“流水不爭(zhēng)先”，這句話如同當(dāng)頭棒喝,，點(diǎn)醒了施襄夏,，流動(dòng)的水遇到障礙就會(huì)拐彎，甚至迂回，但是隨著水越聚越多,，障礙就不再是障礙了! “流水不爭(zhēng)先”的智慧來(lái)源于老子的《道德經(jīng)》,。下面是小編為大家收集整理的關(guān)于流水不爭(zhēng)先，爭(zhēng)的是奔流不絕作文2022,，一起來(lái)看看吧!

流水不爭(zhēng)先,，爭(zhēng)的是奔流不絕作文篇一

老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),。”水無(wú)常形,，順勢(shì)而為，為而不爭(zhēng),，方達(dá)所愿,。“不爭(zhēng)先”不是不求上進(jìn)，而是尊重自然規(guī)律,，不破壞均衡,，不因小失大、迷失自我,。就像流水一樣,，水慢慢地流淌,，它不去爭(zhēng)先后,，而是在一點(diǎn)一點(diǎn)地積攢自己的力量。細(xì)水長(zhǎng)流,，以待迸發(fā),。經(jīng)驗(yàn)要靠經(jīng)歷才能獲得豐厚的積累。

智慧不是一蹴而就,，通過(guò)思考感悟后,，循序漸進(jìn)，擁有發(fā)現(xiàn)細(xì)微的慧眼,，待到力量充足,，一擊而破。

人有眾過(guò),，而不自悔

《論語(yǔ)》中有這么一句話：“小人無(wú)錯(cuò),，君子常過(guò)。”意思是,，小人永遠(yuǎn)覺(jué)得自己沒(méi)有錯(cuò),，錯(cuò)的是別人，君子常常反省自己的過(guò)錯(cuò),。事實(shí)上,，越是層次高的人越是內(nèi)求，越是層次低的人越是外求。越是無(wú)能的人,，越是喜歡挑剔別人的錯(cuò),。《四十二章經(jīng)》中說(shuō)：“人有眾過(guò),，而不自悔,，頓息其心，罪來(lái)赴身,，如水歸海,，漸成深廣。”事情做不成功,，遇到了挫折和困難,，或者人際關(guān)系處得不好，不要怨天尤人,，而要反躬自省,，凡事先從自己身上找原因。反省是一個(gè)自我解剖的過(guò)程,，當(dāng)我們?cè)敢饷鎸?duì)真實(shí)的自己,，向內(nèi)看自己，實(shí)時(shí)改正自己缺失的地方,，我們就擁有了自我超越的勇氣,。

嗜欲深者天機(jī)淺一個(gè)人的欲望過(guò)多，就會(huì)相應(yīng)地缺少智慧與靈性,。玩物喪志,，貪欲敗身。生活中貪財(cái),、貪?rùn)?quán)的人,，沒(méi)有不迷失心智的，而迷失心智,，正是禍害生命的開(kāi)始,。一個(gè)人如果不以事業(yè)和修養(yǎng)為重，不懂得節(jié)制欲望,，隨時(shí)都會(huì)陷入可怕的危機(jī),。沒(méi)有自制力的人不足以談人生。

善欲人知,，不是真善《朱子家訓(xùn)》有言：“善欲人知,，不是真善。”真正的善良,，不貪圖回報(bào),，不計(jì)較得失。否則就成了以善易善，把善行當(dāng)做一種交易,，折損了善的光芒,。《禮記》中記載了“不食嗟來(lái)之食”的典故：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，齊國(guó)鬧起了饑荒,。有個(gè)名叫黔敖的人，為了博得好名聲,，就去路上分發(fā)食物給災(zāi)民,。黔敖生怕別人不知道他在“做好事”，故意對(duì)著行人大聲叫嚷：“不要錢(qián)的食物啊!快來(lái)吃吧!”有位災(zāi)民經(jīng)過(guò),，黔敖一把將人攔住,，用一種高高在上的語(yǔ)氣說(shuō)：“喂，叫你呢!過(guò)來(lái)吃!”他本以為災(zāi)民會(huì)對(duì)他感恩戴德,，磕頭拜謝,，誰(shuí)知災(zāi)民瞪了他一眼，說(shuō)：“我寧可餓死,，也不會(huì)吃!”善良不僅僅是施予,，更是尊重。不戳破他人的難堪,，不炫耀自己的善行,，才是真正的善良。真正了解“為善最樂(lè)”的人,，心中掛念的并不是名利,。抱著一顆功利的心去做善事,，內(nèi)心的計(jì)較遠(yuǎn)大于收獲的快樂(lè),。為善而不求人知，默默增長(zhǎng)的是你的福報(bào)和德行,。否則,，行善反而成了牽絆煩累的事了。

