我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，可以通過寫心得感悟的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。那么你知道心得感悟如何寫嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧,，我們一起來看一看吧,。

中國城市掠影心得感悟篇一

回顧十八大以來的七年xxx，xxxxxx數(shù)十次參加審議討論,，與代表委員們共商國是,，期間，xxxxxx留下了不少深入人心的“精彩妙喻”,，每一個(gè)比喻都形象生動(dòng),、耐人尋味，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢,、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻指明了航向,。

2013年

“攤大餅”——城鎮(zhèn)化要協(xié)調(diào)發(fā)展、因地制宜推進(jìn),，克服“城市病”,。“攤大餅”是大多數(shù)城市發(fā)展的必經(jīng)之路,，主要是指城市建設(shè)發(fā)展采取圍繞一個(gè)核心,，以同心圓的方式不斷向外擴(kuò)張。拔地而起的城市新城雖能增加就業(yè)機(jī)會(huì),、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)變革，對(duì)推進(jìn)城市化有一定的優(yōu)勢,，但盲目,、無序的擴(kuò)張引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)影響城市發(fā)展，比如城市環(huán)境質(zhì)量,、生活質(zhì)量降低,、宜居程度急劇下降等等。城市發(fā)展理念應(yīng)謹(jǐn)防“攤大餅”式擴(kuò)張,，做好城市工作應(yīng)堅(jiān)持人民城市為人民的思想,，尊重和順應(yīng)城市的發(fā)展規(guī)律，明確城市戰(zhàn)略定位,，科學(xué)規(guī)劃城市建設(shè),，創(chuàng)新城市規(guī)劃理念，因地制宜探索各地城市發(fā)展路徑，確保城市建設(shè)“一張藍(lán)圖繪到底”,。

2014年

“開荒?！薄獮槊窀刹恳小伴_荒牛”精神,，吃苦耐勞,、樂于奉獻(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部和公務(wù)員隊(duì)伍要發(fā)揚(yáng)“開荒?！钡木?，敢于“苦心志、勞筋骨,、餓體膚”,，把“吃苦”精神融入到為民辦事、為民解憂,、為民造福中去,。對(duì)于青年干部而言，更要選擇吃苦,、選擇奉獻(xiàn),，把困難當(dāng)作機(jī)遇，在艱難困苦中磨練意志,。越是艱苦環(huán)境,，越能考驗(yàn)干部的毅力，要學(xué)習(xí)“弓背曲腿,、步履維艱”卻毫不妥協(xié),、倔強(qiáng)向前的開荒牛精神，化壓力為動(dòng)力,，不畏艱難向前走,。要以樂于奉獻(xiàn)的勇氣和使命感，勇當(dāng)上下求索的“開拓者”,、敢做舍我其誰的“奉獻(xiàn)者”,、爭當(dāng)不負(fù)韶華的“奮進(jìn)者”，保持先進(jìn)性,，把為民之事干在實(shí)處,、走在前列。

2015年

拔“爛樹”,、治“病樹”,、正“歪樹”——正風(fēng)肅紀(jì)，讓領(lǐng)導(dǎo)干部受到警醒,、警示,、警戒,。作風(fēng)建設(shè)要經(jīng)常抓、深入抓,、持久抓,，整治作風(fēng)問題要“動(dòng)真碰硬”劃出硬杠杠，干部問責(zé)要以“鐵腕”切中要害,，在拔“爛樹”,、治“病樹”、正“歪樹”中護(hù)好政治生態(tài)這片“森林”,，換得“沉舟側(cè)畔千帆過,，病樹前頭萬木春”。領(lǐng)導(dǎo)干部是作風(fēng)建設(shè)的主體,，領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng),、形象和追求直接發(fā)揮著舉足輕重的引領(lǐng)作用，“治庸治懶治亂”必須抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“領(lǐng)頭雁”,，一方面要精準(zhǔn)甄別,、靶向問責(zé)，發(fā)現(xiàn)一起查處一起,，絕不姑息,，堅(jiān)決讓人民群眾失望的干部“下馬”，另一方面要防微杜漸開展作風(fēng)建設(shè),，讓領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則,、率先垂范，知敬畏,、存戒懼,、守底線。

