無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

禮儀規(guī)范的重要性篇一

在我小時(shí)候,，媽媽總給我講孔融讓梨的故事?？兹谏钤谝粋€(gè)大家庭,。有一回，孔融的爸爸買來(lái)一些梨,，放在盤子上,，叫全家人出來(lái)品嘗?？兹诘谝粋€(gè)跑到桌邊,，挑起梨來(lái),。他爸爸想：他一定想拿一個(gè)最大的梨。果然,，孔融拿起兩個(gè)最大的梨,，但他沒(méi)有自己吃起來(lái)，而是給了坐在高堂上的爺爺奶奶,，然后又將大梨分給爸爸媽媽,。最后，他把剩下的兩個(gè)大梨分給了哥哥,、弟弟,，給自己留下的是一個(gè)極小的梨。爸爸問(wèn)孔融：“你為什么把大梨分給別人,，把小的留給自己呢,？”孔融說(shuō)：“因?yàn)闋敔敗⒛棠?、爸爸,、媽媽、哥哥是我的長(zhǎng)輩,，所以我把大梨分給他們,，因?yàn)榈艿鼙任倚。沂撬绺?，要照顧弟弟,，所以把大梨分給他?！?/p>

這個(gè)故事告訴我們應(yīng)該尊老愛(ài)幼,，養(yǎng)成禮讓的好習(xí)慣！

瞧,！在我們的班級(jí)中就有許多講文明行為,。

同學(xué)們互幫互助，從不分你我,。一次,，我因?yàn)閰⒓哟箨?duì)部委員競(jìng)選，落下了好幾節(jié)課,，中午數(shù)學(xué)作業(yè)不會(huì)做,。我緊皺眉頭，撓著后頭皮,，怎么也想不出解決問(wèn)題的辦法,。正當(dāng)我對(duì)題目沒(méi)有招數(shù)的時(shí)候，一位同學(xué)看出了我的心思，過(guò)來(lái)問(wèn)我：“你不會(huì)做??？”我點(diǎn)點(diǎn)頭?！拔医棠?。”“好??！”接著，那位同學(xué)細(xì)心地教我怎樣做題,，又給我畫示意圖又教我列算式,，還一一解答我問(wèn)的所有問(wèn)題，直到我掌握了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)為止,。我心中的石頭終于落下來(lái)了,。

放學(xué)了，同學(xué)又喊住了我,，我問(wèn)她：“干什么,？”她說(shuō)：“我給你補(bǔ)一下課?！蔽曳畔聲?，拿出書，又聽(tīng)她給我講解起來(lái),。時(shí)間一分一秒地過(guò)去著,，草稿紙上已經(jīng)打滿了許多示意圖和算式……講完了，一看時(shí)間,，五點(diǎn)了,！我不好意思地說(shuō)：“對(duì)不起”?！皼](méi)關(guān)系”,，她笑了笑說(shuō)，“這是我應(yīng)該做的,?！蔽覀儽称饡咴谙﹃?yáng)照耀下的路上……

講究文明禮儀不瓜在當(dāng)今社會(huì)上越來(lái)越重要,，而且對(duì)我們個(gè)人成才有著不可忽視的作用，甚至養(yǎng)成良好的文明禮儀對(duì)建設(shè)家鄉(xiāng),，祖國(guó)也十分重要,。因此，我們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的文明禮儀，長(zhǎng)大后,，為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的力量,！

禮儀規(guī)范的重要性篇二

在任何地方任何時(shí)候，我們都要做到講文明,、懂禮貌,，因?yàn)槲拿鞔耸侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。

文明,，大家知道要怎么做呢,？文明是遇到時(shí)老師或同學(xué)都說(shuō)一聲“您好”；是與人和平相處不打鬧,；是待人親切,、友好、大方和寬容,；是自覺(jué)撿起地上的紙屑,，讓地球多增添一片新綠。

“文明就是從身邊的小事做起”

