作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,，通常需要用到教案來輔助教學(xué),，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么問題來了,，教案應(yīng)該怎么寫,？這里我給大家分享一些最新的教案范文,，方便大家學(xué)習(xí)。

八年級下冊語文教案簡案篇一

師：同學(xué)們好!今天我們一起學(xué)習(xí)晉陶淵明的《五柳先生傳》,。請大家將書本打開,，一起讀課文。

(生齊讀)

師：同學(xué)們讀得字正腔圓,，但是老師總覺得少了那么一點味道，你們覺得少了什么味道呢?

生：我覺得少了閑適自得的味道,。

師：怎么能讀出閑適自得的味道來呢?

生：我認(rèn)為應(yīng)該多讀課文,，了解他的性格、志趣和精神氣質(zhì),。

師：知其人才能讀其文,，請坐,。這篇文章要讀出閑適自得的味道,，老師覺得有這樣幾個方法：一是讀好四字短語的節(jié)拍，文章中有許多四字短語，讀的時候中間注意一下停頓和延長,，比如“閑靜——少言”“不慕——榮利”， 大家試一試好不好?

(生自讀)

師：第二個注意點,，有些句子的結(jié)尾要處理一些拖音,，比如“短褐——穿結(jié)，簞瓢——屢空,，宴如——也”,，味道就出來了。我們看一看,，還有哪些句子也可以讀拖音的?

生：忘懷得失,，以此自終。

師：這個同學(xué)很聰明,，我們朗讀的時候節(jié)奏不要快,。大家齊讀。

(生齊讀)

師：同學(xué)們的悟性真高,，這一遍就讀出了味道,。接下來我們繼續(xù)理解課文，請同學(xué)們先看一下這些詞語的含義：

(屏顯)

親舊知其如此 曾不吝情去留

或置酒而招之 造飲輒盡

因以為號焉 亦不詳其姓字

短褐穿結(jié) 好讀書,，不求甚解

生：“舊”這里是舊交,、舊友。

生：“曾不吝情去留”的“去”是“離開”,。

師：現(xiàn)在呢?

生：到某個地方,。

生：“或置酒而招之”的“或”在這里是“有時”。

師：現(xiàn)在的“或”呢?

生：或者,。

生：“造飲輒盡”的“造”意思是“往,、到”，現(xiàn)在的意思是“制造”,。

師：“制造”,，請坐。

生：“因以為號焉”“以為”是“以之為”,。

師：真不簡單,，把省略的部分補足了?！耙灾疄椤笔鞘裁匆馑寄?

生：用什么東西作為,。

師：對嗎?宅邊有五棵柳樹，把這五棵柳樹作為自己的號,，是“用”還是“把”?

生：把,。

師：也就是“把……作為”,，現(xiàn)在是什么意思?

生：認(rèn)為。

生：“亦不詳其姓字”的“詳”是詳細(xì)地知道,。

師：“詳”就是知道的意思,，而現(xiàn)在的“詳”是“詳細(xì)”。謝謝!請坐,。請這位女同學(xué)來說說,。

生：“短褐穿結(jié)” 的“穿結(jié)”是衣服的補丁。

師：哪一個詞是補丁?

生：“結(jié)”是“補丁”,。

師：好讀書,，不求甚解?

生：最后一句的“不求甚解”就是不在一字一句的解釋上過分深究。

師：現(xiàn)在我如果表揚你,，說你讀書不求甚解,，你高興嗎?

生：不高興。現(xiàn)在可能是讀書不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑及伞?/p>

師：讀書浮光掠影,，請坐,。同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，這組詞語有一個共同點?

生：我認(rèn)為應(yīng)該是古今異義,。

師：我們把這八個古今異義詞弄清楚了,，就能夠很好地幫助我們理解這篇課文的內(nèi)容。下面我們了解古今異義的知識,。

(屏顯)

古今異義指一個詞語在文言語境中的意義和用法與在現(xiàn)代漢語中意思不同的現(xiàn)象,。

這種差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的。

語言的演變有詞義擴(kuò)大,、詞義縮小,、詞義轉(zhuǎn)移等形式。

(生齊讀)

師：其實,，這不是新的知識,。同學(xué)們學(xué)過“長河落日圓”嗎?“河”在古代是什么意思?

生：黃河。

師：在古代漢語中,，“河”專指黃河,。而現(xiàn)在的“河”呢?

生：河流。

師：詞義擴(kuò)大了,。比如陶淵明的《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中“妻子”是什么意思?

生：妻子和兒女,。

師：現(xiàn)在的“妻子”就專指丈夫的配偶，詞義縮小了,?！疤殂魴M流”中“涕”是指什么?

生：眼淚。

師：現(xiàn)在呢?

生：鼻涕,。

師：詞義轉(zhuǎn)移了,。弄清楚古今異義的用法，有助于我們更好地理解文言語句,。下面我們繼續(xù)理解課文內(nèi)容,，請同學(xué)們對照課文注解來“說讀”課文。就是看著原文,，說出它的大意,。比如：先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名字號,。就像這樣說下去,，如果哪里說得不夠有把握，請做好記號,。下面請同學(xué)們自言自語地說起來,。

(生說讀，師巡視)

師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真,。有問題嗎?

生：有,。

師：有問題才是真正地學(xué)習(xí)了。沒有解決的問題我們大膽地提出來,，好嗎?

生：最后一句“無懷氏之民歟,，葛天氏之民歟”中的“歟”。

師：請你來幫助這位同學(xué),。

生：這個字在古代相當(dāng)于“呢,、嗎”這種疑問性的詞語，放在句子的末尾,。

師：有同學(xué)追問：這句話是什么意思?

生：他是在表示自己是在古代圣賢之王統(tǒng)治下的人民,。

師：請坐。他希望自己是那樣的子民,，所以在翻譯的時候可以這樣：說的是無懷氏統(tǒng)治下的子民嗎?

生：第一段“簞瓢屢空,，宴如也”這兩句的翻譯前一句是“很貧困，難以吃飽”,，然后是“安然自若的樣子”,，要用什么把他們連接起來呢?

師：一方面他很貧窮，很苦;一方面他又能夠安然自若,，你說這兩者之間用什么詞語連接比較好?

生：但是,。

師：但是表示轉(zhuǎn)折，很好,。還有問題嗎?

生：倒數(shù)第二句“以樂其志”,。

師：請這位同學(xué)來幫助你。

生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩,，以此來享受自己的志趣,。

師：她把“樂”翻譯成享受,，在這種樂趣中感受到快樂，意譯為“享受”,，句子很通順,，請坐，謝謝你!

生：我不知道這個“黔婁之妻”它是不是可以翻譯成：齊國勇士的妻子,。

師：黔婁是一個人名,。

生：那“之妻”是不是可以翻譯成“黔婁的妻子”?我們都知道古代的時候女子是沒有發(fā)言權(quán)的，這里怎么又引用了他的妻子的話?

師：這個問題問得真好啊,，有沒有哪個同學(xué)能夠回答他?

(生沉默)

師：黔婁是古代的一個隱士,，他拒絕高官厚祿的聘用，他的妻子非常理解他,，贊美黔婁“不戚戚于貧賤,，不汲汲于富貴”。引用他家人對他的贊美與他妻子的地位無關(guān),。懂他的人對他的贊美,，那才是真贊美。

生：第一段的“閑靜少言”是說他不善言談還是什么?是不是貶義的意思呢?

師：這里不是貶義,，因為在東晉時期,，很多士大夫很多文人喜歡聚到一起清談、空談,，而他卻是“少言”,，不怎么說話，沒有貶義,，是說他有自己的志趣,。我們解決了這樣一些翻譯中的問題，同學(xué)們對課文內(nèi)容有了更進(jìn)一步的理解,，下面我們就結(jié)合課文內(nèi)容來說一說五柳先生的特別之處,。

(屏顯)

說說五柳先生的特別之處

師：我感覺這個五柳先生很特別，閑靜少言,，別人都在夸夸其談,，他就不喜歡說話，性情很特別,。還有其他特別之處嗎?

生：他性情比較直率,，去人家喝酒，想喝了就去,，喝完了就走,。

師：不是喝完了就走，好像是喝醉了就走吧?喝酒非得喝醉,，而且喝酒的態(tài)度很好,，不像我們現(xiàn)在還有人耍酒瘋,，還要推諉。從喝酒這一方面可以看出五柳先生是個怎樣的人啊?

生：直率,。

師：在這里,，全文172個字，花了六分之一的篇幅來寫喝酒,，那是有深意的，不僅僅是為了表現(xiàn)他的率真,。古代文人寫到喝酒往往和什么東西有關(guān)啊?

生：愁,。

師：李白說“舉杯銷愁愁更愁”，可是陶淵明有什么愁呢?他少年時就胸懷大志,，但是在現(xiàn)實社會卻屢屢碰壁,，最后歸隱田園。即使歸隱田園,，他的內(nèi)心深處仍然有著志向的涌動,，社會現(xiàn)實又不允許他實現(xiàn)自己的志向，于是只能用喝酒來排解啊,。這是喝酒的特別,，還有什么特別呢?

生：五柳先生很貧困，他衣服上有洞有補丁,，但是他卻安然自若,，一點也不慌張，我覺得這個很特別,。

師：他的心態(tài)很特別,，吃不飽，穿不暖,，但是依然安然自若,。

生：在那個年代，別的人都追求功名利祿,，五柳先生卻不慕榮利,，我覺得這點很特別。

師：你很敏銳,。他的心境,、志趣很特別。

生：他“好讀書,，不求甚解,，每有會意便欣然忘食”。

師：讀書很特別,。

生：我覺得他給自己取字號的方式很特別,。沒有刻意的雕飾,，就因為他的宅邊有五棵柳樹，就自號為五柳先生,。

師：古代文人取字號的時候都追求高雅,，追求深意，五柳先生不是的,，柳樹是農(nóng)民宅旁種的,，稀松平常，他就以五柳為字號了,。貌似隨意,，其實有深意，他的自然恬淡的性情就表現(xiàn)出來了,。還有特別之處嗎?

生：他特別喜歡寫文章,，但是自娛自樂。

師：這個有什么特別的呢?

