認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧,。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
美的歷程讀后感美的歷程讀后感字篇一
《美的歷程》,，在我第一次拿到這本書(shū)時(shí)，單從書(shū)名來(lái)看,，我并不知道作者要寫(xiě)的是何物的美,，其美之處又在哪里,，歷程又指什么。所以,，我首先要從題目開(kāi)始,。“美”在本書(shū)中指的是中國(guó)古典文藝的美,；“歷程”則是指從原始社會(huì)到明清這段跌宕起伏的歷史長(zhǎng)河,。由此，本書(shū)的內(nèi)容也就凸顯出來(lái)了,。即詮釋各歷史時(shí)期的古典文藝的獨(dú)特之美以及美的發(fā)展歷程,。
本書(shū)有三處可圈可點(diǎn)。
本書(shū)按照歷史發(fā)展來(lái)寫(xiě)美的歷程,，可以清晰地看到隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,，中國(guó)古典文藝的美學(xué)風(fēng)格不斷變化發(fā)展，人們的審美情趣亦在不斷變化,。不同朝代的同一種藝術(shù)給人以截然不同的美,。以魏、唐,、宋的雕塑為例,，魏以理想勝，宋以現(xiàn)實(shí)勝,，唐以二者結(jié)合勝,。即使同一朝代,，其美學(xué)風(fēng)格也迥然不同,。以唐的書(shū)法為例，初唐的書(shū)法輕盈華美,、婀娜多姿,，或娟蟬春媚、云霧輕籠,，或高謝風(fēng)塵,、精神灑落；而盛唐則流行流走快速,、連字連筆,、一派飛動(dòng)、“迅疾駭人”,。兩種截然不同的風(fēng)格卻在同一朝代中誕生并發(fā)光發(fā)亮,。
本書(shū)的結(jié)構(gòu)十分緊湊。上一章節(jié)的內(nèi)容在下一章節(jié)也會(huì)出現(xiàn),，甚至有的章節(jié)內(nèi)容貫穿于整本書(shū),，如本書(shū)中提到的“有意味的形式”,。正是這種前后貫穿，前后緊密聯(lián)系,，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同領(lǐng)域的古典文藝竟有異曲同工之妙,，有相似的美學(xué)風(fēng)格，從而感受到中國(guó)古典文藝是一個(gè)整體,，各領(lǐng)域冥冥中有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,。
關(guān)于寫(xiě)法，我要提及其寫(xiě)作特色和語(yǔ)言特色,。寫(xiě)作特色表現(xiàn)在整本書(shū)舉了相當(dāng)多的例子,，例子雖多，然都是典型之例,。在這些例子中有耳熟能詳?shù)娜宋?，也有聞所未聞的人物。?duì)于耳熟能詳?shù)娜宋?，也許你會(huì)看到他的另一面,。如蘇軾，你在品味其豪氣沖天的詩(shī)句時(shí),，可曾想到他脆弱的一面,。而對(duì)于聞所未聞的人物，你也可以通過(guò)這本書(shū)了解一下,。另一個(gè)特色就是比較,，本書(shū)多處地方有比較。有同一朝代的比較,，不同朝代的比較,，不同領(lǐng)域的比較……能讓你對(duì)中國(guó)古典文藝之美有個(gè)整體感受。語(yǔ)言特色表現(xiàn)在書(shū)中大量的詩(shī),、詞,、古文以及作者似詩(shī)一般的語(yǔ)言，也許你無(wú)法完全看懂,，但亦能從中感受到古人作品中的古典之美,，世上獨(dú)一無(wú)二的古典之美。
讀完這本書(shū),，受益匪淺,，它會(huì)讓你感受到美學(xué)的魅力。何為美,？不僅僅是外表美,，形式美，更重要的是內(nèi)在美,，本質(zhì)美,。馮友蘭稱：“這本書(shū)是部大書(shū),，一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，一部中國(guó)文學(xué)史,，一部中國(guó)哲學(xué)史,，一部中國(guó)文化史”。值得我們慢慢閱讀,，細(xì)細(xì)咀嚼,，品味其中的美。
美的歷程讀后感美的歷程讀后感字篇二
