在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

岳麓書(shū)院旅游詞 岳麓書(shū)院 導(dǎo)游篇一

大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過(guò)的講解,，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn),。 (岳麓書(shū)院大門口)

岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門口了,。請(qǐng)大家往上面看,，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來(lái),，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年,，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱,。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的,。

經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力,，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧! (岳麓書(shū)院平面示意圖前) 大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱,、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門,、大門,、二門、講堂,、御書(shū)樓,，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序,、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。

書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué),、藏書(shū)、祭祀,，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū),，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái),、講堂及御書(shū)樓等處赫曦臺(tái)上,，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng),，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月,，清晨的時(shí)候,，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空,，霞光萬(wàn)丈,，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候,，便激動(dòng)不已,，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”,，后來(lái),，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。在唐代,，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ,，名為鹿鳴宴,，因?yàn)闀?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴,。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書(shū)院的歷史上，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的,，羅典是第一人,，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。這一天,，書(shū)院格外熱鬧,，達(dá)官貴人、名門望族都前來(lái)道賀,，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái) ,，守門的人攔也攔不住，老道來(lái)到廳堂,，向羅典打了一揖首,，說(shuō)道：“眾位施主，貧道也來(lái)湊熱鬧”,。眾人見(jiàn)他這模樣,，都看不起他，想戲弄他一下,，叫他寫幾個(gè)字來(lái)看看,。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把,，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆,，寫下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆,，半天說(shuō)不出話來(lái),，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了,。再看這字,，健筆如飛、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為,，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到,。為了彌補(bǔ)過(guò)失,，同時(shí)也為了對(duì)稱，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫了一個(gè)“?！弊?，是一筆寫成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了,。

大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起,，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“福”字則有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意,，兩個(gè)字合在一起，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方,。請(qǐng)大家往前走,，看一下赫曦臺(tái)的全貌。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái),，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致,、形態(tài)自如,，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所,，看來(lái),，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè),。

(大 門)

沿著中軸線,，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”,，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu),，五間硬山頂。在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安,，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的,，宋真宗執(zhí)政以后,，國(guó)家比較安定,，于是采取了重文的政策，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò),，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱于世,，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院,，堅(jiān)拒不從,，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物,，岳麓書(shū)院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一,。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門上面的匾,，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的,。

大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材,，晉實(shí)用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”,。據(jù)說(shuō)“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián),，因?yàn)槌龅锰昧?，無(wú)人能對(duì)得出下聯(lián)，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián),，而且也對(duì)得挺好的，所以就一直是這兩句了,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí),，現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。

請(qǐng)大家看安放在大門兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品,，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年,，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生,、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏,。大家可能會(huì)問(wèn)了,，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒(méi)收來(lái)的,，怎么可以放在書(shū)院的大門口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書(shū)院教育的官學(xué)化,，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書(shū)做官的一仕途理想。在古代,，書(shū)院是最高形式的私學(xué),，一般都建在山林之中，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的,。

(二門)

穿過(guò)大門,，我們就來(lái)到了二門，在二門的門額上懸來(lái)“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山,，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首,，岳麓為尾,，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰,。岳麓書(shū)院因山而得名,，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇,，上設(shè)席位,，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映,，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家,。在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng),，是漢代讀書(shū)人聚集的地方,，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所,，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛,。

(教學(xué)齋?半學(xué)齋)

穿過(guò)二門,，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋,，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書(shū)院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的,，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽(tīng)老師講課，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修,，老師定期開(kāi)講，解答學(xué)生的問(wèn)題,。當(dāng)年的王夫之,、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里。

(講堂)

講堂是書(shū)院的核心部分,，位于書(shū)院的中心位置,，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn),，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方,。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝,、廉,、節(jié)”堂，歷史上有8次重建,，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的,。講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”,。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰。1920xx年湖南工專遷入岳麓書(shū)院辦學(xué),，匾懸掛在此,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸，這是后來(lái)重新制作的,?！皩?shí)事求是”源于《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候,，有一句話是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古,，實(shí)事求是”。1920xx年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期,，各種觀點(diǎn)層出不窮,，莫衷一是，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā),，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用,，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響,，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓,。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的最好的解決方法,。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”,，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想,。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為,，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達(dá)到天人合一的境界,。皇帝所賜匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué),，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng),，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的,。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué),。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn),，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法,。北宋時(shí)期，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播,，后來(lái),，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門口時(shí),，天正下著大雪，兩位老師正在午休,，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門外雪地里等老師醒來(lái)。直到老師醒來(lái),，他才上前去請(qǐng)教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí),，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”,。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎,，勤奮好學(xué),，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志，而朱熹,、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,，所以說(shuō)岳麓書(shū)院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。

大家再往下看,，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的,，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候,，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了,，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大,。古代上課的時(shí)候,，學(xué)生不能坐在凳子上,，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐,，以表示對(duì)老師的尊重,，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看,，歷史上多少名人如曾國(guó)藩,、左宗棠、王夫之,、魏源等,，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了,。在講堂里，存有不少的對(duì)聯(lián) ,，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向,、稱頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián),，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰,，上聯(lián)是：是非審之已，毀譽(yù)聽(tīng)之于人,，得失安之于數(shù),，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì)

參觀守御書(shū)樓,，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒,，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代,，這里是山長(zhǎng)的住處,，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯,、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,，書(shū)院八景中,，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚(yú)”,、“花墩坐月”,。穿過(guò)園林后，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑,。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng),，為了配合維新運(yùn)動(dòng),，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動(dòng)下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn),，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論,，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實(shí)書(shū)院,，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?920xx年回到長(zhǎng)沙后,，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址，那時(shí),，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了,，原址已改為旅館，房屋雖在,，但已面目全非,，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心,，于是提筆寫下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化大革命的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里,，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念。在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑,，也稱“三絕碑”,。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米,，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書(shū)法家,、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文,、書(shū)寫并且鐫刻，因文,、書(shū)、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱,，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”,。 因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多,，也有人前來(lái)拓取,，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個(gè)樣子,。

岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室,。穿過(guò)大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過(guò)今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解,。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快,，謝謝!

