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端午節(jié)的由來? 端午節(jié)的來歷和故事篇一
北平忌端午節(jié)打井水,，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒,。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹,，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅,。各爐食鋪出售“五毒餅”,，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。趙縣端午,，地方官府會(huì)至城南舉行聚會(huì),，邀請(qǐng)城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”,。
山東省
鄒平縣端午,，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪,。日照端午給兒童纏七色線,，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午,，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項(xiàng)鏈）,，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋,，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲,。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉,。
山西省
解州端午,，男女戴艾葉，稱為“去疾”,，幼童則系百索于脖子上,，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午,，各村祭龍王,，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”,。定襄縣端午,，學(xué)生需致贈(zèng)節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團(tuán),，稱為“白團(tuán)”,，與粽子一起拿來互相饋贈(zèng)。
陜西省
興安州端午,，地方官率領(lǐng)僚屬觀賞競(jìng)渡,，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍,，下面再縫上一個(gè)小人偶,，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾,、紙牛貼門,，稱為“鎮(zhèn)病”。
甘肅省
靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈(zèng)新婚夫婦香扇,、羅綺,、巾帕、艾虎,。子弟并邀集父兄宴請(qǐng)師長(zhǎng),，稱為“享節(jié)”。漳縣端午,，牧童祀山神,。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”,。
江蘇省
嘉定縣端午,，不論貧富,，必買石首魚（俗稱鰉魚）煮食,。儀征縣也有“當(dāng)褲子,、買黃魚”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒,，加入少許雄黃,，鵝眼錢兩枚,，合家大小均用此水洗眼,，稱為“破火眼”,，據(jù)說可保一年沒有眼疾。武進(jìn)有夜龍舟之戲,，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡,，且有簫鼓歌聲相和。
四川省
石柱有“出端午佬”的習(xí)俗,。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌,。毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士。敲鑼打鼓,，街游行,。舊時(shí)，川西還有端午“打字子”的習(xí)俗,。是日,，成都人皆買李子，于城東南角城樓下,，上下對(duì)擲,，聚觀者數(shù)萬。光緒二一年（一八,、九五年）因擲李與外國(guó)傳教士發(fā)生衡突,，此俗因而停止,。樂山,、新津等地端午賽龍舟時(shí),，還舉行盛大商品交易會(huì),。
淅江省
桐盧縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童,，端午節(jié)具禮于師長(zhǎng)，稱之“衣絲”,。醫(yī)家則于午時(shí)采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空,。
江西省
建昌府午節(jié)用百草水洗浴,，以防止疥瘡,，新昌縣以雄黃,、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”,。
湖北省
黃崗縣端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人,，花冠文身，鳴金逐疫,。宜昌縣端午競(jìng)渡,，但以五月十三、十四,、十五三日特盛,。五月十五又稱“大端陽”，食粽,、飲蒲酒,，例同端午。
湖南省
攸縣端午,，孕婦家富者用花幣酒食,，貧者備雞酒，以竹夾楮錢,，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn),。岳州府競(jìng)渡以為禳災(zāi)、去疾。又作草船泛水,，稱為“送瘟”。
福建省
福州端午舊俗,，媳婦于是日以壽衣,、鞋襪、團(tuán)粽,、扇子進(jìn)獻(xiàn)公婆,。建陽縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬,。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱,，稱為競(jìng)渡。仙游縣端午競(jìng)渡后,，獻(xiàn)紙于虎嘯潭,，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節(jié)前,，婦女以絳紗為囊盛符,。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線,，系于釵上,。幼女則懸之于背，稱為“竇娘”,。
廣東省
從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后,，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”,。新興縣端午,，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。巫師并以法水,、貼符驅(qū)逐邪凡魅,。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏,，稱為“放殃”,。
臺(tái)灣省
臺(tái)灣過端午節(jié)時(shí)，許多住家門口都掛菖蒲,、艾草和貼鐘馗畫像,，成人飲雄黃酒，小孩子佩香包,，這些據(jù)說都有避邪保平安的作用,。家家戶戶還有打“午時(shí)水”的`風(fēng)俗。午時(shí)水指的就是端午節(jié)中午打上的井水。據(jù)說午時(shí)水用來泡茶釀酒特別香醇,，生飲甚至具有治病的奇效,。有諺語道：“午時(shí)洗目睭（眼睛），明到若烏鹙”,，又說“午時(shí)水飲一嘴,，較好補(bǔ)藥吃三年”。
最富傳奇色彩的午時(shí)水,，則來自大甲鎮(zhèn)砧山上的劍井,。傳說井是當(dāng)年鄭成功插劍禱泉的地點(diǎn)，而自又相傳鎑砧山盛產(chǎn)各種靈藥仙草,，于是劍井午時(shí)水的功效便被傳說得神奇無比,。每年端午節(jié)，劍井旁邊爭(zhēng)沒午時(shí)水的人總是擠得密不通風(fēng),。據(jù)說端午節(jié)正午對(duì)著井中仔細(xì)觀看,，還可以看見鄭成功的那把影。而看見劍影的人,，這一年一定無災(zāi)厄,。
端午節(jié)的由來? 端午節(jié)的來歷和故事篇二
惡日禁忌說
漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月,、惡日,，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人,。一旦撫養(yǎng)則男害父,、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官,，至免不遷”,，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法,。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開始流行,，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》,、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中,，多有記載。