終于把李澤厚先生的《美的歷程》看完了,，從上美學(xué)課以來(lái),，一直對(duì)美學(xué)這門(mén)學(xué)科懵懵懂懂，也不知道美學(xué)具體定義是什么,，“美學(xué)是研究形象的人文社會(huì)科學(xué)”這是我對(duì)美學(xué)的初步理解,，不知道是否把美學(xué)的定義理解的很透徹。在美學(xué)課堂上一直聽(tīng)的迷迷糊糊,，美學(xué)老師推薦了幾本美學(xué)書(shū),，我選擇了其中的《美的歷程》來(lái)認(rèn)真的讀，希望能夠加深對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí),。
看完這本書(shū)我領(lǐng)悟到很多,，作者對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)，文學(xué)做了概括描述,。雖然我并未完全讀透《美的歷程》,，但只是豐富了很多，同時(shí)彌補(bǔ)了很多以前一知半解甚至遺忘了的文學(xué)知識(shí),?！睹赖臍v程》的覆蓋面很廣，從遠(yuǎn)古圖騰講起一直到明清時(shí)期的美學(xué),。
《美的歷程》講述了從古至今的美學(xué),。全書(shū)一共分為十個(gè)章節(jié)，下面我把目錄羅列一下,，第一章龍飛鳳舞，第二章青銅饕餮 ,，第三章先秦理性精神,，第四章楚漢浪漫主義，第五章魏晉風(fēng)度,，第六章佛陀世容,，第七章盛唐之音，第八章韻外之至,，第九章宋元山水意境,，第十章明清文藝思潮,。從遠(yuǎn)古時(shí)期的早期美學(xué)一直到明清時(shí)期的美學(xué)，全書(shū)概括性的講述了中華幾千年的美學(xué)史,。
直應(yīng)用到現(xiàn)代,。而漢字也有著自己的美學(xué)價(jià)值，這就是書(shū)法,。自產(chǎn)生漢字起便有了漢字的書(shū)法藝術(shù),。書(shū)法是中國(guó)特有的線條藝術(shù)，書(shū)法藝術(shù)不斷發(fā)展并且上升到美學(xué)的價(jià)值,。第三章主要講先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,。包括了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的禮樂(lè)精神和中國(guó)詩(shī)歌的“賦比興”。儒家的“仁”的思想,，法家的“依法治國(guó)”,，墨家的“兼愛(ài)非攻尚賢”道家的“清靜無(wú)為”，等這些百家爭(zhēng)鳴的思想演繹了先秦時(shí)期的禮樂(lè)精神,。而《詩(shī)經(jīng)》這部偉大的著作更是把中國(guó)的“賦比興”表現(xiàn)的淋漓盡致,。第四章講的是楚漢文化。屈原的《離騷》是楚文化的代表,，漢賦,，壁畫(huà)是漢代的代表。第五章講述了魏晉時(shí)期的文化特征,。第六章講的是宗教文化,，本土產(chǎn)生的道教和外來(lái)宗教佛教相互滲透，他們的石窟,，壁畫(huà),，雕塑具有很高的美學(xué)價(jià)值。第七章講的是盛唐時(shí)期的詩(shī)歌藝術(shù),。李白的浪漫主義以及杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌讓中古的詩(shī)歌藝術(shù)達(dá)到高潮,。第八章《韻外之至》包含規(guī)范化，格律化,，百花齊放,，充滿憂傷 的中唐文藝很審美內(nèi)容與形式的內(nèi)在矛盾以及蘇軾的意義。
李白.音樂(lè)性的美.杜詩(shī)顏?zhàn)猪n文篇等,。中國(guó)古典文藝的巡禮教會(huì)我們站在理性的角度審視藝術(shù)的共同性或普遍性,，文藝的客觀發(fā)展規(guī)律，把社會(huì)時(shí)代風(fēng)采與文藝緊密相連,，用審評(píng)的獨(dú)特視角觀察文藝現(xiàn)象,，這本書(shū)無(wú)論從內(nèi)容，語(yǔ)言造字上極具功力,，值得我們反復(fù)品讀,。
