讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái),。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。
美麗新世界讀后感篇一
新年伊始,，我坐在書桌前,，合上書頁(yè),，《美麗新世界》幾個(gè)字映入眼簾,，我的思緒卻久久沒(méi)有理順，心里波瀾起伏,。
這本《美麗新世界》的作者阿道司,。赫胥黎，用諷刺的筆觸,，塑造了一個(gè)物質(zhì)生活豐富,，科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”。在遙遠(yuǎn)的未來(lái),，人們?cè)诨蛟O(shè)計(jì)與藥物麻醉下,，失去了個(gè)人情感，失去了思考能力,，只是消極被動(dòng)服從于一種統(tǒng)治秩序,。
這是一部著名的反烏托邦小說(shuō)，強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會(huì)是否真的是美好未來(lái),。在本書中,，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級(jí)，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級(jí)）最好的概念,，他們沒(méi)有父母,。“父親”和“母親”對(duì)他們來(lái)說(shuō)是陌生的,，甚至是最下流的詞匯,，他們通過(guò)基因設(shè)計(jì)，一次可以培育出一萬(wàn)五千個(gè)以上的成人,，再通過(guò)不同階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類型,，各司其次的工作,。正如他們世界邦的座右銘：社群，同一,，穩(wěn)定,。
書，知識(shí),。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的,，沒(méi)有人想看書，在他們剛出生時(shí),，他們會(huì)接觸各種書籍,，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時(shí)，便會(huì)遭到電擊,，久而久之,，他們心中就有了一個(gè)印象，會(huì)本能地痛恨書本,。說(shuō)到這里,，這個(gè)世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個(gè)依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界?！叭巳硕紝儆趧e人”這句在他們社會(huì)關(guān)系上被奉為公理的格言也讓這個(gè)世界顯得更加荒謬,。
但這個(gè)世界并不只是有他們，野人,，或者說(shuō)“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對(duì)話讓我們知道,，除了約翰，這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞,，知道文學(xué),，知道快樂(lè)，知道英雄,。而對(duì)于這個(gè)世界的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),，約翰這樣的人是不能夠存在的。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后,，社會(huì)將不再穩(wěn)定,。在“沒(méi)有幸福的自由”和“沒(méi)有自由的幸福”中,，《美麗新世界》只是后者的一個(gè)體現(xiàn),。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的'未來(lái)，社會(huì)必將在這兩者中作出一個(gè)選擇,。
美麗新世界讀后感篇二
書中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達(dá),、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作,，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯,；人在出生前，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí),、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,，但無(wú)論被設(shè)置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè)于接受自己的社會(huì)角色,，并因此感到慶幸和自豪,；不愁吃穿，沒(méi)有疾病,，不害怕死亡,，青春永駐，沒(méi)有衰老和丑陋,，人人彼此相屬,；想要什么就能立即得到，絕不會(huì)想要得不到的東西,；萬(wàn)一出現(xiàn)了不良情緒,，也不需要擔(dān)心，吞幾片對(duì)身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體,、熱衷于消費(fèi),，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸福”,。
這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”,，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有沖突,，沒(méi)有求而不得的憂慮,，沒(méi)有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩](méi)有強(qiáng)烈的情感，沒(méi)有閃耀的思維火花,，沒(méi)有美好高尚的品格,。
這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。
人類再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng)造,、情感體驗(yàn),、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福；人自出生就已擁有一切,。
劉瑜在序里問(wèn),，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸?！备w現(xiàn)生命的價(jià)值,。
整本書也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦，來(lái)證明,，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦,，但因此獲得的幸福才是真正的幸福,。
距離這本書出版已過(guò)去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn),，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊,。
美麗新世界讀后感篇三
赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率,，更無(wú)處不在,，對(duì)人的影響也更大，無(wú)論是兒童還是成年人,。睡眠教學(xué)只是期望通過(guò)在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來(lái)增加心理暗示,，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑,，讓你集中注意力去接受灌輸,，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。
《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器,，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件,，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí)，注定要從事某個(gè)工作,，但每個(gè)人都是快樂(lè)的,。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作,，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層,。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活,，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活,。所有一切可能破壞這種快樂(lè)和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情,、狂亂的東西都被唾棄,，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè),。
這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn),，如果人能夠像機(jī)器一樣,，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存,，但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí),，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo),，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里,，這就是我們的價(jià)值理性。
社會(huì)是我們生存的保障,，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯,，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工,、需要貧富差距、需要階級(jí)分層,、需要工廠,、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn),、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存,，在社會(huì)分工中、在貧富差距中,、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦,，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性,。工具理性是價(jià)值理性的前提,，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。
