認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

美麗新世界讀后感篇一

書中描繪了一個(gè)科學(xué)無限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學(xué)工程,，人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作,，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前,，被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級、不同等級人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,，但無論被設(shè)置的條件好與壞,，每一個(gè)人都樂于接受自己的社會(huì)角色，并因此感到慶幸和自豪,；不愁吃穿,，沒有疾病，不害怕死亡,，青春永駐,，沒有衰老和丑陋，人人彼此相屬,；想要什么就能立即得到,，絕不會(huì)想要得不到的東西；萬一出現(xiàn)了不良情緒,，也不需要擔(dān)心,，吞幾片對身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷于消費(fèi),，被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸?！薄?/p>

這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”,，沒有痛苦,，沒有沖突，沒有求而不得的憂慮,，沒有面對困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感,，沒有閃耀的思維火花，沒有美好高尚的品格。

這個(gè)“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然,。

人類再不需要依靠自由意志去通過個(gè)人創(chuàng)造,、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來獲得幸福,；人自出生就已擁有一切,。

劉瑜在序里問，“你還要些什么”,，她給出的答案是：通過個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸?！备w現(xiàn)生命的價(jià)值。

整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦,，來證明,，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福,。

距離這本書出版已過去近百年,，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn)，反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊,。

美麗新世界讀后感篇二

近些年,，看了很多關(guān)于馬老師的書，但大多是東拼西疇的那種,，只有這一本,，我覺得是寫的最好的，推薦大家讀一讀,。網(wǎng)上有電子版或在線的,。感興趣的朋友也可以到淘寶上買一本看看，不管你是否會(huì)從事電子商務(wù),，這本書對你都會(huì)有很好的啟發(fā)的,。

書中的內(nèi)容非常豐富，關(guān)于馬云,、關(guān)于阿里巴巴,、關(guān)于淘寶、關(guān)于支付寶當(dāng)然還有馬云的17個(gè)戰(zhàn)友都有說不盡的故事,，但對于我來說,，最想發(fā)表的感悟有以下2點(diǎn)。

馬老師說過,，男人成功需要實(shí)力,、胸懷和眼光。很顯然,，他就是這樣的人,。一個(gè)不懂計(jì)算機(jī),、不懂網(wǎng)絡(luò)的人竟然可以創(chuàng)辦并領(lǐng)到一家全中國最強(qiáng)的電子商務(wù)公司，這不得不讓人驚嘆,。在看過這本書后,，我覺得，馬老師能夠成就如此非凡的事業(yè)不僅是因?yàn)樗プ×嘶ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展的這個(gè)重大機(jī)遇,，同時(shí)也是他個(gè)人魅力的集中體現(xiàn),。首先從他的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)來看，他創(chuàng)業(yè)的目的并不是為了賺錢,，而是想通過自己的實(shí)踐去創(chuàng)辦一家企業(yè),，以便把經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪淌诮o別人。其次,，他有極強(qiáng)的行動(dòng)力,，認(rèn)準(zhǔn)的事情馬上就行動(dòng)。他曾說過,，現(xiàn)在很多年輕人是晚上想想千條路,，早上起來走原路。我想這正是我們現(xiàn)在很多年輕人的真實(shí)寫照,。第三,，團(tuán)隊(duì)精神。從創(chuàng)辦中國黃頁,，到edi，再到阿里巴巴,，馬云始終都有一個(gè)或大或小的創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍跟隨著他,。這樣的情形不僅說明了馬老師極強(qiáng)的個(gè)人魅力，同時(shí)也說明了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，不管是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)工作也好,，要做成事，必須依靠集體的力量與智慧才行,，只有和別人配合好了,，才有可能把一件是做成功。

要寫對馬老師的感悟,，那真的有太多太多,，但透過阿里巴巴的企業(yè)文化--六脈神劍，就能夠很好的洞悉阿里巴巴(包括淘寶,、支付寶)是怎樣一個(gè)公司,、馬云是怎樣一個(gè)人。雖然很多的企業(yè)都有類似于阿里巴巴六脈神劍的企業(yè)文化,，但真正能夠像阿里巴巴這樣把文化落實(shí)到每一個(gè)員工身上,，落實(shí)到每一天的工作中的卻少得可憐,。