今日我處順境,，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)曾國(guó)藩在寫(xiě)給弟弟的誡語(yǔ)中說(shuō)：“今日我處順境,，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí);今曰我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦以盛氣凌我之身,，或凌我之子孫,。常以‘恕’字自惕，常留余地處人,，則艱難少矣,。”做人給別人留余地，就是給自己留后路。沒(méi)有人保證一生得意,，說(shuō)不定有一天,，拉你一把的，正是你嘲笑的人,。和別人相處,，要處處忍耐，不能像飛蛾撲火那樣,，使得自己失去了退路,。這樣，生活中有什么快樂(lè)可說(shuō)的呢?少事為福,，多心招禍福莫福于少事,，禍莫禍于多心。一個(gè)人最大的幸福莫過(guò)于沒(méi)有煩心的事,，一個(gè)人的災(zāi)禍沒(méi)有比疑神疑鬼更可怕的了,。常言道：與其多心，不如少根筋,。是非的根源往往在于人的多心,，多心不利于人與人之間的交往和相處。只有那些整天奔波勞碌,、瑣事纏身的人,，才知道無(wú)事一身輕是最大的幸福。只有那些經(jīng)常心如止水,、寧?kù)o安祥的人,，才知道猜疑是最大的災(zāi)禍。

流水不爭(zhēng)先,，爭(zhēng)的是奔流不絕作文篇二

清代圍棋大師范西屏,、施襄夏，并稱(chēng)“棋圣”,，二人是同鄉(xiāng),、同齡，并且?guī)煶鐾T(mén),。

施襄夏入師門(mén)要晚,，性子也有些急躁，他與范西屏下棋,，一心求勝,，結(jié)果反而是經(jīng)常失敗。

苦于自己沒(méi)有大的進(jìn)步,，施襄夏一賭氣離開(kāi)師門(mén),，不想再學(xué)了,。

在回老家的路上，在一座山亭中他發(fā)現(xiàn)了一盤(pán)用石子擺成的棋局,，禁不住研究起來(lái),，發(fā)現(xiàn)棋局奧秘?zé)o窮。

正在他看得入迷的時(shí)候,，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老道士走了過(guò)來(lái),。原來(lái)棋局就是這老道士設(shè)下的。

他自稱(chēng)并不好棋,，只是在山中修道,，看著飛瀑流泉，偶然心有所動(dòng),，便擺落一子,。

施襄夏隨即請(qǐng)求與老道士下一局，作為請(qǐng)教,。

道士執(zhí)黑棋,，施襄夏執(zhí)白棋，對(duì)局沒(méi)過(guò)多久,，白棋就被殺得潰不成軍,。

老道士投子嘆道：“你已大敗，還下什么?”施襄夏自愧不如,，跪下想拜師,，被老道士拒絕了。

老道士說(shuō)：“下棋不是靠教,，也不能夠強(qiáng)求勝負(fù),。所得全看個(gè)人領(lǐng)悟，心中無(wú)棋,，則處處是棋!”

他指著山間的流水又說(shuō)：“你看那溝壑間的山泉,，流水不爭(zhēng)先!”

“流水不爭(zhēng)先”，這句話如同當(dāng)頭棒喝,，點(diǎn)醒了施襄夏,，流動(dòng)的水遇到障礙就會(huì)拐彎,，甚至迂回,，但是隨著水越聚越多，障礙就不再是障礙了!

“流水不爭(zhēng)先”的智慧來(lái)源于老子的《道德經(jīng)》,。

《道德經(jīng)》中,，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“不敢為天下先”“為而不爭(zhēng)”，等等,，說(shuō)的都是“不爭(zhēng)先”的智慧,。

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