岳麓書(shū)院旅游詞 岳麓書(shū)院 導(dǎo)游篇二

朋友們,，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書(shū)院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書(shū)院,。

被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書(shū)院是我國(guó)四大書(shū)院之首?，F(xiàn)占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中,，是一座坐西朝東,，由門堂、亭,、臺(tái),、樓、軒,、齋,、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門,、赫曦臺(tái),、大門,、二門講堂和御書(shū)樓，北側(cè)是半學(xué)齋,、文廟,、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑,、南側(cè)有教學(xué)齋,、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn),。

各位朋友,，現(xiàn)在讓我們按照書(shū)院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書(shū)院這個(gè)名字是唐朝才開(kāi)始有的,，是國(guó)家用來(lái)藏書(shū)和校典的地方,，到宋朝時(shí)演變?yōu)橹v學(xué)和藏書(shū)之外，稍后就具備了講學(xué),、藏書(shū),、祭祀三大功能。岳麓書(shū)院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開(kāi)寶九年(公元976年),，經(jīng)過(guò)近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展,，大中祥符八年(公園10520xx年)，宋真宗趙恒召見(jiàn)岳麓山周式,，御賜“岳麓書(shū)院”匾額,，于是書(shū)院之稱開(kāi)始名聞天下。岳麓書(shū)院距今已有千多年的歷史,，大家跨越頭門,，仰頭可以看到的拓唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書(shū)院,，映入大家眼簾的是赫曦臺(tái),，有些朋友可能會(huì)納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺(tái)的命名,，是與兩位名人密切相關(guān)的,。

赫曦臺(tái)原建于南宋時(shí)期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年),，著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到岳麓書(shū)院,，與當(dāng)時(shí)另一位著名理學(xué)家，岳麓書(shū)院主教張拭(代山長(zhǎng))進(jìn)行學(xué)術(shù)交流,，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出,，每當(dāng)看到朝陽(yáng)光芒四射，朱熹就對(duì)張拭說(shuō)“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思),，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰,，張拭筑臺(tái),，朱熹題“赫曦臺(tái)”。現(xiàn)在大家看到的赫曦臺(tái)是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的,，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu),，是典型的湖南地方戲臺(tái)。大家拾級(jí)而上,，可以看到臺(tái)左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時(shí)的戲劇故事雕塑,，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑,，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的書(shū)院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外,，還有豐富的課余活動(dòng),，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見(jiàn)一斑。

現(xiàn)在,，大家請(qǐng)看臺(tái)左邊墻壁上近丈高的“壽”字,，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞,，柔中帶剛,，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡,。關(guān)于此字的形成,，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1820xx年),，岳麓書(shū)院院長(zhǎng)羅典在書(shū)院舉行重赴鹿鳴宴宴會(huì)(鹿鳴宴指古代的地方官宴請(qǐng)科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會(huì),，因?yàn)檠鐣?huì)上通常都演奏《詩(shī)經(jīng) 鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會(huì)),，這天,，達(dá)官貴人、科場(chǎng)舉子云集岳麓書(shū)院,，大家談古論今,，吟詩(shī)作賦，熱鬧非凡,，正當(dāng)興頭,，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來(lái)到院內(nèi),，自稱前來(lái)赴宴,，那些士人見(jiàn)來(lái)者只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名老道，便不是很善意地叫他先寫幾個(gè)字,，道人當(dāng)然明白其中之意,，隨手拿起墻邊的掃帚,，伸入黃泥水中，將掃把一舉,，唰!唰!兩筆寫下丈多高的“壽”字,，然后把掃帚一丟揚(yáng)長(zhǎng)而去。院長(zhǎng)羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人,，但不知下落,，后來(lái)羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書(shū)了一個(gè)“福”與“壽”對(duì)稱,。大家現(xiàn)在看到的“?！弊钟靡还P寫成，筆力強(qiáng)勁,，形如猛虎下山,。“福,、壽”二字如龍騰虎躍,，暗含岳麓書(shū)院是藏龍臥虎之地。但岳麓書(shū)院到底藏了什么龍,，臥了哪只虎,，我們稍后再講。

好,，現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我走,。穿過(guò)講堂后，一個(gè)獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前,。初次游覽的朋友們,，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒(méi)想到真是“山窮水盡疑無(wú)路,，柳暗花明又一村,，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端,，坐西面東雄視整個(gè)書(shū)院,，這就是古代的圖書(shū)館——御書(shū)樓。御書(shū)樓始建于宋咸平二年(公元999年),，開(kāi)始叫書(shū)樓,，后來(lái)屢建屢毀，地址搬遷了好幾個(gè)地方,名稱也改為藏經(jīng)閣,、尊經(jīng)閣,。御書(shū)樓在清代是民間較大的一座圖書(shū)館，藏書(shū)最多的時(shí)候有用2萬(wàn)多卷,，制定有藏書(shū)條例,，管理科學(xué)而且嚴(yán)格,。今天的御書(shū)樓仍然作為圖書(shū)館供教研人員和學(xué)生使用。現(xiàn)在的藏書(shū)數(shù)量已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè),，岳麓書(shū)院名譽(yù)院長(zhǎng)李鐵映和湖南大學(xué)顧問(wèn)鄧力群把自已的藏書(shū)捐給了岳麓書(shū)院,。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈(zèng)書(shū),。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)之余的審美情趣,，請(qǐng)折回御書(shū)樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚(yú)躍，去賞竹林冬翠,，去誦白云紅楓,，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績(jī)，請(qǐng)轉(zhuǎn)身去御書(shū)樓北側(cè),。

現(xiàn)在請(qǐng)問(wèn)大家,，書(shū)院除了講學(xué)和藏書(shū)二大功能外，還具有什么?對(duì)了,，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范,，四箴亭我們?nèi)プx理學(xué)大成者程賾,、程顥“四箴”文功，崇道祠我們?nèi)@理學(xué)集大成者朱熹,、張?jiān)嚒爸鞆垖W(xué)”的影響,，文廟我們?nèi)ツ揭淮ト恕帮L(fēng)舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們,，游覽完古樸,、雅致的岳麓書(shū)院,你是否還在仔細(xì)地品味這千年積淀的文化呢?