《美的歷程》給我印象最深刻的就是第一張的遠(yuǎn)古圖騰崇拜,，下面我就遠(yuǎn)古圖騰崇拜來(lái)講述一下自己的感受。每個(gè)民族都有自己的圖騰崇拜,，而中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜更是表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的人文精神與美學(xué)歷史價(jià)值,。龍是華夏族的圖騰，現(xiàn)代的中國(guó)人都將自己是龍的傳人,，龍這種虛擬的動(dòng)物自古以來(lái)都受到中國(guó)人的崇拜,。人們有理由相信龍的崇拜不僅是一種簡(jiǎn)單的圖騰崇拜，而在這種圖騰崇拜上更突顯了一種美學(xué)的價(jià)值,。當(dāng)然其他民族也有自己的圖騰,，這些圖騰大多是自然物，從簡(jiǎn)單的圖騰崇拜上升到對(duì)圖騰的敬畏甚至信仰,，圖騰帶來(lái)的有歷史文化價(jià)值還有美學(xué)價(jià)值,。這是我對(duì)圖騰崇拜的自己的一些感受。
這次讀《美的歷程》知識(shí)泛讀,，相信在以后還會(huì)經(jīng)常性的拿起這本書(shū)來(lái)自習(xí)讀,，細(xì)細(xì)品味美學(xué)的價(jià)值。因?yàn)槲疫€想享受閱讀《美的歷程》的過(guò)程,。最后還要感謝李澤厚先生的作品,，讓我對(duì)中國(guó)美學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí)，更甚者《美的歷程》就是一件藝術(shù)品,，值得細(xì)細(xì)品味,。
美的歷程讀后感美的歷程讀后感字篇三
《美的歷程》這本書(shū)，是我最喜歡的書(shū)之一,，也是我求學(xué)時(shí)期最早接觸的一本專業(yè)美學(xué)的書(shū),，直到現(xiàn)在我依然愛(ài)不釋手。李澤厚先生用十幾萬(wàn)字,、十個(gè)章節(jié)帶領(lǐng)讀者進(jìn)行了一次從遠(yuǎn)古到明清的“美的歷程”,，讓人印象深刻卻又回味無(wú)窮。李澤厚先生用一些異常簡(jiǎn)潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋,、鋪陳,、思辨了這次美的歷程，雖然彰顯出作者寬闊的視野,、深厚的積累,，但是在開(kāi)始閱讀這本書(shū)時(shí)，我是在并不深刻理解的情況之下,，開(kāi)始了這場(chǎng)匆匆的美學(xué)旅程。
追求美卻是每個(gè)人的本性,。但是,，什么是美,？美是如何產(chǎn)生的？美的本質(zhì)是什么,？我們中國(guó)美學(xué)的著眼點(diǎn)在哪里,？等等，這些問(wèn)題卻是一直以來(lái)人們不能很好解釋的,。作者用自己獨(dú)特的視角,，在遠(yuǎn)古圖騰、青銅器亦或者是詩(shī)歌,、小說(shuō)中都發(fā)現(xiàn)了美,，而這些是普通人并不曾發(fā)現(xiàn)或沒(méi)有注意的，這點(diǎn)給了讀者們新的視野,。
我認(rèn)為,，看這本書(shū)，需要很多的積累,，對(duì)古代的文學(xué),、雕塑、音樂(lè),、建筑,、生活都需要有一定的了解，不然就無(wú)法領(lǐng)略這本書(shū)的精妙所在,，但是即使所知不多,，只要讀完這本書(shū)，也是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備大大豐富的過(guò)程,。
美的歷程讀后感美的歷程讀后感字篇四
《美的歷程》這本書(shū),，是我最喜歡的書(shū)之一，也是我求學(xué)時(shí)期最早接觸的一本專業(yè)美學(xué)的書(shū),，直到現(xiàn)在我依然愛(ài)不釋手,。李澤厚先生用十幾萬(wàn)字、十個(gè)章節(jié)帶領(lǐng)讀者進(jìn)行了一次從遠(yuǎn)古到明清的“美的歷程”,，讓人印象深刻卻又回味無(wú)窮,。李澤厚先生用一些異常簡(jiǎn)潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋、鋪陳,、思辨了這次美的歷程,，雖然彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累,，但是在開(kāi)始閱讀這本書(shū)時(shí),，我是在并不深刻理解的情況之下，開(kāi)始了這場(chǎng)匆匆的美學(xué)旅程。