生：他雖然吃不飽穿不暖,，但是他還是堅持自己的一些愛好,。

師：請坐。食不果腹,，但是仍然有高尚的精神追求;另一方面,，當(dāng)時很多文人寫文章是獻(xiàn)于公卿之家來博取功名的，五柳先生寫文章是自娛自樂的,，很特別,。

同學(xué)們，就這樣我們知道了這篇文章描述的是一個很特別的五柳先生,，大家覺得這五柳先生是誰呢?

生：陶淵明,。

師：為什么?

生：結(jié)合陶淵明寫過的一些詩作，發(fā)現(xiàn)雖然寫的內(nèi)容是不一樣的,，但是抒發(fā)的感情是一致的,，都是追求那種平淡閑適的生活，不追求功名利祿,，所以我認(rèn)為這里說的就是陶淵明自己,。

師：你能不能說一下他詩作中的某一句詩，來印證一下?

生：《飲酒》里面有一句“采菊東籬下,，悠然見南山”,。

師：請坐。悠然,、恬淡,，和這里所描繪的是一致的。還有嗎?

生：我們以前學(xué)過陶淵明的《桃花源記》就描述了陶淵明所向往的那種閑適恬淡的生活。

師：他期待的無懷氏,、葛天氏之民和《桃花源記》中所寄托的社會理想是一樣的,。同學(xué)們讀書非常認(rèn)真，并且能夠把以前學(xué)過的知識遷移過來,，這是一個很好的讀書方法,。

《五柳先生傳》說的就是陶淵明，所以這篇文章就是陶淵明的自畫像(師板書),。這篇文章描述了一個特別的五柳先生,，在語言表達(dá)的時候，也有許多特別的地方,，比如文章花了很多篇幅來寫喝酒,，既寫出他的率真自然，也寫出他內(nèi)心深處的壯志難酬的閑,。那么，和其他文章相比,，本文還有哪些語言表達(dá)上的特別之處呢?

生：這篇自傳中沒有寫這個人的名字,，而且沒有交代這個人的生平事跡，只寫了一些小事來顯示他的志趣,。

師：她說了兩點,，故意隱去他的姓名字號，含蓄之美;不寫大事寫小事,，表現(xiàn)人物的生平特點,。

生：我覺得“忘懷得失，以此自終”沒有太多的修飾,，很自然,，很率真。

師：我們要求的是語言表達(dá)上的特別之處,。比如在這個自畫像中,，陶淵明有很多文字是哭窮的，能不能把他哭窮的文字讀一讀?

(生讀“環(huán)堵蕭然,，不避風(fēng)日,，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空,，宴如也”,。)

師：從哪些方面來寫他窮?

生：吃、喝,、穿,、住。

師：還有一些地方也寫他窮的。

生：家貧不能常得,。

師：想喝點小酒家里沒錢,。從這些方面來極度渲染他的貧窮，他哭窮的目的是什么?

生：我覺得是用他物質(zhì)上的貧乏來襯托他精神上的高尚,。

師：他用了一個詞：襯托,。這里寫“貧”，是為了突出他貧賤不改其志,，愈貧,，他的人格、他的堅守愈是高貴,。(板書：寫貧賤 安貧樂道)

課文里還提到了一個人——黔婁,，陶淵明把自己比作黔婁這一類人，為什么呢?

生：因為他們都有“不戚戚于貧賤,，不汲汲于富貴”的精神,。

師：他們具有共同的品質(zhì)。還有別的原因嗎?可以看課文注解,。

生：都是隱士,。

師：身份一樣。但是我以為有更深層次的含義,，請同學(xué)們看資料介紹,。

(屏顯)

黔婁，戰(zhàn)國時齊人,，魯恭公曾遣使者致禮,，賜粟三千鐘，聘他任宰相,，黔婁以立志清守,，不意仕途而拒絕;齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿,，他也以無功不受祿而拒絕,，他是一個不受卿相之聘的高人。

黔婁貧困一生,，死后停尸在破窗之下,，身著舊袍，墊爛草席,，蓋的短衾竟不能蔽體,。

(生齊讀)

師：黔婁是這樣的一個人，拒絕高官厚祿,，貧窮一生,，直到死也沒有改變自己的志向,，沒有改變自己的操守。那么陶淵明自比黔婁想表達(dá)什么意思呢?

生：他可能為了表明自己也和黔婁一樣,，堅守自己的操守,，淡泊名利。

師：陶淵明想表達(dá)的意識是說：我即使貧窮一生,，也斷然不會改變我的節(jié)操,。所以在這里寫黔婁表現(xiàn)詩人清高堅守的決心(板書：比黔婁 清高堅守)。

我們看,，黔婁死的時候蓋的短衾竟不能蔽體,。黔婁死后，孔子的弟子曾參前去吊唁,，發(fā)現(xiàn)這個被子太短了,，黔婁的腳露在外面，這是不合古代禮儀的,。曾參就建議把被子斜過來蓋,。黔婁之妻說：先生生前一直是很正的，我不能在他死后讓他不正,。黔婁之妻是真正懂黔婁的,，這個“正”字特別有意味。所以我覺得陶淵明在這里表達(dá)一種清高自守的決心,，他的內(nèi)心其實是有一種正氣的，不為世俗所左右,，不為艱難所左右,，因此《五柳先生傳》還是一曲正氣歌(師板書)。多少文人改變自己的操守去迎合,，去附庸,，但是他沒有，因為內(nèi)心有正氣在,。

還有一個特別的地方,，這篇文章有172個字，但是用了9個“不”字,，請同學(xué)們把帶“不”字的詞語圈起來,，讀一讀。

(生自由讀)

師：你覺得這樣一篇短小的文章,，用了這么多“不”有什么用意嗎?

生：我認(rèn)為是為了表現(xiàn)他堅定的信念,。

師：表現(xiàn)他堅定的信念就用“不”嗎?好像不僅僅是如此。我們來看看把“不”去掉怎么理解,。

(屏顯)

閑靜少言,，不慕榮利

好讀書，不求甚解

既醉而退，曾不吝情去留

先生不知何許人也,，亦不詳其姓字

不戚戚于貧賤,，不汲汲于富貴

師：慕榮利是指哪些人?

生：世人。

師：求甚解的是哪些人?那些好清談,、空談的人,，他們尋章摘句、咬文嚼字,。吝情去留是當(dāng)時的社會風(fēng)氣,，明明想走又不走。戚戚于貧賤,，汲汲于富貴是當(dāng)時社會的眾生相,，當(dāng)時的人都在追求功名富貴，而五柳先生用這個“不”表達(dá)的是他的決心,，這其實就是陶淵明在與惡俗的世風(fēng),、糜爛的社會現(xiàn)實高聲地說“不”。所以,，文章用了那么多的“不”是有深意的,，是為了表現(xiàn)他的特立獨行，他與這個社會,、世風(fēng),、人情是不一樣的(板書：用“不”字 特立獨行)。

剛才有位同學(xué)說貧賤是襯托安貧樂道,，比黔婁是襯托自己的清高堅守,，前面是反襯，后面是正襯,，用“不”也是反襯,。所以襯托是本文的主要的表現(xiàn)手法(板書：襯托)。

(屏顯)

為了突出主要事物,，用類似的事物或反面的事物作陪襯,，這種表現(xiàn)手法叫“襯托”。用襯托手法來寫自傳,，既起到了強調(diào)作用,，又顯得含蓄內(nèi)斂。

(生齊讀)

師：含蓄內(nèi)斂表現(xiàn)在他用了那么多的“不”表現(xiàn)自己的特立獨行,，又不顯得疾言厲色,。大家知道屈原也是一個與社會風(fēng)俗格格不入的人，屈原選擇的方式是什么?

生：投江,。

師：這種行為讓我們敬畏,，但是我覺得陶淵明比他做的更好,。陶淵明隱居以后追求自己高尚的精神生活，追求自己精神境界的超脫,，所以陶淵明給我們后代的知識分子營建了一個精神家園(師板書：精神家園),。

當(dāng)我們面對惡俗的社會風(fēng)氣的時候，我們固然需要出淤泥而不染,，但是我們更需要有自己內(nèi)心豐富的精神追求,。所以，陶淵明對后代的詩人影響很大,，比如杜甫,、李白、蘇軾……

同學(xué)們,，這堂課,，我們做了四件事：

(屏顯)

細(xì)讀

析讀

說讀

吟讀

我們通過吟讀來感受文章的音韻，通過說讀來理解文意,，通過析讀來走近人物,，通過細(xì)讀學(xué)會了襯托的手法，我們就這樣一步步走近了陶淵明,，走向了文章的深處,。希望同學(xué)們像陶淵明一樣擁有內(nèi)心的人格堅守，擁有豐富的精神生活,。

下課!

課后反思：

執(zhí)教《五柳先生傳》,，我最大的收獲，就是在“文本細(xì)讀”上進(jìn)行了一點有益的探索,。

為什么要用“細(xì)讀”的策略來組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動呢?