要學(xué)會(huì)講文明,、懂禮貌,，不說(shuō)臟話、粗話,、幫助人,、愛(ài)護(hù)人。在校園里下課時(shí),，總能聽(tīng)到那臟話從同學(xué)口里脫口而出,，總能見(jiàn)到一些同學(xué)隨手亂扔垃圾，破壞了我們的學(xué)習(xí)環(huán)境,，這些是多么不文明的行為?。∥覀円獜男∈律献銎?，講文明,、懂禮貌、幫助人,、愛(ài)護(hù)人,，送人玫瑰，手留余香嘛,。所以請(qǐng)大家記住,，無(wú)論何時(shí)何地，都要講文明,，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起,，創(chuàng)造文明美好的環(huán)境。

“行為文明禮儀要遠(yuǎn)離粗俗”

做文明人，就是要遠(yuǎn)粗俗要離遠(yuǎn)粗俗,，遠(yuǎn)離野蠻,。同們之間有時(shí)會(huì)發(fā)生一些小的誤會(huì)，有的同學(xué)會(huì)一笑了之,，有的會(huì)找其他同學(xué)評(píng)明,，這是一種文明的行為，但有的同學(xué)會(huì)用相互打罵的粗俗行為去解決,，這是一種野蠻的,，請(qǐng)同學(xué)們記住：有粗俗,、野蠻的行為是永遠(yuǎn)解決不了問(wèn)題的,。

同學(xué)們，播下一個(gè)動(dòng)作,，收獲一個(gè)習(xí)慣,；播下一個(gè)習(xí)慣，收獲一個(gè)品格,。文明的事很容易做到,，但它卻是生活里很重要的事，也是最堅(jiān)難的事,。讓我們從現(xiàn)在做起,，從一言一行、一點(diǎn)一滴做起,，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,，講文明話，行文明事,，做文明人,，讓我們的文明禮儀之花結(jié)出累累碩果。

禮儀規(guī)范的重要性篇三

“禮”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn),，孔子認(rèn)為知禮而后自立,，自立而后立人，禮的發(fā)展既有必然性也有必要性,，在儒家看來(lái),，禮是個(gè)體生存的根本。然而正是因?yàn)槎Y所具有的自身約束和克制他人行為的特性再加上古時(shí)嚴(yán)重的等級(jí)觀念使人們從服從到厭煩,，從厭煩到反抗,，最后從反抗走向了改革。

1911年的辛亥革命翻開(kāi)了中國(guó)封建向新共和轉(zhuǎn)型的新篇章,，盡管反抗之聲從未斷絕,，盡管幾乎顛覆了所有中華民族千百年流傳下來(lái)的三綱五常,、三跪九叩的傳統(tǒng)禮儀，他最終被接受,，人們思想的進(jìn)步也使禮的意義隨之改變。

一百年前的成果我們沒(méi)有理由否認(rèn)它的進(jìn)步性,，古時(shí)充滿了等級(jí)性的繁文縟節(jié)早已該被時(shí)代淘汰,。然而，正是因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步與世界交流的頻繁,，收到西方平等民主文化的中國(guó)人開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng),，他們大力推崇著西方的民主與人權(quán)，使中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀逐步淡化,，他們打著“人人平等”的旗幟,，卻毫不客氣地不尊重他人，在這樣可笑的矛盾下,，也讓中國(guó)禮儀漸漸地得不到重視,。

可以說(shuō)，那些對(duì)禮儀淡化甚至蔑視抵觸的人可能與態(tài)度并無(wú)關(guān)系,，而恰恰是因?yàn)樽陨淼臏\薄,，因?yàn)闇\薄，他們盲目地吸納著國(guó)外的自由思想,，因?yàn)闇\薄,，他們對(duì)禮的理解僅僅停留在對(duì)自我的約束上，而卻誤解了禮的根本含義,。

禮的確是一種約束力和克制力,，我們以此來(lái)規(guī)范社會(huì)生活與自身行為，可以說(shuō)沒(méi)有禮就沒(méi)有了規(guī)矩,。此外,，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)他人,、對(duì)師長(zhǎng)的禮儀,，并非體現(xiàn)了等級(jí)制，反而恰恰反映了自身的涵養(yǎng),。以同樣受儒家文化影響的日本,、韓國(guó)舉例，他們對(duì)長(zhǎng)輩師長(zhǎng)的尊敬遠(yuǎn)勝于中國(guó),，起立鞠躬更是每天都在重復(fù)的事情,，生活在儒學(xué)發(fā)源地的我們，豈不汗顏?