五月五日是惡月惡日,，以除瘟,、驅(qū)邪、求吉祥,，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng),，形成了頗有特色的端午節(jié),。
夏至說
首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出,，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代,，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河,，唐宋納百川而成湖海,。端午節(jié)源于夏至說聞世后，學(xué)者吞吐百家,，從更廣泛的視野去研究。1983年,，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識(shí)》1983年5期)中,，認(rèn)為端午來自夏、商,、周時(shí)期的夏至,，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關(guān),。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,，提出三個(gè)主要理由：
1.性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中,。至于競(jìng)渡,，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原,。
2.端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”、“斗百草”,、“采雜藥”等,，實(shí)際上與屈原無關(guān)。
3.《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽,，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至,。
端午節(jié)的由來? 端午節(jié)的來歷和故事篇三
舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物,。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎,，亦有另加鐘,、鈴、纓及蒜,、粽子等的,。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送?！肚寮武洝吩疲骸埃ㄎ逶挛迦眨┦腥艘越疸y絲制為繁纓,、鐘、鈴諸狀,，騎人于虎,，極精細(xì)，綴小釵,，貫為串,，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢,。又互相獻(xiàn)賚,，名曰健人?！苯∪艘徽f與艾人同意,，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》云：“杭俗,，健人即艾人,，而易之以帛，作駱虎狀,，婦人皆戴之,，”似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之作用；一說即古時(shí)的步搖,，純?yōu)閶D女裝飾品（蔡云《吳獻(xiàn)》注）,。兒童頭上還會(huì)用雄黃酒畫上一個(gè)“王”。寶
豆娘,，舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說源于古代的步搖,，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏,、蟲、魚,、百獸之形,，八寶群花之類?？U紗蜘蛛,，綺榖鳳麟，繭虎絨陀,，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果,，色 真,。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓,，鐘鈴百狀，或貫以串,，名曰豆娘,，不可勝紀(jì)?！?/p>
艾虎,，舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品,。我國(guó)古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧,?！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽物，百獸之長(zhǎng)也,。能噬食鬼魅,，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色,。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎,，粘以艾葉,，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史,。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形,，至有如黑豆大者,，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之,。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪,，曉駕祥云七寶車’?！庇智甯徊於爻纭堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽,，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭,，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’,，即此意也,。”
畫額,，端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗,，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王,，因以代虎）以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽，自初一日起,，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物,?！背陬~頭、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處,，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手、足心,，……謂可卻病延年,。”
長(zhǎng)命縷,，端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲、延年縷,、長(zhǎng)壽線,，別稱“百索”、“辟兵紹”,、“五彩縷”等,，名稱不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首,，或戴小兒項(xiàng)頸,，或系小兒手臂，或掛于床帳,、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康,、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀,；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸,；五彩繩折成方勝,，飾于胸前；五彩繩結(jié)為人像戴之,；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂，避鬼及兵,，令人不病瘟,，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹”,。以后相沿成習(xí),，直至近、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽,，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧,、櫻桃,、桑葚之類，以彩線穿之,，懸于釵頭,，或系于小兒之背?！逼渲刑扑螘r(shí),，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入?！贝飨惆?，香包又叫香袋、香囊,、荷包等,，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷,、川芎、芩草,、排草,、山奈、甘松,、高本行制成）,，佩在胸前，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之，搐使如花形,?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿,，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符、銅錢,，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花,、菊花、桃子,、蘋果,、荷花、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香,，萬事如意,，夫妻恩愛，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,，如虎、豹子,；猴子上竿、斗雞趕兔等,。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評(píng)論,，直夸小伙的對(duì)象心靈手巧,。
