演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話(huà)的文稿,。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體,。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見(jiàn)解,，介紹一些學(xué)習(xí),、工作中的情況,、經(jīng)驗(yàn),，以便互相交流思想和感情,。那么你知道演講稿如何寫(xiě)嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇一

應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》則記載：“五月五,，日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷,，一名續(xù)命縷,，一命辟兵繒，一名五色縷,，一名朱索,，辟兵及鬼，命人不病瘟,?！惫鈴摹伴L(zhǎng)命”,、“續(xù)命”等名稱(chēng)看來(lái)，就可以知道,，當(dāng)時(shí)人是多么畏懼惡日對(duì)生命所造成的威脅,。不僅在實(shí)際上制作治病的丸藥，在心理防衛(wèi)上,，也要仰賴(lài)五彩絲來(lái)抵御那超自然,，不可見(jiàn)的鬼魅及兵災(zāi)。

盡管有這些顧忌在,，端午的生命力并未因之減,，積極祈禳的習(xí)俗仍隨處可見(jiàn)。周處(240-約299)的《風(fēng)土記》記載晉朝新興的端午習(xí)俗有：“采艾懸戶(hù)上,，踏百草,、競(jìng)渡”等。懸艾固然是為了禳毒,，踏百草就是后來(lái)稱(chēng)為“斗百草”的游戲,。而被視為端午特色的競(jìng)渡習(xí)俗，也在此時(shí)出現(xiàn),。據(jù)宗懔(約四九八-五xx)的《荊楚歲時(shí)記》按語(yǔ)：“按五月五日競(jìng)渡,，俗為屈原投汨羅日，傷其死所,，故命舟楫以拯之,。”《史記》中并未確實(shí)記載屈原投江的日期,，此說(shuō)顥然是受了傳說(shuō)的影響,。事實(shí)上，競(jìng)渡,、祈禳,。表面上是為拯救屈原而舉行的競(jìng)渡，基本精神仍不脫惡日驅(qū)邪崇的本意,。

南北朝時(shí),，端午又稱(chēng)為“浴蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗,。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門(mén)上，或是用來(lái)針灸,。據(jù)說(shuō)這種艾草,，在針灸的時(shí)候別具有療效。一般人則將艾草扎成虎形,，或是剪彩作為小虎,，再粘貼艾葉于其上,，在端午節(jié)時(shí)配戴。除了采艾之外,，也采菖蒲來(lái)泡酒,。

到了唐朝時(shí)，端午已成了個(gè)重要的節(jié)日,，宮廷中也有種種的慶?；顒?dòng),。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下,。王溥(922-982)的《唐會(huì)要》卷三五記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的“飛白扇”賜給長(zhǎng)孫無(wú)忌及楊師道,。他說(shuō)：“五日舊俗,，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二,，庶動(dòng)清風(fēng)以增美德,。”不只是寵臣有賞,，一般文武官員也各有賞賜,。馬縞(約十世紀(jì)中葉)的《中華古今注》記載貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶,，武官黑銀腰帶,。《唐書(shū).禮樂(lè)志》也記載,，天寶年間于端午節(jié)以衣,、扇獻(xiàn)于祖陵。

王仁裕(880-956)的《開(kāi)元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時(shí)：“宮中每到端午節(jié),，造粉團(tuán),、角黍，貯于金盤(pán)中,。以小角造弓子,，纖巧可愛(ài)，架箭射盤(pán)中粉團(tuán),，中者得食,。蓋粉團(tuán)滑膩而難射也。都中盛行此戲,?！辈贿^(guò)，這只是豪奢人家才玩得起的游戲,，一般人家在端午只能以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的扇子來(lái)應(yīng)景,。李淖(約八八○以后在世)的《秦中歲時(shí)記》記載：“端午前兩日,，東市謂之扇市,，車(chē)馬特盛,。”溤贄(約九○四前后在世)的《云仙雜記》卷一引《金門(mén)歲節(jié)記》也說(shuō)：“洛陽(yáng)人家......端午以花絲樓閣插鬢,，贈(zèng)遺避瘟扇,?！?早期的扇子大多以蒲葉制成，由于菖蒲具有禳毒的功效,，所謂的避瘟扇,，或由此化而來(lái))。

