當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!
金色的魚鉤讀后感200字 金色的魚鉤讀后感初中篇一
當(dāng)我讀到”他坐在那里，捧著搪瓷碗,，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭,，嚼了一會(huì)兒，就皺著眉頭哽咽了下午“時(shí),，眼淚不由自主地噴涌而出,。
多么可親可敬的老班長(zhǎng)呀!為了三個(gè)小同志有充分的營(yíng)養(yǎng)，放棄了熱騰騰的,、鮮美的魚湯,，去嚼小同志們吃剩的魚骨頭的草根!大家都知道，草根和魚骨頭是沒有營(yíng)養(yǎng)的,，可是老班長(zhǎng)為了三個(gè)小同志,，寧愿去吃這沒有營(yíng)養(yǎng)的骨頭!
和老班長(zhǎng)相比，我們問問自己,，我們呢?有不愛吃的飯菜,，就背著父母大碗大碗地倒掉，比如有一次吧,，家里做了炸醬面,，我最不喜歡吃炸醬面，怎么辦呢?我眼珠一轉(zhuǎn),，借口說在外面涼涼,，跑到外面把面扔了,，裝模作樣地抹抹嘴，回屋了,。晚上餓了,，又問媽媽要錢買零食去了,。讀了《金色的魚鉤》之后,，我知道我們今天的幸福生活來之不易，我們一定要好好珍惜它!
還有一段讓我記憶猶新,，當(dāng)”我“把魚湯送到老班長(zhǎng)嘴邊時(shí),，他還不要，說：”小梁,，別浪費(fèi)東西了,，我不行了，你們吃吧!還有20多里路,，吃完了,，一定要走出草原去!“
這一段看得我是熱淚盈眶，老班長(zhǎng)明明有可能活下去,，但老班長(zhǎng)沒有,，他把生的希望留給了作者和兩個(gè)小同志，自己平靜地選擇了死亡,。透過老班長(zhǎng)的話語,，我看到了老班長(zhǎng)崇高、善良的心!
但現(xiàn)實(shí)呢?我們連一點(diǎn)點(diǎn)利益都不能放棄,，怎么能像老班長(zhǎng)一樣舍棄生命呢?
直到讀完文章,，我才知道為什么魚鉤是金色的，因?yàn)槔习嚅L(zhǎng)對(duì)同志們的愛是金色的,，正是這金色的愛把魚鉤染成了金色!
金色的魚鉤讀后感200字 金色的魚鉤讀后感初中篇二
晚時(shí)分,，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上,，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿q正傳》,。
阿q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫,。阿q沒有家,，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工,，割麥便割麥,，舂米便舂米，撐船便撐船,。工作略長(zhǎng)久時(shí),，他也或住在臨時(shí)主人的家里,，但一完就走了。所以,，人們忙碌的時(shí)候也還記起阿q來,，有時(shí)人們會(huì)說：“阿q，你真能做!”阿q也不管是褒還是貶,，總之很高興,。阿q很自尊，所有未莊的居民,，全不在他的眼里,。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤,。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個(gè)質(zhì)樸,、老實(shí)、勤勞然而又流里流氣,、投機(jī)取巧的人物形象,。對(duì)于阿q,，魯迅是“哀其不幸,，怒其不爭(zhēng)”,。阿q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸、老實(shí)的農(nóng)民,，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候,，他的一句“兒子打老子”的話,，充分體現(xiàn)了他的無奈、可憐,，側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后,。
此時(shí)，窗外已經(jīng)是花燈初上,，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝,。遠(yuǎn)處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨,。我想,，阿q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!
“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因?yàn)樗碇云燮廴?、喪失斗志,，認(rèn)為它是阿q在被欺負(fù)之后一種無能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿q精神”有時(shí)并不是一無是處的,，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,，“阿q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影,，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心,，不斷進(jìn)取,。
在當(dāng)今社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)無處不在,。一場(chǎng)比賽只有一個(gè)金牌獲得者,，其余的選手則慘遭淘汰，這時(shí)“阿q精神”就顯得尤為重要,?！昂透呤诌^招也是一次提升自我的機(jī)會(huì)”,，這種“阿q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài),。生活中又何嘗不是如此呢?
