每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

潮汕端午節(jié)的風俗簡短篇一

東漢邯鄲淳《曹娥碑》則說，端午節(jié)是起源于吳人紀念伍子胥：“五月五日,，時迎伍君,。”伍子胥盡忠于吳,，反被吳王夫差殺害,，拋尸于江，靈魂不死,，化為錢塘江江濤之神,。故吳越人民以其死之“五月五日”為紀念節(jié)日。

《會稽典錄》則記浙人之俗,，認為端午是為了紀念漢代之孝女曹娥：“女子曹娥,，會稽上虞人，父能弦歌為巫,。漢安帝二年五月五日于江沂濤迎波神溺死,，不得尸骸。曹娥年十四,，乃緣江號哭,，晝夜不絕聲七日，遂投江而死,?！闭闳藶榧o念曹娥，乃稱端午為“女兒節(jié)”,。

但是流傳影響最廣的,，自然還是端午節(jié)紀念屈原說。此說始見于梁吳均《續(xù)齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅水,，楚人哀之。至此日,，以竹筒子貯米投水以祭之,。”

潮汕端午節(jié)的風俗簡短篇二

端午節(jié)有著不少的別,，如端五,，重五，重午,，屈原日,，地蠟節(jié),，龍舟節(jié)，端陽節(jié)等,。你知道么,，今天小編整理了潮汕端午節(jié)的傳統(tǒng)民風習(xí)俗供大家參考，一起來看看吧,！

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原，是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強烈反對,，屈原遭饞去職，被趕出都城,，流放到沅,、湘流域。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,，獨具風貌,，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)),。公元前278年,，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物,，“撲通,、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成棕子,。

以后,，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡,、吃粽子,、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：賽龍舟

當時楚人因舍不得賢臣屈原死去,，于是有許多人劃船追趕拯救,。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡,，是為龍舟競渡之起源,，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的尸體,。競渡之習(xí)，盛行于吳,、越,、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡,，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡,，近來英國人也有仿效我國人作法,，組織鬼佬隊，進行競賽活動,。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：上山采青

端午序?qū)俪跸模孟x繁生,、人易被感染生病,。據(jù)傳,，端午這天是龍?zhí)ь^噴發(fā)龍須水于大地青草的時間，所以在昔時,，人們要上山采一些草藥,，如金銀花、麥冬,、天冬,、山葡萄之類回家備用，以除疾病,。據(jù)說這時采的草藥比起平時得來的更有意義,、更有價值。另外,，上山采青也可以多吸取大自然的清新空氣,，這對身體健康本身也是十分有好處的。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：插艾蒲

五月夏至,，氣候溫濕,，是疫病流行季節(jié)，故古人認為除了要施行巫術(shù)驅(qū)除毒病之外,，還要配合使用艾草,、菖蒲、雄黃之類藥物,。由于這些藥物具有芳香解毒,、驅(qū)毒避瘟之功能，后來便在端午節(jié)廣為使用,，并成為民俗,。潮汕插艾掛蒲的歷史悠久，明陳天資《東里志》中說到：“(五月五日)仍懸蒲艾于門,，以迎祥避惡”,。可知早在明代前,，潮汕已有插艾蒲的習(xí)俗,。至清代，這種活動更盛,。清順治《潮州府志》曰：“(五月五日)插艾蒲于門”,。清乾隆《南澳志》云：“端午日，昔人取艾懸戶,，掛蒲泛酒,。今合艾與蒲共懸之，謂蒲似劍也”,。清嘉慶《澄?？h志》記載更為詳細：“(端午節(jié))以艾葉,、榴花簪發(fā)，童稚用彩綢縫小荷包,，裹雄黃末并道符佩身上,，謂可避邪”。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：“浴藥湯”

“浴藥湯”的風俗,，在文獻記載中出現(xiàn)的時間比插艾掛蒲還早,。《大戴禮記o夏小正》中寫到：五月,，“蓄蘭為沐浴也,。”可知這種習(xí)俗在周代已經(jīng)普及,，所以端午節(jié)也別稱為“沐蘭節(jié)”,。在潮汕，這種浴藥湯的習(xí)俗也長期存在,。清順治《潮州府志》和清乾隆《揭陽縣志》都有“(端陽)采百草為湯以浴”的記載,。這比起古時單用澤蘭沐浴，顯然減少了驅(qū)病避邪的巫術(shù)色彩,，而增加了衛(wèi)生保健的作用,。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意,，而且有襟頭點綴之風,。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃,、香藥,，外包以絲布，清香四溢,，再以五色絲線弦扣成索,，作各種不同形狀，結(jié)成一串,，形形色色,，玲瓏奪目。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：懸鐘馗像