岳麓書(shū)院旅游詞 岳麓書(shū)院 導(dǎo)游篇三

岳麓書(shū)院創(chuàng)辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年,是中國(guó)宋代著名的四大書(shū)院之一,。它經(jīng)歷宋,、元、明,、清四個(gè)朝代,在清光緒二十九年,即1920xx年,改制為湖南高等學(xué)堂,。以后多次更名和調(diào)整,于1920xx年正式定名湖南大學(xué),期間歷時(shí)千年,弦歌不絕,故稱“千年學(xué)府”。

門前的對(duì)聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光.”是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員,、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席虞愚先生撰寫,。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。

進(jìn)入大門我們可以看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志,。岳麓書(shū)院目前是國(guó)內(nèi)歷史最悠久,、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書(shū)院,。中國(guó)書(shū)院始于唐朝,當(dāng)時(shí)只是藏書(shū),、讀書(shū)和編書(shū)的地方,。北宋時(shí)期,統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策,鼓勵(lì)民間辦學(xué),書(shū)院的教育功能凸現(xiàn)出來(lái),并得以迅速發(fā)展,成為與政府辦的官學(xué),民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時(shí),最著名的書(shū)院有河南商丘的應(yīng)天書(shū)院,、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院,、江西廬山的白麓書(shū)院和長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續(xù)辦學(xué)千年,發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)--湖南大學(xué),。所以岳麓書(shū)院可以說(shuō)是中國(guó)教育的縮影,。

請(qǐng)您繼續(xù)前行,登上前面的古戲臺(tái)。

赫曦臺(tái)

我們登上的古戲臺(tái),名叫赫曦臺(tái),?！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》,“赫”指紅色,“曦”指朝霞,赫曦臺(tái)原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺(tái)。南宋乾道年間,宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)張拭的邀請(qǐng)來(lái)書(shū)院講學(xué),清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_(tái)看日出,。后來(lái)山頂?shù)暮贞嘏_(tái)荒廢了,。清乾隆五十一年,岳麓書(shū)院的山長(zhǎng)羅典在書(shū)院前面建了這座臺(tái)。道光元年,山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均將此臺(tái)改名為“赫曦臺(tái)”,以記念朱熹和張拭,。

赫曦臺(tái)石砌臺(tái)基,居高開(kāi)闊,。在臺(tái)上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“福”,、“壽”二字,說(shuō)到“福壽”二字,還有一個(gè)故事,。

傳說(shuō)嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后,州縣長(zhǎng)官在書(shū)院宴請(qǐng)中舉的舉人。此時(shí)來(lái)了一位腳蹬草鞋的老道人,眾人見(jiàn)來(lái)客是個(gè)無(wú)名老道,便戲謔地叫他寫個(gè)字看看,。道人見(jiàn)狀,一手拈須,一手提起堂前的掃把,沾上黃泥,寫下一個(gè)丈余高的“壽”字,揚(yáng)長(zhǎng)而去,眾人目瞪口呆,。在看那字,健筆如龍，力透骨肌,方知遇到仙人,。其后山長(zhǎng)羅典為彌過(guò)失,也為了對(duì)稱,補(bǔ)書(shū)了一“?！弊帧５@福字的筆力就大不如“壽”字,。除去故事的傳奇色彩,福壽也是中國(guó)老百姓的一種期盼,。你看赫曦臺(tái)頂部雕飾的八掛圖,還有壽字、蝙蝠圖案,也是象征“?！?、“壽”的意思。赫曦臺(tái)上的屏風(fēng)正面是岳麓書(shū)院總體平面圖.現(xiàn)在我們看到的岳麓書(shū)院面積為兩平方米,建筑面積約7千平方米.書(shū)院分為四個(gè)部分:講堂及兩邊的齋舍是教學(xué)區(qū)/講堂后面御書(shū)樓是藏區(qū);講堂后方,，包括文廟和專祠,，是祭祀?yún)^(qū);左后方是園林區(qū)。這是古代書(shū)院比較典型的格局,。在屏風(fēng)的另一面我們可以看到南宋著名理學(xué)家朱熹,、張拭，明代著名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺(tái)有關(guān)的詩(shī)句,。說(shuō)明赫曦臺(tái)歷史久遠(yuǎn),，已融入歷代名人的文化活動(dòng)之中。我們站在赫曦臺(tái)往岳麓書(shū)院大門方向看,，岳麓書(shū)院是以大門,、二門、講堂,、御書(shū)樓中軸對(duì)稱,，縱深多進(jìn)的院落。齋舍,、祭祀專祠等排列于兩旁,，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán),、神妙,、幽遠(yuǎn)的縱深感;體現(xiàn)了我國(guó)儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。

請(qǐng)您走下赫曦臺(tái),。回頭看赫曦臺(tái)外側(cè)前后左右兩壁檐上,，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉,、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻(xiàn)壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事,，造型別致，形態(tài)自如;還有代表傳統(tǒng)說(shuō)中的八仙的蕭,、花籃等器物,，都是典型的湖南地方戲臺(tái)風(fēng)格。赫曦臺(tái)上還有一幅對(duì)聯(lián)：“合安利勉而為學(xué),，通天地人之謂才”,。上聯(lián)中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”強(qiáng),。意思是說(shuō),，治學(xué)要不論安、利,、勉哪種情況,，只要鍥而不舍，均能達(dá)到成功的目的;下聯(lián)的意思是說(shuō),，要通曉天,、地、人的道理,，才能稱得上“才”,。也就是說(shuō)要博學(xué),，以致成才。它表達(dá)出古代學(xué)者的人才觀念,，是由清代的進(jìn)士,，曾任湖南布政使的左捕撰寫，當(dāng)代書(shū)法家王超塵書(shū)寫,。