要論原因,，無(wú)非是太過(guò)自我,，歷史的變遷使中國(guó)人越來(lái)越執(zhí)著于自身的利益,，一切以自我為中心。而反觀古代先哲,，他們都以宏觀的角度討論整個(gè)群體,，在禮的問(wèn)題上質(zhì)疑，古代哲人太多注重群體而忽略了個(gè)體,，其實(shí)他們正是將個(gè)體看成群體的一份子,，實(shí)現(xiàn)相互統(tǒng)一，在群體發(fā)展中促進(jìn)個(gè)人發(fā)展,。

由此可見(jiàn),，中國(guó)的禮儀文化除去等級(jí)性質(zhì)的一部分，依舊存在著大智慧,，有所揚(yáng)棄是必要的,，但其本質(zhì)經(jīng)久不衰。

禮儀規(guī)范的重要性篇四

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成,，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái),。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng),、交際能力的外在表現(xiàn),，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序,、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映,。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容,。

我們國(guó)家是文明古國(guó),，禮儀之邦，古代的人們很早就開(kāi)始十分重視文明禮貌,。正如我們?cè)谡Z(yǔ)文書上學(xué)過(guò)的孟子的名句：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之,，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。”

我覺(jué)得禮儀就是注意您的言語(yǔ),，您的行為,。做文明時(shí)代的我們，忘記文明,，等于后退,。讓我們的生活中多一些綠色,，少一些污染。美麗的校園,，來(lái)自于我們的努力;不能讓垃圾在校園里橫行,。用文明的言行讓你保持健康和整潔;不能讓廢紙塞滿您的口袋，遠(yuǎn)離蚊蟲(chóng),。對(duì)于同學(xué),，我們應(yīng)充滿更多的關(guān)懷，對(duì)于校園,，我們應(yīng)充滿更多的愛(ài)護(hù)。善待環(huán)境,，就是善待自己,。每個(gè)人對(duì)于錯(cuò)誤都應(yīng)該知錯(cuò)就改，古話說(shuō)得好：“知錯(cuò)就改善莫大鄢”,。共創(chuàng)文明時(shí)代,，我們一個(gè)都不能缺少。

我給您講個(gè)故事吧：星期天,，媽媽對(duì)明明說(shuō)：“你和爸爸一起去商場(chǎng)買點(diǎn)東西吧!”明明很高興,，因?yàn)榭梢皂槺阗I點(diǎn)好吃的和一些課外書等。于是我和爸爸來(lái)到商場(chǎng),，準(zhǔn)備乘坐電梯去二層超市,。上電梯時(shí)人很多，我趕緊跑到前面沖上電梯,，爸爸著急地說(shuō)：明明你這樣做是不對(duì)的,，為了安全要按順序排隊(duì)乘坐。明明回到爸爸身邊,，準(zhǔn)備和爸爸按順序上去,。爸爸一邊把明明拉到他的前邊，一邊接著對(duì)明明說(shuō)“乘坐電梯時(shí)不僅要按順序,，而且還要靠右站立,，以便有急事的人在左側(cè)順利通過(guò)。明明按照爸爸的要求,，和爸爸一起順利來(lái)到二層超市購(gòu)物,，買完?yáng)|西明明高高興興的回家了。

這次購(gòu)物我不僅買到了明明需要的東西,，而且從實(shí)際生活中知道了關(guān)于乘坐電梯的一些小常識(shí),，以后明明會(huì)按照有關(guān)要求乘坐電梯，做一名講文明懂禮貌的好學(xué)生,。也希望同學(xué)們?cè)诔俗娞輹r(shí)按順序靠右站立,，人人爭(zhēng)做文明小使者。

