演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會上或會議上發(fā)表講話的文稿,。演講稿是進行宣傳經(jīng)常使用的一種文體,。演講的作用是表達個人的主張與見解,，介紹一些學習,、工作中的情況,、經(jīng)驗,，以便互相交流思想和感情,。那么你知道演講稿如何寫嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇一

應劭的《風俗通》則記載：“五月五,，日以五彩絲系臂，名長命縷,，一名續(xù)命縷,，一命辟兵繒，一名五色縷,，一名朱索,，辟兵及鬼，命人不病瘟,?！惫鈴摹伴L命”、“續(xù)命”等名稱看來,，就可以知道,，當時人是多么畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實際上制作治病的丸藥,，在心理防衛(wèi)上,，也要仰賴五彩絲來抵御那超自然，不可見的鬼魅及兵災。

盡管有這些顧忌在,，端午的生命力并未因之減,，積極祈禳的習俗仍隨處可見。周處(240-約299)的《風土記》記載晉朝新興的端午習俗有：“采艾懸戶上,，踏百草,、競渡”等。懸艾固然是為了禳毒,，踏百草就是后來稱為“斗百草”的游戲,。而被視為端午特色的競渡習俗，也在此時出現(xiàn),。據(jù)宗懔(約四九八-五xx)的《荊楚歲時記》按語：“按五月五日競渡,，俗為屈原投汨羅日，傷其死所,，故命舟楫以拯之,。”《史記》中并未確實記載屈原投江的日期,，此說顥然是受了傳說的影響,。事實上，競渡,、祈禳,。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意,。

南北朝時,，端午又稱為“浴蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸,。據(jù)說這種艾草,，在針灸的時候別具有療效。一般人則將艾草扎成虎形,，或是剪彩作為小虎,，再粘貼艾葉于其上，在端午節(jié)時配戴,。除了采艾之外,，也采菖蒲來泡酒。

到了唐朝時,，端午已成了個重要的節(jié)日,，宮廷中也有種種的慶?；顒印Ｌ瞥幕实鄱嘣诙宋缛召p賜臣下,。王溥(922-982)的《唐會要》卷三五記載,，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的“飛白扇”賜給長孫無忌及楊師道。他說：“五日舊俗,，必用服玩相賀,。今朕各賜君飛白扇二，庶動清風以增美德,?！辈恢皇菍櫝加匈p，一般文武官員也各有賞賜,。馬縞(約十世紀中葉)的《中華古今注》記載貞觀中,，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶,?！短茣?禮樂志》也記載,，天寶年間于端午節(jié)以衣,、扇獻于祖陵,。

王仁裕(880-956)的《開元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時：“宮中每到端午節(jié),，造粉團、角黍,，貯于金盤中,。以小角造弓子,，纖巧可愛，架箭射盤中粉團,，中者得食,。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲,?！辈贿^，這只是豪奢人家才玩得起的游戲,，一般人家在端午只能以經(jīng)濟實惠的扇子來應景,。李淖(約八八○以后在世)的《秦中歲時記》記載：“端午前兩日，東市謂之扇市,，車馬特盛,。”溤贄(約九○四前后在世)的《云仙雜記》卷一引《金門歲節(jié)記》也說：“洛陽人家......端午以花絲樓閣插鬢,，贈遺避瘟扇,。”(早期的扇子大多以蒲葉制成，由于菖蒲具有禳毒的功效,，所謂的避瘟扇,，或由此化而來)。

唐朝新興的端午習俗,，還有所謂的“五時圖”,。段成式(約803-863)的《酉陽雜俎》卷一記載：“北朝婦人，五日進五時圖,、五時花,，施之帳上?！彼^“五時圖”,，就是在紙上畫蛇、蝎,、蟾蜍,、蜥蜴、蜈公,，也稱“五毒符”,。據(jù)說這五種有毒的生物只有同時存在時，才不敢互相斗爭,，得以和平共處,。所以，掛五時圖就可以防止這些毒蟲作怪,。

宋朝的端午節(jié)物,，比起歷代，更見精致,。孟元老的《東京夢華錄》(1147)卷八記載：端午節(jié)物,，百索、艾花,、銀樣鼓兒,，花花巧畫扇，香糖果子,、粽小,，白團。紫蘇,、菖蒲,、木瓜、并皆茸切,，以香藥相和,，用梅紅匣子盛裹,。自五月一日及端午前一，日賣桃,、柳,、葵花、蒲葉,、佛道艾,。次日家家鋪陳于門首，與五色水團,、茶酒供養(yǎng),。又釘艾人于門上，士庶,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇二

員工朋友們：

大家幸苦了!