2016年

“手榴彈炸跳蚤”——脫貧攻堅(jiān)要精準(zhǔn)扶貧,、找對(duì)“窮根”,、明確靶向。找準(zhǔn)“窮根”才能對(duì)癥下藥,，開對(duì)“藥方”才能拔除“窮根”,，做好脫貧攻堅(jiān)這個(gè)工作，不能眉毛胡子一把抓,，關(guān)鍵是要下好精準(zhǔn)扶貧這盤棋，在精準(zhǔn)脫貧上出實(shí)招,、下實(shí)功,、見實(shí)效。強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是,、因地制宜,，解決好“怎么扶”和“誰來扶”的問題,，精準(zhǔn)識(shí)別不漏一戶一人，精準(zhǔn)分析找準(zhǔn)貧困原因,、精準(zhǔn)引導(dǎo)激活脫貧動(dòng)力,。要堅(jiān)決杜絕在貧困縣修“長安街”，到貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)改“天安門”的政績工程,，確保各項(xiàng)扶貧政策精準(zhǔn)落地,，對(duì)幫扶措施再細(xì)化、再落實(shí),，夯實(shí)幫扶責(zé)任,，確保貧困群眾應(yīng)享受的政策享受到位。對(duì)表面扶貧,、虛假幫扶等形式主義,、官僚主義嚴(yán)肅追責(zé)問責(zé)，強(qiáng)化督查,、層層過篩,，查出問題要及時(shí)有效地整改。

2017年

“軍令狀”——基層扶貧干部相對(duì)穩(wěn)定,，保持工作持續(xù)性,，脫貧攻堅(jiān)不獲全勝不收兵。到2020年現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口全部脫貧,，是xxx向全國人民作出的鄭重承諾,，必須如期實(shí)現(xiàn)，沒有任何退路和彈性,。對(duì)于廣大扶貧干部來說,，立下扶貧“軍令狀”，就要以“不破樓蘭終不還”的決心決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān),。脫貧攻堅(jiān)面臨的困難和挑戰(zhàn)依然巨大,，要想啃下最后的“硬骨頭”，必須堅(jiān)持不懈迎難而上,，培育出一批懂扶貧,、會(huì)幫扶、作風(fēng)硬的扶貧干部隊(duì)伍,，保持扶貧工作的連續(xù)性,，不放松、不停頓,、不懈怠,，扶上馬送一程鞏固好脫貧成效?；鶎臃鲐毟刹恳逍训卣J(rèn)識(shí)到脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的緊迫性和艱巨性,，勇于擔(dān)當(dāng)作為,，把幫扶對(duì)象當(dāng)成“戰(zhàn)友”“親人”，圍繞脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)真抓實(shí)干,、攻堅(jiān)克難,。

2018年

“騰籠換鳥、鳳凰涅槃”——加快推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整,，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)引領(lǐng)發(fā)展,。“騰籠換鳥,、鳳凰涅槃”理念是新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“金鑰匙”,，xxxxxx曾在《轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的辯證法》一文中強(qiáng)調(diào)，在制定有關(guān)政策,、確定有關(guān)舉措時(shí)把握好度,，掌握好平衡點(diǎn)，既要防止經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大的波動(dòng),，更要堅(jiān)定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變,，真正在“騰籠換鳥”中實(shí)現(xiàn)“鳳凰涅槃”。要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào),，在穩(wěn)的基礎(chǔ)上積極進(jìn)取,，以點(diǎn)帶面釋放經(jīng)濟(jì)發(fā)展中隱藏的巨大潛力。堅(jiān)定不移走自主創(chuàng)新道路,，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展筑牢創(chuàng)新創(chuàng)造基礎(chǔ),，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新機(jī)遇，著力培育經(jīng)濟(jì)新增長點(diǎn),，實(shí)現(xiàn)“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的飛躍,。深化開放合作，結(jié)合“走出去”和“引進(jìn)來”,，打造經(jīng)濟(jì)“新名片”,，促進(jìn)“中國產(chǎn)品”向“中國品牌”升級(jí)。

2019年

2020年xxx來了!在這個(gè)具有里程碑意義的時(shí)間節(jié)點(diǎn),，聚焦2020年xxx,，期待更多“精彩妙喻”和“真言良策”，為新征程掀開充滿希望的新篇章!

中國城市掠影心得感悟篇二

這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史,，自然也會(huì)受到土的束縛,，此刻很有些飛不上天的樣貌?！编l(xiāng)土中國,，并不是說中國的鄉(xiāng)村，也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展,，中國的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊,。中國出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會(huì)理性,、變化速率大,、關(guān)系不穩(wěn)定的特點(diǎn)，可是仍然中國社會(huì)的文化是鄉(xiāng)土性的,。

一,、土里長出的文化

很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中,，逆來順受是很自然的,。中國人是不太懂反抗的。當(dāng)自我與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時(shí)候,，中國的平凡百姓首先想的是約束自我,，以和為貴，所謂“克己”,。好比一位母親,，看到自我兒子和別人兒子打架，不管是不是自我兒子錯(cuò)了,，肯定都是劈頭蓋臉把自我兒子罵一頓,。直到看到一篇文章說，因?yàn)橹袊说淖嫦仁强刻斐燥埖?，在人們?duì)自然還一無所知的時(shí)候,，只能崇拜它，順應(yīng)它,。天,，直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲,。深以為然,。而這本書給了我一個(gè)比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應(yīng),。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分,。