端午節(jié)的由來? 端午節(jié)的來歷和故事篇四
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，至今已有2000多年歷史,。端午節(jié)的由來與傳說很多,，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原,，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇,，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）,。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都,。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章,。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子,。
以后，在每年的五月初五,，就有了龍舟競(jìng)渡,、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原,。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥,。伍子胥名員，楚國(guó)人,，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó),，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國(guó)大敗,，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國(guó),，夫差不聽,，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說,，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號(hào)哭,。過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存,。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,，生活于水鄉(xiāng),，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器,，也有鏟、鑿等小件的青銅器,。作為生活用品的壇壇罐罐中,，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一,。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此,，端午節(jié)成了全中華民族的,。節(jié)日。
端午節(jié)的由來? 端午節(jié)的來歷和故事篇五
毒月惡日驅(qū)避說
在先秦時(shí)代,，人們普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月,，五日是惡日?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。
《史記·孟嘗君列傳》記載的歷史上有名的孟嘗君,，就是在五月五日出生,。他的父親要妻子不要生下他，認(rèn)為這個(gè)孩子會(huì)危害父母,?？v觀歷史，此類事件記載很多,。
東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,，他的祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,，從小便被寄養(yǎng)在宮外,。可見,，古代以五月初五為惡日,，是普遍現(xiàn)象,。
從先秦以后，這個(gè)日子都被認(rèn)為是不吉之日,，為了趨吉避兇，人們往往在此日插菖蒲,、艾葉以驅(qū)鬼,，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒,。
紀(jì)念東漢孝女曹娥
在浙江紹興,，端午節(jié)是為了紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江。傳說曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅14歲,，晝夜沿江號(hào)哭尋找父親,。過了17天，在五月五日這一天她也投江而亡,，五日后從江中抱出父親的尸體,，就此傳為神話。據(jù)史料記載,，自宋代以來,，歷代帝王都曾對(duì)曹娥大事褒揚(yáng)。
孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。
紀(jì)念女詩人秋瑾
女詩人秋瑾是中國(guó)女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者,、第一批為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)。她是浙江紹興人,，幼年擅長(zhǎng)詩,、詞、歌,、賦,，并且喜歡騎馬、擊劍,，有“花木蘭,、秦良玉在世”之稱,。28歲時(shí)參加革命，影響極大,，在預(yù)謀起義時(shí)為清兵所捕,，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義,。后人為敬仰她的詩,，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩人節(jié)合并來紀(jì)念她,，而詩人節(jié)又因紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原而定為端午節(jié),。
夏至說
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心副主任、高級(jí)研究員劉德謙認(rèn)為,，端午節(jié)的最早起源來自夏至說,。他在《“端午”始源又一說》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中表示，權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并沒有提到五月初五要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫在了夏至節(jié)中,。而端午節(jié)風(fēng)俗中的“踏百草”、“斗百草”,、“采雜藥”等活動(dòng),，實(shí)際上與屈原無關(guān)。
此外,，《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽,，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),?！庇纱硕宋绻?jié)的最早起源當(dāng)是夏至。
吳越民族圖騰祭之說
這種說法來自詩人,、學(xué)者聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》,。聞一多認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,。因?yàn)槎宋绻?jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊,，而競(jìng)渡則用的是龍舟,。而且古代吳越百姓還有斷發(fā)文身“以像龍子”的習(xí)俗。此外,，古代五月初五有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,，聞一多認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的文身習(xí)俗的遺跡。
聞一多對(duì)于古代神話和傳說深有研究,。在他的《端午的歷史教育》和《端午考》著述中,，考證了端午節(jié)的起源,。他指出端午節(jié)本是我國(guó)古代南方少數(shù)民族吳越民族的一個(gè)龍圖騰團(tuán)族舉行圖族祭的節(jié)日，距今至少有四五千年歷史,。那時(shí)居住在江南地域的吳越族由于不斷遭受水旱災(zāi)害和瘟疫蟲害的威脅,，便以“龍”作為自己民族的圖騰，希望“龍能保護(hù)自己”,，并“斷發(fā)文身”,，將自己裝飾成龍子的模樣。
每逢夏熟季節(jié)五月五日這一天,，他們都要舉行盛大的圖騰祭，將各種食物置于竹筒里,，或裹以樹葉,，放于水中，獻(xiàn)給圖騰神,，同時(shí)也自己食用,。為了取悅圖騰神，還制作了龍形木舟,，在水上爭(zhēng)相競(jìng)渡,，擊鼓游戲，以此來敬神娛神,。