金風送爽,，碩果飄香。又是一年中秋月圓時,。在這個人人企盼團圓,、慶祝團圓的溫馨佳節(jié)，在適逢8號機組順利并網(wǎng)的喜慶日子里,，我們歡聚一堂,，同渡佳節(jié)、共慶豐收,，借此機會,，我謹代表公司黨政班子向大家致以崇高的敬意和節(jié)日的問候!

“心隨皓月同升起,，血與滄波共漫流”,，我們員工來自五湖四海，大家為了一個共同的目標和理想遠涉千山萬水,，聚集于濱江之畔的國華太電,，并在公司的廣翼呵護之下工作成長?！懊糠昙压?jié)倍思親,。”在這個讓人滋生思鄉(xiāng)的唯美夜晚,，大家會有許多身處異鄉(xiāng),、遠離親人的思念，但是大家能積極融入到國華太電這樣一個團結,、勤奮,、上進、溫暖的大家庭,，我深感欣慰與自豪!今天,，讓我們舉杯邀月,，把酒同歡，向遠方的親人傳達我們的思念,，并通過你們向支持和關心太電事業(yè)的家屬們表示衷心的感謝!

公司自20xx年2月26日成立以來,，各參建員工在繁忙施工的歷程中風雨無阻，攻克了道道難關,，取得了一個又一個節(jié)點的勝利;生產(chǎn)人員攻堅克難,、恪盡職守，為機組的按時并網(wǎng)發(fā)電奠定了堅實的基礎;行政人員兢兢業(yè)業(yè),、一絲不茍,，將繁瑣事務梳理得有條不紊;后勤人員吃苦耐勞、默默無聞,，為公司的建設與發(fā)展提供了有力的后勤保障;各位領導更是身體力行,、以身作則，為公司事業(yè)的發(fā)展指引著方向,。員工們上下一心,，肝膽相照，為公司的建設與發(fā)展貢獻著青春和熱血,，形成了一支團結進取,、實干高效的隊伍，所有這一切保證了8號機組的順利并網(wǎng),。

明月當空灑銀泄玉,，中秋正至喜事悅人。昨天的成績造就今天的輝煌,，今天的輝煌又是明天的起點,。當前，8號機組雖已順利并網(wǎng),，但“168”的連續(xù)安全運行,，以及7號機組的工程建設已嚴峻地擺在我們面前。正是風起時,，揚帆濟滄海,，讓我們齊心協(xié)力，同舟共濟,，以更加勤懇敬業(yè)的態(tài)度,、嚴謹扎實的作風和熱情充沛的勁頭，本著“安全為天,，質(zhì)量為本”的管理理念,，努力使公司的各項建設健康有序地向前邁進!

最后，我再一次向大家致以最美好的祝愿,，并通過你們,，向你們的家人致以親切的問候,，我提議：為了國華太電全體員工的幸福生活，為了我們?nèi)諠u深厚的情誼,，為了員工們的健康快樂,，也為了國華太電輝煌燦爛的明天，干杯!

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇三

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期,，至今已有xx多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多,，這里僅介紹以下四種：

源于紀念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣,。他倡導舉賢授能,，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強烈反對,，屈原遭饞去職，被趕出都城,，流放到沅,、湘流域。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,，獨具風貌,，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)),。公元前278年,，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子,。

以后，在每年的五月初五,，就有了龍舟競渡,、吃粽子、喝雄黃酒的風俗,；以此來紀念愛國詩人屈原,。

源于紀念伍子胥

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣,，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥,。伍子胥名員，楚國人,，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明，奔向吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請和,，夫差許之。子胥建,，應徹底消滅越國,，夫差不聽，吳國大宰,，受越國賄賂,，讒言陷害子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳”,，便自刎而死，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

