夜泛舟,、飲酒賦詩(shī)引出主客對(duì)話的描寫(xiě)，既從客之口中說(shuō)出了吊古傷今之情感,，也從蘇子所言中聽(tīng)到矢志不移之情懷,，全賦情韻深致、理意透辟,，實(shí)是文賦中之佳作,。

第一段，寫(xiě)夜游赤壁的情景,。作者“與客泛舟游于赤壁之下”,，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng),、白露,、高山、流水,、月色,、天光之美，興之所至,，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮,，佼人僚兮。舒窈糾兮,，勞心悄兮,。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人,，期盼著她的冉冉升起,。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉,，月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健?，情感、文氣一貫,?！芭腔病倍郑鷦?dòng),、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情,。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光,、水色連成一片,，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》),。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢,，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然”,，乘著一葉扁舟,，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上,，隨波飄蕩,，悠悠忽忽地離開(kāi)世間，超然獨(dú)立,。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是此文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段,，以景抒情,，融情入景，情景俱佳,。

第二段,，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲,。作者飲酒樂(lè)極,，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘,、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身,。歌曰：“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,，望美人兮天一方,。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái),，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意,，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了,。由于想望美人而不得見(jiàn),，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫,，依其歌而和之,，簫的音調(diào)悲涼、幽怨,，“如怨如慕,，如泣如訴，余音裊裊,，不絕如縷”,，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣,。一曲洞簫,，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深,，致使作者的感情驟然變化,，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏,，文氣一振,。

第三段,，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物,，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡,。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答,，文理轉(zhuǎn)折自然,。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句,。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎?”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾,。接著，追述了曹操破荊州,、迫使劉琮投降的往事,。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下,，戰(zhàn)船千里相連,，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿,，趾高氣揚(yáng),，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī),，可謂“一世之雄”,。如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí),，何況是自己,，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息,，希望與神仙相交,，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想,，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”,，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀,，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。

第四段,，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解,，以寬解對(duì)方。客曾“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,，愿“抱明月而長(zhǎng)終”,。蘇軾即以江水、明月為喻,，提出“逝者如斯,，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí),。如果從事物變化的角度看,，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的,，不必羨慕江水,、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了,。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此,，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫,、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài),，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活,。而后,，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明,。江上的清風(fēng)有聲,，山間的明月有色，江山無(wú)窮,，風(fēng)月長(zhǎng)存,，天地?zé)o私，聲色娛人,，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè),。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”,，進(jìn)而深化之,。

第五段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后,，轉(zhuǎn)悲為喜,，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”,。照應(yīng)開(kāi)頭,，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失,、超然物外的境界,。

這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：

“情、景,、理”融合,。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情,、景,、理的融合。通篇以景來(lái)貫串,，風(fēng)和月是主景,，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開(kāi)描寫(xiě)與議論,。文章分三層來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫(xiě)月夜泛舟大江,，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡,，感到人生短促,，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理,，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在,，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫(xiě)景,、抒情,、說(shuō)理達(dá)到了交融的程度。

“以文為賦”的體裁形式,。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式,、聲律的對(duì)偶等方面的束縛,，更多是散文的成分,，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻,，又有散文的透辟理念,。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫,，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出,。與賦的講究對(duì)偶不同,，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋,，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句,，參差疏落之中又有整飭之致,。以下直至篇末，大多押韻,，但換韻較快,，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀,，并且極富聲韻之美,，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

意象連貫,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,，精湛縝密,，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化,。起始時(shí)寫(xiě)景,，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;“扣舷而歌之”則是因“空明”,、“流光”之景而生,，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月,、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,，從而消釋了心中的感傷,。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué),，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

蘇軾(1037-1101),，北宋文學(xué)家,、書(shū)畫(huà)家、美食家,。字子瞻,，號(hào)東坡居士。漢族，四川人,，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣),。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博,，天資極高,，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆,，明白暢達(dá),，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健,，善用夸張,、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格,，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開(kāi)豪放一派,，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū),、楷書(shū),，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕,，有天真爛漫之趣,，與黃庭堅(jiān)、米芾,、蔡襄并稱宋四家;畫(huà)學(xué)文同,，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”,。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等,。

前赤壁 賦篇四

此賦經(jīng)過(guò)月夜泛舟、飲酒賦詩(shī)引出主客對(duì)話的描述,，既從客之口中說(shuō)出了吊古傷今之情感,，也從蘇子所言中聽(tīng)到矢志不移之情懷，全賦情韻深致,、理意透辟,，實(shí)是文賦中之佳作。

第一段,，寫(xiě)夜游赤壁的情景,。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中,，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng),、白露,、高山、流水,、月色,、天光之美，興之所至,，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮,，佼人僚兮。舒窈糾兮,，勞心悄兮,。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人,，期盼著她的冉冉升起,。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉,，月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健?，情感、文氣一貫,?！芭腔病倍郑鷦?dòng),、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情,。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光,、水色連成一片,，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊,，舒暢,，無(wú)拘無(wú)束,，因而“縱一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟,，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上,，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開(kāi)世間,，超然獨(dú)立,。浩瀚的江水與灑脫的胸懷,，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè),，溢于言表,。這是此文正面描述“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情,，融情入景,，情景俱佳。