追求美卻是每個(gè)人的本性,。但是,，什么是美？美是如何產(chǎn)生的,？美的本質(zhì)是什么,？我們中國(guó)美學(xué)的著眼點(diǎn)在哪里？等等,，這些問(wèn)題卻是一直以來(lái)人們不能很好解釋的,。作者用自己獨(dú)特的視角，在遠(yuǎn)古圖騰,、青銅器亦或者是詩(shī)歌,、小說(shuō)中都發(fā)現(xiàn)了美，而這些是普通人并不曾發(fā)現(xiàn)或沒(méi)有注意的,，這點(diǎn)給了讀者們新的視野,。
縱觀《儒林外史》、《西廂記》,、《紅樓夢(mèng)》,、《聊齋志異》等等這一時(shí)期的文學(xué)作品，所表現(xiàn)出來(lái)的都是令讀者所能通俗易理解,、感知的世俗生活,。他們的所表現(xiàn)的是一些平淡無(wú)奇然而卻比較真實(shí)和豐富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中,，讀者們?cè)谝欢ǖ臍v史背景下就能很好的理解文中所表現(xiàn)出來(lái)的那種儒生們的追求名利的世俗生活情況,。《紅樓夢(mèng)》所描繪的是四大家族的興盛衰亡,，描繪的也是家族日常的生活,，“劉姥姥三進(jìn)大觀園”就可以很好的表現(xiàn)了這一世俗生活的表現(xiàn)。而世俗生活中重要的一部分就是男女的愛(ài)情,，正如《西廂記》,，雖然在當(dāng)時(shí)被列為違禁的書(shū)，但是其中貼合普通百姓的愛(ài)情描寫(xiě)深深吸引了許多讀者,，許多人并不在意那所謂的“禁”,，還是通過(guò)各種方式一讀此書(shū)，連《紅樓夢(mèng)》中一直循規(guī)蹈矩的林黛玉都讀過(guò)此書(shū),?？梢?jiàn)，這種世俗生活的,、所表現(xiàn)出來(lái)的“美”對(duì)廣大讀者的吸引力,。
“這種書(shū)俗文學(xué)的審美效果顯然與傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦,，有了性質(zhì)上重大差異，藝術(shù)形式的美感遜色于生活內(nèi)容的欣賞,，高雅的趣味讓位于世俗的真實(shí)”,，這里沒(méi)有高大的英雄形象,，沒(méi)有真正報(bào)復(fù)雄偉的主角,，而是一些接近現(xiàn)實(shí)生活的故事，而這種接近現(xiàn)實(shí)生活的故事顯示的是故事的合理性和真實(shí),，引人入勝,。
《美的歷程》還揭示了另一個(gè)與平時(shí)的教育不一樣的視角。一般普遍認(rèn)為,，某一個(gè)詩(shī)人的風(fēng)格特點(diǎn)是統(tǒng)一的,，很少會(huì)對(duì)其詩(shī)歌、詞分開(kāi)單獨(dú)研究其特點(diǎn),，但是,，此書(shū)卻提出了、分析了不同的觀點(diǎn),，如韓愈,，“同一個(gè)韓愈，與進(jìn)攻性,、煽動(dòng)性,、通俗性的韓文相并行的，倒恰好是孤僻的,、冷峭的,、艱澀的韓詩(shī)；盡管‘以文為詩(shī)’,，但韓詩(shī)與韓文在美學(xué)風(fēng)貌上是相反的,。”除了韓愈,，文中還提到了柳宗元,、韋應(yīng)物等等的詩(shī)文，“經(jīng)常是這兩個(gè)方面的復(fù)雜的統(tǒng)一體”,。這也給讀者們不一樣的視角,，是相關(guān)研究者可以從不同的角度單獨(dú)的研究這些詩(shī)人。
我認(rèn)為,，看這本書(shū),，需要很多的積累，對(duì)古代的文學(xué),、雕塑,、音樂(lè),、建筑、生活都需要有一定的了解,，不然就無(wú)法領(lǐng)略這本書(shū)的精妙所在,，但是即使所知不多，只要讀完這本書(shū),，也是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備大大豐富的過(guò)程,。
美的歷程讀后感美的歷程讀后感字篇五
貫穿《美的歷程》全書(shū)的思想是“故意味的形式”。李澤厚先生的這一思想是在克萊夫·貝爾提出的“美”是“故意味的形式”的聞名觀點(diǎn)上加以繼續(xù)發(fā)展和美滿的,。