金色的魚鉤讀后感200字 金色的魚鉤讀后感初中篇三
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸,，下面簡(jiǎn)單說說,。
《論語》一書，傳世已逾二千載,，歷史上也幾經(jīng)沉浮,，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗，其中思想縱有消極一面,，但積極一面也形成了一些中華傳統(tǒng)美德,。不但國(guó)人古來拜讀，也遠(yuǎn)播于海外,。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰就對(duì)《論語》中的“己所不欲,，勿施于人”、“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”極為推崇,，稱“西方民族，無論如何格言,，如何數(shù)理,，無可與此純粹道理相比擬?！?/p>
兩千五百年的時(shí)空差距,，如此多的褒貶加諸其上，現(xiàn)代人面對(duì)當(dāng)今紛雜多變的繁華世界,，該如何去看待理解這部傳統(tǒng)經(jīng)典,，于我們又有何啟發(fā)，于丹所著《論語心得》提供了一個(gè)很好的視角,。
在《心得》開篇于丹便說：“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣,，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣,，論語告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的?！蓖嗜ゼ又T《論語》上的鉛華,，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細(xì)想一下,，可不是嘛,。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù)，使得后人解讀時(shí)無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài),，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?
《論語》的真諦是什么?在于丹看來,，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。她從宇宙觀,、心靈之道、處世之道,、人格修養(yǎng),、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面,，著眼于當(dāng)下談了自己的心得,。
書中多次提到了現(xiàn)代人面對(duì)的心靈困惑，這是人人都有體會(huì)的,。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)文明高度發(fā)展,，精神文明發(fā)展卻并不同步，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑,，現(xiàn)代人面對(duì)而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界,，正如書中所說“我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多,，這也是孔子所謂的過猶不及,。”
于丹舉了一個(gè)ghp(國(guó)民幸福指數(shù))的例子,，中國(guó)的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線,，至20xx年中國(guó)的ghp指數(shù)排在世界48位，說明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表國(guó)民幸福感就增強(qiáng),。這是全世界面臨的普遍問題,，在相當(dāng)重視ghp的不丹，其也表示過自己的憂慮：“我們都是有限而且脆弱的血肉之軀,，究竟能把多少‘東西’——快餐,，電視廣告,，豪華轎車，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”
那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢?一,，是因?yàn)椴黄?，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高,。二,，是因?yàn)樾拍畈粓?jiān)定。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對(duì)閉塞的環(huán)境,，物質(zhì)文明發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去,，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”,，但看到親戚朋友同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā),，難免生出消極心理，更消極一點(diǎn),，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了,，對(duì)于自己曾經(jīng)的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑,。
并不是說人不該去圖謀,，不去追求，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人,，“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”。對(duì)于他人的成功也不能老去看結(jié)果,，人一生都拼搏奮斗過,，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過，所以心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦,，才有了今日成就地位,，應(yīng)該看到不是比對(duì)方少了套房子，少了輛名車,，學(xué)識(shí)口才不及等等,，而該看到對(duì)方做到了我沒做到的，從自身找原因,，是因?yàn)椴粔蚺€是機(jī)遇未到或錯(cuò)過了,。更何況，得失本是微妙之事,，將快樂過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話,，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿,。人生不如意之事十之八九,，總是糾結(jié)于八九,，而忘了擁有的一二快樂，加以時(shí)日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了,。
