“流水不爭先”,，這句話如同當(dāng)頭棒喝，點(diǎn)醒了施襄夏,，流動(dòng)的水遇到障礙就會(huì)拐彎,，甚至迂回，但是隨著水越聚越多,，障礙就不再是障礙了! “流水不爭先”的智慧來源于老子的《道德經(jīng)》,。下面是小編為大家收集整理的關(guān)于流水不爭先，爭的是奔流不絕作文2022.一起來看看吧!

流水不爭先,，爭的是奔流不絕作文篇一

老子說：“上善若水,，水善利萬物而不爭,。”水無常形，順勢而為,，為而不爭,，方達(dá)所愿。“不爭先”不是不求上進(jìn),，而是尊重自然規(guī)律,，不破壞均衡，不因小失大,、迷失自我,。就像流水一樣，水慢慢地流淌,，它不去爭先后,，而是在一點(diǎn)一點(diǎn)地積攢自己的力量。細(xì)水長流,，以待迸發(fā),。經(jīng)驗(yàn)要靠經(jīng)歷才能獲得豐厚的積累。

智慧不是一蹴而就,，通過思考感悟后,，循序漸進(jìn)，擁有發(fā)現(xiàn)細(xì)微的慧眼,，待到力量充足,，一擊而破。

人有眾過,，而不自悔

《論語》中有這么一句話：“小人無錯(cuò),，君子常過。”意思是,，小人永遠(yuǎn)覺得自己沒有錯(cuò),，錯(cuò)的是別人，君子常常反省自己的過錯(cuò),。事實(shí)上,，越是層次高的人越是內(nèi)求，越是層次低的人越是外求,。越是無能的人,，越是喜歡挑剔別人的錯(cuò)?！端氖陆?jīng)》中說：“人有眾過,，而不自悔，頓息其心，罪來赴身,，如水歸海,，漸成深廣。”事情做不成功,，遇到了挫折和困難,，或者人際關(guān)系處得不好，不要怨天尤人,，而要反躬自省，凡事先從自己身上找原因,。反省是一個(gè)自我解剖的過程,，當(dāng)我們愿意面對(duì)真實(shí)的自己，向內(nèi)看自己,，實(shí)時(shí)改正自己缺失的地方,，我們就擁有了自我超越的勇氣。

嗜欲深者天機(jī)淺一個(gè)人的欲望過多,，就會(huì)相應(yīng)地缺少智慧與靈性,。玩物喪志，貪欲敗身,。生活中貪財(cái),、貪權(quán)的人，沒有不迷失心智的,，而迷失心智,，正是禍害生命的開始。一個(gè)人如果不以事業(yè)和修養(yǎng)為重,，不懂得節(jié)制欲望,，隨時(shí)都會(huì)陷入可怕的危機(jī)。沒有自制力的人不足以談人生,。

善欲人知,，不是真善《朱子家訓(xùn)》有言：“善欲人知，不是真善,。”真正的善良,，不貪圖回報(bào)，不計(jì)較得失,。否則就成了以善易善,，把善行當(dāng)做一種交易，折損了善的光芒,?！抖Y記》中記載了“不食嗟來之食”的典故：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊國鬧起了饑荒。有個(gè)名叫黔敖的人,，為了博得好名聲,，就去路上分發(fā)食物給災(zāi)民。黔敖生怕別人不知道他在“做好事”,，故意對(duì)著行人大聲叫嚷：“不要錢的食物啊!快來吃吧!”有位災(zāi)民經(jīng)過,，黔敖一把將人攔住，用一種高高在上的語氣說：“喂,，叫你呢!過來吃!”他本以為災(zāi)民會(huì)對(duì)他感恩戴德,，磕頭拜謝，誰知災(zāi)民瞪了他一眼,，說：“我寧可餓死,，也不會(huì)吃!”善良不僅僅是施予，更是尊重,。不戳破他人的難堪,，不炫耀自己的善行，才是真正的善良,。真正了解“為善最樂”的人,，心中掛念的并不是名利。抱著一顆功利的心去做善事,，內(nèi)心的計(jì)較遠(yuǎn)大于收獲的快樂,。為善而不求人知，默默增長的是你的福報(bào)和德行,。否則,，行善反而成了牽絆煩累的事了。

今日我處順境,，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)曾國藩在寫給弟弟的誡語中說：“今日我處順境,，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí);今曰我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦以盛氣凌我之身,，或凌我之子孫,。常以‘恕’字自惕，常留余地處人,，則艱難少矣,。”做人給別人留余地，就是給自己留后路,。沒有人保證一生得意,，說不定有一天，拉你一把的,，正是你嘲笑的人,。和別人相處,，要處處忍耐，不能像飛蛾撲火那樣,，使得自己失去了退路,。這樣，生活中有什么快樂可說的呢?少事為福,，多心招禍福莫福于少事,，禍莫禍于多心。一個(gè)人最大的幸福莫過于沒有煩心的事,，一個(gè)人的災(zāi)禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了,。常言道：與其多心，不如少根筋,。是非的根源往往在于人的多心,，多心不利于人與人之間的交往和相處。只有那些整天奔波勞碌,、瑣事纏身的人，才知道無事一身輕是最大的幸福,。只有那些經(jīng)常心如止水,、寧靜安祥的人，才知道猜疑是最大的災(zāi)禍,。

流水不爭先,，爭的是奔流不絕作文篇二

清代圍棋大師范西屏、施襄夏,，并稱“棋圣”,，二人是同鄉(xiāng)、同齡,，并且?guī)煶鐾T,。

施襄夏入師門要晚，性子也有些急躁,，他與范西屏下棋,，一心求勝，結(jié)果反而是經(jīng)常失敗,。

苦于自己沒有大的進(jìn)步,，施襄夏一賭氣離開師門，不想再學(xué)了,。

在回老家的路上,，在一座山亭中他發(fā)現(xiàn)了一盤用石子擺成的棋局，禁不住研究起來,，發(fā)現(xiàn)棋局奧秘?zé)o窮,。

正在他看得入迷的時(shí)候，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老道士走了過來。原來棋局就是這老道士設(shè)下的,。

他自稱并不好棋,，只是在山中修道，看著飛瀑流泉,，偶然心有所動(dòng),，便擺落一子。

施襄夏隨即請求與老道士下一局,，作為請教,。

道士執(zhí)黑棋，施襄夏執(zhí)白棋,，對(duì)局沒過多久,，白棋就被殺得潰不成軍。

老道士投子嘆道：“你已大敗,，還下什么?”施襄夏自愧不如,，跪下想拜師，被老道士拒絕了,。

老道士說：“下棋不是靠教,，也不能夠強(qiáng)求勝負(fù)。所得全看個(gè)人領(lǐng)悟,，心中無棋,，則處處是棋!”

他指著山間的流水又說：“你看那溝壑間的山泉，流水不爭先!”

“流水不爭先”,，這句話如同當(dāng)頭棒喝,，點(diǎn)醒了施襄夏，流動(dòng)的水遇到障礙就會(huì)拐彎,，甚至迂回,，但是隨著水越聚越多，障礙就不再是障礙了!

“流水不爭先”的智慧來源于老子的《道德經(jīng)》,。

《道德經(jīng)》中,，“水善利萬物而不爭”“不敢為天下先”“為而不爭”，等等,，說的都是“不爭先”的智慧,。

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