大門

岳麓書(shū)院歷史經(jīng)歷過(guò)多次兵與火與重建,，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局。現(xiàn)在看到的大門是清朝同治七年,，即公元1868年重建的,。門額“岳麓書(shū)院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年,，即公元1020xx年,，宋代真宗皇帝認(rèn)為岳麓書(shū)院辦學(xué)很不錯(cuò)，山長(zhǎng)周式德行稱著,，特別召見(jiàn)周式,，白拜國(guó)子監(jiān)主薄，請(qǐng)他留在京城講學(xué)做官,。但周式心系岳麓,，不想留在京城做官，請(qǐng)求回岳麓書(shū)院,?；实劬唾n他經(jīng)書(shū)和“岳麓書(shū)院”御匾，懸掛于大門正十方,。岳麓書(shū)院從此名聞天下,，前來(lái)求學(xué)者絡(luò)繹不絕。大門兩旁一幅著名的對(duì)聯(lián)“唯楚有才,，于斯為盛”,。相傳清代嘉慶年間，岳麓書(shū)院進(jìn)行大修,，完工以后,，門人請(qǐng)山長(zhǎng)袁名撰寫對(duì)聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請(qǐng)學(xué)生應(yīng)對(duì),。大家苦思不得結(jié)果,。恰好貢生張中階路過(guò)，他吐口而出;“于斯為盛”,，對(duì)的十分巧妙,。山長(zhǎng)的上聯(lián)初看似乎簡(jiǎn)單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳-襄公二十六年〉：“雖楚有才,，晉實(shí)用之”,。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對(duì)的下聯(lián)出自〈論語(yǔ)-泰伯〉：“孔子曰,，才難,，不其言乎，唐虞之際,，于斯為盛,。”都出自典故,，意義關(guān)切,，實(shí)為佳作。對(duì)聯(lián)中“唯”和“于”都是語(yǔ)氣助詞,，沒(méi)有有具體意義,，意思是說(shuō)，楚國(guó)人才眾多,，而在這里尤為興盛,。這是前人對(duì)岳麓書(shū)院人才輩出的贊譽(yù)。的確,，岳麓書(shū)院當(dāng)時(shí)集中了一批歷史上著名的思想家和教育家,，如朱熹、張拭,、王陽(yáng)明等;也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生,，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源,、軍事家左宗棠,、外交家郭蒿濤、維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖唐才常,，以及教育家楊昌濟(jì)等等。說(shuō)人才興盛,，實(shí)不為過(guò),。大門前有兩個(gè)大理石的門當(dāng)，據(jù)說(shuō)是宋代的作品,。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”,，表示國(guó)泰民安，吉祥喜慶的意思;背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”;其它圖案如梅,、蘭,、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負(fù),。岳麓書(shū)院是古代文人建筑,，它廣泛應(yīng)用寓意深遠(yuǎn)的雕刻、對(duì)聯(lián),、匾額等裝修手法,，把人生哲理、傳統(tǒng)美德,、儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合起來(lái),，營(yíng)造一種人文環(huán)境，達(dá)到教育人的目的,，這是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特征之一,。大門左右兩墻上也有一副當(dāng)代學(xué)者的對(duì)聯(lián)：“治無(wú)古今，育才是急,，莫漫觀四海潮流,，千秋講院;學(xué)有因革，通邊為雄,，試忖度朱張意氣,，毛蔡風(fēng)神。 ”上聯(lián)的意思是說(shuō),，無(wú)論古往今來(lái),，治理國(guó)家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù),，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用,。下聯(lián)的意思是說(shuō)，做學(xué)問(wèn),，既有繼承,，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應(yīng)時(shí)勢(shì),，融會(huì)變通,，試想一想，宋代的朱熹,、張拭,，近代的毛澤東、蔡和森,，他們的治學(xué)方法,，不是值得后人深思和仿效的嗎?大門前是留影的好地方。照完像后,，請(qǐng)繼續(xù)前行,。

二門

進(jìn)入大門以后,，我們看到的是二門。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu),，中間開(kāi)有三張門,，花崗石門框;左右為過(guò)道，通南北齋舍,。原門建于明代嘉靖元年,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被日本侵略者飛機(jī)炸毀，這是1984年重建的,。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾,，撰者無(wú)法考證。原匾為清同治七年所制,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被炸毀,，先匾為1984年復(fù)制。二門兩旁有對(duì)聯(lián)“納于大麓;藏之名山”,，上聯(lián)出自〈尚書(shū)堯舜典〉,，下聯(lián)出自〈史記-太史公自序〉，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映,，藏在地闊物博的岳麓山中,。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監(jiān)督程頌萬(wàn)先生。二門過(guò)廳兩邊有清代山長(zhǎng)羅典所撰的聯(lián);“地接衡湘,，大澤深山龍虎氣;學(xué)宗鄒魯,，禮門義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書(shū)院的地里位置,，山接衡岳,，水臨湘江，深山大澤,，龍盤虎踞,，氣勢(shì)非凡。下聯(lián)描寫岳麓書(shū)院繼承孔孟學(xué)說(shuō),，崇尚圣賢之道,，是學(xué)習(xí)禮儀的好地方。著幅對(duì)聯(lián)用22個(gè)字把岳麓書(shū)院的獨(dú)特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒學(xué)說(shuō)傳統(tǒng)描寫得淋漓盡致,，恰倒好處,。大門左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽(yáng)特產(chǎn),?；ㄐ问且捞烊皇y加工而成的,，如此之大,，是實(shí)不多見(jiàn),。進(jìn)入二門后，請(qǐng)回頭看二門背面的碑匾“瀟湘槐市”,。原匾為清代學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)所撰書(shū),，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀。先匾為原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng),、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書(shū),。“瀟湘”泛指湖南,，“槐市”指漢代長(zhǎng)安城北的一片森林,。當(dāng)時(shí)京城的書(shū)生們常聚于此，或議論于槐樹(shù)下,?！盀t湘槐市”指岳麓書(shū)院是湖南的“槐市”，文人,、學(xué)者經(jīng)常聚集于此,。意思是岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(zhǎng)安之槐市,。繼續(xù)往前,，看到的是岳麓書(shū)院的講堂。