在中國談到電子商務(wù)，那就必然要談到阿里巴巴和淘寶,。但如果單從形式上看中國的電子商務(wù)似乎也和美國或者其它地方的電子商務(wù)一樣,，就是一個(gè)提供為企業(yè)與消費(fèi)者、個(gè)人與個(gè)人之間的在線交易平臺,。但通過看這本書,，我才發(fā)現(xiàn)，電子商務(wù),、互聯(lián)網(wǎng)對于中國的意義將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生意的范疇,，進(jìn)而影響到中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國人的思想道德層面。從生活中時(shí)常聽到的諸如"無商不奸"等句子就能看出,，中國的生意人長期缺少誠信意識,，一個(gè)企業(yè)的發(fā)展也根本不是以客戶為導(dǎo)向，而是以利益驅(qū)動(dòng),。在沒有一個(gè)完善的誠信體系之下要建立讓人可信的電子商務(wù)模式是一件十分困難的事情,。這也是中國一直以來缺少良好誠信商業(yè)環(huán)境所導(dǎo)致的一個(gè)必然結(jié)果。中國的電子商務(wù)現(xiàn)在好處于一個(gè)很小的規(guī)模,，從它所占的居民消費(fèi)比列中就可見一斑,。一方面是我們起步晚了一些，但更重要的還是整個(gè)社會(huì)對于電子商務(wù)的認(rèn)識不足,，對于非面對面交易形式的不信任以及中國整體電子商務(wù)配套基礎(chǔ)設(shè)施的不完善所導(dǎo)致的,。

但阿里巴巴和淘寶的出現(xiàn)，使得整個(gè)電子商務(wù)環(huán)境在中國有了很大的改善,。因?yàn)樗鼈儾粌H培養(yǎng)了中國人網(wǎng)上購物的習(xí)慣,，更重要的是為電子商務(wù)在中國的發(fā)展做出了很多創(chuàng)新，比如支付寶,。支付寶的誕生不僅是為廣大網(wǎng)民提供了便利的支付方式,，更重要的是使人們能夠放心地在網(wǎng)上購物.這個(gè)第三方的擔(dān)保支付工具不僅加速了電子商務(wù)在中國的發(fā)展，更加速了中國人對于誠信的理解,。

雖然從規(guī)模上看,，電子商務(wù)在中國整體經(jīng)濟(jì)中所占的比例還不大，但就從目前的發(fā)展趨勢上看,，它必將成為中國乃至世界的重要經(jīng)濟(jì)形式而長期存在,。電子商務(wù)不僅改變了中國人的購物方式，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長,，對于廣大賣家來說,，也是實(shí)現(xiàn)理想的重要平臺。

美麗新世界讀后感篇三

讀完某一作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢,？以下是小編整理的美麗新世界讀后感,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助,。

赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書,，書本描繪了一個(gè)能稱為“神奇”的未來世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，在這個(gè)世界里面,，一個(gè)人從出生到死亡都受著控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的,，在試管里,，就被給予了身份的標(biāo)識；出生后,，接受睡眠教育,；工作，生活,，將按照固定的模式,。

整個(gè)社會(huì)在我們看來暗淡無光，極其恐怖,，“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱,，因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w，而是靠試管,，胚胎的成長,，靠的是機(jī)械的添加日照，營養(yǎng)劑,；孩童時(shí)期,，孩子們接受睡眠教育,，通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢,，怨恨什么，愛什么都通過重復(fù)的播音形成,；以后干什么事情,，從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可,。而活在世界里面的人卻自得其所,，干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒有反抗,，只有快樂,，無盡的快樂,，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平,。

與之相對的一個(gè)世界,，是一個(gè)被稱為野蠻世界的地方，里面還保存著部分原始的東西,，母體孕育生命,，愛欲自然表達(dá)，倫理規(guī)范依然存在,，宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位,。從我們的當(dāng)代眼光來看，這個(gè)世界盡管略顯落后,，但和新世界相比,，似乎多了些人性。

作為反烏托邦的代表作,，赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來自野蠻世界但向往新世界的人,，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突,，在書中對高度發(fā)達(dá)的,，機(jī)械化的社會(huì)做了批判，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