認(rèn)為“故意味的形式”決定于可否引起不同于一般感受的“審美情緒””而“審美情緒”又泉源于“故意味的形式”,。李澤厚先生認(rèn)為他的這一觀點(diǎn)“由于陷在循環(huán)論證中而不克不及自拔””因此李澤厚先生在這一基礎(chǔ)上將其發(fā)展美滿為“積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式””降服了這一實(shí)際限于自己的缺陷。
《美的歷程》全書(shū)共分十章”每一章評(píng)述一個(gè)緊張時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格或某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展,。
它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作”重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析”而因此人類(lèi)學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美,、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地接洽起來(lái)”點(diǎn)面聯(lián)合”揭示出種種社會(huì)因素對(duì)付審美和藝術(shù)的作用和影響”對(duì)中國(guó)古典文藝的發(fā)展作出了概括的闡發(fā)與說(shuō)明。
如今”這本書(shū)我已經(jīng)看完了”對(duì)付作者的學(xué)養(yǎng)除了敬佩我沒(méi)什么好說(shuō)的”而且”單憑那么多英俊的圖片”我花這個(gè)價(jià)格就完全值得,。只有一樣”再好的書(shū)也有打折的時(shí)候”另外不說(shuō)”我那本插圖版精裝《東方的智慧》只有一個(gè)地球,。
《美的歷程》中提出了諸如原始遠(yuǎn)古的“龍飛鳳舞””殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美””先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)””楚辭漢賦”漢畫(huà)像石“龍蟒主義”我為什么活著。
美的歷程讀后感美的歷程讀后感字篇六
暑假要求閱讀一本書(shū),，我選擇了《美的歷程》,。拿到這本書(shū)，看著封面,，并不能像其他一些書(shū)籍一樣,，可以從封面猜到一些關(guān)于文字內(nèi)容的信息，充滿了神秘感,。
馮友蘭說(shuō)過(guò)“它是一部大書(shū),，是一部中國(guó)美學(xué)和美術(shù)史，是一部中國(guó)文學(xué)史,，是一部中國(guó)哲學(xué)史,，是一部中國(guó)史?！币灿腥藛?wèn)過(guò)：“這是一本專論,？不是。這是一本通史,？不是,。這是一本散文？不是,。這是一本札記,？不是”。其實(shí)它可以什么都是,，而它又什么都不是,。很多人認(rèn)為這是一本很難歸類(lèi)的書(shū),，可以是一本思想書(shū)，也可以是一本美學(xué)書(shū),，因?yàn)樗撕芏嗾軐W(xué)分析和美學(xué)介紹,，也包含了很多文化研究的歷史文獻(xiàn)在內(nèi)。
作者李澤厚本人是這樣認(rèn)為的：“大部分的歷史論著把很活潑的文藝創(chuàng)作僵化成死板的東西,，許多文學(xué)史與藝術(shù)史把文藝創(chuàng)作割碎了,。我認(rèn)為不管是藝術(shù)、文學(xué)還是美學(xué),，都離不開(kāi)人的命運(yùn),，也離不開(kāi)歷史?！彼裕褪且粓?chǎng)美的歷程而已,。