全文172個字,，字字珠璣，有必要將這些“純度”非常高的文字“溶解”開來,，細(xì)細(xì)品味;

課文雖為文言，但是在理解句子意思上并無太多的障礙,，學(xué)習(xí)時間充裕,，深入挖掘文本就成了一種可能;

對于陶淵明隱居時的心境，學(xué)生大多數(shù)都有思維定勢,，以為他必然是悠閑自得,。其實不然，陶淵明當(dāng)時的心境是很復(fù)雜的,，是悠然而沉郁,、自得且憂傷。要想深切感受這一點,，就得循著文字,，逐層探幽,。

《五柳先生傳》的文本細(xì)讀活動，呈現(xiàn)出這樣一些特點：

課堂的結(jié)構(gòu)是“逐層深入”的,。從文本意義來看,，自畫像、正氣歌,、精神家園,，呈現(xiàn)出明顯的階梯遞進(jìn);整體布局來看，吟讀,、說讀,、析讀、細(xì)讀,，步步推進(jìn),，漸次走進(jìn)文本的深處;從板塊細(xì)節(jié)處理來看，“說說先生的特別之處”,、“這位特立獨行的先生是誰?”,、“解說他的特別”，也是一個由表及里,、由言行而深入剖析精神實質(zhì)的過程,。

學(xué)生的思維是“螺旋上升”的。這堂課,，學(xué)生通過吟讀感受聲韻,，通過說讀理解文意，通過析讀走近人物,，通過細(xì)讀揣摩手法,。學(xué)生的思維經(jīng)歷著由感性到理性、從知其然到知其所以然,、從初步感受到深刻感悟的過程,。

學(xué)習(xí)的指導(dǎo)是“細(xì)膩有致”的。教師細(xì)膩的指導(dǎo),，是學(xué)生文本細(xì)讀活動的抓手,。比如，朗讀的指導(dǎo),，我就做了這樣一些工作：關(guān)注讀音和句讀,、讀好句首的頓音、四字短語的節(jié)拍,、特殊句式的語氣語調(diào),，這樣就使得朗讀活動有立體感、有層次感,，避免了機械重復(fù)和平面滑行,。

通過文本細(xì)讀,，這堂課基本達(dá)到了短文深教的目的，作為教者,，我以為,，在實施文本細(xì)讀策略過程中，我們要注意這樣一些問題：

“細(xì)”不是“碎”,，要對文本資源進(jìn)行有效整合,。我在研讀文本的時候發(fā)現(xiàn)，理解文言句意,，如果采用傳統(tǒng)的逐句翻譯的方法,，雖然在知識點的覆蓋上可以更廣一點，但是將導(dǎo)致形式呆板,、雞零狗碎的結(jié)果,，于是，我就對本課的文言知識點進(jìn)行了分析和整合,，用8個古今異義的詞語翻譯支撐起這個板塊的學(xué)習(xí),，并且用課中小講座的形式，將“古今異義”這種特殊文言現(xiàn)象進(jìn)行理論的歸納和提升,，這樣一來,，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動指向就更集中更深入，從這個意義上說,，細(xì)讀,，不宜“廣積糧”，更宜“深挖洞”,。

“細(xì)”是為了“深”,，但是“深”要有度。比如,，對于作者抒發(fā)的情感,，我的研讀，有這樣一些收獲：抒發(fā)了對醇厚樸實的上古社會風(fēng)氣的向往,、對安貧樂道的高尚節(jié)操的堅守,，同時也隱含了對現(xiàn)實社會的不滿、壯志難酬的憂憤……再比如,，對于五柳先生的人物形象,，我的研讀收獲是：作者筆下的五柳先生,，是忘懷得失,、安貧樂道的隱士;是率真況放、特立獨行的詩人;是正直清高,、守節(jié)不移的大寫的人……但在課堂學(xué)習(xí)中,，我卻并沒有將自己如上的研讀作為學(xué)生文本學(xué)習(xí)達(dá)成的目標(biāo),，而是相機進(jìn)行了調(diào)整。我覺得,，作為教師,，要力求文本研讀的“深”，但是,，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本學(xué)習(xí)的時候,，我們要尊重學(xué)生的前經(jīng)驗，尊重學(xué)生理解力現(xiàn)狀,，掌握好細(xì)讀推進(jìn)的“度”,，淺了不好，過猶不及,。

穿插資料是細(xì)讀的有效推手,，對引進(jìn)資料要精心剪裁。在備課初期,，我選擇了八段資料,，計6000余字，力圖通過豐富的資料穿插,，推進(jìn)細(xì)讀活動,，后來不斷對這些資料進(jìn)行篩選和提煉，選了三段：陶淵明歸隱后的極度貧困,、陶淵明的“飲酒”,、黔婁的典故，作為文本細(xì)讀的補充材料,，這三段資料的穿插,，對于學(xué)生的閱讀實踐，一方面起到了“點化”的作用,，指明了思考的方向(比如寫貧困與他的“窮且益堅”的關(guān)系);另一方面起到了“深化”的作用(比如寫五柳先生對高貴人格的堅守),。

細(xì)讀活動過程，要用藝術(shù)的追問去促進(jìn),。我印象最深的一次追問,，就是在研讀人物形象的時候，我問學(xué)生：“這個特立獨行的五柳先生是誰呢?”,，學(xué)生都回答說是陶淵明,，我追問：“為什么說是陶淵明呢?”第一個學(xué)生說：“我是參照的教學(xué)參考書”，我問第二個學(xué)生,，他還是說參照教參,，我說：“翻閱教材是一個方法，但不是唯一的方法,，我們還能用其他的方法來證明么?”學(xué)生的思維打開了,，有的結(jié)合陶淵明的生平介紹,，有的結(jié)合陶淵明的詩歌，有的回顧他寫的《桃花源記》……可以說,，這個追問,，就讓學(xué)生借著學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)入了文本深處。所以,，我認(rèn)為,，追問對于文本的細(xì)讀、深讀,，有著不可替代的作用,，它需要我們老師捕捉瞬間的有效信息，迅速加工,，機智發(fā)問,。

八年級下冊語文教案簡案篇二

《馬說》

教學(xué)目標(biāo)

1.積累文言詞匯，疏通課文大意,。

2.理解文中“伯樂”“千里馬”與“食馬者”的寓意,，學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。

3.朗讀文章,，注重朗讀語氣的把握,，體會作者寄托在文中的思想感情，感受封建社會摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實,。

一,、導(dǎo)入新課

相傳伯樂是春秋時代的人，姓孫名陽,。據(jù)說,，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上,，馬蹄用力掙扎,，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;汗水淋漓,，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去,。伯樂遇見了，就下了自己的車,，挽住千里馬而對它淌眼淚,，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣,，抬起頭來長鳴,，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

今天我們將學(xué)習(xí)的《馬說》,，一定會讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識。

二,、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：檢驗預(yù)習(xí),，梳理文言字詞

1.走近作者。

韓愈(768—824),，字退之,，河陽(今河南孟州)人，唐代散文家,、詩人,，散文尤其，與柳宗元同為“古文運動”倡導(dǎo)者,，是“唐宋八大家”之首,。自謂“郡望(郡里的顯貴家族)昌黎”，世稱“韓昌黎”,，謚號“文”,，又稱“韓文公”，官至吏部侍郎,，故又稱“韓吏部”,。

2.背景資料。

《馬說》寫于貞元十一年(795年)至十六年(800年)之間,。當(dāng)時韓愈初登仕途,，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用,，但結(jié)果是“待命”四十余日,，而“志不得通”，“足三及門,，而閽人辭焉”,。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”,，不會遁跡山林,。他依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下,，終未被采納,。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán),，政治黑暗,，才能之士不受重視，郁郁不得志。

3.文體知識,。

“說”是古代的一種議論體裁,，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點?！罢f”的語言通常簡潔明了,，寓意深刻，說理透徹,。通常采用以小見大的方法,，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理,。講究文采,，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《師說》等,。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀課文,，劃分文章層次

1.自讀課文，梳理字音,。

邪(yé)駢死(pián)食馬者(sì)槽櫪(cáolì)外見(xiàn)

2.聽朗讀音頻,。

3.反復(fù)朗讀課文，讀準(zhǔn)字音,，讀準(zhǔn)節(jié)奏,，尤其注意以下句子的朗讀節(jié)奏。

(1)故/雖有名馬,，袛辱于/奴隸人之手,，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也,。

(2)食馬者/不知/其能千里/而食也,。

(3)且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也?

4.借助工具書,，同桌之間合作,，老師指導(dǎo),，疏通文章大意,。

伯樂與千里馬的辯證關(guān)系，對你有什么啟發(fā)?文中的觀點不難理解,，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟：①機會總是降臨給有準(zhǔn)備的人;②自然界的任何物質(zhì)都是相互依存的,，得到賞識和重用也一樣,，需要其他一些條件的滿足。

5.理清文章結(jié)構(gòu)層次,。

第一層(第1段)：說明伯樂對千里馬命運的決定作用;

第二層(第2段)：揭示千里馬被埋沒的根本原因;

第三層(第3段)：總結(jié)全文,。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情,。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：合作探究，體會文章情感

1.托物寓意

本文采用了托物寓意的寫法,，文中的千里馬,、伯樂、食馬者各比喻什么人?

明確：千里馬：人才,。伯樂：能發(fā)現(xiàn),、賞識、任用人才的人,。食馬者：愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者,。

2.主旨情感

(1)在作者看來,，伯樂與千里馬哪個更重要?為什么?

明確：作者認(rèn)為伯樂更重要。因為先有伯樂,，然后才有千里馬,。或者：因為沒有伯樂,，千里馬也就被埋沒了,。

(2)作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實?作者主張怎樣對待千里馬那樣的人才?

明確：統(tǒng)治者埋沒,、摧殘人才,，使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的處境。重用人才,，給人才提供施展才能的空間和條件,。

3.韓愈曾在《送孟東野序》中說“大凡物不得其平則鳴”，意思是指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲,。文本借千里馬不得伯樂,，實際上是對人才流落不得賞識而鳴。因此,，文中充滿了受到不公對待的委屈與憤怒,。請仔細(xì)品讀下面五個“也”字句，對其所表達(dá)的語氣分別做出解說,。

①不以千里稱也,。②食馬者不知其能千里而食也。③是馬也,，雖有千里之能,。④安求其能千里也?⑤其真無馬邪?其真不知馬也!

明確：①表示陳述語氣，但流露出無限痛惜之情;②表示肯定語氣,，肯定食馬者的無知;③表示句中停頓,，提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬帶來的嚴(yán)重危害;④表示反詰語氣,，凝聚著作者的憤慨之情;⑤表示感嘆語氣，其間既有痛切之感,，更有對食馬者的辛辣嘲諷,。

4.再次有感情地朗讀課文。

5.個性表達(dá)

如果你是一匹“千里馬”,，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn),，你該怎么做?