我們的文化，我們的習(xí)性,，很多的根據(jù)都能夠從土地里找到,。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,，人際交往是不講究效率的,，講究的是感情,。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進(jìn)入正題,，就連工作時(shí)也是這樣,，它不會(huì)像外國人開門見山直來直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人,，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。

再想想咱們的文化,，不管是追求穩(wěn)定,、保守、安于現(xiàn)狀,，還是天人合一,、儒道的價(jià)值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記,。而我們每一個(gè)人的身上,，都有著泥土的氣息，有著文化的投影,。國人“內(nèi)圣”人格取向,，或者一向到近代中國依然是一個(gè)家族居住在一齊，四世同堂比比皆是,，等等,。中國人是有根的，他們的根扎在土里,。人就好比是這樹上的葉子,，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒有變,，根還是深深的在泥土里,。

二、鄉(xiāng)土社會(huì)在轉(zhuǎn)型

說是中國正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,，此刻真正的了解到社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義,，不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國家。原本一個(gè)“阿波羅”式的社會(huì),，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會(huì)的特征,。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在受理性社會(huì)的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在很多方面被瓦解著,，那是工業(yè)禮貌帶來的結(jié)果,。

此刻越來越多的家庭，父母和子女分開居住。此刻越來越多的人有著所謂的城市綜合癥,，空虛,，沒有安全感，每一天和很多人在一齊卻覺得自我沒有朋友,。此刻也有越來越多的人理解了西方較活躍的文化和思想觀念,。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代,，沒有新的功能，很快被淘汰,。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng),，此刻的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會(huì)在改變,，并且還會(huì)有更深層次更潛在的改變,。這種改變是先進(jìn)的禮貌征服了落后的禮貌，也是中華文化吸收新的元素,，是沖擊是更新也是考驗(yàn),。

這樣的轉(zhuǎn)型，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村,。無疑城市的不確定99.性更大,。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在,，也有一家老小四世同堂共居一室,。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型,，是整體的,，是這個(gè)社會(huì)方方面面的改變。原本不管是中國的鄉(xiāng)村還是城市,，都是典型的鄉(xiāng)土中國,。

三、法治外表下的禮治社會(huì)

按照費(fèi)先生的對(duì)禮治的定義,，我們的社會(huì)在很大程度上仍然是一個(gè)禮治社會(huì),。可是我們的社會(huì)不管從教育體制還是城市規(guī)劃,、司法體系,，很多東西都來自于西方。它們真的適合我們嗎,？很多時(shí)候能夠感覺到中國在應(yīng)對(duì)這個(gè)世界時(shí)的手足無措,，有時(shí)候被欺負(fù)了，也不明白怎樣辦，僅有干著急,。因?yàn)?，我們的觀念是不一樣的。就算我們大中城市看起來就像世界性的發(fā)達(dá)城市一樣,，我們也有法律也有這樣那樣的現(xiàn)代化得東西,。可是它們真的適合我們嗎,？

我看著中國的警察換裝換得越來越像美國人,，看著中國的快餐店也是一副美國化的神情，看著中國的大學(xué)生穿學(xué)士服照相,，或者奇裝異服過復(fù)活節(jié),，有時(shí)候就會(huì)想到中國難道沒有中國自我的一套東西來運(yùn)用在社會(huì)生活中嗎？

法治那是人家的東西,?？墒侵袊丝桃舱f自我是法治國家了?？墒侵袊摹胺ㄖ巍边€是得和“以德治國”結(jié)合起來,。這種“以德治國”反映的是什么？就是“禮治”,。在未來很長一段時(shí)間以內(nèi),，真正人人平等的觀念還是無法在中國人當(dāng)中樹立起來。現(xiàn)階段的中國,，像個(gè)怪物,，批著老虎的皮，想象自我真的是老虎,。

我們可不能夠從我們鄉(xiāng)土社會(huì)出發(fā),，思考鄉(xiāng)土社會(huì)提高的道路？這只是一種設(shè)想,。

如果說法治代替禮治是一種必然,，我們要用勢不可擋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來轟炸我們的社會(huì)文化嗎？在社會(huì)的中心片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候,，其他社會(huì)矛盾必然無法緩解,。發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效益并不能解決問題,，也許帶來了更多其他方面的恐懼,。

關(guān)于這本書的一些思考就到那里淺嘗則止。其實(shí)這本書能夠思考的問題還有很多很多,。之后在課堂的討論上,，教師說到,，這本書創(chuàng)作于1980年代，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國這樣的社會(huì)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,，而其中原因又深深根結(jié)于中國這上下五千年的土地,，費(fèi)老就將他于之的思考寫了下來。到了此刻,，中國的社會(huì)在很大程度上能夠稱之為一個(gè)陌生人社會(huì)了,，平等和契約必然代替道德來管理社會(huì)。那么,，中國究竟何去何從,？