所以于丹舉了個(gè)例子,。孔子最喜歡的弟子是顏回,，稱贊他：“賢者回也,，一簞食，一瓢飲,，在陋巷;人不堪其憂,，回也不改其樂?！敝皇菈驕仫?，有個(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺苦,。他內(nèi)心充實(shí)著富足快樂,，且這種富足快樂并不為外物的多寡而有所撼動(dòng)。陶淵明的“采菊東籬下,，悠然見南山”,，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”,。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài),。
那何又為君子，《論語》中沒有確切答案,。既然儒家的核心思想是“仁恕”,，那君子言行必合“仁恕”?！叭省焙?jiǎn)而言之便是“愛人”;“恕”便是“已所不欲,，勿施于人”，這還是很寬泛,，于丹總結(jié)出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn),。
一、心必善,。君子不怨天不尤人,，而把更多有限的時(shí)間、精力,、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心,，寬厚他人，嚴(yán)于律己。
二,、志必堅(jiān),。君子胸懷天下，有遠(yuǎn)大志向,，堅(jiān)持自己的信念,，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三、易事而難悅,。君子的人際關(guān)系一定是融洽友善的,，不會(huì)去結(jié)黨營(yíng)私，很容易處事,，但是難以取悅,，也就是賄賂不了。
四,、先行其言,，而后從之。不把漂亮話說在前頭,，先去把事情做了,，然后再從容道來。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難,，也非一日可就,，歷史上可稱上君子、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉,?？鬃拥纳骄皖H為坎坷，尤其到他晚年后,，欲使魯國(guó)強(qiáng)盛卻因國(guó)君的沉湎享樂而失望離去，自此開始周游列國(guó)游說當(dāng)權(quán)者,，傳播自己的思想,，歷經(jīng)十四年卻終不見用，六十八歲時(shí)返回魯國(guó)后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上,，七十三時(shí)逝世,。
正是因?yàn)檫@份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛人的胸懷,，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒,。孔子不崇尚“以德報(bào)怨”,，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”，即用正直、耿介的態(tài)度去面對(duì)有負(fù)于你之人,，但是要用恩德,、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人?！熬腥恃?，從之?！庇袀€(gè)仁者掉井里了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”,，是不動(dòng)腦子失了分寸的行為。
君子,，或說賢者的標(biāo)準(zhǔn),，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處,，就如《心得》開篇所說,，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)我們個(gè)人也許終其一生也許也難完全達(dá)到,，但不可忘記,，不可力有所及時(shí)不去努力接近，不去引導(dǎo)自身,。這也必是個(gè)漫長(zhǎng)無止境的歷程,，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑,，五十知天命,，六十耳順，七十從心所欲,，不逾矩,，同樣語出《論語》，是孔子自我總結(jié)的心路歷程,。大徹大悟之人畢竟少之又少,，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。
于丹的《心得》內(nèi)容頗多,，讀后感想不可能面面俱到全寫出來,，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句,，便不再贅述,。
不過，既是“心得”,，便是個(gè)人體會(huì),，一家之言,，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,，稱其為“學(xué)術(shù)超女”,，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論,，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理,，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人,，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲,。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜,。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字,，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(zhǎng)久生命力,，口口聲聲說要“傳承”,，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解,。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人,，為人所用，又何來俱是以何形式,，中國(guó)不有句古話么：“真金不怕火來驗(yàn),。”
金色的魚鉤讀后感200字 金色的魚鉤讀后感初中篇四
當(dāng)初讀了《金色的魚鉤》時(shí),，只是因?yàn)楹闷?，但讀著讀著，淚水充滿了我的眼眶,，我被文中那舍己救人的老班長(zhǎng)深深地感動(dòng)了,。
當(dāng)我讀到”他坐在那里，捧著搪瓷碗,，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭,，嚼了一會(huì)兒，就皺著眉頭哽咽了下午“時(shí),，眼淚不由自主地噴涌而出。
多么可親可敬的老班長(zhǎng)呀!為了三個(gè)小同志有充分的營(yíng)養(yǎng),，放棄了熱騰騰的,、鮮美的魚湯，去嚼小同志們吃剩的魚骨頭的草根!大家都知道,，草根和魚骨頭是沒有營(yíng)養(yǎng)的,，可是老班長(zhǎng)為了三個(gè)小同志，寧愿去吃這沒有營(yíng)養(yǎng)的骨頭!
和老班長(zhǎng)相比，我們問問自己,，我們呢?有不愛吃的飯菜,，就背著父母大碗大碗地倒掉，比如有一次吧,，家里做了炸醬面,，我最不喜歡吃炸醬面，怎么辦呢?我眼珠一轉(zhuǎn),，借口說在外面涼涼,，跑到外面把面扔了，裝模作樣地抹抹嘴,，回屋了,。晚上餓了，又問媽媽要錢買零食去了,。讀了《金色的魚鉤》之后,，我知道我們今天的幸福生活來之不易，我們一定要好好珍惜它!