示例：①我要毛遂自薦，主動展示自己的才能,。②我要努力完善自己,，做得更好。③我要做到心態(tài)平和,，相信是金子總會發(fā)光,。

八年級下冊語文教案簡案篇三

《五柳先生傳》

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)五柳先生甘守貧賤、不慕榮利,、曠達(dá)自任的品德和情趣

⑴,、破房、破衣,、陋食——自得其樂,。

⑵、文靜而不多言談——尋求真知,。

⑶,、嗜酒曠達(dá)——不矯情、不放肆,。

2.學(xué)習(xí)本文簡練生動的語言,。

教學(xué)重點：

學(xué)習(xí)本文簡練生動的語言。

理解古人的性情品德

1.簡介“傳”文體的特點,。

2.簡介作者,。

3.簡介此文寫作的背景。

4.教師范讀課文,。

5.應(yīng)注意的字詞

輒()吝情()

短褐穿結(jié)()

簞()晏()

黔()汲汲

()儔()銜

觴()歟()

6.分析課文結(jié)構(gòu)

⑴,、(1節(jié))介紹了五柳先生的家境、習(xí)性及其志趣,。

⑵,、(2節(jié))用史傳的結(jié)尾格式加了一個贊語，集中陳述了傳主安貧守節(jié)的性格特征和卓爾不群的理想,。

7.講讀課文第一部分

應(yīng)注意如下詞語：

何許：何處

許,，地方，處所,。

詳：詳細(xì)地知道,。

因：因此

以為：以之為,，把它作為。

號：別號,，人名外的自稱,。

焉：語氣詞，表決定,，相當(dāng)于“矣”,。

(依史傳體例開頭介紹傳主的性字、籍貫,。)

不求甚解：不追求過細(xì)的理解,。這里指不拘泥于字面，不執(zhí)著于對一字一句的解釋,，只求理解文章的精神實質(zhì),。

會意：對書中的精神實質(zhì)有所領(lǐng)會。

性：人的本性,。

嗜：喜愛,，愛好,。

舊：指老朋友

如此：指上文所說的“性嗜酒,，家貧，不能常得”,。

或：有時,。

置酒：準(zhǔn)備酒。

招之：邀請他,。

造：到……去,。

輒：每每，總是,。

盡：指喝完,。

期：期望，希望,。

曾不：一點也不,。曾不連用加強否定語氣。

吝情：感情上計較,，指留戀,、顧戀。

環(huán)堵：房屋四周,。堵,，墻壁。

蕭然：冷落,、空曠的樣子,。

短褐：粗布短衣,。

穿結(jié)：指衣服破爛。穿,，破,。結(jié)，縫補,。

簞：盛飯食的圓形竹器,。

瓢：舀水的葫蘆。

晏如：安然自樂的樣子,。晏,，平靜，安逸,。如,，形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”,。

自娛：使自己歡娛,。

忘懷：不放在心上，忘記,。

自終：自己過完一生,。終，終了,，結(jié)束,。

(家境、習(xí)性,、卓爾不群的志趣)

八年級下冊語文教案簡案篇四

《塞下曲》

一,、激趣引入。

1.今天,，老師也想給大家講一個故事,，主人公是西漢名將李廣。李廣駐守邊疆的時候,，讓敵人聞風(fēng)喪膽,，號稱飛將軍。

2.哪位同學(xué)給大家復(fù)述一下這個故事,。

3.誰能只用短短期20個字,，把它復(fù)述下來呢?(盧綸可以)

二、品讀古詩

1.板書課題,、作者,，指名讀，齊讀,。

2.小組內(nèi)先處理生字,，用自己喜歡的形式把古詩讀幾遍,。(注意指導(dǎo)“塞”、“曲”,、“棱”的讀音)

3.小組展示(達(dá)到目標(biāo)：通順無錯誤)

4.劃節(jié)奏讀----小組再試讀----再次展示(達(dá)到目標(biāo)：有清晰度,、表現(xiàn)力。適當(dāng)?shù)耐ｎD)停頓是表達(dá)語意的重要手段使得音韻和諧,，給人以美的享受,。

5.關(guān)鍵詞語重讀----加著重號-----再次重讀展示(能說明重讀它的理由，渲染環(huán)境,，讀出意境)

6.師生在理解的基礎(chǔ)上演繹(配樂朗讀)

7.就讓我們想象著詩歌描繪的情景,，帶著對飛將軍李廣的贊嘆與敬佩，試背《塞下曲》

三,、全詩整合,。

1、詩中的將軍給你留下了怎樣的印象?為什么你會有這樣的印象?

2,、老師也想講一講這個故事,，可以嗎?請大家跟我合作，我講到哪句詩,，請大家讀出相應(yīng)的詩句,。好不好? 師生合作。

四,、拓展延伸,。

李廣作為我國歷的一代名將,，贊頌他的可不止盧綸一個,，其中唐代的王昌齡也寫了一首詩———《出塞》。

五,、作業(yè),。辦一期以邊塞生活為題材的手抄報。

八年級下冊語文教案簡案篇五

國外有專家認(rèn)為,，在早期視聽教材令人失望的情形下,，“是教學(xué)設(shè)計使他們走出了困境?！焙髞硭麄?nèi)〉贸晒Φ摹懊卦E”之一就是“在節(jié)目的制作過程中致力于嚴(yán)格的教學(xué)設(shè)計,。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于初中八年級語文教案，方便大家學(xué)習(xí),。

《五柳先生傳》

師：同學(xué)們好!今天我們一起學(xué)習(xí)晉陶淵明的《五柳先生傳》,。請大家將書本打開，一起讀課文,。

(生齊讀)

師：同學(xué)們讀得字正腔圓,，但是老師總覺得少了那么一點味道,，你們覺得少了什么味道呢?

生：我覺得少了閑適自得的味道。

師：怎么能讀出閑適自得的味道來呢?

生：我認(rèn)為應(yīng)該多讀課文,，了解他的性格,、志趣和精神氣質(zhì)。

師：知其人才能讀其文,，請坐,。這篇文章要讀出閑適自得的味道，老師覺得有這樣幾個方法：一是讀好四字短語的節(jié)拍,，文章中有許多四字短語,，讀的時候中間注意一下停頓和延長，比如“閑靜——少言”“不慕——榮利”,， 大家試一試好不好?

(生自讀)

師：第二個注意點,，有些句子的結(jié)尾要處理一些拖音，比如“短褐——穿結(jié),，簞瓢——屢空,，宴如——也”，味道就出來了,。我們看一看,，還有哪些句子也可以讀拖音的?

生：忘懷得失，以此自終,。

師：這個同學(xué)很聰明,，我們朗讀的時候節(jié)奏不要快。大家齊讀,。

(生齊讀)

師：同學(xué)們的悟性真高,，這一遍就讀出了味道。接下來我們繼續(xù)理解課文,，請同學(xué)們先看一下這些詞語的含義：

(屏顯)

親舊知其如此 曾不吝情去留

或置酒而招之 造飲輒盡

因以為號焉 亦不詳其姓字

短褐穿結(jié) 好讀書,，不求甚解

生：“舊”這里是舊交、舊友,。

生：“曾不吝情去留”的“去”是“離開”,。

師：現(xiàn)在呢?

生：到某個地方。

生：“或置酒而招之”的“或”在這里是“有時”,。

師：現(xiàn)在的“或”呢?

生：或者,。

生：“造飲輒盡”的“造”意思是“往、到”,，現(xiàn)在的意思是“制造”,。

師：“制造”，請坐。

生：“因以為號焉”“以為”是“以之為”,。

師：真不簡單,，把省略的部分補足了?！耙灾疄椤笔鞘裁匆馑寄?

生：用什么東西作為,。

師：對嗎?宅邊有五棵柳樹，把這五棵柳樹作為自己的號,，是“用”還是“把”?

生：把,。

師：也就是“把……作為”，現(xiàn)在是什么意思?

生：認(rèn)為,。

生：“亦不詳其姓字”的“詳”是詳細(xì)地知道,。

師：“詳”就是知道的意思，而現(xiàn)在的“詳”是“詳細(xì)”,。謝謝!請坐,。請這位女同學(xué)來說說。

生：“短褐穿結(jié)” 的“穿結(jié)”是衣服的補丁,。

師：哪一個詞是補丁?

生：“結(jié)”是“補丁”,。

師：好讀書，不求甚解?

生：最后一句的“不求甚解”就是不在一字一句的解釋上過分深究,。

師：現(xiàn)在我如果表揚你,，說你讀書不求甚解，你高興嗎?

生：不高興?，F(xiàn)在可能是讀書不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑及伞?/p>

師：讀書浮光掠影,，請坐。同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn),，這組詞語有一個共同點?

生：我認(rèn)為應(yīng)該是古今異義,。

師：我們把這八個古今異義詞弄清楚了，就能夠很好地幫助我們理解這篇課文的內(nèi)容,。下面我們了解古今異義的知識,。

(屏顯)

古今異義指一個詞語在文言語境中的意義和用法與在現(xiàn)代漢語中意思不同的現(xiàn)象,。

這種差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的,。

語言的演變有詞義擴(kuò)大、詞義縮小,、詞義轉(zhuǎn)移等形式,。

(生齊讀)

師：其實，這不是新的知識,。同學(xué)們學(xué)過“長河落日圓”嗎?“河”在古代是什么意思?

生：黃河,。

師：在古代漢語中，“河”專指黃河,。而現(xiàn)在的“河”呢?

生：河流,。

師：詞義擴(kuò)大了,。比如陶淵明的《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”中“妻子”是什么意思?

生：妻子和兒女。

師：現(xiàn)在的“妻子”就專指丈夫的配偶,，詞義縮小了,。“涕泗橫流”中“涕”是指什么?

生：眼淚,。

師：現(xiàn)在呢?

生：鼻涕,。

師：詞義轉(zhuǎn)移了。弄清楚古今異義的用法,，有助于我們更好地理解文言語句,。下面我們繼續(xù)理解課文內(nèi)容，請同學(xué)們對照課文注解來“說讀”課文,。就是看著原文,，說出它的大意。比如：先生不知道是哪里的人,，也不清楚他的姓名字號,。就像這樣說下去，如果哪里說得不夠有把握,，請做好記號,。下面請同學(xué)們自言自語地說起來。

(生說讀,，師巡視)

師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真,。有問題嗎?

生：有。

師：有問題才是真正地學(xué)習(xí)了,。沒有解決的問題我們大膽地提出來,，好嗎?

