作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,，常常要寫一份優(yōu)秀的教案,，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文,，我們一起來了解一下吧,。

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇一

⑴與日逐走( ) ⑵河渭不足( )⑶北飲大澤( )⑷棄其杖( )

⒉翻譯下列句子。

⑴夸父與日逐走,，入日,。

⑵未至，道渴而死

⑶棄其杖,，化為鄧林

⒊對(duì)于夸父臨死時(shí)棄其杖,，化為鄧林(桃林)這個(gè)情節(jié)，你有何感想?

⒋從《夸父逐日》這個(gè)古代神話中,，你了解到我國古代勞動(dòng)人民怎樣的思想和精神?

⒌你認(rèn)為夸父逐日以至于喪了命,，這樣做值得嗎?請(qǐng)簡述理由。

6,、解釋成語“夸父逐日”(從積極意義和消極意義兩方面進(jìn)行理解)

7、說說你對(duì)夸父這一人物形象的認(rèn)識(shí),。

兩小兒辯日

⒈解釋下列句子中畫線詞的意思,。

⑴我以日始出時(shí)去人近_______;______⑵及日中則如盤盂______

⑶日初出滄滄涼涼____⑷孔子不能決也。____⑸孰為汝多知乎__;_____;_____

⒉一詞多義：

⑴為①此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎( )②孰為汝多知乎?( )③化為鄧林 ( )

⑵其①問其故( ) ②及其日中如探湯( ) ③棄其杖( )

⒊翻譯下面的句子

⑴孔子不能決也,。 ⑵孰為汝多知乎

⑶我以日始出時(shí)去人近,，而日中時(shí)遠(yuǎn)也

⑷日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯,，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?

⒋古今異義：

⑴日中如探湯湯：古義：今義：

⑵我以日始出時(shí)去人近去：古義：今義：

⒌劃分句子的朗讀節(jié)奏,。

⑴我以日始出時(shí)去人近⑵此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎

⒍文學(xué)常識(shí)填空。

⑴《兩小兒辯日》選自《》,，據(jù)說是_朝__所作,，但可能是后人假托的。

⑵《兩小兒辯日》中,，兩個(gè)小兒辯論一天中太陽大小的變化情況,，一個(gè)從__角度出發(fā)，一個(gè)從__角度出發(fā),，故得出相反的結(jié)論,。說明了____,、____道理，表現(xiàn)了他們____的可貴精神,。

⒎兩小兒為什么會(huì)得出不同的結(jié)論?

⒏這則故事可以給我們以多方面的啟示,。請(qǐng)寫出你所得到的一種啟示。

⒐從文中哪一句話可見兩小兒辯論內(nèi)容的復(fù)雜性?

⒑兩小兒能對(duì)這個(gè)復(fù)雜的自然現(xiàn)象提出疑問,，說明了什么?

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇二

一,、 導(dǎo)語：

教師：上學(xué)期我們學(xué)過一篇神話故事是《女媧造人》。現(xiàn)在我們復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話知識(shí),。

投影：神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的,，那時(shí)的人們無法對(duì)許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是,，人類又想要探求這方面的知識(shí),，所以，只好借助于想像來解決這個(gè)問題了,，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn),。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以,，這種想像力,、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的,。

二,、、作品簡介

1《山海經(jīng)》譯,，書名,。18篇。作者不詳,，各篇著作時(shí)代亦無定論,，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時(shí)作品,，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品,。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川,、地理,、民族、物產(chǎn),、藥物,、祭祀,、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說,。對(duì)古代歷史,、地理、文化,、中外交通,、民俗、神話等研究,，均有參考價(jià)值,。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn),。晉郭璞作注,，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》,，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等,。 (教師可根據(jù)需要選取要點(diǎn)講解)

二、 誦讀貫通

1,、 教師范讀課文2-3遍,。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏

2,、 學(xué)生齊讀2遍,。(齊聲朗讀)

3、 學(xué)生對(duì)照注釋,，初步理解文句,，劃出疑難字詞，師生交流,。

4、 學(xué)生口頭翻譯課文,。(同桌交流)加深理解,。

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴,，想要喝水,，就到黃河、渭水喝水,。黃河,、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水,。還沒趕到大湖,，就半路渴死了,。他遺棄的手杖，化成桃林,。

三,、 教師點(diǎn)撥：

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中,，巨人夸父敢于與太陽競跑,，最后口渴而死，他的手杖化為桃林,。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概,，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志,?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像,、夸張的浪漫主義魅力,。

這篇神話對(duì)后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄,。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩有“夸父誕宏志,，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵,，跳踉北海超昆侖”句,。有時(shí)也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)神話,，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義,。

四、作業(yè)與練習(xí)：

1,、背誦《夸父逐日》,，說說你對(duì)夸父這一神話人物的認(rèn)識(shí)。

本題意在使學(xué)生通過背誦《夸父逐日》,，熟悉課文,，積累語言材料，并且從神話這一角度,，了解課文內(nèi)容,，對(duì)夸父這一神話人物有所認(rèn)識(shí)。

2,、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖,，化為鄧林”應(yīng)如何理解?

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”,。那么,，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實(shí)有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南,、湖北,、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證,，“鄧”“桃”音近,，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧奔仁堑孛?，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的,。此外,，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚,，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”,，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾,，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵,，豐滿了夸父的形象,，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已,、甘為人類造福的精神,，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇三

文本解讀

《夸父逐日》講述了夸父追趕太陽的故事,，反映了原始人類了解自然,、征服自然的強(qiáng)烈愿望。這篇神話全文不足40個(gè)字,，卻用夸張的手法描寫了夸父“與日逐走”,、飲“河、渭不足……道渴而死”,、“棄杖為林”三個(gè)情節(jié)，形象生動(dòng)感人,。

故事起筆突兀,，直入矛盾沖突白熱化的高潮“夸父與日逐走”。這里沒有交代“夸父與日逐走”的原因，但聯(lián)想一下“羿射九日”即可推想太陽酷熱給人類帶來的災(zāi)難,，夸父此舉實(shí)際上也是早期人類與自然搏斗精神的抽象和概括,。

雖然“道渴而死”，給人功虧一簣的遺憾,，但“入日”(“入日”一種解釋是“接近太陽”,，說明他與太陽賽跑的目的快要達(dá)到了。)已顯示了夸父的奮斗過程和成就,。雖然“道渴而死”,，是一個(gè)悲劇的結(jié)局，但“棄其杖,，化為鄧林”,，卻給奮斗者、追求者一個(gè)溫暖的明證,，也給繼往開來者提供了休憩的場所,，更向人們展示了夸父頑強(qiáng)不屈、死而不已的拼搏精神,，激勵(lì)人們?yōu)閼?zhàn)勝自然,、造福人類而永遠(yuǎn)奮進(jìn)。

二,、問題探究

夸父

夸父是與大自然抗?fàn)幍纳裨捰⑿?，他不只有追日的英雄本領(lǐng)，而且投入的精神難能可貴,，達(dá)到了“入日”的程度,。渴飲河,、渭尚且不足,，反襯出他逐日、入日勞累是常人不堪忍受的,。杖化鄧林(桃林),，還是加了一句英雄不死的神話色彩。更喜歡夸父的“桃林”,，盡管“英雄末路”,，但那鮮美的桃子，卻給后人以甘甜和潤澤,。這無外乎又給這長跑的健將,，蒙上了一層溫暖的情懷，悲天憫人,，恩澤后生,。落紅含情,，夢歸葉蕾。