第二段,，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲,。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌,，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘,、失意的胸懷。那里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的夢(mèng)想和一切完美事物的化身,。歌曰：“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,，望美人兮天一方,。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái),，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意,，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的資料具體化了,。由于想望美人而不得見(jiàn),，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫,，依其歌而和之,，簫的音調(diào)悲涼、幽怨,，“如怨如慕,，如泣如訴，余音裊裊,，不絕如縷”,，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣,。一曲洞簫,，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深,，致使作者的感情驟然變化,，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼,，文章也因之波瀾起伏，文氣一振,。

第三段,，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物,，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡,。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答,，文理轉(zhuǎn)折自然,。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句,。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾,。之后，追述了曹操破荊州,、迫使劉琮投降的往事,。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下,，戰(zhàn)船千里相連,，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿,，趾高氣揚(yáng),，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī),，可謂“一世之雄”,。如今他在哪里呢曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí),，何況是自我,，因而如今只能感嘆自我生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息,，期望與神仙相交,，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想,，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”,，經(jīng)過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀,，這是蘇軾借客人之口流露出自我思想的一個(gè)方面,。

第四段,，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自我的見(jiàn)解,，以寬解對(duì)方?？驮傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”,，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水,、明月為喻,，提出“逝者如斯，而未嘗往也,；盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看,，天地的存在可是是轉(zhuǎn)瞬之間,；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的,，不必羨慕江水,、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了,。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,，他贊成從多角度看問(wèn)題而不一樣意把問(wèn)題絕對(duì)化，所以,，他在身處逆境中也能堅(jiān)持豁達(dá),、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài),，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái),，理性地對(duì)待生活。而后,，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主,、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。江上的清風(fēng)有聲,，山間的明月有色,，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存,，天地?zé)o私,，聲色娛人，作者恰恰能夠徘徊其間而自得其樂(lè),。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買,，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之,。

第五段,，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后,，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲,，“相與枕藉乎舟中,，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭,，極寫(xiě)游賞之樂(lè),，而至于忘懷得失、超然物外的境界,。

前赤壁 賦篇五

這篇賦以游賞山水為題材,，全文共分五段。開(kāi)頭一段先交代游賞方式,、時(shí)間,、地點(diǎn)和人物：“壬戌之秋，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下,。”方式是“泛舟”,，時(shí)間是“七月既望”，于是才有后文關(guān)于江水,、月亮的描述,、議論；地點(diǎn)是“赤壁之下”,，于是才有后文關(guān)于三國(guó)歷史的追敘與聯(lián)想,；人物是“蘇子與客”，于是才有后文關(guān)于宇宙人生見(jiàn)解的雙方對(duì)話,。這幾句看去像一般游記文的尋常格套,，卻并非可有可無(wú)的閑筆。作了這樣的交代之后,，下頭之后總寫(xiě)游地的優(yōu)美景色與游人的歡快心境,。扣著“泛舟”二字,，寫(xiě)水兼寫(xiě)風(fēng)：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興,。”簡(jiǎn)短二句,，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得,，怡然自樂(lè)的內(nèi)心寫(xiě)照,?？壑捌咴录韧痹賹?xiě)月：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章,?！币贿吪e起酒杯,，與客共飲這秋江之酒，一邊引吭高歌,，吟唱古代詠月的詩(shī)篇,。“明月之詩(shī)”“窈窕之章”,，指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》里《月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮,，佼人僚兮，舒窈糾兮,，勞心悄兮,。”這章詩(shī)描述詩(shī)人看到明亮月光下美人嬌好的容貌和幽閑的體態(tài),，引起感情上的愛(ài)慕向往和煩悶不安,。吟唱這樣的詩(shī)，除了引出下文作者自歌“望美人”之外,，在那里還有以“月出皎兮”召喚月亮飛臨的用意,。果然，一輪明月,，冉冉升起了：“少

焉,，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間,?！倍放１臼莾蓚€(gè)星宿的名稱，那里泛指夜空中少數(shù)明亮的星點(diǎn),?！芭腔病倍郑恢粚?xiě)出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃?，并且?xiě)出被召喚出來(lái)的月亮對(duì)于游人的依依眷戀,，脈脈含情，實(shí)際上乃是游人即作者對(duì)于冰清玉潔的月亮的無(wú)限愉悅,。這時(shí),，在皎潔的月光的輝耀之下，秋江的夜色便歷歷在目了,。你看,，“白露橫江，水光接天”,，那茫茫的霧氣,、茫茫的江水、茫茫的夜空,，經(jīng)過(guò)月亮的銀輝的浸染,，顯得浩瀚無(wú)邊，渾然一片,；游人的心境也隨之疏朗,、開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束,，因而不由得“縱一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然”，就是說(shuō),，任憑一葉扁舟隨意漂蕩,，在“水波不興”的遼闊江面上自由來(lái)去。那里雖然回應(yīng)到開(kāi)頭的“泛舟”二字,，可是游人所感受到的,，倒不像坐臥舟中、漂游江上,，而是仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行,，毫無(wú)阻礙，簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世,，悠悠忽忽地升入仙界里去了,，所謂“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止,；飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙”。