講堂

講堂位于書(shū)院的中心位置,，是書(shū)院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,。北宋岳麓書(shū)院創(chuàng)建時(shí)，即有“講堂”,，明代稱為“成德堂”,，后改稱“靜一堂”或稱“忠孝廉節(jié)堂”。講堂檐前掛有“實(shí)事求是”匾,。為民國(guó)初期湖南工業(yè)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)賓步走程撰寫?！皩?shí)事求是”源于《漢書(shū)-河間獻(xiàn)王劉德傳》,，校長(zhǎng)將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué),，追求真理,。大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾：一塊是“道南脈”匾，有乾隆皇帝御賜,。這里的“道”是指理學(xué),。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想界是百家爭(zhēng)鳴，漢武帝“廢絀百家,，獨(dú)尊儒家”,，儒家思想開(kāi)始占統(tǒng)治地位,。唐宋時(shí)期，一些儒學(xué)思想家吸取拂,、道新的思想,，發(fā)展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲學(xué)思想稱為“理學(xué)”,。岳麓書(shū)院是朱熹傳播理學(xué)思想的基地之一,，所以此匾的意思是說(shuō)岳麓書(shū)院所播傳湖湘學(xué)派是理學(xué)南傳的正宗。它表示了岳麓書(shū)院在中國(guó)理學(xué)傳播史上的地位,，是皇帝對(duì)岳麓書(shū)院傳播理學(xué)的最高評(píng)價(jià),。此匾為原物。另一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾,，由康熙皇帝御賜,，意思是人通過(guò)對(duì)理的領(lǐng)悟，可以認(rèn)知天命,，達(dá)到天人和一的地步,。原匾被毀，這是1983年依康熙字跡重刻,。講堂屏壁正面書(shū)有《岳麓書(shū)院記》,，為南宋乾隆道二年書(shū)院主教、著名理學(xué)家張拭撰,，他闡明了岳麓書(shū)院以反對(duì)科舉利祿之學(xué),，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為目的的辦學(xué)思想，對(duì)書(shū)院教育具有重大影響,。該文由湖南大學(xué)校友,、湖南省書(shū)法協(xié)會(huì)主席周昭怡1983年書(shū)寫。屏壁背面刻有岳麓山全景圖,，臨摹自《南岳志》,。講壇上放著兩把椅子是為了紀(jì)念南宋著名理學(xué)家朱熹訪院，與山長(zhǎng)張拭討論《中庸》之義,，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院會(huì)講制度之先河,。講堂壁上還嵌有許多極有價(jià)值的碑刻文物，如由朱熹手書(shū),、清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑;由清代山長(zhǎng)歐陽(yáng)正煥書(shū),、歐陽(yáng)厚均刊立的“整齊嚴(yán)肅”碑;清代山張王文清撰問(wèn)的《岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑》、《讀書(shū)法》等十?dāng)?shù)方,，這些都是中國(guó)書(shū)院教育研究的重要史料,。講堂前還有北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)委員馮友蘭先生所書(shū)對(duì)聯(lián)：“唯楚有才,，于斯為盛;沅生芷草,，澧育蘭花,。”此聯(lián)妙在：上聯(lián)兩句原是本書(shū)院大門聯(lián),，下聯(lián)援引《離騷》中的一句話：“沅有芷兮澧有蘭”，略作改動(dòng)為：“沅生芷草,，澧育蘭花,。”便成了兩個(gè)對(duì)仗句,。從全聯(lián)看,，上、下兩聯(lián),，各自成對(duì),。在內(nèi)容上也有內(nèi)在邏輯聯(lián)系。為什么 “唯楚有才,，于斯為盛”?答案只有一個(gè),，那就是 “沅生芷草，澧育蘭花,?！敝v堂右邊是“今日書(shū)院館”，陳列有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人視察書(shū)院的照片和題詞,，以及岳麓書(shū)院文化研究所的學(xué)術(shù)活動(dòng),。講堂左邊有“文泉書(shū)店”游客可以購(gòu)買到有關(guān)書(shū)院的書(shū)籍和其它著作。請(qǐng)游客自己觀看,?？赐暌院螅?qǐng)穿過(guò)講堂,，看到的是御書(shū)樓,。

御書(shū)樓

岳麓書(shū)院創(chuàng)建初期就在講堂后面建有書(shū)樓，后來(lái)宋真宗皇帝賜書(shū)給了岳麓書(shū)院,，更名為“御書(shū)閣”,。清康熙二十六年，巡撫丁思孔從朝廷請(qǐng)得十三經(jīng),、二十一史等書(shū)籍,，始建御書(shū)樓于現(xiàn)址。清代所建的御書(shū)樓不幸毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,，今天御書(shū)樓是80年代仿宋代風(fēng)格重建?，F(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。前中共中央書(shū)記處書(shū)記鄧力群同志曾將其萬(wàn)余冊(cè)個(gè)人藏書(shū)捐贈(zèng)給岳麓書(shū)院,。御書(shū)樓內(nèi)壁有“力群書(shū)屋”,，專室保藏,。我國(guó)古代藏書(shū)樓很注重防火，樓前多建有水池;房屋之間還建有高高的封火墻,。同時(shí),，出于一種信仰，在大樓屋脊的兩端常常塑有兩條昂首的龍,。據(jù)說(shuō)這是龍的第九個(gè)兒子,，名叫“蚩吻”，好吞火,。以次避火災(zāi),。至于檐角的寶劍，則是因?yàn)轵课沁€有一個(gè)愛(ài)好,，就是啃木檐,，為了防止它的劣行，就用寶劍鎮(zhèn)住它,。中國(guó)古代建筑處處浸透著傳統(tǒng)文化色彩,。御書(shū)樓兩側(cè)復(fù)廊嵌有《朱熹詩(shī)碑》、《重修岳麓書(shū)院記》等重要碑刻,?？赐暌院螅?qǐng)從御書(shū)樓左側(cè)邊門進(jìn)入的是園林,。那里有麓山寺碑,、百年軒和書(shū)院八景中的四景。進(jìn)入園林,，我們首先看到的是碑廊,。