唐朝新興的端午習(xí)俗,，還有所謂的“五時(shí)圖”,。段成式(約803-863)的《酉陽(yáng)雜俎》卷一記載：“北朝婦人，五日進(jìn)五時(shí)圖,、五時(shí)花,，施之帳上?！彼^“五時(shí)圖”,，就是在紙上畫(huà)蛇、蝎,、蟾蜍,、蜥蜴、蜈公,，也稱(chēng)“五毒符”,。據(jù)說(shuō)這五種有毒的生物只有同時(shí)存在時(shí)，才不敢互相斗爭(zhēng),，得以和平共處,。所以，掛五時(shí)圖就可以防止這些毒蟲(chóng)作怪,。

宋朝的端午節(jié)物,，比起歷代，更見(jiàn)精致,。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》(1147)卷八記載：端午節(jié)物,，百索、艾花,、銀樣鼓兒,，花花巧畫(huà)扇，香糖果子,、粽小,，白團(tuán),。紫蘇、菖蒲,、木瓜,、并皆茸切，以香藥相和,，用梅紅匣子盛裹,。自五月一日及端午前一，日賣(mài)桃,、柳,、葵花、蒲葉,、佛道艾,。次日家家鋪陳于門(mén)首,，與五色水團(tuán),、茶酒供養(yǎng)。又釘艾人于門(mén)上,，士庶,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇二

員工朋友們：

大家幸苦了!

金風(fēng)送爽，碩果飄香,。又是一年中秋月圓時(shí),。在這個(gè)人人企盼團(tuán)圓、慶祝團(tuán)圓的溫馨佳節(jié),，在適逢8號(hào)機(jī)組順利并網(wǎng)的喜慶日子里,，我們歡聚一堂，同渡佳節(jié),、共慶豐收,，借此機(jī)會(huì)，我謹(jǐn)代表公司黨政班子向大家致以崇高的敬意和節(jié)日的問(wèn)候!

“心隨皓月同升起,，血與滄波共漫流”,，我們員工來(lái)自五湖四海，大家為了一個(gè)共同的目標(biāo)和理想遠(yuǎn)涉千山萬(wàn)水,，聚集于濱江之畔的國(guó)華太電,，并在公司的廣翼呵護(hù)之下工作成長(zhǎng)?！懊糠昙压?jié)倍思親,。”在這個(gè)讓人滋生思鄉(xiāng)的唯美夜晚,，大家會(huì)有許多身處異鄉(xiāng),、遠(yuǎn)離親人的思念,，但是大家能積極融入到國(guó)華太電這樣一個(gè)團(tuán)結(jié)、勤奮,、上進(jìn),、溫暖的大家庭，我深感欣慰與自豪!今天,，讓我們舉杯邀月,，把酒同歡，向遠(yuǎn)方的親人傳達(dá)我們的思念,，并通過(guò)你們向支持和關(guān)心太電事業(yè)的家屬們表示衷心的感謝!

公司自20xx年2月26日成立以來(lái),，各參建員工在繁忙施工的歷程中風(fēng)雨無(wú)阻，攻克了道道難關(guān),，取得了一個(gè)又一個(gè)節(jié)點(diǎn)的勝利;生產(chǎn)人員攻堅(jiān)克難,、恪盡職守，為機(jī)組的按時(shí)并網(wǎng)發(fā)電奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);行政人員兢兢業(yè)業(yè),、一絲不茍,，將繁瑣事務(wù)梳理得有條不紊;后勤人員吃苦耐勞、默默無(wú)聞,，為公司的建設(shè)與發(fā)展提供了有力的后勤保障;各位領(lǐng)導(dǎo)更是身體力行,、以身作則，為公司事業(yè)的發(fā)展指引著方向,。員工們上下一心,，肝膽相照，為公司的建設(shè)與發(fā)展貢獻(xiàn)著青春和熱血,，形成了一支團(tuán)結(jié)進(jìn)取,、實(shí)干高效的隊(duì)伍，所有這一切保證了8號(hào)機(jī)組的順利并網(wǎng),。