中國城市掠影心得感悟篇三

優(yōu)等的的心，不必華麗,，但必須堅(jiān)固,。

——題記

這顯露出來的是一顆不夠堅(jiān)定、喜歡跟風(fēng)的心,，或許你對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，或許覺得這個(gè)世界還承載著你為完成的夢想,，可是你還記得你來這座城市的初心嗎,？

因?yàn)閴毫Υ螅驗(yàn)橄朐黾尤松啔v等等,，你有很多你想逃離這座城市的理由,。可你為什么沒有想到生你養(yǎng)你的家鄉(xiāng)呢,？也許只有當(dāng)你回到那里時(shí),，才會(huì)又燃起“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”的熱血,。不忘初心,，方得始終！蘇軾曾曰：“古之成大事者,，不唯有超世之才,，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。在這個(gè)充滿誘惑的時(shí)代,，若想有所成就,，應(yīng)當(dāng)放棄浮華，淡然處世,，才能心燈長明,。

城市的夜晚，燈火闌珊,，不禁想到王國維先生的三境界,，

境界一：獨(dú)上高樓望斷天涯路,。

境界二：衣帶漸寬終不悔，為伊消得的人憔悴,。

境界三：眾里尋她千百度,，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。

它說的是人追尋快樂的過程,，與眾不同過,，努力奮斗過，最后的落腳點(diǎn)還是在平凡的生活中,。這是人生必經(jīng)的的三個(gè)階段,，它沒有什么捷徑可言，只能不斷地為之努力,，不斷的奮斗,，不斷地探索，最后才能守的云開,，見月明,。不忘初心，方得始終,。

社會(huì)如同一個(gè)大劇場,，不斷的演繹著，但總使我們記起,，記起川端康成凌晨四點(diǎn)鐘看海棠花未眠的感動(dòng),，倉央嘉措白廟踏雪和加繆坐山不止的幸福，周國平煮豆撒鹽給人吃,，愛默生透明眼睛的比喻,，周敦頤的出淤泥而不染，王維的清泉水上流,。這些人即使身處功利的塵世,，但仍舊不忘初心，不與污水同流,，清靄晨流,，他們放棄應(yīng)有的榮華富貴，放棄本應(yīng)穿著的蟬衣紅袖,，讓我懂得了不忘初心的大氣與美麗,。

星星不畏太陽的不屑，在亙古的夜空中依舊閃耀著那一點(diǎn)微光,，指引方向,。水滴不畏磐石的阻攔，在時(shí)間的長河中執(zhí)著那一份信念,，終于穿石,。我們不忘初心,，恒定著那一份美麗的夢想，終將夢想花開,，塵埃落定,。

中國城市掠影心得感悟篇四

心，跳躍著,，搏動(dòng)著,，證明了你的存在……

我們每一個(gè)人都有一顆心，它無時(shí)無刻不在跳動(dòng)著,?！皳渫ǎ瑩渫ā蹦鞘巧墓?jié)奏,，敲打出活力與生機(jī);那又是血流涌動(dòng),，激蕩出成就與輝煌。但,，每一個(gè)人的心卻又是不同的：勇敢的心能穿越藍(lán)天,，堅(jiān)強(qiáng)的心能高過大山，純潔的心能寬過海洋;感恩之心可以獲取真情,，寬容之心可以贏得尊敬,，奉獻(xiàn)之心可以溫暖人間。

我不禁又想起了那一天：就在那一天,，千萬人的心停止了跳動(dòng);自從那一天，十三億人的心連在了一起;為了那一天,，全世界的心都獻(xiàn)出了一份溫暖,。

突然襲來的那陣山崩地裂摧毀了以汶川為中心的各個(gè)城市，那里的人們失去了一切,。他們面對(duì)著曾經(jīng)站立著房屋的一片廢墟發(fā)呆,，心里不知何去何從;他們趴在被挖出來的親人遺體上泣不成聲，心里只有與死亡摩擦帶來的痛苦;他們扒拉著泥土,，渴望再見到昔日美麗和諧的小鎮(zhèn)……他們從心底里問自己：以后我們?cè)撛趺椿钕氯?