碑廊

岳麓書(shū)院辦學(xué)千年，留下了大量有價(jià)值的碑刻,。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方,，其中有朱熹手書(shū)的“道中庸”、“極高明”等碑,，是書(shū)院的重要遺存;有新制的岳麓書(shū)院文獻(xiàn)史料碑刻27方,，這些碑文反映了歷代岳麓書(shū)院的建設(shè)過(guò)程，是研究岳麓書(shū)院發(fā)展歷史的重要文獻(xiàn),，撰文者或者為著名文學(xué)家,，或?yàn)闀?shū)院山長(zhǎng)，或?yàn)榈胤焦賳T,，或?yàn)橹渭?，他們本身在歷史上都有較大的影響，因而這些碑刻具有更為廣泛的社會(huì)價(jià)值、為研究者和旅游者所關(guān)注,。碑廊處于書(shū)院園林西面,。園林有書(shū)院八景中的“竹林冬翠”、“曲澗鳴泉”,、“碧沼觀魚(yú)”和“花墩坐月”四景,。您可以慢慢品味和尋找。沿碑廊前行,，前面能看到時(shí)務(wù)軒,。

時(shí)務(wù)軒

時(shí)務(wù)軒是為紀(jì)念時(shí)務(wù)學(xué)堂而建的紀(jì)念性建筑。清朝末年,，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)空前加劇,。為推動(dòng)湖南新政可,，在岳麓書(shū)院山長(zhǎng)王先謙及譚嗣同等人的活動(dòng)下，湖南巡撫陳保緘,、學(xué)政江標(biāo),、按察使黃遵憲于光緒二十三年上奏朝廷，設(shè)時(shí)務(wù)學(xué)堂于長(zhǎng)沙小東街,，熊希齡為學(xué)堂總理(校長(zhǎng)),，梁?jiǎn)⒊瑸橹形目偨塘?xí)，學(xué)堂昌盛一時(shí),。著名學(xué)生有范源濂,、蔡鍔、方鼎英,、楊樹(shù)達(dá),、唐才中等人。戊戌變法失敗后,，湖南巡撫陳保緘等人被革職,，時(shí)務(wù)堂被迫停辦，后改為求實(shí)書(shū)院,，光緒二十八年改為湖南大學(xué)堂,。次年與岳麓書(shū)院所改之湖南高等學(xué)堂合并。軒內(nèi)現(xiàn)嵌有梁?jiǎn)⒊稌r(shí)務(wù)學(xué)堂古址碑,，該碑為民國(guó)二十四年梁?jiǎn)⒊赜螘r(shí)務(wù)學(xué)堂舊址所書(shū),，另有李肖聘、李況松,、陳云章,、黃曾莆等人的碑刻。出了時(shí)務(wù)軒，右邊有一座小亭,，那是著名的麓山寺所在地,。

麓山寺碑

眼前的這個(gè)小亭內(nèi)藏著我國(guó)書(shū)法史上著名的麓山寺碑。碑文內(nèi)容記錄了麓山寺歷史沿革,，是在唐開(kāi)元十八年,，由著名文學(xué)家、書(shū)法家,、篆刻家李邕撰文,、書(shū)丹并雕刻。因其文,、書(shū),、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱,。碑側(cè)碑陰有宋帶大書(shū)法家米芾的題刻,。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長(zhǎng)沙現(xiàn)存時(shí)間最早,、價(jià)值最高的碑刻,。李邕官至汲郡、北海太守,，世稱“李北?！保事瓷剿卤钟斜焙ＶQ,?！堵瓷剿卤芬彩撬锌瑫?shū)的代表作品之一，筆致挺拔,，氣勢(shì)縱橫,。麓山寺碑對(duì)后來(lái)的書(shū)法家影響較大，歷代許多大書(shū)法家都至岳麓山臨習(xí)瞻仰,，碑后至今尚留有部分書(shū)法家的手跡,。許多書(shū)法家都以見(jiàn)到此碑為榮。因《麓山寺碑》享有盛名,，歷代欲取此碑的人甚多,，清代嘉慶年間，有達(dá)官遣官前來(lái)拓取,，因不得其法,，隧使名碑碎裂，留下了千古遺憾,。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙知府沈廷英得知后,，親赴現(xiàn)場(chǎng)，和沙灰集其殘片94片，另嵌碑亭內(nèi)壁之上,。1950年麓山寺碑被列為省文物保護(hù)單位,。

離開(kāi)麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉軒,。

百泉軒

這座伴水而建的建筑叫百泉軒,。這是歷代山長(zhǎng)居住的地方。百泉軒始建于北宋之初,，地處岳麓山清風(fēng)峽谷口,，溪泉薈翠，是岳麓書(shū)院風(fēng)景絕佳之地,。歷代山長(zhǎng)愛(ài)溪泉之妙,，筑軒而居，享盡自然的天籟之音,。元代著名理學(xué)家吳澄作《北泉軒記》,，說(shuō)百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴”,。南宋乾道三年,，朱熹訪院,，與山長(zhǎng)張拭“聚處同游岳麓”,，“晝而燕坐，夜而棲宿”,，都在,、百泉軒中，相傳二人曾在此論學(xué)三晝夜而不息,。倚水邊的石欄,，觀錦鯉在水中戲游。這是岳麓書(shū)院八景之一：“碧沼觀魚(yú)”,。