生：最后一句“無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”中的“歟”,。

師：請你來幫助這位同學(xué),。

生：這個字在古代相當(dāng)于“呢、嗎”這種疑問性的詞語,，放在句子的末尾,。

師：有同學(xué)追問：這句話是什么意思?

生：他是在表示自己是在古代圣賢之王統(tǒng)治下的人民。

師：請坐,。他希望自己是那樣的子民,，所以在翻譯的時候可以這樣：說的是無懷氏統(tǒng)治下的子民嗎?

生：第一段“簞瓢屢空，宴如也”這兩句的翻譯前一句是“很貧困,，難以吃飽”,，然后是“安然自若的樣子”，要用什么把他們連接起來呢?

師：一方面他很貧窮，很苦;一方面他又能夠安然自若,，你說這兩者之間用什么詞語連接比較好?

生：但是,。

師：但是表示轉(zhuǎn)折，很好,。還有問題嗎?

生：倒數(shù)第二句“以樂其志”,。

師：請這位同學(xué)來幫助你。

生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩,，以此來享受自己的志趣,。

師：她把“樂”翻譯成享受，在這種樂趣中感受到快樂,，意譯為“享受”,，句子很通順，請坐,，謝謝你!

生：我不知道這個“黔婁之妻”它是不是可以翻譯成：齊國勇士的妻子,。

師：黔婁是一個人名。

生：那“之妻”是不是可以翻譯成“黔婁的妻子”?我們都知道古代的時候女子是沒有發(fā)言權(quán)的,，這里怎么又引用了他的妻子的話?

師：這個問題問得真好啊,，有沒有哪個同學(xué)能夠回答他?

(生沉默)

師：黔婁是古代的一個隱士，他拒絕高官厚祿的聘用,，他的妻子非常理解他,，贊美黔婁“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”,。引用他家人對他的贊美與他妻子的地位無關(guān),。懂他的人對他的贊美，那才是真贊美,。

生：第一段的“閑靜少言”是說他不善言談還是什么?是不是貶義的意思呢?

師：這里不是貶義,，因為在東晉時期，很多士大夫很多文人喜歡聚到一起清談,、空談,，而他卻是“少言”，不怎么說話,，沒有貶義,，是說他有自己的志趣。我們解決了這樣一些翻譯中的問題,，同學(xué)們對課文內(nèi)容有了更進(jìn)一步的理解,，下面我們就結(jié)合課文內(nèi)容來說一說五柳先生的特別之處。

(屏顯)

說說五柳先生的特別之處

師：我感覺這個五柳先生很特別,，閑靜少言，別人都在夸夸其談，他就不喜歡說話,，性情很特別,。還有其他特別之處嗎?

生：他性情比較直率，去人家喝酒,，想喝了就去,，喝完了就走。

師：不是喝完了就走,，好像是喝醉了就走吧?喝酒非得喝醉,，而且喝酒的態(tài)度很好，不像我們現(xiàn)在還有人耍酒瘋,，還要推諉,。從喝酒這一方面可以看出五柳先生是個怎樣的人啊?

生：直率。

師：在這里,，全文172個字,，花了六分之一的篇幅來寫喝酒，那是有深意的,，不僅僅是為了表現(xiàn)他的率真,。古代文人寫到喝酒往往和什么東西有關(guān)啊?

生：愁。

師：李白說“舉杯銷愁愁更愁”,，可是陶淵明有什么愁呢?他少年時就胸懷大志,，但是在現(xiàn)實社會卻屢屢碰壁，最后歸隱田園,。即使歸隱田園,，他的內(nèi)心深處仍然有著志向的涌動，社會現(xiàn)實又不允許他實現(xiàn)自己的志向,，于是只能用喝酒來排解啊,。這是喝酒的特別，還有什么特別呢?

生：五柳先生很貧困,，他衣服上有洞有補丁,，但是他卻安然自若，一點也不慌張,，我覺得這個很特別,。

師：他的心態(tài)很特別，吃不飽,，穿不暖,，但是依然安然自若。

生：在那個年代,，別的人都追求功名利祿,，五柳先生卻不慕榮利,，我覺得這點很特別。

師：你很敏銳,。他的心境,、志趣很特別。

生：他“好讀書,，不求甚解,，每有會意便欣然忘食”。

師：讀書很特別,。

生：我覺得他給自己取字號的方式很特別,。沒有刻意的雕飾，就因為他的宅邊有五棵柳樹,，就自號為五柳先生,。

師：古代文人取字號的時候都追求高雅，追求深意,，五柳先生不是的,，柳樹是農(nóng)民宅旁種的，稀松平常,，他就以五柳為字號了,。貌似隨意，其實有深意,，他的自然恬淡的性情就表現(xiàn)出來了,。還有特別之處嗎?

生：他特別喜歡寫文章，但是自娛自樂,。

師：這個有什么特別的呢?

生：他雖然吃不飽穿不暖,，但是他還是堅持自己的一些愛好。

師：請坐,。食不果腹,，但是仍然有高尚的精神追求;另一方面，當(dāng)時很多文人寫文章是獻(xiàn)于公卿之家來博取功名的,，五柳先生寫文章是自娛自樂的,，很特別。

同學(xué)們,，就這樣我們知道了這篇文章描述的是一個很特別的五柳先生,，大家覺得這五柳先生是誰呢?

生：陶淵明。

師：為什么?

生：結(jié)合陶淵明寫過的一些詩作,，發(fā)現(xiàn)雖然寫的內(nèi)容是不一樣的,，但是抒發(fā)的感情是一致的，都是追求那種平淡閑適的生活,，不追求功名利祿,，所以我認(rèn)為這里說的就是陶淵明自己,。

師：你能不能說一下他詩作中的某一句詩，來印證一下?

生：《飲酒》里面有一句“采菊東籬下,，悠然見南山”,。

師：請坐,。悠然,、恬淡，和這里所描繪的是一致的,。還有嗎?

生：我們以前學(xué)過陶淵明的《桃花源記》就描述了陶淵明所向往的那種閑適恬淡的生活,。

師：他期待的無懷氏、葛天氏之民和《桃花源記》中所寄托的社會理想是一樣的,。同學(xué)們讀書非常認(rèn)真,，并且能夠把以前學(xué)過的知識遷移過來，這是一個很好的讀書方法,。

《五柳先生傳》說的就是陶淵明,，所以這篇文章就是陶淵明的自畫像(師板書)。這篇文章描述了一個特別的五柳先生,，在語言表達(dá)的時候,，也有許多特別的地方，比如文章花了很多篇幅來寫喝酒,，既寫出他的率真自然,，也寫出他內(nèi)心深處的壯志難酬的閑。那么,，和其他文章相比,，本文還有哪些語言表達(dá)上的特別之處呢?

生：這篇自傳中沒有寫這個人的名字，而且沒有交代這個人的生平事跡,，只寫了一些小事來顯示他的志趣,。

師：她說了兩點，故意隱去他的姓名字號,，含蓄之美;不寫大事寫小事,，表現(xiàn)人物的生平特點。

生：我覺得“忘懷得失,，以此自終”沒有太多的修飾,，很自然，很率真,。

師：我們要求的是語言表達(dá)上的特別之處,。比如在這個自畫像中，陶淵明有很多文字是哭窮的,，能不能把他哭窮的文字讀一讀?

(生讀“環(huán)堵蕭然,，不避風(fēng)日,，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空,，宴如也”,。)

師：從哪些方面來寫他窮?

生：吃、喝,、穿,、住。

師：還有一些地方也寫他窮的,。

生：家貧不能常得,。

師：想喝點小酒家里沒錢。從這些方面來極度渲染他的貧窮,，他哭窮的目的是什么?

生：我覺得是用他物質(zhì)上的貧乏來襯托他精神上的高尚,。

師：他用了一個詞：襯托。這里寫“貧”,，是為了突出他貧賤不改其志,，愈貧，他的人格,、他的堅守愈是高貴,。(板書：寫貧賤 安貧樂道)

課文里還提到了一個人——黔婁，陶淵明把自己比作黔婁這一類人,，為什么呢?

生：因為他們都有“不戚戚于貧賤,，不汲汲于富貴”的精神。

師：他們具有共同的品質(zhì),。還有別的原因嗎?可以看課文注解,。

生：都是隱士。

師：身份一樣,。但是我以為有更深層次的含義,，請同學(xué)們看資料介紹。

(屏顯)

黔婁,，戰(zhàn)國時齊人,，魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘,，聘他任宰相,，黔婁以立志清守，不意仕途而拒絕;齊王又派人送去黃金百斤,，聘他為卿,，他也以無功不受祿而拒絕，他是一個不受卿相之聘的高人,。

黔婁貧困一生,，死后停尸在破窗之下,，身著舊袍，墊爛草席,，蓋的短衾竟不能蔽體,。

(生齊讀)

師：黔婁是這樣的一個人，拒絕高官厚祿,，貧窮一生,，直到死也沒有改變自己的志向，沒有改變自己的操守,。那么陶淵明自比黔婁想表達(dá)什么意思呢?

生：他可能為了表明自己也和黔婁一樣,，堅守自己的操守,，淡泊名利,。

師：陶淵明想表達(dá)的意識是說：我即使貧窮一生，也斷然不會改變我的節(jié)操,。所以在這里寫黔婁表現(xiàn)詩人清高堅守的決心(板書：比黔婁 清高堅守),。

我們看，黔婁死的時候蓋的短衾竟不能蔽體,。黔婁死后,，孔子的弟子曾參前去吊唁，發(fā)現(xiàn)這個被子太短了,，黔婁的腳露在外面,，這是不合古代禮儀的。曾參就建議把被子斜過來蓋,。黔婁之妻說：先生生前一直是很正的,，我不能在他死后讓他不正。黔婁之妻是真正懂黔婁的,，這個“正”字特別有意味,。所以我覺得陶淵明在這里表達(dá)一種清高自守的決心，他的內(nèi)心其實是有一種正氣的,，不為世俗所左右,，不為艱難所左右，因此《五柳先生傳》還是一曲正氣歌(師板書),。多少文人改變自己的操守去迎合,，去附庸，但是他沒有,，因為內(nèi)心有正氣在,。

還有一個特別的地方，這篇文章有172個字,，但是用了9個“不”字,，請同學(xué)們把帶“不”字的詞語圈起來,，讀一讀。

(生自由讀)

師：你覺得這樣一篇短小的文章,，用了這么多“不”有什么用意嗎?