唯技術(shù)論的荒謬,。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想,，技術(shù)誠然帶來了進(jìn)步，但是過分的依賴技術(shù),，造成的是人的理性的喪失,。看似美麗的新世界,，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì),。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定，是通過技術(shù),，規(guī)定人的一生,，限制人的一切權(quán)利，控制人的自然欲望來造成的,。從本質(zhì)上看,，新世界和專制社會(huì)在是一樣的，試圖通過剝奪人的自然權(quán)利,，營造一元社會(huì),。但事實(shí)上，這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的,，一個(gè)利益多元化的社會(huì),，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定,，在協(xié)商中尋求平衡。

人的自由是至高無上的,。在新世界中,，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì)的思想,，更不能自由的表達(dá)思想,。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人，總是被周圍的人所鄙視,，被要求吃麻醉劑,，因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂中,。在描寫這種沖突時(shí),，作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人，一個(gè)是中心主任,，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人,，最終，他還是退縮了,，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的,，既對現(xiàn)存制度不滿，又敢于站出來表達(dá)異議的人,，他們換來了最終的自由,。不過，因?yàn)樘用摬涣藖碜孕率澜绲娜藗兊拇驍_,，也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚,，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束,，應(yīng)該是對這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺,。

社會(huì)離不開道德的約束。赫胥黎所描繪的`新世界是一個(gè)不靠道德,，僅僅靠程序約束的社會(huì),。在新世界，性欲代替了愛欲,，可以自由的宣泄,，人們彼此相屬,，誰和誰都可以發(fā)聲關(guān)系,。這是如此的荒誕，所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲,，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系,，當(dāng)他愛上約翰時(shí),，又是毫無顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫關(guān)了衣服,。而在約翰所處的舊世界,，人們只能從一而終。約翰的母親,，這個(gè)從新世界來的女人,，和野蠻世界的很多男人發(fā)聲關(guān)系，受到了女人們的鄙視和毆打,。約翰本人也認(rèn)為,，對一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng),，要經(jīng)受考驗(yàn),，才是真正的男人，是值得信賴的愛情,。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的,。很諷刺的是，這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境,。約翰愛著列寧娜,，但不能接受列寧娜的愛情觀，所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套,，并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“表子”,，一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的,，單純?yōu)榱巳馀c的釋放,，忽視了愛的存在，超越了道德的界限,，是可悲的,，如新世界，而過分壓制的愛欲,，如約翰,，也是不健康的。

宗教觀——宗教是心靈的寄托,。新世界是一個(gè)虛幻的,，沒有信仰的世界，人們遭受困苦的時(shí)候,，靠的是唆麻,。與這種靠麻醉劑來消極躲避的方式相比，宗教算是一種更現(xiàn)實(shí)，更高級的信仰,。承認(rèn)宗教的前提是肯定人忍受苦難的權(quán)力,，哪怕“眼淚也是需要的”。在約翰與總統(tǒng)的對話中,，作者也表達(dá)了自己的宗教觀：宗教情緒隨著年齡增長而增長,，能夠讓靈魂愉悅，彌補(bǔ)人們在其他方面的損失,。

美麗新世界讀后感篇四

因?yàn)榫W(wǎng)上的推薦,，我翻開了《美麗新世界》這本書，說實(shí)話我其實(shí)沒有太懂,。整本書前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀,，這個(gè)世界觀非常奇特，人由瓶中出生,，從出生就開始被設(shè)定,，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒有選擇,，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好,，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸?？鞓穪戆b,。

在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn),，各司其職,，除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì)，遇到問題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避,，就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒有思想的螺絲釘,，行尸走肉一般地幸福著。

后來,，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分,，約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生，他的母親是新世界的人,，不被允許懷孕生子,，這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域,，無法回到新世界,，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長,，熱愛著莎士比亞,，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人,，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞,，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法,。他無法適應(yīng)新世界的生活，就如同他的母親無法適應(yīng)野蠻人的生活,，從小的教育,、環(huán)境不同，接觸的`事物不同,，造就了不同的思想,。彼此無法理解，無法適應(yīng),，造成了最后的悲劇,。

美麗新世界讀后感篇五

在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候。也許有的同學(xué)會(huì)羨慕歐美人那一口流利的英語吧,。其實(shí)羨慕是完全不必要的,。我們中華泱泱大國，5000多年的文化歷史,，豈能是這些歐美小國能夠比擬的呢,？話說到底，這都是應(yīng)試教育帶來的弊端,，學(xué)習(xí)英語本身是沒有錯(cuò)的,，它能增進(jìn)我們的視野，也能方便的利外國朋友的交流,，讓我們更好的了解,，把握住世界的動(dòng)態(tài)。但讓我想不通的是,。我們白己的語言,，我們自己的漢字，這幾年卻似乎被人忽視掉了,。