明月當(dāng)空灑銀泄玉,，中秋正至喜事悅?cè)恕Ｗ蛱斓某煽?jī)?cè)炀徒裉斓妮x煌,，今天的輝煌又是明天的起點(diǎn),。當(dāng)前，8號(hào)機(jī)組雖已順利并網(wǎng),，但“168”的連續(xù)安全運(yùn)行,，以及7號(hào)機(jī)組的工程建設(shè)已嚴(yán)峻地?cái)[在我們面前。正是風(fēng)起時(shí),，揚(yáng)帆濟(jì)滄海,，讓我們齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)，以更加勤懇敬業(yè)的態(tài)度,、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的作風(fēng)和熱情充沛的勁頭,，本著“安全為天，質(zhì)量為本”的管理理念,，努力使公司的各項(xiàng)建設(shè)健康有序地向前邁進(jìn)!

最后,，我再一次向大家致以最美好的祝愿，并通過(guò)你們,，向你們的家人致以親切的問(wèn)候,，我提議：為了國(guó)華太電全體員工的幸福生活，為了我們?nèi)諠u深厚的情誼,，為了員工們的健康快樂(lè),，也為了國(guó)華太電輝煌燦爛的明天，干杯!

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇三

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，至今已有xx多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多,，這里僅介紹以下四種：

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》,、《九歌》等不朽詩(shī)篇,，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而,，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)),。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都,。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日,，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章,。

傳說(shuō)屈原死后,，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子,。

以后，在每年的五月初五,，就有了龍舟競(jìng)渡,、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原,。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥,。伍子胥名員，楚國(guó)人,，父兄均為楚王所殺,，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó),，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇,。吳王闔廬死后，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和,，夫差許之。子胥建,，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰,，受越國(guó)賄賂,，讒言陷害子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,，便自刎而死，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭,。過(guò)了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng),。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū),。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),，在新石器時(shí)代,，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱(chēng)百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,，生活于水鄉(xiāng),，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器,，也有鏟、鑿等小件的青銅器,。作為生活用品的壇壇罐罐中,，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一,。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此,，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇四

現(xiàn)在的端午節(jié)已經(jīng)作為我國(guó)法定假期了，這充分證明我們要對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的重視度增強(qiáng)了許多,。

大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié),。

端午節(jié)，門(mén)插艾,，香滿(mǎn)堂,，吃粽子,，灑白酒，龍舟下水喜洋洋,。這些,，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而,，隨著時(shí)代的變遷,，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵,，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化,，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀,，我們不得不感到悲哀,，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問(wèn)。

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí),，據(jù)可靠消息說(shuō)“亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn),，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。

聽(tīng)到這種消息,，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬,，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶?；顒?dòng),，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,，文化內(nèi)涵豐富,，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日,，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮,，如今，這個(gè)擁有xx多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn),，我們將有多么尷尬,？

無(wú)庸諱言，這些年來(lái),，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子,，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓,，中秋節(jié)吃月餅,，春節(jié)更不在話(huà)下——大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃,。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃,。如今,，滿(mǎn)足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃,，想吃多少都可以,，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面,，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘,。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字,？連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化,？再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失,，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買(mǎi)到,，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展,。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō),，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡,，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世,；在韓國(guó)，端午節(jié)被稱(chēng)為車(chē)輪節(jié),，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子,。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新,，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持,，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么,？有句話(huà)說(shuō)的好：只有民族的才是世界的,。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化,，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題,。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性,。

其實(shí),，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn),。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力,，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段,，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊,。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛,，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類(lèi)獨(dú)特的文化記憶,，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存,，必須懷有敬畏之心，必須高度重視,。我們是中華民族的棟梁之才,，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們,，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日,，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇五

老師們,，同學(xué)們：

早上好!