這開(kāi)頭一段,，寫(xiě)“泛舟游于赤壁之下”,，投入大自然的懷抱,，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美。清風(fēng),、白露,、高山、流水,，再加上月色,、天光，完全足以供人賞心悅目,，作者也確乎陶醉于其中,，以致感到進(jìn)入了“羽化而登仙”的境界，而讀者又經(jīng)過(guò)作者這樣精彩的描述,，有如親臨其地,，與作者同享那“泛舟游于赤壁之下”時(shí)的良辰美景,。通篇《前赤壁賦》真正描述“泛舟”游賞景物的,，也主要是這開(kāi)頭一段，它正面寫(xiě)了一個(gè)“樂(lè)”字,。

之后第2段是過(guò)渡的部分,，起著承上啟下的作用。所謂承上,，就是繼續(xù)描述“泛舟”時(shí)的歡快心境,。“于是飲酒樂(lè)甚”一句,，點(diǎn)出“樂(lè)”字,。“樂(lè)”借“酒”來(lái)助興,，“酒”又增添“樂(lè)”趣,。古人往往“痛飲”伴隨以“狂歌”，作者在“飲酒樂(lè)甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了,。比“舉酒屬客”進(jìn)了一步,，是“飲酒樂(lè)甚”；比“誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章”進(jìn)了一步,，是“扣舷而歌之”，唱自我即興所作的歌詞,。這種深入一層的寫(xiě)法,，并非僅僅為突出“泛舟”時(shí)的歡快心境，還主要是為反迭下文感情的變化,，以引出一番議論,。關(guān)鍵在“扣舷而歌”的歌詞,。歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光,。渺渺兮余懷,，望美人兮天一方?！薄懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象,，代表一種夢(mèng)想的追求。歌詞顯然是從《月出》一詩(shī)生發(fā)而來(lái),?！傲鞴狻保附嫔祥W爍蕩漾的月光,，不就是“月出皎兮”嗎“美人”,，即心上的漂亮的人兒，不就是“佼人僚兮,，舒窈糾兮”嗎“渺渺兮余懷”,，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然,，不就是“勞心悄兮”嗎但這歌詞與單純的民間情歌已有不一樣,，它所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后,，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪,。這在作者的也寫(xiě)游賞赤壁的《念奴嬌》詞中,，贊美年輕有為的“三國(guó)周郎”感嘆自我“早生華發(fā)”，就表現(xiàn)得更為明確,?？墒牵皳艨彰髻馑萘鞴狻?，看到江水之闊,，應(yīng)對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處之感,，而發(fā)出天各一方之嘆,。在游賞之“樂(lè)”當(dāng)中，已然包含著淡淡的哀愁了,。對(duì)于蘇軾在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨,，他人是未必能了解、體會(huì)的,?！翱陀写刀春嵳?，倚歌而和之”，這位為蘇軾歌唱伴奏的客,，正是按照他自我的感受吹簫的,，因而那簫聲就別是一種悲涼幽怨的調(diào)子；“其聲嗚嗚然,，如怨如慕,，如泣如訴，余音裊裊,，不絕如縷,。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦,?！币磺春崳嗲型疝D(zhuǎn),，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧?kù)o而舞動(dòng)起來(lái),，引得獨(dú)處孤舟的寡婦不由得感傷身世而哀哀哭泣。蘇軾借助于夸張,、想像,，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻,，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象,、真切，使人如聞其聲,，幾乎也要凄然下淚,。這簫聲，當(dāng)然與“飲酒樂(lè)甚”的氣氛很不協(xié)調(diào),，并且當(dāng)然要引起蘇軾的驚訝,。“蘇子愀然,，正襟危坐而問(wèn)客曰：‘何為其然也’”蘇軾鄭重其事地向客詢問(wèn),，于是由客的回答帶出這篇賦的第三段文字來(lái)，這就是啟下,。承上寫(xiě)“樂(lè)”,，啟下寫(xiě)“悲”。第3段經(jīng)過(guò)“客曰”,，從反面揭示一個(gè)“悲”字,。