回答他們的是絕望,。

在得知汶川發(fā)生了特大級(jí)地震之后，全國人民的心被震動(dòng)了,?？吹酵麄兇藭r(shí)呼天搶地的悲愴情景，他們內(nèi)心最深處的愛迸發(fā)了出來,，沉寂了千萬年的炎黃之血覺醒了：我們必須伸出手去幫助他們,，他們是我們最親的兄弟姐妹啊!于是，十三億人民不約而同地行動(dòng)了起來,。人們無私地捐獻(xiàn)錢財(cái)和物品,，滿心希望能幫上難民們的忙或能為賑災(zāi)做出一絲貢獻(xiàn),。政府也積極地行動(dòng)了起來，竭盡全力進(jìn)行抗震救災(zāi),。還記得一位難民對(duì)在抗震前線的記者說：“我們感受到了大家的愛,，這份愛溫暖了我們的心，驅(qū)走了寒冷,，減少了悲痛……真是謝謝大家了!”說完,，這位難民就把頭埋在衣服里哭了起來。那是感動(dòng)之淚,，是難民們給予我們最真誠,，最寶貴的回報(bào)。

全國人民的愛,，滲入到了每一位不幸的人的心里,，使他們又看到了希望。

消息傳到了國外,，華裔華僑們的心也被牽動(dòng)了起來,，不顧相距遙遠(yuǎn)，硬是讓心與祖國連在了一起,，連接處打著一個(gè)結(jié)——愛之結(jié),。游子們心疼家鄉(xiāng)，為那些遇難的親人趕到無比悲傷,。是因?yàn)樨?zé)任心嗎?是因?yàn)閻坌膯?都是,。他們?cè)趪庳Q起了“抗震救災(zāi)”的旗幟。無論是金發(fā)碧眼的,，還是黃皮膚,，黑眼睛的中華兒女都為之感動(dòng)，全世界在中國人的努力下都開始關(guān)注這華夏大地上的悲劇,。這一壯舉著實(shí)讓外國人倍感震撼!他們看到的是永遠(yuǎn)站在一起的中國人,，永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)一心的中國人!

團(tuán)結(jié)!這是中國人不變的心!這就是中國不同于其他國家的地方，沒有任何力量能打倒一個(gè)團(tuán)結(jié)的中國!

中國城市掠影心得感悟篇五

西安廣播電視大學(xué)開放教育 專業(yè)（ 本科） 地域文化調(diào)查報(bào)告

題目

姓名學(xué)號(hào)日期 年月

例如：地域文化-----西安

西安,，古稱“長安”,是舉世聞名的世界四大古都之一,，居中國古都之首，是中國歷史上建都時(shí)間最長,、建都朝代最多,、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃,、中華文明的發(fā)祥地,、中華文化的代表。

西安,，在1981年聯(lián)合國教科文組織把西安確定為“世界歷史名城”,，是xxx公布的國家歷史文化名城之一,。從古到今曾用名中，以“長安”最為長久和著名,。長安,，意為“長治久安”，是中華文明史及東方文明史上最負(fù)盛名的都城,。西安是人類歷史上最早的城市之

一,。公元前12世紀(jì)，周文王定都這里,，從此,，西安作為中國的政治、經(jīng)濟(jì),、文化中心長達(dá)1200多年,，先后有21個(gè)王朝和xxx建都于此，是13朝古都,，中國歷史上的四個(gè)鼎盛時(shí)代周,、秦、漢,、隋,、唐均建都西安。漢唐時(shí)期,，西安是中國對(duì)外交流的中心,，是世界上最早超過百萬人口的國際大都市，在其發(fā)展的極盛階段,，一直充當(dāng)著世界中心的地位,，吸引了大批的外國使節(jié)與朝拜者的到來，“西羅馬,，東長安”是其在世界歷史地位中的寫照。唐長安城是中國古代乃至世界史上最大的都城,，對(duì)世界文明尤其是東亞文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，也是古代世界東西文明的交匯點(diǎn)。西安向世界展現(xiàn)了文明中國擁有的自信,、開放,、大氣、包容,、向上的民族精神,，鑄造了炎黃子孫永遠(yuǎn)為之自豪的文化高地。著名的絲綢之路以西安為起點(diǎn),；秦始皇陵兵馬俑則展示了這座城市雄渾,、厚重的歷史文化底蘊(yùn),。

當(dāng)今的西安是xxx陜西省的省會(huì)，中國七大區(qū)域中心

城市之一,，亞洲知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新中心,，新歐亞大陸橋中國段和黃河流域最大的中心城市，中國大飛機(jī)的制造基地,。 西安是中國重點(diǎn)高等院校最為集中的城市之一,，綜合科技實(shí)力居全國前列。西安是中國中西部地區(qū)最大最重要的科研,、高等教育,、國防科技工業(yè)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，電子信息產(chǎn)業(yè)基地,，航空,、航天工業(yè)的核心基地，是中國科技實(shí)力最強(qiáng),，工業(yè)門類最齊全的特大型中心城市之一,，是活力四射的內(nèi)陸新特區(qū)，中國中西部和北方內(nèi)陸地區(qū)的金融中心,、交通中心,，全國科技資源統(tǒng)籌試驗(yàn)特區(qū)、以及關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心,，國家賦予西安的定位是：建設(shè)現(xiàn)代化國際大都市,。