鐘馗捉鬼,，是端午節(jié)習(xí)俗,。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像,，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā),，夢見二鬼,，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲,，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑,。大鬼則穿藍袍戴帽,，捉住小鬼，挖掉其眼睛,，一口吞下,。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗,，即武舉不第,，愿為陛下除妖魔，明皇醒后,，瘧疾痊愈,，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像,，通令天下于端午時,，一律張貼，以驅(qū)邪魔,。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：掛艾葉菖蒲

在端午節(jié),，家家都以菖蒲、艾葉,、榴花,、蒜頭、龍船花,，制成人形稱為艾人,。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎,，貼以艾葉,，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴,。用菖蒲作劍,，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效,。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：吃粽子

荊楚之人,，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉,，故用竹筒盛裝糯米飯擲下,，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：喝“龍須水”

龍是我國最為廣泛的圖騰崇拜之一,。民間傳說五月五日為龍的生日,，這一天龍?zhí)ь^噴出的水能使人身體健壯，能治好疾病,。故這一天人們喜歡挑“龍須水”也就是龍舟劃過的溪水回家貯存,、食用。說是“龍舟水”經(jīng)久不變質(zhì),，格外清甜,，飲后能消災(zāi)祛病保平安，婦女用它洗頭還能治頭風,。這種習(xí)俗,，方志也有所記載。如清乾隆《揭陽縣志》說：端午,，“汲江水,，儲之謂之節(jié)水，經(jīng)久不敗,?！鼻骞饩w《潮陽縣志》說：“端午釀角黍……且有汲龍船水飲之者?！泵耖g還認為,，端午日的雨水也為“龍須水”，用陶瓷甕貯存起來,，日后喝“龍須水”能治好疑難雜癥,，并且是貯存時間愈久愈靈驗。

一說端午起源于春秋時,，為紀念晉人介子推,。春秋五霸之一的重耳(晉文公)曾落難逃亡，介子推跟隨,。沒有食物了,，介子推割自己的股肉煮食予重耳。重耳復(fù)國后,，賞賜隨從,，介子推獨無所得，與母親隱居綿山(今山西介休東南),。重耳請他出山,，他終不肯出,。于是重耳燒山，介子推抱木而被燒死,。于是重耳為紀念他,，規(guī)定晉國以五月五日為寒食(不用火)之節(jié)。

東漢邯鄲淳《曹娥碑》則說,，端午節(jié)是起源于吳人紀念伍子胥：“五月五日,，時迎伍君?！蔽樽玉惚M忠于吳,，反被吳王夫差殺害，拋尸于江,，靈魂不死，化為錢塘江江濤之神,。故吳越人民以其死之“五月五日”為紀念節(jié)日,。

《會稽典錄》則記浙人之俗，認為端午是為了紀念漢代之孝女曹娥：“女子曹娥,，會稽上虞人,，父能弦歌為巫。漢安帝二年五月五日于江沂濤迎波神溺死,，不得尸骸,。曹娥年十四，乃緣江號哭,，晝夜不絕聲七日,，遂投江而死?！闭闳藶榧o念曹娥,，乃稱端午為“女兒節(jié)”。

但是流傳影響最廣的,，自然還是端午節(jié)紀念屈原說,。此說始見于梁吳均《續(xù)齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之,。至此日,，以竹筒子貯米投水以祭之?！?/p>

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廣東端午節(jié)有什么習(xí)俗

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潮汕端午節(jié)的風俗簡短篇三

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：賽龍舟

當時楚人因舍不得賢臣屈原死去,，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時不見蹤跡,，是為龍舟競渡之起源,，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的尸體,。競渡之習(xí)，盛行于吳,、越,、楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡,，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡,，近來英國人也有仿效我國人作法,，組織鬼佬隊，進行競賽活動,。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：上山采青

端午序?qū)俪跸?，蚊蟲繁生、人易被感染生病,。據(jù)傳,，端午這天是龍?zhí)ь^噴發(fā)龍須水于大地青草的時間，所以在昔時,，人們要上山采一些草藥,，如金銀花、麥冬,、天冬,、山葡萄之類回家備用，以除疾病,。據(jù)說這時采的草藥比起平時得來的更有意義,、更有價值。另外,，上山采青也可以多吸取大自然的清新空氣,，這對身體健康本身也是十分有好處的。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：插艾蒲