還有一段讓我記憶猶新,，當(dāng)”我“把魚湯送到老班長(zhǎng)嘴邊時(shí),，他還不要，說：”小梁,，別浪費(fèi)東西了,，我不行了，你們吃吧!還有20多里路,，吃完了,，一定要走出草原去!“
這一段看得我是熱淚盈眶，老班長(zhǎng)明明有可能活下去,，但老班長(zhǎng)沒有,，他把生的希望留給了作者和兩個(gè)小同志，自己平靜地選擇了死亡,。透過老班長(zhǎng)的話語,，我看到了老班長(zhǎng)崇高、善良的心!
但現(xiàn)實(shí)呢?我們連一點(diǎn)點(diǎn)利益都不能放棄,，怎么能像老班長(zhǎng)一樣舍棄生命呢?
直到讀完文章,，我才知道為什么魚鉤是金色的，因?yàn)槔习嚅L(zhǎng)對(duì)同志們的愛是金色的,，正是這金色的愛把魚鉤染成了金色!
金色的魚鉤讀后感200字 金色的魚鉤讀后感初中篇五
近日讀了《于丹論語心得》一書,，頗有感觸，下面簡(jiǎn)單說說,。
《論語》一書,，傳世已逾二千載,，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗,，其中思想縱有消極一面,，但積極一面也形成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國(guó)人古來拜讀,，也遠(yuǎn)播于海外,。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰就對(duì)《論語》中的“己所不欲，勿施于人”,、“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”極為推崇，稱“西方民族,，無論如何格言,，如何數(shù)理，無可與此純粹道理相比擬,?！?/p>
兩千五百年的時(shí)空差距，如此多的褒貶加諸其上,，現(xiàn)代人面對(duì)當(dāng)今紛雜多變的繁華世界,，該如何去看待理解這部傳統(tǒng)經(jīng)典，于我們又有何啟發(fā),，于丹所著《論語心得》提供了一個(gè)很好的視角,。
在《心得》開篇于丹便說：“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣,，就好像是春天要播種,、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的,。”褪去加諸《論語》上的鉛華,，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離,。細(xì)想一下，可不是嘛,。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù),，使得后人解讀時(shí)無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?
《論語》的真諦是什么?在于丹看來,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀,、心靈之道,、處世之道、人格修養(yǎng),、交友之道,、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得,。
書中多次提到了現(xiàn)代人面對(duì)的心靈困惑,，這是人人都有體會(huì)的。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)文明高度發(fā)展,，精神文明發(fā)展卻并不同步,，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑，現(xiàn)代人面對(duì)而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界,，正如書中所說“我們的痛苦不是沒有選擇,，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及,?！?/p>
于丹舉了一個(gè)ghp(國(guó)民幸福指數(shù))的例子，中國(guó)的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線,，至20xx年中國(guó)的ghp指數(shù)排在世界48位,，說明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表國(guó)民幸福感就增強(qiáng)。這是全世界面臨的普遍問題,，在相當(dāng)重視ghp的不丹,，其也表示過自己的憂慮：“我們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少‘東西’——快餐,，電視廣告,，豪華轎車，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”
那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢?一,，是因?yàn)椴黄?，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高,。二,，是因?yàn)樾拍畈粓?jiān)定。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對(duì)閉塞的環(huán)境,，物質(zhì)文明發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去,，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”,，但看到親戚朋友同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā),，難免生出消極心理，更消極一點(diǎn),，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了,，對(duì)于自己曾經(jīng)的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑,。
并不是說人不該去圖謀，不去追求,，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人,，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”,。對(duì)于他人的成功也不能老去看結(jié)果,，人一生都拼搏奮斗過，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過,，所以心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦,，才有了今日成就地位，應(yīng)該看到不是比對(duì)方少了套房子,，少了輛名車,，學(xué)識(shí)口才不及等等，而該看到對(duì)方做到了我沒做到的,，從自身找原因,，是因?yàn)椴粔蚺€是機(jī)遇未到或錯(cuò)過了。更何況,，得失本是微妙之事,，將快樂過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛,，愈難填滿,。人生不如意之事十之八九，總是糾結(jié)于八九,，而忘了擁有的一二快樂,，加以時(shí)日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。