客之所以“悲”，在觸景傷懷,，有感于人生短促,。眼之所見(jiàn),，是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”,，這很容易聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,，所以說(shuō)“‘月明星稀，烏鵲南飛’,，此非曹孟德之詩(shī)乎”并且,，身之所在，又正是曹操賦詩(shī)的長(zhǎng)江赤壁,，這自然會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn),，所以說(shuō)“西望夏口，東望武昌,，山川相繆,，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎”三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在此刻湖北武昌西,、嘉魚(yú)東北的赤磯山,，一說(shuō)在蒲圻西北的赤壁山，總之,，不在黃岡的赤壁,。蘇軾可是是因?yàn)榈孛嗤阈攀帜閬?lái)出之客口,，寄托遐想,，抒發(fā)感慨，并非對(duì)于歷史無(wú)知,。他在《念奴嬌》詞里就說(shuō)：“故壘西邊,，人道是三國(guó)周郎赤壁?！彼^“人道是”,，即在證明原屬傳聞，實(shí)無(wú)依據(jù),。在那里,，借著景物、地區(qū)的關(guān)合,，從客的口中,，用曹操這個(gè)歷史人物來(lái)感嘆現(xiàn)實(shí)人生。景物還是曹詩(shī)中所描繪的情狀,，地區(qū)還是曹操以往賦詩(shī)之后又被周瑜戰(zhàn)敗的處所,，底下就有一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)時(shí)不可一世的曹操此刻哪兒去了呢“方其破荊州，下江陵,，順流而東也,，舳艫千里,，旌旗蔽空，釃酒臨江,，橫槊賦詩(shī),，固一世之雄也，而今安在哉”曹操在建安十三年七月,，擊走劉備,，攻破荊州，又率領(lǐng)浩浩蕩蕩的軍隊(duì),，沿江而下,，戰(zhàn)艦千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日,。他志得意滿,，趾高氣揚(yáng)，

在船頭對(duì)江飲酒,，橫握長(zhǎng)矛朗吟自我的詩(shī)篇,。這么個(gè)“一世之雄”，尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡,，那么,，默默無(wú)聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。所以客說(shuō)：“況吾與子漁樵于江渚之上,，侶魚(yú)蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬,。寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟?！笨驼J(rèn)為他和蘇軾既不在中央朝廷，又不在地方官署,，談不到政治上有何作為,，事業(yè)上有何建樹(shù)，只可是在江岸水洲,，過(guò)著漁父樵夫的生活,，魚(yú)蝦是伴侶，麋鹿當(dāng)友人,，劃著小船,，舉杯相勸，那微不足道的生命,，簡(jiǎn)直短促得像永恒天地里僅能活幾個(gè)小時(shí)的蜉蝣,，渺小得像茫茫大海里一顆絲毫也不顯眼的米粒,。這樣就連同曹操都不能相比了?？驮倩氐窖矍八?jiàn)的長(zhǎng)江,、月亮，推廣開(kāi)去,，把人生與宇宙加以對(duì)照,，一方面“哀吾生之須臾”，另一方面“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,，進(jìn)而期望“挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終”，即與仙人相交,，與月亮同在,。可是,，“知不可乎驟得”,，那本是不切實(shí)際的空想，因而憂傷愁苦,，并把這憂傷愁苦經(jīng)過(guò)冷清秋風(fēng)里的簫聲傳達(dá)出來(lái),，“托遺響于悲風(fēng)”，點(diǎn)出了“悲”字,。

第3段所寫(xiě)客的回答,，表現(xiàn)一種消極的社會(huì)人生觀點(diǎn)和虛無(wú)主義思想。把人類社會(huì)同宇宙自然對(duì)立起來(lái),，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割,，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯的戲劇的持續(xù)演出，也看不到人類雖然依靠自然但更要改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力,，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源,。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候,，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘,。蘇軾也是如此?？偷幕卮?，其實(shí)正是蘇軾自我貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面?！赌钆珛伞吩~不也是說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎而這樣的思想感情,，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)，卻被蘇軾結(jié)合著景物地區(qū)的特征，從歷史到現(xiàn)實(shí),，從具體到一般,，用詩(shī)一般的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，使讀者一點(diǎn)也不感到有任何枯燥的說(shuō)教意味,。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物,、地區(qū)的特征，同樣用詩(shī)一般的語(yǔ)言,，批評(píng)了客的回答,，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，全文至此遂以“蘇子曰”開(kāi)始而進(jìn)入第4段,。

因?yàn)榭驮硎尽傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”,，又期望“抱明月而長(zhǎng)終”，所以蘇軾還是拾取眼前景物,，從地面上的江水和天空里的月亮說(shuō)起：“客亦知夫水與月乎”這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo)板”,，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那種疑問(wèn)式的語(yǔ)調(diào)則又證明客其實(shí)不能從江水,、月亮得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識(shí),。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為“逝者如斯,，而未嘗往也”,，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水,，確乎從那里消失了,，而作為整個(gè)江水，則始終長(zhǎng)流不絕,，所以能夠說(shuō)“未嘗往也”,。關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也”,，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損,，但它缺了之后又恢復(fù)圓,，這樣周而復(fù)始，終究無(wú)所增減,，所以能夠說(shuō)“莫消長(zhǎng)也”。列舉江水,、月亮說(shuō)明去留,、增減的辯證關(guān)系，作者再歸納到一般的認(rèn)識(shí)原理：“蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬,；自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也?！本褪钦f(shuō),，變與不變，無(wú)論宇宙還是人生,，都是相對(duì)的,。如果從變的角度來(lái)看，豈但人生百年,，頃刻即逝,，就是向來(lái)認(rèn)定的天長(zhǎng)地久，其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾堅(jiān)持常態(tài),；而如果從不變的角度來(lái)看,，則宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息,。所以,，對(duì)人生而言，那天地宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物,，“而又何羨乎”自然也