教學(xué)齋

您現(xiàn)在來(lái)到了教學(xué)齋,。這是古代學(xué)生居住的地方。現(xiàn)存的建筑為1993年書(shū)院改學(xué)堂時(shí)改建,?！敖虒W(xué)齋”齋名出自《禮記-學(xué)記》：“玉不琢，不成器;人不學(xué),，不知道,。是故，古之王者,，建國(guó)居民,，教學(xué)為先”。里面設(shè)有讀者服務(wù)部和編鐘古樂(lè)演奏室。您可以進(jìn)去休息以下,，購(gòu)買岳麓書(shū)院和湖南的旅游紀(jì)念品,，欣賞20xx那前楚國(guó)的古編鐘演奏的民間音樂(lè)。

半學(xué)齋

現(xiàn)在我們來(lái)到半學(xué)齋,。這是古代教師居住的地方,。“半學(xué)齋”齋名源出《尚書(shū)-說(shuō)命下》,，含有教學(xué)相長(zhǎng)的意思,。目前半學(xué)齋設(shè)有岳麓書(shū)院的歷史及人才陳列室。毛澤東同志早年曾和蔡和森寓居半學(xué)齋?，F(xiàn)也設(shè)有專門展室以示紀(jì)念,。

文廟

岳麓書(shū)院文廟位于書(shū)院左側(cè)，由照壁,、門樓,、大成門、大成殿,、兩廡,、崇圣祠、明倫堂等部分組成,，自成院落,。自漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒家”以來(lái),，教育界開(kāi)始祭祀祠孔子,。北宋時(shí)期岳麓書(shū)院曾建禮殿于講堂前，內(nèi)塑孔子及十為哲人像,，畫七十二圣賢圖,。南宋乾道元年改禮殿為宣圣殿。明弘治十八年,，更名為大成殿,。明朝正德二年遷于現(xiàn)在的地址。天啟四年重修,，正式稱為文廟,，其規(guī)格與各郡縣文廟相當(dāng)。其后屢毀屢興,，但建筑格局未變,。大成殿是文廟中最主要的建筑?！按蟪伞币辉~源于《孟子》,，“孔子之謂集大;集大成也者,，金聲而玉振之也?！笨鬃邮俏覈?guó)古代著名的思想家和教育家,，也是世界文明史上最偉大的文化巨匠之一。所以用“大成”二字來(lái)表示孔子的成就和地位,。大成殿采用重桅歇山頂,，黃色琉璃瓦，藻井天花,，雕龍畫鳳,，屬帝王規(guī)格。殿前有月臺(tái),，供祭孔時(shí)表演禮樂(lè)用,，月臺(tái)前有明代的石雕蟠龍，十分莊嚴(yán),。大成門的石階前,，有一對(duì)明代石獅，一雄一雌,，刻工精細(xì)傳神,。雄獅戲球，雌獅懷抱小獅,，這對(duì)獅子毫無(wú)兇神惡煞之感,，有的只是受教化后的嫵媚恩愛(ài)之態(tài),。大成門外的牌樓為明清建筑,，左右各一,，南北相望,，四柱三層，由花崗石砌成,，上有龍雕等飾物,。牌樓內(nèi)側(cè)題額分別為“賢關(guān)”、“圣域”,，外側(cè)題額分別為“德配天地”、“道冠古金”,，均為對(duì)孔子的贊辭,。文廟照壁，也稱照墻,，是文廟大成門外對(duì)著大門做屏蔽用的墻壁,，現(xiàn)存照壁為明清建筑。照壁前的孔子銅像,，是1996年香港孔子教學(xué)院湯恩佳先生捐塑。

岳麓書(shū)院旅游詞 岳麓書(shū)院 導(dǎo)游篇四

各位游客：

大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽,，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游,。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史,、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解,，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。 (岳麓書(shū)院大門口)

岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口,，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門口了,。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾,，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來(lái),，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年,，距今已經(jīng)來(lái)1020xx年的歷史了,，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí),，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的,，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢的字鐫刻而成的。

經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展,，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息,，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿了文化的魅力，好,，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧! (岳麓書(shū)院平面示意圖前) 大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖,，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱、縱深多進(jìn)的院落形式,，主體建筑有頭門,、大門、二門,、講堂,、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上,，其中講堂是位于中軸線的中心,，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂,，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別,、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系,。

書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū),、祭祀,，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽,，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái),、講堂及御書(shū)樓等處赫曦臺(tái)上，“壽”,、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了,。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了,。當(dāng)年,，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué),，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月,，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出,，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空,，霞光萬(wàn)丈，山川市井,，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候,，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!,，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”,，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái),，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念,。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”,、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō),。在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后,，放榜的第二天,，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ，名為鹿鳴宴,，因?yàn)闀?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名,，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì),，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的,，在岳麓書(shū)院的歷史上,，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人,，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天,。這一天，書(shū)院格外熱鬧,，達(dá)官貴人,、名門望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華,。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候,，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái) ，守門的人攔也攔不住,，老道來(lái)到廳堂,，向羅典打了一揖首，說(shuō)道：“眾位施主,，貧道也來(lái)湊熱鬧”,。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他,，想戲弄他一下,，叫他寫幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽(tīng)了,，知道這不是容人之地,，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥,，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻,，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個(gè)丈余高的“壽”字,。眾人看得目瞪口呆,，半天說(shuō)不出話來(lái)，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候,，老道已不知所蹤了,。再看這字，健筆如飛,、力透骨肌,，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已,，托人四處去尋找這老道士的下落,，但還是無(wú)法找到,。為了彌補(bǔ)過(guò)失，同時(shí)也為了對(duì)稱,，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫了一個(gè)“?！弊郑且还P寫成的,，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了,。