每當(dāng)看見那古城墻，便讓人的心登時(shí)沉靜下來,，滿身表里,，滲入了古意。到春節(jié)之時(shí),，城門前之道旁會(huì)掛上一色的紅燈籠,，而城樓之飛檐角上也會(huì)懸起古時(shí)的營燈，一串串地隨風(fēng)飄動(dòng),，不由讓人錯(cuò)覺那是塞外邊城,。城市的焦點(diǎn)部位，是全球文明的鐘樓,。其建建之精彩,、氣焰之宏大，就不必多說了,。正在鐘樓西北方不近處,，隔滅鐘鼓樓廣場，是略小些的鼓樓。朝鳴鐘而暮擊鼓,，此所謂晨鐘暮鼓,。以致不必親臨那里，只需要略略想象一下,，你就可以或許體味獲得那該是多醒人的一幅圖景,。正在城西南，則無大雁塔,，蓋為出名高僧唐三藏的藏經(jīng)之所,。塔外經(jīng)幢林立，其間噴香煙繚繞,，經(jīng)聲陣陣,，磬魚聲聲，人的心想不靜下來都難,。附近還無一條仿古街,，以青磚鋪就，清涼且寂靜,。兩旁皆是仿唐建建——斗拱飛檐,、墨門青瓦、木柱鏤窗,，多無復(fù)制古玩出售,，價(jià)錢頗為廉價(jià)，更無茶館酒肆,，皆以古式陳列,，小立頃刻，讓人頓生思古之情,。

因?yàn)樾〕员姸?，西安的夜市極為發(fā)家。天黑后,，小吃街邊紅燈高懸,，各路小吃各顯神通，以色味噴香形誘得路人圍立,。

正在那喧嘩的街道上,，夜色里飄著各類誘人的味道，紅燈照應(yīng)著各色美食,，吵鬧也好,，嘈純也罷,，都于那幾千年的古城外讓你盡心感應(yīng)感染,。

目前西安正準(zhǔn)備舉行2011年4月的世界園藝博覽會(huì)，而世園會(huì)位處西安浐灞生態(tài)區(qū)，從濕地公園,、生態(tài)建設(shè),、金融商務(wù)、歐亞論壇到都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，418公頃的園區(qū)面積,，展現(xiàn)的就是西安的雄心。

世界園藝博覽將展出馳名中外的大熊貓,、金絲猴,、朱鹮、羚牛等秦嶺四寶,，并分為長安花谷,、五彩終南、絲路花雨,、海外大觀和灞上彩虹5大景點(diǎn),，彰顯花、綠,、水的魅力和節(jié)能技術(shù),。

負(fù)責(zé)浐灞生態(tài)區(qū)專項(xiàng)的西安市宣傳部長王軍解釋，繼上接世博會(huì)和臺(tái)北花博會(huì)后,，「下一站,，西安」是當(dāng)局主打的廣告標(biāo)語；西安將展現(xiàn)「天人長安,、創(chuàng)意自然─城市與自然共生」的美好世界 ,。

中國城市掠影心得感悟篇六

改革開放以來，中國城市發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就,。但是,，我們不得不承認(rèn)從國家到城市、從環(huán)境到資源,、從自然到文化都為此付出了相當(dāng)沉重的代價(jià),。探究其根源，是從上到下的思維模式以及決策判斷依據(jù)均以城市建設(shè)為導(dǎo)向,。近些年來“大廣場”,、“大學(xué)城”、“會(huì)展中心”,、“機(jī)場”在大,、中、小城市不斷興建,。有些小城鎮(zhèn)因建立起一所機(jī)場,，其政府的政績一路飆升，但因收支嚴(yán)重不平衡致使政府不斷把大量的財(cái)政收入投入其中，最終結(jié)果只能是勞民傷財(cái),。

城市建設(shè)不是簡單的“開山”,、“建樓”、“地標(biāo)性建筑”,、“gdp”,，更重要的是“軟硬結(jié)合”。簡單地追求“硬件”的“硬”是對(duì)文明城市建設(shè)的誤讀,。文明城市的標(biāo)準(zhǔn)追求的應(yīng)是“軟件硬”,。許多小城鎮(zhèn)，雖然沒有成群的高樓大廈,，但是市民有很舒適的居住環(huán)境,，能夠有秩序的表達(dá)自己的意愿、參與社會(huì)管理,，整個(gè)城市的文明氛圍很濃厚,，市民的幸福感強(qiáng)烈。這些對(duì)于那些失去了文化內(nèi)涵和應(yīng)有的歷史魅力的城市是望塵莫及的,。