也許有的人說,，漢字還要學(xué)習(xí)嗎？我們天天在說,，天天在用的東西,，就算不學(xué)也能夠?qū)W握的。是的,，你也許識字,，也許能看明白報(bào)紙利電視。但是給你一篇古人寫的文章，你是否能看得明白呢,？知道里面所要表達(dá)的含義呢,？中華民族幾千年的文明進(jìn)程，很多是被記錄在紙上的,，如果我們連這些古老的文字都搞不懂,，怎么還好意思去提弘揚(yáng)民族文化，繼承前人遺志呢,？記住,，忘記過去，就意味著背叛,。

漢字最注重的是橫平豎直,。中國人民同樣如此，我們平時(shí)所推崇的東西不正是這些嗎,？老師從小就教育我們?yōu)槿苏?，不屈不撓，有情有義,，誠實(shí)誠信,。我認(rèn)為，我們的漢字不僅僅是一種語言的工具,，更是一種文化,，是一種二十功名塵與土，八千里路云和月的民族氣節(jié),。中華民族歷來備受外族欺擾,，從秦王漢武時(shí)期的匈奴精騎，到五胡亂華的震蕩紛爭,，從蒙古大軍的匆匆鐵蹄,，到日本鬼子的南京屠掠。我們的國家,，我們的民族卻始終沒有在這些外來入侵者面前屈服,。我們咽下悲痛的眼淚，拿起反抗的錘子和鐮刀,。保衛(wèi)我們的家園,，保衛(wèi)我們的祖國。

美麗新世界讀后感篇六

在那個(gè)美麗的新世界里,，大多數(shù)人的.一生都已被安排得妥當(dāng),，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器,。

五個(gè)階級的社會(huì),，和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別,。條件預(yù)設(shè)之下，人人都感到幸福,，這樣的社會(huì)看似美好,，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器,。

大機(jī)器里的小機(jī)器,，人人都幸福。野蠻人的極端反抗,，愚蠢又動(dòng)人,。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦,？可我們卻想逃離痛苦追求幸福,？這不是太諷刺太矛盾了嗎！

現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少,，只不過都有個(gè)度,。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之上是好,，標(biāo)準(zhǔn)之下是次,，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下,，他們才不會(huì)胡作非為,。

而意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人，有的主動(dòng),，自主選擇,，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知,，仿佛打開了一扇新的大門,，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上，引發(fā)騷亂,。

痛苦始終都是社會(huì)立足之本,，革命是因?yàn)橥纯啵母锸且驗(yàn)橥纯?，前進(jìn)是因?yàn)橥纯?，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動(dòng)力,。

何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致,，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧,。

但那時(shí)人類也已不是人類,。

美麗新世界讀后感篇七

在那個(gè)美麗的新世界里,，大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng)，妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人,，更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器,。

五個(gè)階級的社會(huì)，和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別,。條件預(yù)設(shè)之下,，人人都感到幸福，這樣的社會(huì)看似美好,，但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑,。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。

大機(jī)器里的小機(jī)器,，人人都幸福,。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人,。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦,？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎,！

現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少,，只不過都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，標(biāo)準(zhǔn)之上是好,，標(biāo)準(zhǔn)之下是次，標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系,，只有在那樣的體系之下,，他們才不會(huì)胡作非為。

而意識到標(biāo)準(zhǔn)存在的人,，有的主動(dòng),，自主選擇，于是成為了我的人生我做主,；有的人被告知,，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上,，引發(fā)騷亂,。

痛苦始終都是社會(huì)立足之本，革命是因?yàn)橥纯?，改革是因?yàn)橥纯?，前進(jìn)是因?yàn)橥纯啵祟惢蚶锏内吚芎?，害能給我們帶來更大的動(dòng)力,。

何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致,，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧,。

但那時(shí)人類也已不是人類,。

ps：這本書里的東西，就是大劉缺的,。不是文筆,，而是對未來人文的深刻思考。

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美麗新世界讀后感篇八

“我需要上帝!詩!真正的冒險(xiǎn)!自由!善!甚至是惡!”野人約翰發(fā)出痛苦的嚎叫,。當(dāng)代表著宗教勢力原始人類的他踏入這個(gè)新世界，一場“文明烏托邦”與原始生活的搏斗開始上演,。