說(shuō)實(shí)話,，這本書(shū)初讀起來(lái)有些晦澀和吃力，很難走進(jìn)去,。翻了幾頁(yè)之后,，合上書(shū)，似乎什么都沒(méi)讀,，內(nèi)心深處又似乎被狠狠的觸動(dòng)了一下,，腦海里涌現(xiàn)出前所未有的畫(huà)面，似雜亂,，又似清晰,。于是繼續(xù)打開(kāi)書(shū)，隨著文字一行行的轉(zhuǎn)換,，一幅幅畫(huà)卷模糊又清楚的跳躍在眼前：遠(yuǎn)古時(shí)代的龍飛鳳舞,、青銅時(shí)代的獰厲之美、先秦的理性精神,、楚漢的浪漫主義,、魏晉的人文風(fēng)度、佛陀的悲慘世界,、盛唐的奪目燦爛,、中唐的韻外之致、宋元的山水意境,、明清的文藝海洋,。
李澤厚先生沒(méi)有用傳統(tǒng)的歷史書(shū)般的傳統(tǒng)介紹，它是從陶器,、青銅器到鐵器,，從詩(shī)詞,、歌賦到文學(xué)，從雕塑,、繪畫(huà)到建筑,，李澤厚先生把美與文學(xué)，美與歷史,，美與哲學(xué)始終結(jié)合在一起,，讓藝術(shù)的美感遜色于生活內(nèi)容的欣賞，讓高雅的趣味讓路于世俗的真實(shí),。正如書(shū)中寫(xiě)的“美作為感性與理性,，形式與內(nèi)容，真與善,、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,，與人性一樣，是人類(lèi)歷史的傳大成果”,。
在美的歷程中,，無(wú)論時(shí)代如何變遷，所有的這些美的作品中,，展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是當(dāng)時(shí)最真實(shí)的生活,。這些已經(jīng)逝去的，存在的,，即將到來(lái)的,，每一種美，都將沉淀在歷史的長(zhǎng)河中,，成為一場(chǎng)美的歷程,。
美的歷程讀后感美的歷程讀后感字篇七
在這一段時(shí)間里，我拜讀了李澤厚先生的《美的歷程》,。雖然這與我的專業(yè)學(xué)科沒(méi)有什么必然的聯(lián)系,，但是李澤厚先生在書(shū)中把中國(guó)人古往今來(lái)對(duì)美的感覺(jué)展現(xiàn)出來(lái)，從宏觀鳥(niǎo)瞰的角度對(duì)藝術(shù),、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握,，帶領(lǐng)著我對(duì)古典文藝進(jìn)行了一次生動(dòng)而深刻的巡禮。
《美的歷程》這本書(shū)雖然不過(guò)十幾萬(wàn)字,，卻記錄了千年華夏民族的藝術(shù)發(fā)展,。全書(shū)共分十章，其內(nèi)容從遠(yuǎn)古的"龍飛鳳舞",，動(dòng)物形象符號(hào)化為抽象幾何紋的積淀過(guò)程,，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補(bǔ),、建筑藝術(shù),，到楚辭漢賦的浪漫主義,，漢代的氣勢(shì)與古拙美，再到"人的覺(jué)醒",、"文的自覺(jué)"的魏晉南北朝,，還有六朝、唐,、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù),，到宋元山水及詩(shī)詞曲的意境，直至明清市民文化,、世俗小說(shuō)和戲曲的興起,。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著作，重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細(xì)部賞析,，而是以人類(lèi)學(xué)本體論的美學(xué)觀把審美,、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。它不單對(duì)現(xiàn)代流行作了回應(yīng),，還從哲學(xué)的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對(duì)比,。讓人從哲學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)美學(xué)，以美學(xué)來(lái)理解哲學(xué),，揭示出各種社會(huì)因素對(duì)于審美和藝術(shù)的作用和影響，對(duì)中國(guó)古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說(shuō)明,。它是對(duì)中國(guó)古典美提綱挈領(lǐng)式的概括介紹,。