不必“哀吾生之須臾”了,。

前赤壁 賦篇六

《赤壁賦》是蘇軾人生的一個(gè)分水嶺，是蘇軾思想成熟的一個(gè)重要里程碑,。

元豐三年（公元1080年）,，因”烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾被貶黃州,。為了排遣內(nèi)心的苦悶,，他除了禮佛參禪，就去赤壁磯頭欣賞自然,，暢游長(zhǎng)江,。佛道思想的影響、天地靈氣的啟迪與對(duì)歷史人物的深思,，使蘇子逐漸走出心靈的陰霾,。而其重要的標(biāo)志，就是這篇震爍古今的名篇──《赤壁賦》,。

文章開(kāi)篇描述一幅如詩(shī)如畫(huà)的月夜秋江美景：涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái),，江面上蕩起漾漾的微波，一輪明月從東山冉冉升起,，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上,，水天一色，浩浩渺渺，茫無(wú)際涯,。應(yīng)對(duì)迷人的景色,，作者忘情地投身于大自然的懷抱，情個(gè)自禁地“舉酒屬客,，誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章”。人間的一切煩惱,、個(gè)人的不幸遭遇都一下子拋于腦后,，他進(jìn)人到一種飄飄欲仙的陶醉狀態(tài)，“浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止,；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”,。

而正當(dāng)“飲酒樂(lè)甚”的時(shí)候,，簫聲響起。這“如怨如慕,，如泣如訴”的簫聲,，其實(shí)正是蘇軾心跡的折射。作者忘情于月夜秋江,，但沒(méi)有忘身,。“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光,。渺渺兮于懷，望美人兮天一方,?！薄肮痂薄疤m槳”是文人的自喻，“美人”是夢(mèng)想君主的象征,。蘇軾“扣舷而歌”的喜悅背后隱藏著一抹哀愁──一個(gè)不被重用反遭迫害的落魄文人的幽怨,。借客之簫聲，他奏響了一支哀婉,、凄切的心曲,，“余音裊裊，不絕如縷”,，如潛蛟舞于幽壑,，如嫠婦泣于孤舟，從而給原本優(yōu)美的景色涂上一層淡淡的悲哀,，為下文的主客問(wèn)答奠定了基調(diào),。

值得注意的是,，賦文中的主客未必是兩人,，問(wèn)答本身興許就是蘇軾內(nèi)心的自我剖白,。此時(shí)此景，作者“精騖八極,，心游萬(wàn)仞”,，從眼前的赤壁，聯(lián)想到三國(guó)的曹操,，其用意頗深,。曹操“固一世之雄”，曾“破荊州”“下江陵”,，曾“釃酒臨江”“橫槊賦詩(shī)”,，結(jié)果不也有“困于周郎”之時(shí)“而今安在哉”兩相比較，自我可是一個(gè)“漁樵于江渚之上,，侶魚(yú)蝦而友糜鹿,，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”的官宦小吏,，曹公的身份,、功業(yè)與自我可謂判若云泥。突然間,，蘇軾意識(shí)到了自我的“渺小”,，仿佛一個(gè)寄生在天地之間小蟲(chóng)兒……字里行間，雖流露出人生短暫的思想,，而實(shí)質(zhì)卻是其心理變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折──消極的思想深處正在醞釀“挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終”的內(nèi)心騷動(dòng)。只是,，這“飛仙”與“明月”并非什么“求仙隱逸”,，而是文人早年“忠君報(bào)國(guó)、經(jīng)世濟(jì)時(shí)”的夢(mèng)想,?！爸豢珊躞E得”，蘇軾此時(shí)才恍然明白,，當(dāng)年進(jìn)諫神宗皇帝所說(shuō)的“欲速則不達(dá)”正印證在了自我的身上,。

“客亦知夫水與月乎”接下來(lái)的這段精辟的闡述，可說(shuō)是蘇軾走出其心靈陰霾的真實(shí)寫(xiě)照,。透過(guò)對(duì)水與月“逝者如斯”“盈虛如彼”的深刻觀照,，作者捕捉到“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬,；自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也”的生命本真,。于是“哀吾生之須臾”沒(méi)有了，“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”消失了,。他最終徹底頓悟“天地之間,，物各有主。茍非吾之所有,，雖一毫而莫取”,。多么開(kāi)闊的胸襟！多么曠達(dá)的精神,！跳出心靈煉獄的蘇軾開(kāi)始盡情享受“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”……你瞧,，這就是陰霾散盡的蘇軾，“洗盞更酌,，肴核既盡,，杯盤(pán)狼藉”；這就是跳出煉獄的蘇軾,，“相與枕藉乎舟中,，不知東方之既白”。