但是認(rèn)同工具理性存在的必要性,，不代表我們認(rèn)同把人物化。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì),，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題,，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說(shuō)幾百年前,，沒(méi)有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向,，人類會(huì)有滿足的那一天。
消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問(wèn)題,，我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì),，一個(gè)以你買了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì)。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì),，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來(lái)維持的,，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果,。但是消費(fèi)主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失,，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段,，但在消費(fèi)主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的,，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。
在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下,，人們從出生開(kāi)始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,，以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象,，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品,，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來(lái)確實(shí)是平等的,。
美麗新世界讀后感篇四
《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說(shuō),，但同為反烏托邦小說(shuō)，《1984》和《美麗新世界》的畫風(fēng)迥異,。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物,。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康，而且會(huì)讓人感到快樂(lè)和充實(shí),。
不禁會(huì)想假使小說(shuō)里的蘇摩真實(shí)存在,，現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的'景象。
記得王小波說(shuō)一句話,，快樂(lè)和痛苦本來(lái)就分不清楚,，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè),，同他一類的人也是少數(shù),。
各類層出不窮的綜藝節(jié)目，各種流行的短視頻app,，各種直播平臺(tái)等等等等充斥著我們的生活,。我們?cè)诹畠r(jià)的娛樂(lè)和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感,，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂(lè),，娛樂(lè)至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩,。
《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧?kù)o統(tǒng)一的社會(huì),。沒(méi)有紛爭(zhēng)和硝煙，統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”,。通過(guò)廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng),?！兑痪虐怂摹窓?quán)力是通過(guò)施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里,，是通過(guò)給予化了妝的快樂(lè),。
每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛(ài)自由”，但面對(duì)生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活,，嗯,，真香！作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理,，如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足,，實(shí)在沒(méi)有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統(tǒng)治，如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套,，就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬(wàn)遍的那樣：無(wú)論他是誰(shuí),，當(dāng)他活著的時(shí)候他很開(kāi)心。現(xiàn)在每個(gè)人都很開(kāi)心,。
如果你現(xiàn)在很開(kāi)心，你是在睡夢(mèng)中,，還是醒著,？
美麗新世界讀后感篇五
赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率,，更無(wú)處不在,，對(duì)人的影響也更大，無(wú)論是兒童還是成年人,。睡眠教學(xué)只是期望通過(guò)在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來(lái)增加心理暗示,，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑,，讓你集中注意力去接受灌輸,，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。
《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器,，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件,，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí)，注定要從事某個(gè)工作,，但每個(gè)人都是快樂(lè)的,。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作,，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層,。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,，相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活,。所有一切可能破壞這種快樂(lè)和整齊劃一的東西都被毀滅,，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄,，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項(xiàng),，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè)。
這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,，從馬克斯,。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn),，如果人能夠像機(jī)器一樣,，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇,，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存,，但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人,，生存就不再是唯一的目標(biāo),，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性,。
社會(huì)是我們生存的保障,，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯,，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工,、需要貧富差距、需要階級(jí)分層,、需要工廠,、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn),、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存,，在社會(huì)分工中、在貧富差距中,、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦,，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性,。工具理性是價(jià)值理性的前提,，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。
但是認(rèn)同工具理性存在的必要性,，不代表我們認(rèn)同把人物化,。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題,，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,，更別說(shuō)幾百年前，沒(méi)有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向,，人類會(huì)有滿足的那一天,。