文明禮儀在身邊,，讓我們做文明的小使者,，把我們的國(guó)家的“文明古國(guó)”的稱號(hào)發(fā)揚(yáng)光大。

禮儀規(guī)范的重要性篇五

假期里,，我們一家去香港旅游,。入住的酒店為客人免費(fèi)提供往返于賓館和商業(yè)街的巴士。一天晚上,，我和媽媽逛完商場(chǎng)準(zhǔn)備回酒店,，等了好久，終于等來(lái)了酒店的巴士,。大家陸續(xù)上了車,，還有三個(gè)座位空著，司機(jī)就耐心地?？吭诼愤叺却?。不一會(huì)兒，跑來(lái)一家子,，三大兩小,，他們氣喘吁吁地上了車。我暗想：這下可好了,，座位坐滿就可以開(kāi)車了,，我看看表，現(xiàn)在已經(jīng)9點(diǎn)多了,。沒(méi)想到司機(jī)離開(kāi)座位,，來(lái)到這一家子面前，用不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話說(shuō)：“先生,，不好意思,。車上只有三個(gè)座位，不能坐五個(gè)人,，請(qǐng)你們等下一班車吧,。”“小孩和我們擠擠就行了,！”大人用商量的口吻說(shuō),。“對(duì)不起,！我們香港的法律規(guī)定每個(gè)座位上只能坐一個(gè)人,，不能超載的！”司機(jī)仍然堅(jiān)持著,。車上的其他乘客也都為這家人求情,，希望快點(diǎn)開(kāi)車,，但司機(jī)始終禮貌地?fù)u搖頭，拒絕了大家的請(qǐng)求,。那一家子無(wú)奈之下只好下車等下一班巴士,。

這司機(jī)真不近人情！我心里憤憤地想,，寧可空著三個(gè)座位,，也不帶這一家子回酒店?；氐骄频旰?，我把這事說(shuō)給了留在酒店的爸爸聽(tīng)，爸爸聽(tīng)了摸摸我的頭,，意味深長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“程程,，如果坐車的這一小規(guī)定，我們可以不遵守,，那我們也同樣可以不遵守其他的規(guī)定，你試想一下,，這樣的結(jié)果會(huì)怎樣,？”我聽(tīng)了若有所思，是啊,，這三個(gè)空著的座位,，是司機(jī)對(duì)于規(guī)則的遵守，對(duì)于法律的尊重,。

只有遵守了規(guī)則,，我們的世界才會(huì)井然有序。堅(jiān)守規(guī)則,，亦是我們每個(gè)公民應(yīng)該具備的素質(zhì)和美德?。?/p>

當(dāng)你搭乘自動(dòng)扶梯時(shí),，是靠右站立,，空出左側(cè)，以便有急事的人在左側(cè)順利通過(guò),，還是無(wú)意識(shí)地隨便站,？當(dāng)你進(jìn)入圖書館，你是安靜地借閱,，還是目中無(wú)人地大聲喧嘩,？當(dāng)你乘坐公交車時(shí)，是自覺(jué)排隊(duì)上車,，還是爭(zhēng)搶座位,？……這些看似平常的生活小事,，都蘊(yùn)含著規(guī)則，需要我們?nèi)?jiān)守,。有很多時(shí)候,，人們就在以自己為中心和規(guī)則之間徘徊不定，放縱自己,。每每遇到這樣的事情,，或者看到這樣的事情，我就會(huì)想起那三個(gè)空著的座位,，它提醒著我該如何做一個(gè)遵守規(guī)則的人——

紅燈亮起時(shí),，我會(huì)自覺(jué)地停下腳步……

春季花開(kāi)時(shí)，我會(huì)欣賞但不會(huì)伸出手……

規(guī)則遭到破壞時(shí),，我會(huì)向人們講述三個(gè)空座位的故事……

禮儀規(guī)范的重要性篇六

如果你失去了今天,，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái),。如果你失去你是徹徹底底的失敗,，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人,、人與社會(huì),、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用,，一是追求個(gè)人道德完善,，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序,。

說(shuō)到文明禮儀,，我想到了昨天的那位小伙子。瞧,！這個(gè)小伙子夾著公文包,，一副斯文的樣子。突然,，喉嚨一聲怪響,，“呸”，“黃彈”

飛了出去,，正好射中欄桿的鐵球上,。小伙子臉也不瞧一眼一下自己的

“杰作”，一臉不在乎地繼續(xù)趕路,。想請(qǐng)這位小伙子仔細(xì)想一想,，這樣做好嗎？如果我們不是從小事做起，這社會(huì)氛圍又從何而來(lái),？