面臨越來越多的城市問題,，政府應(yīng)轉(zhuǎn)變思路，由注重“硬件建設(shè)”過渡到“軟件建設(shè)”應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)“gdp”增長,。文明城市建設(shè)文化是基石,。城市文化應(yīng)該分為三個(gè)部分：城市的物質(zhì)文化，又稱表層的城市文化,；城市的制度文化,；又稱中間層的城市文化；城市的精神文化,。城市之間在經(jīng)濟(jì),、科技等所有領(lǐng)域的競爭，最終較量的是城市文化的競爭,。衡量一座城市發(fā)展健康的標(biāo)準(zhǔn)首先并不是建筑,，而是保持城市文化的繁榮。城市文化的凝聚力與歷史性閃光點(diǎn)是城市思想,。

哈爾濱是一個(gè)多元文化的集合體,，歷史性因素決定了它文化來源多元性。面臨諸多外來文化體系,，只有尊重不同文化,，才能取長補(bǔ)短、發(fā)展地區(qū)文化,，這是城市發(fā)展的正確態(tài)度,。

社會(huì)的管理不能單純理解為社會(huì)控制,，管理者應(yīng)該改變觀念，把管理變?yōu)樯鐣?huì)服務(wù)的代名詞,，把管理回歸于社會(huì)。社會(huì)管理者應(yīng)當(dāng)相信而不是懷疑社會(huì)擁有自我管理能力,，對(duì)屬于基層自治事務(wù),、社會(huì)組織自身事務(wù)、通過行業(yè)協(xié)會(huì)和中介組織可以進(jìn)行管理的事務(wù),，應(yīng)大膽還權(quán)于社會(huì),。

引導(dǎo)公眾參與，做文明城市主人,，提升民眾城市文化意識(shí),，強(qiáng)化城市文化自我認(rèn)同是城市文化建設(shè)的根本途徑。人民群眾既是城市文化的創(chuàng)造者,，也是城市文化的擁有者,，同時(shí)還是城市文化的主要體現(xiàn)者和實(shí)施者，因此,，民眾的城市文化意識(shí),、城市文化認(rèn)同感，將直接決定著城市文化存在和發(fā)展的方向,。因此要不斷激勵(lì)群眾的文化參與意識(shí),，鼓勵(lì)和支持他們不僅以欣賞者、接受者而且是創(chuàng)造者,、參與者的身份走上城市文化建設(shè)的大舞臺(tái),，這是城市文化建設(shè)保持持久活力的源泉。

文明城市建設(shè)更要注重民生建設(shè),，現(xiàn)代社會(huì),，民生建設(shè)就是民心建設(shè)，不能成為讓老百姓生氣的建設(shè),。只有讓群眾參與其中,，表達(dá)出自己的心聲，才能更好地了解民眾的需求,，以便于政府制定相應(yīng)的方針政策保障民眾的利益,，從而使民眾得到真正的實(shí)惠，更加積極地參與到城市建設(shè)中,。

應(yīng)該從細(xì)節(jié)做起,，注重細(xì)節(jié)建設(shè)，從社會(huì)的各個(gè)點(diǎn)抓起,，比如城市建設(shè),，道路是硬件建設(shè),。哈爾濱一元公交，車身沒有廣告,，四通八達(dá),，干凈衛(wèi)生，百萬人每天都能順利到達(dá)指定地點(diǎn),，這樣才能有好的心情,，人們的評(píng)價(jià)越來越高。機(jī)場大巴,，每半個(gè)小時(shí)一班,，就是規(guī)范文化，無論刮風(fēng)下雨,，天寒地凍,，雷打不動(dòng)，下刀子也要正點(diǎn),。誠信能樹立起來,，就是城市文明。把握民生建設(shè),，打造“民心建設(shè)”品牌,。對(duì)于民眾，要切實(shí)認(rèn)識(shí)到自己是城市的“主人翁”,，以主人翁的責(zé)任感來要求自己,；自覺提高自身的綜合素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)為城市增光添彩,。當(dāng)社會(huì)形成這樣一個(gè)民主,、和諧的氛圍，并在此基礎(chǔ)上形成規(guī)范文化,，文明城市建設(shè)便是順理成章,。

中國城市掠影心得感悟篇七

“中國的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中如是說，可當(dāng)今的中國社會(huì)我們又該如何去定位它,？現(xiàn)代化抑或如先生所講的鄉(xiāng)土,？

當(dāng)然先生所討論的并不是具體的中國社會(huì)的描述，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,，是站在歷史社會(huì)發(fā)展的大方面來考慮的,，但我只從中截取一個(gè)角度來微觀地剖析中國的現(xiàn)狀，這也是《鄉(xiāng)土中國》讓我感觸最深的地方,。