國(guó)書(shū)法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的闡釋,，讓我更深刻的體會(huì)到書(shū)法"線的藝術(shù)"的美感,。它不是線條整齊劃一均衡對(duì)稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動(dòng)的自由美,。行云流水,，骨力追風(fēng)，有柔有剛,，方圓適度,。它的每一個(gè)字、每一篇,、每一幅都可以有創(chuàng)造,、有變革甚至有個(gè)性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范,。同時(shí),，讓我對(duì)"有意味的形式"有了新的認(rèn)識(shí)，它并不是客觀世界刻板,、不動(dòng)的,，而是有生命的脈動(dòng)在其中,。書(shū)法這種"有意味的形式"也不是簡(jiǎn)單的堆砌，而是書(shū)家情意結(jié)構(gòu)所成,，骨子里透著一股靈氣,。
本書(shū)從歷史的源頭，緩緩講述中華民族對(duì)美的認(rèn)識(shí)的演變,。書(shū)中涉及哲學(xué),，史學(xué)，美學(xué),，還有文學(xué),，李澤厚先生把這些錯(cuò)綜復(fù)雜的東西柔和在一起，以人文的關(guān)懷,，以及獨(dú)特的敘述語(yǔ)言,，侃侃而談，帶領(lǐng)經(jīng)歷了一次美好的"美的歷程",，美從來(lái)沒(méi)有這么清楚而且具體地呈現(xiàn)在我們面前,。
美的歷程讀后感美的歷程讀后感字篇八
鳥(niǎo)瞰著美伴隨著實(shí)踐流淌年華的痕跡，漸漸發(fā)現(xiàn),，美是有生命的,，她打開(kāi)了每個(gè)時(shí)代的靈魂，她給予人們感性自覺(jué)與理性思考,。漸漸發(fā)現(xiàn),，她擁有深厚的生命厚度與長(zhǎng)度，她播撒智慧的光芒讓人性在天地間閃耀,。漸漸發(fā)現(xiàn),，莊周夢(mèng)蝶那剎那的微笑，是孔子憂天下那沉重的腳步,，是那高山流水的絕唱,，是敦煌的飛天，是魏晉的風(fēng)度,，是盛唐的青蓮,，是夢(mèng)斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動(dòng),。她帶給人心靈的不僅僅是那短暫的快樂(lè)與幸福,，還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。
陡然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)的淺薄,，只看到了美的表面,，卻忽略了美的本質(zhì)，忽略了美帶給人心靈的如生命扎根般的永恒感動(dòng)。美一直就在我們身邊,，她來(lái)自于生活,，卻高于生活。溫暖而愜意的美,，需要知己般的聆聽(tīng)與理解,，需要生命的空間去容納，需要用整個(gè)時(shí)代的生命厚度去衡量,，需要用真誠(chéng)透明的.靈魂去感知,。生活給予美以生命，美給予生活以感動(dòng),。
《美的歷程》終于讓我明白,，真正的美是需要人與自然的交流與相互和解，需要從生活的點(diǎn)滴中去仔細(xì)品味的,。真正的美是需要在如鏡的心中才能看見(jiàn),，同事看見(jiàn)自己的內(nèi)心的感動(dòng)。從《美的歷程》中,，我讀懂了生活,，讀懂了美那澎湃無(wú)限的生命力正是來(lái)自于生活，而這種生命力需要我們用對(duì)生命的熱情去感知,，只有這樣,，美才能在眼前升華，真正得富有一種動(dòng)態(tài)的美感與生命的力度,，而不是靜止虛無(wú),、沉默寂寥。
一剎那的感動(dòng),，在千年風(fēng)霜中永恒……我浮躁的心終于安靜下來(lái)，窗外露臺(tái)的一角有紫藤蘿在柔風(fēng)中輕歌曼舞,，那隨風(fēng)飄搖的律動(dòng)如生命的呼吸與吐納,，于這林立的樓宇間，澄澈,、絢爛,、驚奇，原來(lái)美可以在任何一個(gè)角落任何一個(gè)時(shí)間的流里陰滋暗長(zhǎng),，只因愛(ài)美的心,，生命的力，溫暖的情,。
