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端午節(jié)的來歷傳說故事20字篇一

葉子餑，是玉林人的節(jié)日食品尤其在端午和重陽這兩節(jié)屬必不可少的美食.關(guān)于葉子餑的傳說有很多已不可考,，有一點(diǎn)可以確定的是歷史頗久遠(yuǎn),。到了后來葉子餑漸漸演變成玉林當(dāng)?shù)匾环N大眾化的地方傳統(tǒng)特色小吃。

2,、黃鱔

過端午不僅僅是吃粽子的時(shí)候,，也是一年里鱔魚肉最嫩、最有營養(yǎng)的時(shí)候,，所以有“端午黃鱔賽人參”的俗諺,。黃鱔由于口感軟滑無刺，一直都是淡水水產(chǎn)中比較受歡迎的一種,，尤其是對(duì)于孩子和老人來說,，是不錯(cuò)的補(bǔ)養(yǎng)品。黃鱔性溫,、味甘,，入肝、脾,、腎經(jīng),，具有補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血固脫,、溫陽益脾,、強(qiáng)精止血、滋補(bǔ)肝腎,、祛風(fēng)通絡(luò)等功效,。

過需要提醒的是，黃鱔一定要現(xiàn)殺現(xiàn)烹,，鱔魚體內(nèi)組氨酸含量較多,，鱔魚死后體內(nèi)的組氨酸會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛卸疚镔|(zhì),，故所加工的鱔魚必須是活的。黃鱔用開水焯燙,，可以洗去外邊的粘膜,，煮出的湯可減少腥味。

3,、鴨蛋

端午節(jié)除了紀(jì)念屈原還有就是要避五毒,，因?yàn)閭髡f中的五毒妖怪到了端午就會(huì)為害人間，這五毒妖怪就是蛇,、蜈蚣,、蜘蛛、壁虎和蝎子,，民間用五種紅色的菜象征這五毒的血,，吃著這些菜的時(shí)候，就會(huì)把五毒妖怪嚇跑,，也就是吃五紅了,，分別是烤鴨、莧菜,、紅油鴨蛋,、龍蝦、雄黃酒,，據(jù)說端午節(jié)吃了這五紅,，整個(gè)夏天就可以辟邪避暑了。

與五紅類似,，江南民間端午節(jié)還有吃五黃的食俗,。五黃指黃鱔、黃魚,、黃瓜,、咸鴨蛋及雄黃酒。不管是五紅還是五黃,，都包括鴨蛋在內(nèi),，所以端午節(jié)吃鴨蛋有辟邪祛暑的作用。

端午節(jié)的來歷傳說故事20字篇二

端午節(jié),，為每年農(nóng)歷五月初五,。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高,，順陽在上,，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”,。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié),、五月節(jié)、龍舟節(jié),、浴蘭節(jié)”等,。

端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。端午節(jié)起源于中國,，最初為古代百越地區(qū)(長江中下游及以南一帶)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日,，百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。

后因戰(zhàn)國時(shí)期的楚國(今湖北)詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡,，統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥,、曹娥等說法。

端午節(jié)與春節(jié),、清明節(jié),、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。

端午節(jié)的來歷傳說故事20字篇三

紀(jì)念屈原說

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原(約公元前339年—約公元前278年),，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北宜昌秭歸)人,，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。屈原,，名平,，字原,，但實(shí)際上他姓“羋”,，并不姓“屈”,。

相傳,，屈原倡導(dǎo)舉賢授能,，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),，屈原遭讒去職，被趕出都城,，流放到沅,、湘流域。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》、《九歌》等詩篇,。公元前278年,，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江自盡,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 [53] 屈原投江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救......,。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上,，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽,。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中,，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。

從文獻(xiàn)記載來看,，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的,，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上,，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見,，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了,。雖許多端午習(xí)俗與屈原無關(guān),，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭,，已廣泛深入人心,，故人們“惜而哀之，世論其辭,，以相傳焉”,，因此，紀(jì)念屈原之說,，影響最廣最深,，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

紀(jì)念伍子胥說

端午節(jié)的第二個(gè)傳說,，是五月五日紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770-前476年)的伍子胥,。

伍子胥,，名員，楚國人,，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明，奔向吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽,，吳國大宰,，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。伍子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

紀(jì)念孝女曹娥說

端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭,。過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日,。

紀(jì)念介子推說

介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角,，可也有認(rèn)為端午節(jié)的由來與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說,，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推,。

惡日禁忌說

認(rèn)為端午節(jié)起源于"惡月惡日"(見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》)。漢代北方認(rèn)為五月五日是“惡月,、惡日”,，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人,，一旦撫養(yǎng)則男害父,、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官,，至免不遷”,，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法,。東漢王充《論衡》對(duì)“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始,，五月盛陽，子以(此月)生,，精熾熱烈,，厭勝父母，父母不堪,，將受其患,。”一般認(rèn)為這一習(xí)俗從戰(zhàn)國就開始流行,。此俗在東漢王充的《論衡》,、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中多有記載。認(rèn)為五月五日是惡月惡日,，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng),，形成了頗有特色的“避五毒”,、“躲端午”等習(xí)俗。

夏至說

首倡夏至說者為黃石先生,，1963年他在《端午禮俗史》一書中提出,，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流,，秦漢擴(kuò)為河,，唐宋納百川而成湖海。1983年,，劉德謙先生在《端午始源又一說》中,，認(rèn)為端午來自夏、商,、周時(shí)期的夏至,，劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：

1,、歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡,，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng),。

2、端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”,、“斗百草”、“采雜藥”等,，實(shí)際上與屈原無關(guān),。

3、《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽,，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此認(rèn)為端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至,。

也有認(rèn)為,，端午節(jié)源于古歷法“夏至歲首”。其實(shí),，干支歷是以立春為歲首的,，上古時(shí)代以北斗斗柄頂端的指向確定節(jié)氣,，‘斗柄回寅’為立春,，指萬物起始、一切更生之義也,。二十四節(jié)氣,，屬干支歷的基本內(nèi)容,。干支歷將一歲劃分為“十二辰”(十二月建)，“建”代表北斗斗柄頂端的指向;斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向“十二辰”,，斗柄從正東偏北(艮位)開始,，經(jīng)南、西,、北順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈,，為一周期，謂之一“歲”,。干支時(shí)間與方位以及八卦是聯(lián)系在一起的,，寅位是后天八卦的“艮位”，是年終歲首交結(jié)的方位,，代表終而又始,，如《易·說卦傳》：“艮，東北之卦也,，萬物之所成終而所成始也,。”故,，干支紀(jì)元是以立春為歲首,。“夏至歲首”與八卦及月建起始不符,。

蓄蘭沐浴說

據(jù)西漢禮學(xué)家戴圣所編的《禮記》中說,，周代已有“蓄蘭沐浴”的習(xí)俗;古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴,、除毒之俗,。《大戴禮記·夏小正》：“五月,，……煮梅,，為豆實(shí)也，蓄蘭為沐浴也,?！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英,?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代,，又稱端午為浴蘭之月。

勾踐操練水軍說

宋代高承《事物紀(jì)源》刊文,，端午是源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍,?！妒挛镌肌芬对降貍鳌吩疲骸案偠芍缕鹩谠酵豕篡`，今龍舟是也,?！?/p>