前赤壁 賦篇七

壬戌之秋,，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),，水波不興,。舉酒屬客，誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章,。少焉，月出于東山之上,，徘徊于斗牛之間,。白露橫江，水光接天,?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然,。浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,，羽化而登仙,。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之,。歌曰：“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光,。渺渺兮予懷，望美人兮天一方,?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然,，如怨如慕，如泣如訴,；余音裊裊，不絕如縷,。舞幽壑之潛蛟,，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然,，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也,？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛,?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口,，東望武昌,，山川相繆，郁乎蒼蒼,，此非孟德之困于周郎者乎,？方其破荊州，下江陵,，順流而東也,，舳艫千里，旌旗蔽空,，釃酒臨江,，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也,，而今安在哉,？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟,。哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,，抱明月而長(zhǎng)終,。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng),?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯,，而未嘗往也,；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也,。蓋將自其變者而觀之,，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也,，而又何羨乎！且夫天地之間,，物各有主,，茍非吾之所有，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng),，與山間之明月，耳得之而為聲,，目遇之而成色,，取之無(wú)禁，用之不竭,。是造物者之無(wú)盡藏也,，而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑,，洗盞更酌。肴核既盡,，杯盤(pán)狼籍,。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白,。

壬戌年秋天,，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩,。清風(fēng)陣陣拂來(lái),，水面波瀾不起,。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章,。不一會(huì)兒,，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng),。白茫茫的水汽橫貫江面,，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮,，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面,。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲,，飄飄搖搖好像要離開(kāi)塵世飄飛而起,，羽化成仙進(jìn)入仙境。

在這時(shí)喝酒喝得非常高興,，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳,，擊打著月光下的清波,，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,，眺望美人啊,，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人,，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕,，既像啜泣也像傾訴,，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷,。能使深谷中的蛟龍為之起舞,，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。

我的神色也愁慘起來(lái),，整好衣襟坐端正,，向客人問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀,，烏鵲南飛’,，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口,，向東可以望到武昌,，山河接壤連綿不絕,，目力所及，一片郁郁蒼蒼,。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么,？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵,，沿長(zhǎng)江順流東下,，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住,，面對(duì)大江斟酒,，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物,，然而現(xiàn)在又在哪里呢,？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚(yú)蝦為侶,，以麋鹿為友,，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒,，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中,，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉,，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻,，不由羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地,，與明月相擁而永存世間,。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音,，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了,。”

我問(wèn)道：“你可也知道這水與月,？時(shí)間流逝就像這水,，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月,，終究沒(méi)有增減,。可見(jiàn),，從事物易變的一面看來(lái),，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái),，萬(wàn)物同我們來(lái)說(shuō)都是永恒的,，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間,，萬(wàn)物各有主宰者,，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取,。只有江上的清風(fēng),，以及山間的明月，聽(tīng)到便成了聲音,，進(jìn)入眼簾便繪出形色,，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮,。這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏,，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了,，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,，杯子盤(pán)子雜亂一片,。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光,。

選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本），這篇散文作于宋神宗元豐五年（1082）,，在此之前蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）,。因后來(lái)還寫(xiě)過(guò)一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》,，十月十五日寫(xiě)的那篇為《后赤壁賦》,。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址,，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁,，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯(cuò)就錯(cuò),，借景以抒發(fā)自己的懷抱,。

壬戌：宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌,。

既望：既,，過(guò)了；望，農(nóng)歷十五日,?！凹韧敝皋r(nóng)歷十六日。

徐：舒緩地,。

興：起,，作。

屬：通“囑（zhǔ）,，致意,，此處引申為“勸酒”的意思。

少焉：一會(huì)兒,。

白露：白茫茫的水汽,。橫江：籠罩江面。橫,，橫貫,。

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩,?？v：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船,，比喻極小的船,。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》："誰(shuí)謂河廣,，一葦杭（航）之,。"如：往，去,。凌：越過(guò),。萬(wàn)頃：形容江面極為寬闊。茫然,，曠遠(yuǎn)的樣子,。

馮虛御風(fēng)：（像長(zhǎng)出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：同"憑",，乘,。虛：太空。御：駕御（馭）,。

遺世獨(dú)立：遺棄塵世,獨(dú)自存在,。

扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍,，舷,，船的兩邊,。

擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動(dòng)的清澈的水，溯流而上,。溯：逆流而上,。空明,、流光：指月光浮動(dòng)清澈的江水,。

渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),。渺渺,，悠遠(yuǎn)的樣子?；媚宽痦鹳獬钣鑏_《湘夫人》懷,，心中的情思。

美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體,。用美人代指君主,。古詩(shī)文多以指自己所懷念向往的人。

倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應(yīng)和,。倚：隨,，循和：應(yīng)和。

如怨如慕,，如泣如訴：像是哀怨,，像是思慕，像是啜泣,，像是傾訴,。怨：哀怨。慕：眷戀,。

余音：尾聲,。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。

縷：細(xì)絲,。

舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動(dòng)得起舞,。

泣孤舟之嫠（lí離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣,。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦,。