大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山,，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起,，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方,。請(qǐng)大家往前走，看一下赫曦臺(tái)的全貌,。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái),，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上,，還有不少戲曲故事的堆塑,，造型別致,、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值,。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所,，看來(lái)，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū),，而不懂得娛樂(lè),。

(大 門)

沿著中軸線，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門,，原先的大門在江濱牌樓路一帶的,，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門建于明代,，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修,，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂,。在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間,，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校,，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的,，宋真宗執(zhí)政以后，國(guó)家比較安定,，于是采取了重文的政策,，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò)，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱于世,，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官,，但周式心系著岳麓山院，堅(jiān)拒不從,，真宗被他的精神所感動(dòng),，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下,，求學(xué)者絡(luò)繹不絕,，成為北宋四大書(shū)院之一。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門上面的匾,，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸,，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材,，于斯為盛”,。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”,，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)?泰伯》“唐虞之際,，于斯為盛”。據(jù)說(shuō)“惟楚有材,，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián),，因?yàn)槌龅锰昧耍瑹o(wú)人能對(duì)得出下聯(lián),，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn),，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián)，而且也對(duì)得挺好的,，所以就一直是這兩句了,。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)，現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的,。

請(qǐng)大家看安放在大門兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕,，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年,，也就是公元1838年,，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的,，為了報(bào)答母校的培育之恩,，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏。大家可能會(huì)問(wèn)了，這石鼓原本是官宦人家的東西,，而且是抄家沒(méi)收來(lái)的,，怎么可以放在書(shū)院的大門口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書(shū)院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書(shū)做官的一仕途理想,。在古代,，書(shū)院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中,，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的,。

(二門)

穿過(guò)大門，我們就來(lái)到了二門,，在二門的門額上懸來(lái)“名山壇席”匾,，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰,，回雁為首,，岳麓為尾，“麓”為尾的意思,，即南岳的最未一峰,。岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位,，除地為壇,，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重,，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓,，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中,。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方,，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”,，“槐市”為文化市場(chǎng),，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南,，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人,、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛,，就有如漢代槐市之盛,。

(教學(xué)齋?半學(xué)齋)

穿過(guò)二門，我們便進(jìn)入了院內(nèi),，在左右兩邊,，左邊是教學(xué)齋,，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍,。古代書(shū)院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽(tīng)老師講課,，而古代,，大部分時(shí)間是在寢室里自修,，老師定期開(kāi)講,，解答學(xué)生的問(wèn)題。當(dāng)年的王夫之,、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里,。

(講堂)

講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置,，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所,，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方,。講堂又稱“靜一堂”或“忠,、孝、廉,、節(jié)”堂,，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕,，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建,，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。講堂內(nèi)有三塊匾,，分別是“實(shí)事求是”,、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰,。1920xx年湖南工專遷入岳麓書(shū)院辦學(xué),，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸,，這是后來(lái)重新制作的,。“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》,，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候,，有一句話是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”,。1920xx年前后,，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是,，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn),，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論,。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期,，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響,。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋,，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中,，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵,，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平,，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ),，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在,，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的最好的解決方法,。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的,?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性,，“天”是指天道,，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的,，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性,，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾,，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng),，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué),，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界,，原匾在戰(zhàn)亂中散失,，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的,，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng),。匾為原物,，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多,，大家可能會(huì)問(wèn),，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時(shí)期,，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播,，后來(lái)，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥,、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué),，到程家門口時(shí)，天正下著大雪,，兩位老師正在午休,，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾,，就站在門外雪地里等老師醒來(lái),。直到老師醒來(lái)，他才上前去請(qǐng)教,，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印,，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”,?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué),，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志,，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的,，所以說(shuō)岳麓書(shū)院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng),。

大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂,，這是以前老師講課的地方,，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐,，不分秋色,。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前,，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千,，就連池塘里的水都被喝干了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱,、張兩人名聲之大,。古代上課的時(shí)候,，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán),，席地而坐,，以表示對(duì)老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán),，想想看,，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠,、王夫之,、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的,，不由得我們產(chǎn)生了敬意,，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。在講堂里,，存有不少的對(duì)聯(lián) ,，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理,。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián),，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰，上聯(lián)是：是非審之已,，毀譽(yù)聽(tīng)之于人,，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭,，朗月太極悠然可會(huì)

參觀守御書(shū)樓,，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名,。在宋代,，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年,，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐,，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里,，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林,，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中,，分別是“碧沼觀魚(yú)”,、“花墩坐月”。穿過(guò)園林后,，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒,，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,，民族危機(jī)空前加強(qiáng),，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政,，在譚嗣同等人的活動(dòng)下,，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂,，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘?，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動(dòng)失敗后,，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦,，改為求實(shí)書(shū)院，后改為湖南大學(xué)堂,，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué),，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?920xx年回到長(zhǎng)沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址,，那時(shí),，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館,，房屋雖在，但已面目全非,，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世,，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念,。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化大革命的浩劫,，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻,，以示永久紀(jì)念,。在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”,。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑,，高272厘米，高133厘米,，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革,，它是由著名的書(shū)法家、文學(xué)家,、篆刻家李邕親自撰文,、書(shū)寫并且鐫刻,，因文、書(shū),、刻三者俱佳,，因此有“三絕碑”之稱，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守,，因此這塊碑又有“北海碑”之稱,，人們常稱其為“北海三絕碑”。 因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻?，歷代想得到這碑的人非常多,，也有人前來(lái)拓取，因方法不對(duì),，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞,，成了今天的這個(gè)樣子。

岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院,，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室,。穿過(guò)大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了,，經(jīng)過(guò)今天的參觀,，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合,，祝大家旅途愉快,，謝謝!