源于紀念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個傳說,，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體,，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭,。過了十七天,，在五月五日也投江，五日后抱出父尸,。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚,。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū),，在新石器時代,，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗,，生活于水鄉(xiāng),，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器,，也有鏟、鑿等小件的青銅器,。作為生活用品的壇壇罐罐中,，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一,。直到秦漢時代尚有百越人,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此,，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇四

現(xiàn)在的端午節(jié)已經(jīng)作為我國法定假期了，這充分證明我們要對我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的重視度增強了許多,。

大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié),。

端午節(jié)，門插艾,，香滿堂,，吃粽子，灑白酒,，龍舟下水喜洋洋,。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動,，然而,，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵,，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化,，而是將目光轉向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀,，我們不得不感到悲哀,，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時,，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn),，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。

聽到這種消息,，中國人除了驚訝只有尷尬,，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶?；顒?，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，文化內(nèi)涵豐富,，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日,，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮,，如今，這個擁有xx多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn),，我們將有多么尷尬,？

無庸諱言，這些年來,，我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子,，清明節(jié)吃青團,，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅,，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃,。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃,。如今,，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃,，想吃多少都可以,，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力,。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘,。比如文字,，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字,？連文字都不認識又如何了解古代文化,？再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失,，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到,，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術，還有新的發(fā)展,。就拿端午節(jié)來說,，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡,，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世,；在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié),，是插秧結束后祈求豐年的日子,。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新,，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持,，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么,？有句話說的好：只有民族的才是世界的,。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化,，顯然已是一個不容回避的問題,。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性,。

其實,，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn),。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力,，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式,，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊,。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚,，留存著人類獨特的文化記憶,，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存,，必須懷有敬畏之心，必須高度重視,。我們是中華民族的棟梁之才,，中華文明需要我們共同傳承。同學們,，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日,，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇五

老師們,，同學們：

早上好!

端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史,。關于這個古老的節(jié)日有許多美麗的傳說,，其中最著名的恐怕就是屈原先生的故事了。

公元前278年,，秦軍攻破楚國都城,。屈原目睹自己的祖國被侵占，心如刀割,，但他始終不忍舍棄自己的祖國,，無奈之下在農(nóng)歷的五月初五，寫下 絕筆《懷沙》之后,，抱石投汨羅江,，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原死后,，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他。人們拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物,，丟進江里，據(jù)說魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體了,。后來,，為了防止飯團被蛟龍吃掉，人們便想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲的辦法,，這便是粽子的原型。

是怎樣的精神促使這位偉大詩人縱身躍入滔滔江水呢?是那顆憂國憂民,、熱愛故土的心,。

祖國母親用她的身軀為我們支撐了一片晴朗的天空，開辟出了一片成長的沃土,。今天的我們無需用舍棄生命來表達自己的愛國情懷,，我們只需把熱愛祖國這一信念落實到自己日常的行動上：努力學習,，尊敬師長，遵守公德,，全面發(fā)展,，為和諧社會的建設貢獻力量……

今天的我們重拾起關于中國傳統(tǒng)文化的熱愛，不也是熱愛祖國的表現(xiàn)嗎?

棕葉飄香,，又一個端午節(jié)就要到了,，讓我們在品嘗美味粽子的同時，重溫屈原先生的錚錚鐵骨,，繼承屈原先生的愛國精神吧!

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇六

親愛的老師,、同學們：

又是一年端午節(jié),，我很想體會體會這種氣氛,，便向奶奶要求，讓她教我怎樣包粽子,。包粽子,，首先要把箬葉洗干凈，在熱水中泡軟,。再準備好棗子,、雞蛋、肉等做陷,，將自己喜歡的陷煮得香噴噴的,，就可以開工了。先把長長的箬葉折疊,，圍攏來,，做成一個窩，中間放進調(diào)配好的.糯米和粳米,，包出棱角,。然后把陷放在米里，和在一起揉勻,，最后把箬葉包著的粽子做成四角的形狀,。

這包粽子的功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好,，就看四個角是不是勻稱,，是不是有型。我開始學的時候,，總是把四個角弄歪了,，不是成了六個角，就是揉成一團球了,。

奶奶就不止一次看著我的“杰作”發(fā)笑：“這,，這能叫粽子嗎?你讓細線系在什么地方啊?”