生：我認(rèn)為是為了表現(xiàn)他堅定的信念,。

師：表現(xiàn)他堅定的信念就用“不”嗎?好像不僅僅是如此。我們來看看把“不”去掉怎么理解,。

(屏顯)

閑靜少言,，不慕榮利

好讀書，不求甚解

既醉而退,，曾不吝情去留

先生不知何許人也,，亦不詳其姓字

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴

師：慕榮利是指哪些人?

生：世人,。

師：求甚解的是哪些人?那些好清談,、空談的人，他們尋章摘句,、咬文嚼字,。吝情去留是當(dāng)時的社會風(fēng)氣，明明想走又不走,。戚戚于貧賤,，汲汲于富貴是當(dāng)時社會的眾生相，當(dāng)時的人都在追求功名富貴,，而五柳先生用這個“不”表達(dá)的是他的決心,，這其實就是陶淵明在與惡俗的世風(fēng)、糜爛的社會現(xiàn)實高聲地說“不”,。所以,，文章用了那么多的“不”是有深意的，是為了表現(xiàn)他的特立獨行,，他與這個社會,、世風(fēng)、人情是不一樣的(板書：用“不”字 特立獨行),。

剛才有位同學(xué)說貧賤是襯托安貧樂道,，比黔婁是襯托自己的清高堅守，前面是反襯,，后面是正襯,，用“不”也是反襯。所以襯托是本文的主要的表現(xiàn)手法(板書：襯托),。

(屏顯)

為了突出主要事物,，用類似的事物或反面的事物作陪襯，這種表現(xiàn)手法叫“襯托”。用襯托手法來寫自傳,，既起到了強調(diào)作用,，又顯得含蓄內(nèi)斂。

(生齊讀)

師：含蓄內(nèi)斂表現(xiàn)在他用了那么多的“不”表現(xiàn)自己的特立獨行,，又不顯得疾言厲色,。大家知道屈原也是一個與社會風(fēng)俗格格不入的人，屈原選擇的方式是什么?

生：投江,。

師：這種行為讓我們敬畏,，但是我覺得陶淵明比他做的更好。陶淵明隱居以后追求自己高尚的精神生活,，追求自己精神境界的超脫,，所以陶淵明給我們后代的知識分子營建了一個精神家園(師板書：精神家園)。

當(dāng)我們面對惡俗的社會風(fēng)氣的時候,，我們固然需要出淤泥而不染,，但是我們更需要有自己內(nèi)心豐富的精神追求。所以,，陶淵明對后代的詩人影響很大,，比如杜甫、李白,、蘇軾……

同學(xué)們，這堂課,，我們做了四件事：

(屏顯)

細(xì)讀

析讀

說讀

吟讀

我們通過吟讀來感受文章的音韻,，通過說讀來理解文意，通過析讀來走近人物,，通過細(xì)讀學(xué)會了襯托的手法,，我們就這樣一步步走近了陶淵明，走向了文章的深處,。希望同學(xué)們像陶淵明一樣擁有內(nèi)心的人格堅守,，擁有豐富的精神生活。

下課!

課后反思：

執(zhí)教《五柳先生傳》,，我最大的收獲,，就是在“文本細(xì)讀”上進(jìn)行了一點有益的探索。

為什么要用“細(xì)讀”的策略來組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動呢?

全文172個字,，字字珠璣,，有必要將這些“純度”非常高的文字“溶解”開來，細(xì)細(xì)品味;

課文雖為文言,，但是在理解句子意思上并無太多的障礙,，學(xué)習(xí)時間充裕，深入挖掘文本就成了一種可能;

對于陶淵明隱居時的心境，學(xué)生大多數(shù)都有思維定勢,，以為他必然是悠閑自得,。其實不然，陶淵明當(dāng)時的心境是很復(fù)雜的,，是悠然而沉郁,、自得且憂傷。要想深切感受這一點,，就得循著文字,，逐層探幽。

《五柳先生傳》的文本細(xì)讀活動,，呈現(xiàn)出這樣一些特點：

課堂的結(jié)構(gòu)是“逐層深入”的,。從文本意義來看，自畫像,、正氣歌,、精神家園，呈現(xiàn)出明顯的階梯遞進(jìn);整體布局來看,，吟讀,、說讀、析讀,、細(xì)讀,，步步推進(jìn)，漸次走進(jìn)文本的深處;從板塊細(xì)節(jié)處理來看,，“說說先生的特別之處”,、“這位特立獨行的先生是誰?”、“解說他的特別”,，也是一個由表及里,、由言行而深入剖析精神實質(zhì)的過程。

學(xué)生的思維是“螺旋上升”的,。這堂課,，學(xué)生通過吟讀感受聲韻，通過說讀理解文意,，通過析讀走近人物,，通過細(xì)讀揣摩手法。學(xué)生的思維經(jīng)歷著由感性到理性,、從知其然到知其所以然,、從初步感受到深刻感悟的過程。

學(xué)習(xí)的指導(dǎo)是“細(xì)膩有致”的,。教師細(xì)膩的指導(dǎo),，是學(xué)生文本細(xì)讀活動的抓手。比如，朗讀的指導(dǎo),，我就做了這樣一些工作：關(guān)注讀音和句讀,、讀好句首的頓音、四字短語的節(jié)拍,、特殊句式的語氣語調(diào),，這樣就使得朗讀活動有立體感、有層次感,，避免了機械重復(fù)和平面滑行,。

通過文本細(xì)讀，這堂課基本達(dá)到了短文深教的目的,，作為教者,，我以為，在實施文本細(xì)讀策略過程中,，我們要注意這樣一些問題：

“細(xì)”不是“碎”,，要對文本資源進(jìn)行有效整合。我在研讀文本的時候發(fā)現(xiàn),，理解文言句意,，如果采用傳統(tǒng)的逐句翻譯的方法，雖然在知識點的覆蓋上可以更廣一點,，但是將導(dǎo)致形式呆板,、雞零狗碎的結(jié)果，于是,，我就對本課的文言知識點進(jìn)行了分析和整合,，用8個古今異義的詞語翻譯支撐起這個板塊的學(xué)習(xí)，并且用課中小講座的形式,，將“古今異義”這種特殊文言現(xiàn)象進(jìn)行理論的歸納和提升，這樣一來,，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動指向就更集中更深入,，從這個意義上說，細(xì)讀,，不宜“廣積糧”,，更宜“深挖洞”。

“細(xì)”是為了“深”,，但是“深”要有度,。比如，對于作者抒發(fā)的情感,，我的研讀,，有這樣一些收獲：抒發(fā)了對醇厚樸實的上古社會風(fēng)氣的向往、對安貧樂道的高尚節(jié)操的堅守，同時也隱含了對現(xiàn)實社會的不滿,、壯志難酬的憂憤……再比如,，對于五柳先生的人物形象，我的研讀收獲是：作者筆下的五柳先生,，是忘懷得失,、安貧樂道的隱士;是率真況放、特立獨行的詩人;是正直清高,、守節(jié)不移的大寫的人……但在課堂學(xué)習(xí)中,，我卻并沒有將自己如上的研讀作為學(xué)生文本學(xué)習(xí)達(dá)成的目標(biāo)，而是相機進(jìn)行了調(diào)整,。我覺得,，作為教師，要力求文本研讀的“深”,，但是,，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本學(xué)習(xí)的時候，我們要尊重學(xué)生的前經(jīng)驗,，尊重學(xué)生理解力現(xiàn)狀,，掌握好細(xì)讀推進(jìn)的“度”，淺了不好,，過猶不及,。

穿插資料是細(xì)讀的有效推手，對引進(jìn)資料要精心剪裁,。在備課初期,，我選擇了八段資料，計6000余字,，力圖通過豐富的資料穿插,，推進(jìn)細(xì)讀活動，后來不斷對這些資料進(jìn)行篩選和提煉,，選了三段：陶淵明歸隱后的極度貧困,、陶淵明的“飲酒”、黔婁的典故,，作為文本細(xì)讀的補充材料,，這三段資料的穿插，對于學(xué)生的閱讀實踐,，一方面起到了“點化”的作用,，指明了思考的方向(比如寫貧困與他的“窮且益堅”的關(guān)系);另一方面起到了“深化”的作用(比如寫五柳先生對高貴人格的堅守)。

細(xì)讀活動過程,，要用藝術(shù)的追問去促進(jìn),。我印象最深的一次追問,，就是在研讀人物形象的時候，我問學(xué)生：“這個特立獨行的五柳先生是誰呢?”,，學(xué)生都回答說是陶淵明,，我追問：“為什么說是陶淵明呢?”第一個學(xué)生說：“我是參照的教學(xué)參考書”，我問第二個學(xué)生,，他還是說參照教參,，我說：“翻閱教材是一個方法，但不是唯一的方法,，我們還能用其他的方法來證明么?”學(xué)生的思維打開了,，有的結(jié)合陶淵明的生平介紹，有的結(jié)合陶淵明的詩歌,，有的回顧他寫的《桃花源記》……可以說,，這個追問，就讓學(xué)生借著學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)入了文本深處,。所以,，我認(rèn)為，追問對于文本的細(xì)讀,、深讀,，有著不可替代的作用，它需要我們老師捕捉瞬間的有效信息,，迅速加工,，機智發(fā)問。

《五柳先生傳》

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)五柳先生甘守貧賤,、不慕榮利,、曠達(dá)自任的品德和情趣

⑴、破房,、破衣,、陋食——自得其樂。

⑵,、文靜而不多言談——尋求真知,。

⑶、嗜酒曠達(dá)——不矯情,、不放肆。

2.學(xué)習(xí)本文簡練生動的語言,。

教學(xué)重點：

學(xué)習(xí)本文簡練生動的語言,。

理解古人的性情品德

1.簡介“傳”文體的特點。

2.簡介作者,。

3.簡介此文寫作的背景,。

4.教師范讀課文,。

5.應(yīng)注意的字詞

輒()吝情()