端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年的歷史,。關(guān)于這個(gè)古老的節(jié)日有許多美麗的傳說(shuō),，其中最著名的恐怕就是屈原先生的故事了。

公元前278年,，秦軍攻破楚國(guó)都城,。屈原目睹自己的祖國(guó)被侵占，心如刀割,，但他始終不忍舍棄自己的祖國(guó),，無(wú)奈之下在農(nóng)歷的五月初五，寫(xiě)下 絕筆《懷沙》之后,，抱石投汨羅江,，用自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

屈原死后,，楚國(guó)百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他。人們拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物,，丟進(jìn)江里，據(jù)說(shuō)魚(yú)龍蝦蟹吃飽了就不會(huì)去咬屈大夫的身體了,。后來(lái),，為了防止飯團(tuán)被蛟龍吃掉，人們便想出用楝樹(shù)葉包飯,，外纏彩絲的辦法,，這便是粽子的原型,。

是怎樣的精神促使這位偉大詩(shī)人縱身躍入滔滔江水呢?是那顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、熱愛(ài)故土的心,。

祖國(guó)母親用她的身軀為我們支撐了一片晴朗的天空，開(kāi)辟出了一片成長(zhǎng)的沃土,。今天的我們無(wú)需用舍棄生命來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷,，我們只需把熱愛(ài)祖國(guó)這一信念落實(shí)到自己日常的行動(dòng)上：努力學(xué)習(xí)，尊敬師長(zhǎng),，遵守公德,，全面發(fā)展，為和諧社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量……

今天的我們重拾起關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),，不也是熱愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)嗎?

棕葉飄香,，又一個(gè)端午節(jié)就要到了，讓我們?cè)谄穱L美味粽子的同時(shí),，重溫屈原先生的錚錚鐵骨,，繼承屈原先生的愛(ài)國(guó)精神吧!

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇六

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

又是一年端午節(jié),，我很想體會(huì)體會(huì)這種氣氛,，便向奶奶要求，讓她教我怎樣包粽子,。包粽子,，首先要把箬葉洗干凈，在熱水中泡軟,。再準(zhǔn)備好棗子,、雞蛋、肉等做陷,，將自己喜歡的陷煮得香噴噴的,，就可以開(kāi)工了。先把長(zhǎng)長(zhǎng)的箬葉折疊,，圍攏來(lái),，做成一個(gè)窩，中間放進(jìn)調(diào)配好的.糯米和粳米,，包出棱角,。然后把陷放在米里，和在一起揉勻,，最后把箬葉包著的粽子做成四角的形狀,。

這包粽子的功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好,，就看四個(gè)角是不是勻稱(chēng),，是不是有型,。我開(kāi)始學(xué)的時(shí)候，總是把四個(gè)角弄歪了,，不是成了六個(gè)角,，就是揉成一團(tuán)球了。

奶奶就不止一次看著我的“杰作”發(fā)笑：“這,，這能叫粽子嗎?你讓細(xì)線系在什么地方啊?”

我暈!感情粽子包出四個(gè)棱角是方便用細(xì)線系著掛起來(lái)的,，怎么這世界上就沒(méi)有圓粽子呢?

包好的粽子放進(jìn)鍋里用猛火煮，大約1小時(shí)后,，改文火煮30分鐘就可以,。

在煮粽子的過(guò)程中，我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況,。因?yàn)閺腻伬镲h出那粽子的香氣,，饞得我直流口水。

等待的時(shí)間總是特別的漫長(zhǎng),，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來(lái)的時(shí)候,，我高興得手舞足蹈。放在碗里,，用筷子剝開(kāi),，就可以看到里面金黃松軟的“粽肉”了，咬一口,，美味無(wú)比,，我差點(diǎn)連筷子都要咬下來(lái)了。