我暈!感情粽子包出四個棱角是方便用細線系著掛起來的,，怎么這世界上就沒有圓粽子呢?

包好的粽子放進鍋里用猛火煮，大約1小時后,，改文火煮30分鐘就可以,。

在煮粽子的過程中，我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況,。因為從鍋里飄出那粽子的香氣,，饞得我直流口水。

等待的時間總是特別的漫長,，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來的時候,，我高興得手舞足蹈。放在碗里,，用筷子剝開,，就可以看到里面金黃松軟的“粽肉”了，咬一口,，美味無比,，我差點連筷子都要咬下來了。

今年端午節(jié),，我學會了包粽子,，品嘗到自己勞動的果實，那感覺不是一般的甜蜜,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學生篇七

尊敬的老師們,、親愛的同學們：

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個名族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，從這些傳統(tǒng)節(jié)日中我們依稀可以看見古代人們社會生活的精彩畫面,。

今天是x月x。再過九天,，就是五月初五端午節(jié),。所以我今天在國旗下講話的題目是：端午節(jié)的隨想。

端午節(jié)讓我想起愛國詩人屈原,。屈原看到國破家亡,，百姓流離失所，有心報國,，卻無力回天,。悲憤之下，他投汩羅江而去,。這一天是農(nóng)歷五月初五,。后來，每到這一天,，人們就在江河上賽龍舟,，懷念屈原,。

也許，這古老的傳說已經(jīng)無法讓21世紀的現(xiàn)代人感動,。記得有一篇報道讓中國人震驚了!據(jù)《人民日報》報道,，遼寧大學民俗研究中心主任、民俗學教授烏丙安給文化部副部長周和平發(fā)送一份急件,，說據(jù)可靠消息,，亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入“國家遺產(chǎn)”名錄,，很快將向聯(lián)合國申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”,。

中國人過了幾千年的端午節(jié)，如果成了人家的“文化遺產(chǎn)”,，同學們,，你們不覺得這是天大的笑話嗎?如果有人告訴你，幾年后中國人想要劃龍舟,、吃粽子,、過端午節(jié)，需要向別的國,，你一定會說：“開什么國際玩笑!” 中國人過了幾千年的端午節(jié)成了人家的“文化遺產(chǎn)”，這還了得?一場“保衛(wèi)端午節(jié)”的論戰(zhàn)在民間悄悄發(fā)起,。

有人說：“我們要以實際行動來堅決捍衛(wèi)這一屬于我們中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)!”有人說：“我對端午節(jié)一直情有獨鐘,，每年這天都要吃棕子看賽龍舟。如果端午節(jié)真被別國搶去了,，我會覺得特別別扭,。”后來經(jīng)過查證,，韓國申報的是他們本國的傳統(tǒng)節(jié)日“端午祭”,，并不是想搶我們的傳統(tǒng)節(jié)日。不過,，韓國的申報,，可以說給我們提了一個醒：一個國家對本土文化態(tài)度的轉變有多么可貴。因此,，這也是一種激勵,，激勵我們?nèi)ケＰl(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴,。

同學們,，端午之爭讓我們對傳統(tǒng)歷史文化資源有了一種憂患意識，并且引發(fā)了一些相應的行動,。怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活,，永遠保持新鮮的活力呢?要有文化內(nèi)在的驅動力,。內(nèi)在的驅動力從哪里來?教化。提高國民教育,，加強個人的修行,。整體的國民教育得到提升，國民就會對本民族的文化資源有一種廣泛的認同,。個人的修身齊家到一定層次,，民族文化的種子就會在心靈生根發(fā)芽。能在個人的心靈生根發(fā)芽的文化資源,，就會鮮活而永恒,。

每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨特的文化記憶,。每過一次傳統(tǒng)節(jié)日,，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統(tǒng)佳節(jié)吧!

感謝大家耐心的傾聽,，請接受我對各位的端午祝福：祝大家端午節(jié)快樂! 謝謝