短褐穿結(jié)()

簞()晏()

黔()汲汲

()儔()銜

觴()歟()

6.分析課文結(jié)構(gòu)

⑴、(1節(jié))介紹了五柳先生的家境,、習(xí)性及其志趣,。

⑵、(2節(jié))用史傳的結(jié)尾格式加了一個贊語,，集中陳述了傳主安貧守節(jié)的性格特征和卓爾不群的理想,。

7.講讀課文第一部分

應(yīng)注意如下詞語：

何許：何處

許，地方,，處所,。

詳：詳細(xì)地知道。

因：因此

以為：以之為,，把它作為,。

號：別號，人名外的自稱,。

焉：語氣詞,，表決定，相當(dāng)于“矣”,。

(依史傳體例開頭介紹傳主的性字,、籍貫。)

不求甚解：不追求過細(xì)的理解,。這里指不拘泥于字面,，不執(zhí)著于對一字一句的解釋，只求理解文章的精神實質(zhì),。

會意：對書中的精神實質(zhì)有所領(lǐng)會,。

性：人的本性。

嗜：喜愛,，愛好,。

舊：指老朋友

如此：指上文所說的“性嗜酒，家貧,，不能常得”,。

或：有時。

置酒：準(zhǔn)備酒,。

招之：邀請他,。

造：到……去。

輒：每每,，總是,。

盡：指喝完。

期：期望,，希望,。

曾不：一點也不,。曾不連用加強否定語氣。

吝情：感情上計較,，指留戀,、顧戀。

環(huán)堵：房屋四周,。堵,，墻壁。

蕭然：冷落,、空曠的樣子,。

短褐：粗布短衣。

穿結(jié)：指衣服破爛,。穿,，破。結(jié),，縫補,。

簞：盛飯食的圓形竹器。

瓢：舀水的葫蘆,。

晏如：安然自樂的樣子,。晏，平靜,，安逸,。如，形容詞詞尾,，相當(dāng)于“然”,。

自娛：使自己歡娛。

忘懷：不放在心上,，忘記,。

自終：自己過完一生。終,，終了,，結(jié)束。

(家境,、習(xí)性,、卓爾不群的志趣)

《塞下曲》

一、激趣引入,。

1.今天,，老師也想給大家講一個故事，主人公是西漢名將李廣,。李廣駐守邊疆的時候,，讓敵人聞風(fēng)喪膽，號稱飛將軍,。

2.哪位同學(xué)給大家復(fù)述一下這個故事,。

3.誰能只用短短期20個字，把它復(fù)述下來呢?(盧綸可以)

二,、品讀古詩

1.板書課題,、作者，指名讀,，齊讀,。

2.小組內(nèi)先處理生字，用自己喜歡的形式把古詩讀幾遍,。(注意指導(dǎo)“塞”,、“曲”、“棱”的讀音)

3.小組展示(達(dá)到目標(biāo)：通順無錯誤)

4.劃節(jié)奏讀----小組再試讀----再次展示(達(dá)到目標(biāo)：有清晰度,、表現(xiàn)力,。適當(dāng)?shù)耐ｎD)停頓是表達(dá)語意的重要手段使得音韻和諧，給人以美的享受,。

5.關(guān)鍵詞語重讀----加著重號-----再次重讀展示(能說明重讀它的理由,，渲染環(huán)境，讀出意境)

6.師生在理解的基礎(chǔ)上演繹(配樂朗讀)

7.就讓我們想象著詩歌描繪的情景,，帶著對飛將軍李廣的贊嘆與敬佩,，試背《塞下曲》

三、全詩整合,。

1,、詩中的將軍給你留下了怎樣的印象?為什么你會有這樣的印象?

2、老師也想講一講這個故事,，可以嗎?請大家跟我合作,，我講到哪句詩，請大家讀出相應(yīng)的詩句,。好不好? 師生合作。

四,、拓展延伸,。

李廣作為我國歷的一代名將，贊頌他的可不止盧綸一個,，其中唐代的王昌齡也寫了一首詩———《出塞》,。

五、作業(yè),。辦一期以邊塞生活為題材的手抄報,。

《馬說》

教學(xué)目標(biāo)

1.積累文言詞匯,，疏通課文大意。

2.理解文中“伯樂”“千里馬”與“食馬者”的寓意,，學(xué)習(xí)托物寓意的寫法,。

3.朗讀文章,，注重朗讀語氣的把握,，體會作者寄托在文中的思想感情，感受封建社會摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實,。

一,、導(dǎo)入新課

相傳伯樂是春秋時代的人，姓孫名陽,。據(jù)說,，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上,，馬蹄用力掙扎,，膝蓋跪屈;尾巴下垂著,，皮膚也受了傷;汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去,。伯樂遇見了,，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚,，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上,。千里馬于是低下頭吐氣,，抬起頭來長鳴,，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊,。

今天我們將學(xué)習(xí)的《馬說》,，一定會讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識。

二,、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：檢驗預(yù)習(xí),，梳理文言字詞

1.走近作者。

韓愈(768—824)，字退之,，河陽(今河南孟州)人,，唐代散文家、詩人,，散文尤其,，與柳宗元同為“古文運動”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首,。自謂“郡望(郡里的顯貴家族)昌黎”，世稱“韓昌黎”,，謚號“文”,，又稱“韓文公”，官至吏部侍郎,，故又稱“韓吏部”,。

2.背景資料。

《馬說》寫于貞元十一年(795年)至十六年(800年)之間,。當(dāng)時韓愈初登仕途,，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用,，但結(jié)果是“待命”四十余日,，而“志不得通”，“足三及門,，而閽人辭焉”,。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”,，不會遁跡山林,。他依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下,，終未被采納,。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán),，政治黑暗,，才能之士不受重視，郁郁不得志,。

3.文體知識,。

“說”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點,?！罢f”的語言通常簡潔明了，寓意深刻，說理透徹,。通常采用以小見大的方法,，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理,。講究文采,，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《師說》等,。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀課文,，劃分文章層次

1.自讀課文，梳理字音,。

邪(yé)駢死(pián)食馬者(sì)槽櫪(cáolì)外見(xiàn)

2.聽朗讀音頻,。

3.反復(fù)朗讀課文，讀準(zhǔn)字音,，讀準(zhǔn)節(jié)奏,，尤其注意以下句子的朗讀節(jié)奏。

(1)故/雖有名馬,，袛辱于/奴隸人之手,，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也,。

(2)食馬者/不知/其能千里/而食也,。

(3)且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也?

4.借助工具書,，同桌之間合作,，老師指導(dǎo)，疏通文章大意,。

伯樂與千里馬的辯證關(guān)系,，對你有什么啟發(fā)?文中的觀點不難理解，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟：①機會總是降臨給有準(zhǔn)備的人;②自然界的任何物質(zhì)都是相互依存的,，得到賞識和重用也一樣,，需要其他一些條件的滿足。

5.理清文章結(jié)構(gòu)層次,。

第一層(第1段)：說明伯樂對千里馬命運的決定作用;

第二層(第2段)：揭示千里馬被埋沒的根本原因;

第三層(第3段)：總結(jié)全文,。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：合作探究,，體會文章情感

1.托物寓意

本文采用了托物寓意的寫法,，文中的千里馬、伯樂,、食馬者各比喻什么人?

明確：千里馬：人才,。伯樂：能發(fā)現(xiàn),、賞識、任用人才的人,。食馬者：愚妄淺薄,、不識人才的統(tǒng)治者。

2.主旨情感

(1)在作者看來,，伯樂與千里馬哪個更重要?為什么?

明確：作者認(rèn)為伯樂更重要,。因為先有伯樂，然后才有千里馬,?；蛘撸阂驗闆]有伯樂，千里馬也就被埋沒了,。

(2)作者借千里馬不遇伯樂的遭遇,，反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實?作者主張怎樣對待千里馬那樣的人才?

明確：統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才,，使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的處境。重用人才,，給人才提供施展才能的空間和條件,。

3.韓愈曾在《送孟東野序》中說“大凡物不得其平則鳴”，意思是指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲,。文本借千里馬不得伯樂,，實際上是對人才流落不得賞識而鳴。因此,，文中充滿了受到不公對待的委屈與憤怒,。請仔細(xì)品讀下面五個“也”字句，對其所表達(dá)的語氣分別做出解說,。

①不以千里稱也,。②食馬者不知其能千里而食也。③是馬也,，雖有千里之能,。④安求其能千里也?⑤其真無馬邪?其真不知馬也!

明確：①表示陳述語氣，但流露出無限痛惜之情;②表示肯定語氣,，肯定食馬者的無知;③表示句中停頓,，提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬帶來的嚴(yán)重危害;④表示反詰語氣，凝聚著作者的憤慨之情;⑤表示感嘆語氣,，其間既有痛切之感,，更有對食馬者的辛辣嘲諷。

4.再次有感情地朗讀課文,。

5.個性表達(dá)

如果你是一匹“千里馬”,，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做?