愀（qiǎo巧）然：容色改變的樣子,。

正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著危坐：端坐,。

何為其然也：曲調(diào)為什么會(huì)這么悲涼呢,？

月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩(shī)句。

繆：通"繚"盤(pán)繞,。

郁乎蒼蒼：樹(shù)木茂密,，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子,。

舳艫（zhúlú逐盧）：戰(zhàn)船前后相接,。這里指戰(zhàn)船。

釃（shī）酒：斟酒,。

橫槊（shuò）：橫執(zhí)長(zhǎng)矛,。

侶魚(yú)蝦而友麋鹿：以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為友,。侶：以...為伴侶,，這里是名詞的意動(dòng)用法。麋（mí）：鹿的一種,。

扁（piān）舟：小舟,。

寄：寓托。

蜉（fú)蝣：一種昆蟲(chóng),，夏秋之交生于水邊,，生命短暫，僅數(shù)小時(shí),。此句比喻人生之短暫,。

渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海,。此句比喻人類在天地之間極為渺小,。

須臾(yú)：片刻，時(shí)間極短,。

長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn),。

驟：數(shù)次。

遺響：余音,，指簫聲,。悲風(fēng)：秋風(fēng)。

逝者如斯：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫,，不舍晝夜,。'"逝：往。斯：此,，指水,。

盈虛者如彼：指月亮的圓缺。

卒：最終,。消長(zhǎng)：增減,。長(zhǎng)：增長(zhǎng)

則天地曾不能以一瞬：語(yǔ)氣副詞,。以：用。一瞬：一眨眼的工夫,。

是造物者之無(wú)盡藏也：這,。造物者：天地自然。無(wú)盡藏（zàng）：佛家語(yǔ),。指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,。

共食：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”,，明代以后多“共適”,，義同

更酌：再次飲酒。

肴核既盡：葷菜和果品,。既：已經(jīng),。

狼籍：又寫(xiě)作“狼藉”，凌亂的樣子,。

枕藉：相互枕著墊著,。

既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。

《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間,。元豐二年（公元1079年）,，因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》,，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名,，被捕入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”,?！皫捉?jīng)重辟”，慘遭折磨,。后經(jīng)多方營(yíng)救,，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使,，但“不得簽署公事,，不得擅去安置所?！边@無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活,。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁,，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》,，第二篇為《后赤壁賦》,。

此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感,，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式,，反映了作者由月夜泛舟的舒暢,，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀,。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思,，情韻深致、理意透辟,，在中國(guó)文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位,，并對(duì)之后的賦、散文,、詩(shī)產(chǎn)生了重大影響,。

第一段，寫(xiě)夜游赤壁的情景,。作者“與客泛舟游于赤壁之下”,，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng),、白露、高山,、流水,、月色、天光之美,，興之所至,，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮,。舒窈糾兮,，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人,，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng),，“少焉,，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間,?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健保楦?、文氣一貫,?！芭腔病倍郑鷦?dòng),、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情,。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光,、水色連成一片,，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊,，舒暢,，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然”,，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上,，隨波飄蕩,，悠悠忽忽地離開(kāi)世間，超然獨(dú)立,。浩瀚的江水與灑脫的胸懷,，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè),，溢于言表,。這是此文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情,，融情入景,，情景俱佳。

第二段,，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲,。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌,，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘,、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身,。歌曰：“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,，望美人兮天一方,。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意,，并將上文“誦明月之詩(shī),，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn),，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫,，依其歌而和之,，簫的音調(diào)悲涼、幽怨,，“如怨如慕,，如泣如訴，余音裊裊,，不絕如縷”,，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣,。一曲洞簫,，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深,，致使作者的感情驟然變化,，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏,，文氣一振,。

第三段寫(xiě)客的回答，表現(xiàn)一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想,。把人類社會(huì)同宇宙自然對(duì)立起來(lái),，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯劇的持續(xù)演出,，也看不到人類雖然依賴自然但更有改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力,，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō),，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候,，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘。蘇軾也是如此,?？偷幕卮穑鋵?shí)正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面,?！赌钆珛伞吩~不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”么？而這樣的思想感情,，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí),，卻被蘇軾結(jié)合著景物地點(diǎn)的特征,，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從具體到一般,，用詩(shī)一般的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái),，使讀者一點(diǎn)也不感到任何枯燥的說(shuō)教意味。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物,、地點(diǎn)的特征,，同樣用詩(shī)一般的語(yǔ)言，批評(píng)了客的回答,，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面,，全文至此遂以“蘇子曰”開(kāi)始而進(jìn)入第四段。

第四段,，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解,，以寬解對(duì)方?？驮傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”,，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水,、明月為喻,，提出“逝者如斯，而未嘗往也,；盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看,，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間,；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的,，不必羨慕江水,、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了,。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此,，他在身處逆境中也能保持豁達(dá),、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài),，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái),，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主,、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明,。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色,，江山無(wú)窮,，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私,，聲色娛人,，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買,，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之,。