今年端午節(jié),，我學(xué)會(huì)了包粽子,，品嘗到自己勞動(dòng)的果實(shí)，那感覺(jué)不是一般的甜蜜,。

端午節(jié)演講稿500字 端午節(jié)演講稿小學(xué)生篇七

尊敬的老師們,、親愛(ài)的同學(xué)們：

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)名族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,，從這些傳統(tǒng)節(jié)日中我們依稀可以看見(jiàn)古代人們社會(huì)生活的精彩畫(huà)面,。

今天是x月x。再過(guò)九天,，就是五月初五端午節(jié),。所以我今天在國(guó)旗下講話(huà)的題目是：端午節(jié)的隨想。

端午節(jié)讓我想起愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,。屈原看到國(guó)破家亡,，百姓流離失所，有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天,。悲憤之下,，他投汩羅江而去。這一天是農(nóng)歷五月初五,。后來(lái),，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟,，懷念屈原,。

也許，這古老的傳說(shuō)已經(jīng)無(wú)法讓21世紀(jì)的現(xiàn)代人感動(dòng),。記得有一篇報(bào)道讓中國(guó)人震驚了!據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，遼寧大學(xué)民俗研究中心主任,、民俗學(xué)教授烏丙安給文化部副部長(zhǎng)周和平發(fā)送一份急件,，說(shuō)據(jù)可靠消息，亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn),，目前已將其列入“國(guó)家遺產(chǎn)”名錄,，很快將向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

中國(guó)人過(guò)了幾千年的端午節(jié),，如果成了人家的“文化遺產(chǎn)”,，同學(xué)們，你們不覺(jué)得這是天大的笑話(huà)嗎?如果有人告訴你,，幾年后中國(guó)人想要?jiǎng)濤堉?、吃粽子、過(guò)端午節(jié),，需要向別的國(guó),，你一定會(huì)說(shuō)：“開(kāi)什么國(guó)際玩笑!” 中國(guó)人過(guò)了幾千年的端午節(jié)成了人家的“文化遺產(chǎn)”，這還了得?一場(chǎng)“保衛(wèi)端午節(jié)”的論戰(zhàn)在民間悄悄發(fā)起,。

有人說(shuō)：“我們要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)堅(jiān)決捍衛(wèi)這一屬于我們中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)!”有人說(shuō)：“我對(duì)端午節(jié)一直情有獨(dú)鐘,，每年這天都要吃棕子看賽龍舟。如果端午節(jié)真被別國(guó)搶去了,，我會(huì)覺(jué)得特別別扭,。”后來(lái)經(jīng)過(guò)查證,，韓國(guó)申報(bào)的是他們本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“端午祭”,，并不是想搶我們的傳統(tǒng)節(jié)日。不過(guò),，韓國(guó)的申報(bào),，可以說(shuō)給我們提了一個(gè)醒：一個(gè)國(guó)家對(duì)本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，這也是一種激勵(lì),，激勵(lì)我們?nèi)ケＰl(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”,，去體悟它們的彌足珍貴。

同學(xué)們,，端午之爭(zhēng)讓我們對(duì)傳統(tǒng)歷史文化資源有了一種憂(yōu)患意識(shí),，并且引發(fā)了一些相應(yīng)的行動(dòng)。怎樣才能讓民族文化資源融入我們的生活,，永遠(yuǎn)保持新鮮的活力呢?要有文化內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力,。內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力從哪里來(lái)?教化。提高國(guó)民教育,，加強(qiáng)個(gè)人的修行,。整體的國(guó)民教育得到提升，國(guó)民就會(huì)對(duì)本民族的文化資源有一種廣泛的認(rèn)同,。個(gè)人的修身齊家到一定層次,，民族文化的種子就會(huì)在心靈生根發(fā)芽。能在個(gè)人的心靈生根發(fā)芽的文化資源,，就會(huì)鮮活而永恒,。

每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐厚的文化內(nèi)涵，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶,。每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日,，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮。讓我們懷著敬愛(ài)之心和珍愛(ài)之情來(lái)看待中華的每一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)吧!

感謝大家耐心的傾聽(tīng),，請(qǐng)接受我對(duì)各位的端午祝福：祝大家端午節(jié)快樂(lè)! 謝謝