作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,，常常要寫一份優(yōu)秀的教案,，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文,，我們一起來了解一下吧,。

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇一

⑴與日逐走( ) ⑵河渭不足( )⑶北飲大澤( )⑷棄其杖( )

⒉翻譯下列句子,。

⑴夸父與日逐走,，入日。

⑵未至,，道渴而死

⑶棄其杖，化為鄧林

⒊對于夸父臨死時棄其杖,，化為鄧林(桃林)這個情節(jié),，你有何感想?

⒋從《夸父逐日》這個古代神話中，你了解到我國古代勞動人民怎樣的思想和精神?

⒌你認(rèn)為夸父逐日以至于喪了命，這樣做值得嗎?請簡述理由,。

6,、解釋成語“夸父逐日”(從積極意義和消極意義兩方面進(jìn)行理解)

7,、說說你對夸父這一人物形象的認(rèn)識。

兩小兒辯日

⒈解釋下列句子中畫線詞的意思,。

⑴我以日始出時去人近_______;______⑵及日中則如盤盂______

⑶日初出滄滄涼涼____⑷孔子不能決也,。____⑸孰為汝多知乎__;_____;_____

⒉一詞多義：

⑴為①此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎( )②孰為汝多知乎?( )③化為鄧林 ( )

⑵其①問其故( ) ②及其日中如探湯( ) ③棄其杖( )

⒊翻譯下面的句子

⑴孔子不能決也,。 ⑵孰為汝多知乎

⑶我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也

⑷日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯,，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?

⒋古今異義：

⑴日中如探湯湯：古義：今義：

⑵我以日始出時去人近去：古義：今義：

⒌劃分句子的朗讀節(jié)奏,。

⑴我以日始出時去人近⑵此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎

⒍文學(xué)常識填空,。

⑴《兩小兒辯日》選自《》，據(jù)說是_朝__所作,，但可能是后人假托的,。

⑵《兩小兒辯日》中，兩個小兒辯論一天中太陽大小的變化情況,，一個從__角度出發(fā),，一個從__角度出發(fā),，故得出相反的結(jié)論。說明了____、____道理,，表現(xiàn)了他們____的可貴精神。

⒎兩小兒為什么會得出不同的結(jié)論?

⒏這則故事可以給我們以多方面的啟示,。請寫出你所得到的一種啟示。

⒐從文中哪一句話可見兩小兒辯論內(nèi)容的復(fù)雜性?

⒑兩小兒能對這個復(fù)雜的自然現(xiàn)象提出疑問，說明了什么?

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇二

一,、 導(dǎo)語：

教師：上學(xué)期我們學(xué)過一篇神話故事是《女媧造人》?，F(xiàn)在我們復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話知識,。

投影：神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋,。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以,，只好借助于想像來解決這個問題了,，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá),，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究,，所以，這種想像力,、創(chuàng)造意識,，都是我們今天仍迫切需要的,。

二、,、作品簡介

1《山海經(jīng)》譯,，書名。18篇,。作者不詳,，各篇著作時代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時一人之手,，其中14篇是戰(zhàn)國時作品,，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識,，包括山川,、地理,、民族,、物產(chǎn)、藥物,、祭祀,、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說,。對古代歷史,、地理、文化,、中外交通,、民俗、神話等研究,，均有參考價值,。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn),。晉郭璞作注,，并為《圖贊》,，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等,。 (教師可根據(jù)需要選取要點(diǎn)講解)

二,、 誦讀貫通

1、 教師范讀課文2-3遍,。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音,、節(jié)奏

2、 學(xué)生齊讀2遍,。(齊聲朗讀)

3,、 學(xué)生對照注釋，初步理解文句,，劃出疑難字詞,，師生交流。

4,、 學(xué)生口頭翻譯課文,。(同桌交流)加深理解。

譯文：夸父與太陽競跑,，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴,，想要喝水，就到黃河,、渭水喝水,。黃河、渭水的水不夠,，又去北方的大湖喝水,。還沒趕到大湖，就半路渴死了,。他遺棄的手杖,，化成桃林。

三,、 教師點(diǎn)撥：

《夸父逐日》是我國最早的神話之一,。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑,，最后口渴而死,，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概,，反映了古代人民探索,、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話人物形象,，具有超現(xiàn)實(shí)的想像,、夸張的浪漫主義魅力。

這篇神話對后世影響很大,。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄,。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句,，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵,，跳踉北海超昆侖”句。有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力,，但這是從消極方面理解這個神話,，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。

四,、作業(yè)與練習(xí)：

1,、背誦《夸父逐日》，說說你對夸父這一神話人物的認(rèn)識,。

本題意在使學(xué)生通過背誦《夸父逐日》,，熟悉課文，積累語言材料,，并且從神話這一角度,，了解課文內(nèi)容，對夸父這一神話人物有所認(rèn)識,。

2,、對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?

夸父口渴而死,，“棄其杖,，化為鄧林”。那么,，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實(shí)有其地,，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北,、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證,，“鄧”“桃”音近,，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧奔仁堑孛?，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的,。此外,，“杖”與“桃林”同為木,，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”,，在內(nèi)容上也是相合的,。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾,，以富有詩意的高度想像力,，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象,，表現(xiàn)了一種勇敢追求,、死而不已、甘為人類造福的精神,，使整個神話更具有浪漫主義的魅力,。

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇三

文本解讀

《夸父逐日》講述了夸父追趕太陽的故事，反映了原始人類了解自然,、征服自然的強(qiáng)烈愿望,。這篇神話全文不足40個字，卻用夸張的手法描寫了夸父“與日逐走”,、飲“河,、渭不足……道渴而死”、“棄杖為林”三個情節(jié),，形象生動感人,。

故事起筆突兀，直入矛盾沖突白熱化的高潮“夸父與日逐走”,。這里沒有交代“夸父與日逐走”的原因,，但聯(lián)想一下“羿射九日”即可推想太陽酷熱給人類帶來的災(zāi)難，夸父此舉實(shí)際上也是早期人類與自然搏斗精神的抽象和概括,。

雖然“道渴而死”,，給人功虧一簣的遺憾，但“入日”(“入日”一種解釋是“接近太陽”,，說明他與太陽賽跑的目的快要達(dá)到了,。)已顯示了夸父的奮斗過程和成就。雖然“道渴而死”,，是一個悲劇的結(jié)局,，但“棄其杖，化為鄧林”,，卻給奮斗者,、追求者一個溫暖的明證，也給繼往開來者提供了休憩的場所,，更向人們展示了夸父頑強(qiáng)不屈,、死而不已的拼搏精神,，激勵人們?yōu)閼?zhàn)勝自然、造福人類而永遠(yuǎn)奮進(jìn),。

二,、問題探究

夸父

夸父是與大自然抗?fàn)幍纳裨捰⑿郏恢挥凶啡盏挠⑿郾绢I(lǐng),，而且投入的精神難能可貴,，達(dá)到了“入日”的程度?？曙嫼?、渭尚且不足，反襯出他逐日,、入日勞累是常人不堪忍受的,。杖化鄧林(桃林)，還是加了一句英雄不死的神話色彩,。更喜歡夸父的“桃林”,，盡管“英雄末路”，但那鮮美的桃子,，卻給后人以甘甜和潤澤,。這無外乎又給這長跑的健將，蒙上了一層溫暖的情懷,，悲天憫人,，恩澤后生。落紅含情,，夢歸葉蕾,。