五月夏至,，氣候溫濕,，是疫病流行季節(jié)，故古人認為除了要施行巫術(shù)驅(qū)除毒病之外,，還要配合使用艾草,、菖蒲、雄黃之類藥物,。由于這些藥物具有芳香解毒,、驅(qū)毒避瘟之功能,，后來便在端午節(jié)廣為使用，并成為民俗,。潮汕插艾掛蒲的歷史悠久,，明陳天資《東里志》中說到：“(五月五日)仍懸蒲艾于門，以迎祥避惡”,?？芍缭诿鞔埃鄙且延胁灏训牧?xí)俗,。至清代,，這種活動更盛。清順治《潮州府志》曰：“(五月五日)插艾蒲于門”,。清乾隆《南澳志》云：“端午日,，昔人取艾懸戶，掛蒲泛酒,。今合艾與蒲共懸之,，謂蒲似劍也”。清嘉慶《澄?？h志》記載更為詳細：“(端午節(jié))以艾葉、榴花簪發(fā),，童稚用彩綢縫小荷包,，裹雄黃末并道符佩身上，謂可避邪”,。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：“浴藥湯”

“浴藥湯”的風俗,，在文獻記載中出現(xiàn)的時間比插艾掛蒲還早?！洞蟠鞫Y記o夏小正》中寫到：五月,，“蓄蘭為沐浴也?！笨芍@種習(xí)俗在周代已經(jīng)普及,，所以端午節(jié)也別稱為“沐蘭節(jié)”。在潮汕,，這種浴藥湯的習(xí)俗也長期存在,。清順治《潮州府志》和清乾隆《揭陽縣志》都有“(端陽)采百草為湯以浴”的記載。這比起古時單用澤蘭沐浴,，顯然減少了驅(qū)病避邪的巫術(shù)色彩,，而增加了衛(wèi)生保健的作用。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊,，不但有避邪驅(qū)瘟之意,，而且有襟頭點綴之風,。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃,、香藥,，外包以絲布，清香四溢,，再以五色絲線弦扣成索,，作各種不同形狀，結(jié)成一串,，形形色色,，玲瓏奪目。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：懸鐘馗像

鐘馗捉鬼,，是端午節(jié)習(xí)俗,。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像,，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,。唐明皇開元，自驪山講武回宮,，瘧疾大發(fā),，夢見二鬼，一大一小,，小鬼穿大紅無襠褲,，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑,。大鬼則穿藍袍戴帽,，捉住小鬼，挖掉其眼睛,，一口吞下,。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗,，即武舉不第,，愿為陛下除妖魔，明皇醒后,，瘧疾痊愈,，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像,，通令天下于端午時,，一律張貼，以驅(qū)邪魔,。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：掛艾葉菖蒲

在端午節(jié),，家家都以菖蒲,、艾葉、榴花,、蒜頭,、龍船花，制成人形稱為艾人,。將艾葉懸于堂中,，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉,，婦人爭相佩戴,，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍,，插于門楣,，有驅(qū)魔祛鬼之神效。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：吃粽子

荊楚之人,，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中,，以祭祀屈原，為恐魚吃掉,，故用竹筒盛裝糯米飯擲下,，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

潮汕過端午節(jié)的習(xí)俗：喝“龍須水”

龍是我國最為廣泛的圖騰崇拜之一,。民間傳說五月五日為龍的生日,，這一天龍?zhí)ь^噴出的水能使人身體健壯，能治好疾病,。故這一天人們喜歡挑“龍須水”也就是龍舟劃過的溪水回家貯存、食用,。說是“龍舟水”經(jīng)久不變質(zhì),，格外清甜，飲后能消災(zāi)祛病保平安,，婦女用它洗頭還能治頭風,。這種習(xí)俗，方志也有所記載,。如清乾隆《揭陽縣志》說：端午,，“汲江水，儲之謂之節(jié)水,，經(jīng)久不敗,。”清光緒《潮陽縣志》說：“端午釀角黍……且有汲龍船水飲之者,?！泵耖g還認為,，端午日的雨水也為“龍須水”，用陶瓷甕貯存起來,，日后喝“龍須水”能治好疑難雜癥,，并且是貯存時間愈久愈靈驗。