赫胥黎筆下的“美麗新世界”與反烏托邦代表作品中的《1984》的世界不同,，這個(gè)新世界是巨大的快樂結(jié)合體，有著令人戰(zhàn)栗的“合理性”——人們理想生活的所有,。人們所追求的最重要的東西——快樂,，在這里源源不斷地被制造出來：人為創(chuàng)造的不同階級在幼時(shí)被不斷洗腦,，安于現(xiàn)狀,，每個(gè)人做好規(guī)定的事情，剩下的就是在制約下獲得可以進(jìn)入美好幻想忘記憤怒傷心的索麻(類似酒精,，但無副作用),，還有自由的性游戲和感官電影。

在這個(gè)世界里,，有著阿爾法,，貝塔，伽馬,，德爾塔和艾普西隆等階級,，從受精到成長，每種階級的生存條件都受到嚴(yán)格控制,，而重復(fù)不斷的睡眠課程從初始就灌輸好這個(gè)世界的規(guī)律,。所有人都覺得滿足。許多人長著同樣的臉,，擁有同樣的身高,，相似的名字，做著那個(gè)階級需要的同樣的事……當(dāng)世界的規(guī)律都由一個(gè)人來制定,，那么即便是高階的阿爾法,，也成為了籠中之鳥，即便拼盡全力,，也只能將這方方正正的空間填滿罷了,。

當(dāng)原始的混亂力量進(jìn)入這規(guī)范整潔的新世界,，奇妙的沖突開始了。保留區(qū)數(shù)年前誤被留下的文明人生了一個(gè)男孩約翰——被文明人認(rèn)為滑稽羞恥不可思議的繁殖方式的產(chǎn)物,。當(dāng)這個(gè)在原始生活中受著宗教熏陶讀著莎士比亞長大的約翰被帶到新世界,，一切都讓他慌亂。約翰大略算是作者的“使者”,，正如赫胥黎本人所說,，即便是閱讀莎士比亞的人，在那種原始的環(huán)境下也無法說出那么睿智的話語,。約翰既是人物塑造的失敗,，卻也成為了整本書中最激動(dòng)人心的部分。在整齊劃一卻缺少美麗的藝術(shù)與人格的世界,，千篇一律的生活令人厭煩,，此時(shí)約翰高聲誦讀著莎士比亞的戲劇，這藝術(shù)的欣喜頓時(shí)就能抓住人的內(nèi)心,。野人約翰和管制官之間的談話是書中的高潮,，管制官作為書中描繪新世界人類中唯一一個(gè)不是“被快樂”的人物，對野人約翰關(guān)于倫理,，藝術(shù)等問題做出解答：

“我們所處的世界跟《奧賽羅》是完全不同的,。要知道沒有鋼，你不可能造出汽車,，同樣的道理,，沒有社會(huì)的動(dòng)蕩不安，你也就寫不出那樣的悲劇,?！?/p>

穩(wěn)定，快樂,，整齊劃一,。面對這種能讓所有人“團(tuán)結(jié)”起來的社會(huì)力量，野人又能怎么樣呢?沒有動(dòng)蕩的社會(huì)是沒有藝術(shù)的社會(huì),，但絕對的穩(wěn)定已經(jīng)成為了人類追求的終極目標(biāo),。野人約翰終究是在原始土著生活下成長的，他并非冷靜自持,，神智健全的人類,。他的宗教信仰與新世界的貞潔，情感缺失的沖突將他困在絕望之中,，瘋狂的心靈折磨終究使他選擇了結(jié)束自己的生命,。

乍看之下，這是原始人類以死亡結(jié)束的失敗,，不過野人約翰引發(fā)出的問題絕對不會(huì)像他的生命一樣煙消云散,。這沒有神智健全的人類的狀況終究是悲劇,，不管對哪個(gè)社會(huì)來說。在追尋人類至高無上的幸福的路上,，踏著宗教虛幻的信仰之福和烏托邦社會(huì)人為制造的“被幸?！钡氖〉倪z骸，我們還要繼續(xù)尋找,，到底什么,，才是作為人類的本真。