消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問(wèn)題，我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì),，一個(gè)以你買了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì),。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來(lái)維持的,，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果,。但是消費(fèi)主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失,，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段,，但在消費(fèi)主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的,，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。
在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下,，人們從出生開(kāi)始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么，以及將要從事什么工作,。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象,，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí),，它看起來(lái)確實(shí)是平等的,。
《美麗新世界》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的,，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),，它確實(shí)給人提供了快樂(lè)，但是它也沒(méi)收了所有人選擇價(jià)值,，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利,，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。
美麗新世界讀后感篇六
讀完某一作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧,。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢,？以下是小編整理的美麗新世界讀后感,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書,，書本描繪了一個(gè)能稱為“神奇”的未來(lái)世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，在這個(gè)世界里面,，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的,，在試管里,，就被給予了身份的標(biāo)識(shí)；出生后,，接受睡眠教育,；工作，生活,，將按照固定的模式,。
整個(gè)社會(huì)在我們看來(lái)暗淡無(wú)光，極其恐怖,，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱,，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管,，胚胎的成長(zhǎng),，靠的是機(jī)械的添加日照，營(yíng)養(yǎng)劑,；孩童時(shí)期,，孩子們接受睡眠教育，通過(guò)重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì),，怨恨什么,，愛(ài)什么都通過(guò)重復(fù)的播音形成；以后干什么事情,，從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了,，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所,，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作,，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè),，無(wú)盡的快樂(lè),，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平,。
與之相對(duì)的一個(gè)世界,，是一個(gè)被稱為野蠻世界的地方,，里面還保存著部分原始的東西，母體孕育生命,，愛(ài)欲自然表達(dá),，倫理規(guī)范依然存在，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位,。從我們的當(dāng)代眼光來(lái)看,，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比,，似乎多了些人性,。
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想,，技術(shù)誠(chéng)然帶來(lái)了進(jìn)步,，但是過(guò)分的依賴技術(shù)，造成的是人的理性的喪失,?？此泼利惖男率澜纾且粋€(gè)技術(shù)至上的社會(huì),。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定,，是通過(guò)技術(shù)，規(guī)定人的一生,，限制人的一切權(quán)利,，控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看,，新世界和專制社會(huì)在是一樣的,，試圖通過(guò)剝奪人的自然權(quán)利，營(yíng)造一元社會(huì),。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的,，一個(gè)利益多元化的社會(huì),，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，在協(xié)商中尋求平衡,。
人的自由是至高無(wú)上的,。在新世界中，人的一切言行都是受控制的,，不能有異于社會(huì)的思想,，更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見(jiàn)的人,，總是被周圍的人所鄙視,，被要求吃麻醉劑,，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂(lè)中,。在描寫這種沖突時(shí),，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任,，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人,，最終，他還是退縮了,，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的,，既對(duì)現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來(lái)表達(dá)異議的人,，他們換來(lái)了最終的自由,。不過(guò)，因?yàn)樘用摬涣藖?lái)自新世界的人們的打擾,，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚,，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束,，應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺,。
社會(huì)離不開(kāi)道德的約束。赫胥黎所描繪的`新世界是一個(gè)不靠道德,，僅僅靠程序約束的社會(huì),。在新世界，性欲代替了愛(ài)欲,，可以自由的宣泄,，人們彼此相屬，誰(shuí)和誰(shuí)都可以發(fā)聲關(guān)系,。這是如此的荒誕,，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系,，當(dāng)他愛(ài)上約翰時(shí),，又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關(guān)了衣服,。而在約翰所處的舊世界,，人們只能從一而終。約翰的母親,，這個(gè)從新世界來(lái)的女人,，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為,，對(duì)一個(gè)女孩的追求,，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗(yàn),，才是真正的男人,，是值得信賴的愛(ài)情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的,。很諷刺的是,，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著列寧娜,，但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀,，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”,，一邊又想著她的肉體,。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的，單純?yōu)榱巳馀c的釋放,，忽視了愛(ài)的存在,，超越了道德的界限，是可悲的,，如新世界,，而過(guò)分壓制的愛(ài)欲，如約翰,，也是不健康的,。
宗教觀——宗教是心靈的寄托。新世界是一個(gè)虛幻的,，沒(méi)有信仰的世界,，人們?cè)馐芾Э嗟臅r(shí)候，靠的是唆麻,。與這種靠麻醉劑來(lái)消極躲避的方式相比,，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí)，更高級(jí)的信仰,。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力,，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對(duì)話中,，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，能夠讓靈魂愉悅,，彌補(bǔ)人們?cè)谄渌矫娴膿p失,。
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