公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下,，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng),，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì),！個(gè)人文明禮儀是根,、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,，從身邊做起,。見(jiàn)到長(zhǎng)輩時(shí)主動(dòng)為好、過(guò)馬路時(shí)不闖紅燈,、看到地上有紙屑時(shí)撿起來(lái)……我們要完善個(gè)人修養(yǎng),，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平,；認(rèn)知到達(dá)一定水平,，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力,，就要端正自身的心態(tài),，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn),，自己的修養(yǎng)便得到完善,。這就是古人所說(shuō)的：格物,、致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ),。

有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家,，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢,？”,，“在幼兒園。在那里,，我學(xué)到了令我終身受益的東西,，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享，謙讓,，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣,，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起,。養(yǎng)成文明的習(xí)慣,，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng),。

同學(xué)們,，讓我們行動(dòng)起來(lái)，“新世紀(jì)新時(shí)代,，新國(guó)家新文明”,，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現(xiàn),，要讓它活躍在我們當(dāng)中,，讓文明無(wú)所不在，讓我們做文明的主人,，讓“文明與我同行”,！

禮儀規(guī)范的重要性篇七

中華民族為禮儀之邦。道義禮儀這樣的詞語(yǔ)充斥著我們的耳膜,，多于我們來(lái)說(shuō),，難道習(xí)禮儀只是為了維持我們這個(gè)五千年以屹立于世界民族之林的國(guó)家的形象嗎?這顯然有些過(guò)于寬泛了，那么,，我們必須思考,，習(xí)禮何用?

縱觀古今，歷史充斥于中華的最有力的名詞,，而習(xí)禮的益處也不勝枚舉,。

第一，今人習(xí)禮以明理,。固有藺相如訪秦時(shí)因秦王在偏殿接見(jiàn)他而引起不滿,，竟斥責(zé)秦王的美談。古時(shí)倫理觀念根深蒂固,，以區(qū)區(qū)臣子之位竟敢為不和禮節(jié)的事兒怒斥君王,，著足以說(shuō)明歷史高于一切的，甚至超越了古時(shí)嚴(yán)格的君臣之理,。然而藺相如以吐過(guò)使者之身訪秦國(guó)卻受到如此怠慢,。而他卻憑借懂禮、知禮而捍衛(wèi)了國(guó)家的額尊嚴(yán)與威信,。因而完璧歸趙的古時(shí)更成一段佳話,，因?yàn)橥暾牟粌H僅是美玉,，還有比美玉更珍貴的一國(guó)之威。

第二,，今人習(xí)禮以承德,。古有孔融讓梨的美談，今應(yīng)有比古時(shí)更進(jìn)一步的禮讓,，古有程門立雪的歌頌,，今就應(yīng)有尊師重道的傳統(tǒng)。這些故古時(shí)的美好品格都是歷史長(zhǎng)河中值得銘記的,，而今人,，我們雖能做的就是將這些品德傳承下去，讓我們乃至我們的后人也為中華民族的民族精神所驕傲,。

第三,，今人習(xí)禮以宏志，自然,，古人為我們樹(shù)立了許多榜樣與借鑒,，然而，歷史的軌跡是不斷向前的,，歷史的車輪不會(huì)因?yàn)檩x煌而停止轉(zhuǎn)動(dòng)或因荒蕪而快步向前進(jìn),。因此，若我們只會(huì)在前人的基礎(chǔ)上歌功頌德,，對(duì)于我們是毫無(wú)裨益的,，我們所能做的就是去傳承，在傳承傳統(tǒng)文化的而同時(shí)吸納他國(guó)先進(jìn)的文化,，讓中國(guó)文化走出國(guó)門,，放眼世界，擺脫舊觀念的束縛,，重新為其注入活力,，現(xiàn)在輪到我們著新生的一代，中華禮儀的星星之火被慎重的交到我們手上,，習(xí)禮,，狹義來(lái)講,，是一種對(duì)個(gè)人整合素質(zhì)的培養(yǎng),，廣義來(lái)講，是一種對(duì)于國(guó)家與民族的民族責(zé)任感的彰顯,。

故,，習(xí)禮何用?習(xí)禮是為人之基，弟子規(guī)有云“禮在先,，有余力,，則學(xué)文”禮為主，識(shí)為輔無(wú)禮則不成人，無(wú)禮則無(wú)德,，因此,，習(xí)禮何用?從這種意義上說(shuō)，習(xí)禮就是習(xí)為人之道,，習(xí)處事之本,。