從中國社會(huì)的演化來看,，現(xiàn)代中國社會(huì)是由原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)所一步步演化而來的,，人們沿河而居,、以土為生,，飽含了歷史的鄉(xiāng)土味。從中國的社會(huì)主體來看,，以耕地勞作的農(nóng)民居多,，而所謂的城市只不過是由那些富裕的鄉(xiāng)村所孕育而來，而城里人只是城市所制造出來的產(chǎn)物,。所以說中國社會(huì)基層是鄉(xiāng)土性的,，中國是一個(gè)散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的國度，不管歷史如何前進(jìn),，也不管社會(huì)如何發(fā)展，中國的社會(huì)根基是不會(huì)動(dòng)搖的,。但從中國目前的現(xiàn)實(shí)來看,，似乎基層性早已被風(fēng)沙掩埋，面目全非,，而現(xiàn)代社會(huì)所給予我們只是一個(gè)假面具,。

無疑中國社會(huì)的基層是那些所謂的鄉(xiāng)里人，但同時(shí)鄉(xiāng)里人也是中國社會(huì)的弱勢群體,。城里人叫他們土包子,，鄉(xiāng)巴佬，沒錯(cuò),，他們的確土,，“面朝黃土背朝天”但是在鄉(xiāng)下，“土”卻是他們的命根,，是他們活下去的出路,。而且世世代代都在重復(fù)這樣的路，但也正是所謂的“土”養(yǎng)活了中國一代又一代的子民,，包括那些城里人,，是的，他們不用整日與土為伴,，但如果沒有鄉(xiāng)里人在土里的辛勤勞作,，又何以供給他們糧食、衣物,？這些人又何以為生,？

似乎歷史是這樣演進(jìn)的。

不知從何時(shí)起,，城里一天天富了,，人們住進(jìn)了洋樓，開著豪華的轎車,，出入娛樂場所,。甚至財(cái)富的黑手伸到了鄉(xiāng)里,，于是，鄉(xiāng)里不再平靜了,，在大片的土地上建起了樓宇和工廠,，機(jī)器肆無忌憚地在這片曾經(jīng)平靜的土地上開始了新的征服，就像它們?cè)?jīng)征服城市一樣,。緊接著鄉(xiāng)里人的心也開始不平靜了,，為什么他們可以享受那樣的生活，我們卻要在呆在鄉(xiāng)下與雞鴨禽獸為伴,，鄉(xiāng)里人開始憧憬城里人生活了,。

也不知何時(shí)起，鄉(xiāng)里人開始背井離鄉(xiāng),，到城里去尋找所謂的幸福了,，一個(gè)個(gè)還是樂呵呵的走出去的。但城里真的就有他們想的那么好嗎,？城市真的能像鄉(xiāng)里一樣收容他們嗎,？

就像費(fèi)孝通先生所說的，“這些宣泄外出的人,，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子,，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地,，找不到土地的也就在各式各樣的命運(yùn)下被淘汰了,，或是“發(fā)跡了”。這就是一代代人眼中所謂的“幸?！?，但到底幸不幸福，或許只有那些離開的人自己懂,。

是的,，異鄉(xiāng)的日子并不好過，進(jìn)了城里,，他們被叫做農(nóng)民工,，他們的孩子成了留守兒童，有了所謂的民工潮,、廉租房,。他們就像被城市遺棄的孩子，是永遠(yuǎn)的流浪者,。城里的人笑他們是土包子,、文盲，笑他們滿腳狗屎,，笑他們只知道出賣自己的勞動(dòng)力,，笑他們永遠(yuǎn)干著最低賤的活,、住著最簡陋的民工宿舍，聽見了嗎,？城市里到處都是笑聲……

酒吧舞廳里充斥的是早已不再純真的鄉(xiāng)村姑娘,，此時(shí)她們充當(dāng)了一個(gè)很矛盾的角色，就像黑夜里的幽靈一樣,，漂浮在都市的夜空,，夜更加糜爛了。貞潔,、尊嚴(yán),、人格終于在滿是銅臭味的氣息中幾經(jīng)沉浮后重重地落在地上，又被人踩來踩去,，沉重的再也拾不起了,。她們?cè)?jīng)懷著美好的夢來到了城里，又在這里殘忍地把自己曾經(jīng)的夢活生生地踩死在腳下,，然后變成了城市的傀儡,，在滿是煙酒味的僵尸屋一點(diǎn)點(diǎn)葬送著自己的青春,，續(xù)寫著城市的繁華,。

鋼筋水泥的工地上，有這樣的一群人還在忙碌著,。大樓還是一座座空虛的骨架,，瘦的像建設(shè)他們的人一樣，為了建設(shè)這樣的堡壘,，鄉(xiāng)里人爬得很高,，那是他們?cè)卩l(xiāng)里從未奢望過的高度，但他們卻從來沒有快樂過,，他們的心從來沒有被暖熱過,，就像這冰冷的骨架一樣。抬頭望去,，這些人就像一群可憐的蝸牛一樣,，在一座叫城市的高樓上努力地向上爬，雖說蝸牛爬到金字塔的頂峰,，他的視野就和蒼鷹一樣廣闊,，但他們本不屬于天空，他們是要回去的,，回到