因?yàn)榭驮硎尽傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”,，又希望“抱明月而長(zhǎng)終”，所以蘇軾還是拾取眼前景物,，從地面上的江水和天空里的月亮說(shuō)起：“客亦知夫水與月乎,？”這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo)板”，將引出一節(jié)精彩的唱段,，而那種疑問(wèn)式的語(yǔ)調(diào)則又表明客其實(shí)不能從江水,、月亮得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于江水,，蘇軾認(rèn)為“逝者如斯,，而未嘗往也”，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去,，作為某一段江水,，確乎從這里消失了，而作為整個(gè)江水,，則始終長(zhǎng)流不絕,，因此可以說(shuō)“未嘗往也”。關(guān)于月亮,，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如披,，而年莫消長(zhǎng)也”，意思是月亮有時(shí)圓滿,，有時(shí)缺損,，但它缺了之后又恢復(fù)圓，這樣周而復(fù)始,，終究無(wú)所增減,，因此可以說(shuō)“莫消長(zhǎng)也”。列舉江水、月亮說(shuō)明去留,、增減的辯證關(guān)系,，作者再歸納到一般的認(rèn)識(shí)原理：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬,；自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也……”就是說(shuō)，變與不變,，無(wú)論宇宙還是人生,，都是相對(duì)的。如果從變的角度來(lái)看,，豈但人生百年,，頃刻即逝，就是向來(lái)認(rèn)定的天長(zhǎng)地久,，其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài),；而如果從不變的角度來(lái)看，則宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡,，其實(shí)人生也一樣綿延不息,。因此，對(duì)人生而言,，那天地宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物,，“而又何羨乎？”自然也不必“哀吾生之須臾”了,。前人說(shuō)過(guò)“清風(fēng)明月不用一錢買”,，恰好切合蘇軾眼前的景物，“江上之清風(fēng)”有聲,，“山間之明月”有色,，江山無(wú)盡，天地?zé)o私,，風(fēng)月長(zhǎng)存,，聲色俱美，他正可以徘徊其間而自得其樂(lè),。這,，又回到了“樂(lè)”字上來(lái)。

文章寫(xiě)了主客對(duì)話,，表達(dá)了正反兩方面的觀點(diǎn),，最后以第五段作結(jié)。第五段寫(xiě)客被蘇軾說(shuō)服了,，滿面春風(fēng),，換卻愁顏,。“客喜而笑,，洗盞更酌,。”這次更加歡快,，不免開(kāi)懷暢飲,，直到“肴核既盡，杯盤(pán)狼藉”,?？徒鉀Q了思想問(wèn)題，心情舒暢,，無(wú)所憂慮,，于是同蘇軾“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”,，跟文章開(kāi)頭的“泛舟”“月出”遙相呼應(yīng),。一枕好睡醒來(lái)了，一宿晚景過(guò)去了,，一次赤壁之游結(jié)束了，一篇《赤壁賦》也隨之收尾了,。而讀者則在經(jīng)歷了一番江上月夜泛舟,，聽(tīng)取了一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生的對(duì)話之后，卻還久久地沉浸在作者優(yōu)美筆調(diào)所表現(xiàn)的詩(shī)一般的意境之中,。

蘇軾這種宇宙觀和人生觀只能說(shuō)包含有一定的合理性,，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系,；但不能認(rèn)為是科學(xué)的,，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，而相對(duì)主義否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),，抹煞事物與量的實(shí)際界限,。同時(shí)，蘇軾這種宇宙觀和人生觀固然表現(xiàn)了他對(duì)政治迫害的蔑視,，對(duì)于所追求的理想的堅(jiān)持,，身處逆境依然那么豁達(dá)、開(kāi)朗,、樂(lè)觀,、自信，但也表現(xiàn)了他隨緣自適,、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度,。這種生活態(tài)度往往包含著無(wú)可奈何的自我安慰,，從流連光景中尋求精神寄托。所以他在“而又何羨乎”一句之后,，掉轉(zhuǎn)筆鋒寫(xiě)道：“且夫天地之間,，物各有主，茍非吾之所有,，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,，耳得之而為聲,，目遇之而成色，取之無(wú)禁,，用之不竭,，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適,?！碧K軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，非但不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,，反倒要使“無(wú)窮”的自然萬(wàn)物為“吾生”所享受,，從中得到樂(lè)趣。

這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：

“情,、景,、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事,，形成了情,、景、理的融合,。通篇以景來(lái)貫串,，風(fēng)和月是主景，山和水輔之,。作者抓住風(fēng)和月展開(kāi)描寫(xiě)與議論,。文章分三層來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī),，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂(lè)心情,；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促,，變動(dòng)不居,，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理,，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在,，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度,。寫(xiě)景、抒情,、說(shuō)理達(dá)到了交融的程度,。

“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛,，更多是散文的成分,，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念,。散文的筆勢(shì)筆調(diào),，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出,。與賦的講究對(duì)偶不同,，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋,，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句,，參差疏落之中又有整飭之致,。以下直至篇末，大多押韻,，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落,，這就使本文特別宜于誦讀,，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處,。

意象連貫,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫,，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體,，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò),，起伏變化,。起始時(shí)寫(xiě)景，是作者曠達(dá),、樂(lè)觀情狀的外觀,；“扣舷而歌之”則是因“空明”,、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡,；客人寄悲哀于風(fēng)月,，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月,、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異,、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷,。景物的反復(fù)穿插,，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程,，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一,。