示例：①我要毛遂自薦，主動展示自己的才能,。②我要努力完善自己,，做得更好。③我要做到心態(tài)平和,，相信是金子總會發(fā)光,。

《禮記二則》

教學(xué)目標(biāo)

第1課時：雖有嘉肴

1.理解重點文言詞語，朗讀并背誦課文,。

2.學(xué)習(xí)類比說理的方法,。

3.明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識到實踐的重要性,。

一,、導(dǎo)入新課

“四書五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉,?！八臅褰?jīng)”分別是哪幾部典籍?“四書”——《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，“五經(jīng)”——《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》,。

半部《論語》治天下,，一幀《禮記》譽千秋?；蛟S同學(xué)們對《禮記》不甚了解,，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器;人不學(xué),，不知義”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預(yù)則立,，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢;“茍利國家,，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見,，《禮記》影響之深廣。今天,，就讓我們走進(jìn)《禮記》,，領(lǐng)悟為學(xué)之道。

二,、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景,，疏通課文文意

1.背景介紹。

本文節(jié)選自《禮記正義》,?！抖Y記》是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編,。

2.分類積累,，疏通文意,。

(1)正讀音

嘉肴(jiāyáo)自強(qiǎng)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiào)

(2)解釋下列加點詞語的意思

①雖有嘉肴(即使)

②弗食(不)

③不知其旨也(味美)

④然后能自強也(自我勉勵)

⑤雖有至道(的道理)

⑥教學(xué)相長(增長，促進(jìn))

⑦是故學(xué)然后知不足(因此)

⑧教然后知困(困惑)

⑨然后能自反也(自我反思)

(3)古今異義詞

①雖有嘉肴(古義：即使,。今義：雖然,。)

②弗食，不知其旨也(古義：味美,。今義：意義,，用意，目的,。)

③教然后知困(古義：困惑,。今義：困難。)

(4)翻譯下列句子

①雖有嘉肴,，弗食,，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué),，不知其善也,。

明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗,，就不會知道它的味美;即使有的道理,，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處,。

②是故學(xué)然后知不足，教然后知困,。

明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足,，教學(xué)以后才知道有困惑。

③知不足,，然后能自反也;知困,，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也,。

明確：知道不足,，然后才能自我反思;知道自己有困惑，然后才能自我勉勵,。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究,，明確文章主旨

1.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用?

明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀點做鋪墊,。

2.本文主要論述了什么道理?作者是怎么論述的?(論證思路)

明確：本文主要論述了教學(xué)相長的道理,。在論述時先以“雖有嘉肴，弗食,，不知其旨也”作比,，繼而引入“雖有至道,，弗學(xué)，不知其善也”,，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明,，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。

3.從學(xué)習(xí)的角度,，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示?試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗,，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑,。教和學(xué)是相輔相成,、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí),，互相促進(jìn),，共同提高。

4.“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點和不同點是什么?兩者之間是什么關(guān)系?

明確：相同點：兩者都強調(diào)了“教”是學(xué)習(xí),、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié),。

不同點：前者是從教和學(xué)兩個方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn),、共同提高的,，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點,。后者則只從教的角度來說明,，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉,，是對前者的補充論證,。

二者關(guān)系：前者是全文的觀點，后者是引用論據(jù)來補充強調(diào)觀點的,，二者并非并列關(guān)系,，而是主從關(guān)系。

第2課時大道之行也

1.積累文言詞匯,，理解文章內(nèi)容,。

2.學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆、大膽追求理想的精神和智慧,，樹立遠(yuǎn)大的理想,，為人類造福，做一個真正的社會人,。

一,、導(dǎo)入新課

儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對社會進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁,、近悅遠(yuǎn)來,、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明,、君民同樂、百姓“親睦”,，再到荀子的上下協(xié)調(diào),、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等,，無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖,。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會。

二,、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文,，初步感知文章

1.學(xué)生初讀課文，認(rèn)識字詞,。

選賢與能(jǔ)講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)矜(guān)

男有分(fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù)

2.聽課文朗讀錄音,，注意停頓和語氣。

3.學(xué)生對照注釋,，借助工具書,，疏通詞句，粗知文義,。

4.教師點撥,。

(1)通假字

①選賢與能(“與”同“舉”，推舉,，選舉)

②矜,、寡、孤,、獨,、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無妻)

(2)古今異義詞

①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度,。今義：寬闊的道路。)

②女有歸(古義：女子出嫁,。今義：返回,，回歸。)

③盜竊亂賊而不作

作(古義：興起,。今義：做某事,，從事某種活動。)

④是謂大同(古義：代詞“這”,。今義：常用作判斷詞,，或與“非”相對。)

(3)一詞多義

①閉：a.是故謀閉而不興(閉塞)

b.故外戶而不閉(用門閂插門,，關(guān)閉)

②謂：a.是謂大同(動詞,，叫作)

b.予謂菊(動詞,，認(rèn)為)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想

1.根據(jù)文義,，全文可以分為幾層?

明確：可分為三層：第一層：“大道之行也,，天下為公。選賢與能,，講信修睦,。”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明(根本特征),，是總說,，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨親其親……不必為己,?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣鳌５谌龑樱骸笆枪手\閉而不興……是謂大同,?！笨偨Y(jié)全文。

2.“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?

明確：“大道”,，政治上的理想,，治理社會的準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,?！按笸保溉寮业睦硐肷鐣蛉祟惿鐣碾A段,?！按蟮乐小保侵笀?zhí)政者施行大道,，則老百姓便可以生活在安定,、和平的大同社會。

3.大同社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,，并做解釋,。

明確：“天下為公。選賢與能,，講信修睦,。”“天下為公”是說天下是大家的天下,，不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人,、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,，講求誠信,，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

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《禮記二則》

教學(xué)目標(biāo)

第1課時：雖有嘉肴

1.理解重點文言詞語,，朗讀并背誦課文,。

2.學(xué)習(xí)類比說理的方法,。

3.明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理,，認(rèn)識到實踐的重要性。

一,、導(dǎo)入新課

“四書五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶,，是智慧之源泉?！八臅褰?jīng)”分別是哪幾部典籍?“四書”——《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》,，“五經(jīng)”——《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》。

半部《論語》治天下,，一幀《禮記》譽千秋,。或許同學(xué)們對《禮記》不甚了解,，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢,，不成器;人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預(yù)則立,，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃,，有的放矢;“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見,，《禮記》影響之深廣,。今天，就讓我們走進(jìn)《禮記》,，領(lǐng)悟為學(xué)之道,。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景,，疏通課文文意

1.背景介紹,。

本文節(jié)選自《禮記正義》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典著作之一,，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。

2.分類積累,，疏通文意。

(1)正讀音

嘉肴(jiāyáo)自強(qiǎng)兌命(yuè)學(xué)學(xué)半(xiào)

(2)解釋下列加點詞語的意思

①雖有嘉肴(即使)

②弗食(不)

③不知其旨也(味美)

④然后能自強也(自我勉勵)

⑤雖有至道(的道理)

⑥教學(xué)相長(增長,，促進(jìn))

⑦是故學(xué)然后知不足(因此)

⑧教然后知困(困惑)

⑨然后能自反也(自我反思)

(3)古今異義詞

①雖有嘉肴(古義：即使,。今義：雖然。)

②弗食,，不知其旨也(古義：味美,。今義：意義,，用意，目的,。)

③教然后知困(古義：困惑,。今義：困難。)

(4)翻譯下列句子

①雖有嘉肴,，弗食,，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué),，不知其善也,。

明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗,，就不會知道它的味美;即使有的道理,，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處,。

②是故學(xué)然后知不足,，教然后知困。

明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足,，教學(xué)以后才知道有困惑,。

③知不足，然后能自反也;知困,，然后能自強也,。故曰：教學(xué)相長也。

明確：知道不足,，然后才能自我反思;知道自己有困惑,，然后才能自我勉勵。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究,，明確文章主旨

1.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用?

明確：從反面設(shè)喻類比,，為引出下文觀點做鋪墊。

2.本文主要論述了什么道理?作者是怎么論述的?(論證思路)

明確：本文主要論述了教學(xué)相長的道理,。在論述時先以“雖有嘉肴,，弗食，不知其旨也”作比,，繼而引入“雖有至道,，弗學(xué)，不知其善也”,，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明,，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。

3.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示?試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗,，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足,，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成,、互相促進(jìn)的,。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn),，共同提高,。

4.“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點和不同點是什么?兩者之間是什么關(guān)系?

明確：相同點：兩者都強調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié),。

不同點：前者是從教和學(xué)兩個方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成,、互相促進(jìn)、共同提高的,，說得直接全面,，是作者要表達(dá)的主要觀點。后者則只從教的角度來說明,，將學(xué)的部分暗含其中,，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證,。

二者關(guān)系：前者是全文的觀點,，后者是引用論據(jù)來補充強調(diào)觀點的，二者并非并列關(guān)系,，而是主從關(guān)系,。

第2課時大道之行也

1.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容,。

2.學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆,、大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠(yuǎn)大的理想,，為人類造福,，做一個真正的社會人。

一,、導(dǎo)入新課

儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對社會進(jìn)行了美妙的設(shè)想,，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來,、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政治清明,、君民同樂、百姓“親睦”,，再到荀子的上下協(xié)調(diào),、群居和一,、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖,。今天我們學(xué)習(xí)的《大道之行也》大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會。

二,、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文,，初步感知文章

1.學(xué)生初讀課文，認(rèn)識字詞,。

選賢與能(jǔ)講信修睦(mù)幼有所長(zhǎng)矜(guān)

男有分(fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄于地也(wù)

2.聽課文朗讀錄音,，注意停頓和語氣。

3.學(xué)生對照注釋,，借助工具書,，疏通詞句，粗知文義,。

4.教師點撥,。

(1)通假字

①選賢與能(“與”同“舉”，推舉,，選舉)

②矜,、寡、孤,、獨,、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無妻)

(2)古今異義詞

①大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度,。今義：寬闊的道路,。)

②女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回,，回歸,。)

③盜竊亂賊而不作

作(古義：興起。今義：做某事,，從事某種活動,。)

④是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞,，或與“非”相對,。)

(3)一詞多義

①閉：a.是故謀閉而不興(閉塞)

b.故外戶而不閉(用門閂插門，關(guān)閉)

②謂：a.是謂大同(動詞,，叫作)

b.予謂菊(動詞,，認(rèn)為)

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想

1.根據(jù)文義,，全文可以分為幾層?

明確：可分為三層：第一層：“大道之行也,，天下為公,。選賢與能，講信修睦,?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明(根本特征)，是總說,，以下幾句是分述,。第二層：“故人不獨親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文,。

2.“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么?

明確：“大道”，政治上的理想,，治理社會的準(zhǔn)則,，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理?！按笸?，指儒家的理想社會或人類社會的階段?！按蟮乐小?，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定,、和平的大同社會,。

3.大同社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句，并做解釋,。

明確：“天下為公,。選賢與能，講信修睦,?！薄疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人,、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐,，崇尚和睦,，防止?fàn)幎贰?/p>