所以于丹舉了個(gè)例子,?？鬃幼钕矚g的弟子是顏回，稱贊他：“賢者回也,，一簞食,，一瓢飲，在陋巷;人不堪其憂,，回也不改其樂,。”只是夠溫飽,，有個(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了,，顏回便陶陶然渾不覺苦。他內(nèi)心充實(shí)著富足快樂，且這種富足快樂并不為外物的多寡而有所撼動(dòng),。陶淵明的“采菊東籬下,，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬,，誰怕?一蓑煙雨任平生”,。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
那何又為君子,，《論語》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”,，那君子言行必合“仁恕”,。“仁”簡(jiǎn)而言之便是“愛人”;“恕”便是“已所不欲,，勿施于人”,，這還是很寬泛，于丹總結(jié)出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn),。
一,、心必善。君子不怨天不尤人,，而把更多有限的時(shí)間,、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心,，寬厚他人,，嚴(yán)于律己。
二,、志必堅(jiān),。君子胸懷天下，有遠(yuǎn)大志向,，堅(jiān)持自己的信念,，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三、易事而難悅,。君子的人際關(guān)系一定是融洽友善的,，不會(huì)去結(jié)黨營(yíng)私，很容易處事,，但是難以取悅,，也就是賄賂不了。
四,、先行其言,，而后從之。不把漂亮話說在前頭,，先去把事情做了,，然后再從容道來,。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難，也非一日可就,，歷史上可稱上君子,、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉?？鬃拥纳骄皖H為坎坷,，尤其到他晚年后，欲使魯國(guó)強(qiáng)盛卻因國(guó)君的沉湎享樂而失望離去,，自此開始周游列國(guó)游說當(dāng)權(quán)者,，傳播自己的思想，歷經(jīng)十四年卻終不見用,，六十八歲時(shí)返回魯國(guó)后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上,，七十三時(shí)逝世。
正是因?yàn)檫@份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境,，寬和愛人的胸懷,，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒?？鬃硬怀缟小耙缘聢?bào)怨”,，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”,，即用正直,、耿介的態(tài)度去面對(duì)有負(fù)于你之人，但是要用恩德,、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人,。“井有仁焉,，從之,。”有個(gè)仁者掉井里了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”,，是不動(dòng)腦子失了分寸的行為,。
君子，或說賢者的標(biāo)準(zhǔn),，如何行事也不光光《論語》中有,，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處，就如《心得》開篇所說,，這些那些本就是天地間最基本的真理,。這標(biāo)準(zhǔn)我們個(gè)人也許終其一生也許也難完全達(dá)到，但不可忘記，不可力有所及時(shí)不去努力接近,，不去引導(dǎo)自身,。這也必是個(gè)漫長(zhǎng)無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立,，四十不惑,，五十知天命，六十耳順,，七十從心所欲,，不逾矩，同樣語出《論語》,，是孔子自我總結(jié)的心路歷程,。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程,。
于丹的《心得》內(nèi)容頗多，讀后感想不可能面面俱到全寫出來,，僅淺談一二,，且書中已有了更有力語句，便不再贅述,。
不過,，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì),，一家之言,，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,，稱其為“學(xué)術(shù)超女”,，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論,，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理,，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人,，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲,。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜,。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字,，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(zhǎng)久生命力,，口口聲聲說要“傳承”,，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人,，為人所用,，又何來俱是以何形式，中國(guó)不有句古話么：“真金不怕火來驗(yàn),?！?/p>
金色的魚鉤讀后感200字 金色的魚鉤讀后感初中篇六
寒假期間，我和媽媽共同讀了一本書,，是英國(guó)作家柯南,。道爾寫的《福爾摩斯探案集》。這本書寫得非常精彩,，如果你還沒讀過,，你就抓緊時(shí)間閱讀吧!
這本書圖文并茂，適合各種年齡的人看,。這本書的每一個(gè)故事,，福爾摩斯面對(duì)的都常人和普通讀者難以解開的犯罪之謎。每次一有案件發(fā)生,，他都和自己的助手華生一起,，出乎意料的撥開重重迷霧把真相揭露在讀者面前，讓人有云破日出,、冤屈昭雪,、罪犯受到懲罰的感覺。
這本書我最喜歡的就是《顯貴的主顧》和《吸血鬼》這兩個(gè)案子,。
《顯貴的主顧》這個(gè)故事里,，福爾摩斯在破案的過程中被人打傷了，看到這我真替福爾摩斯捏了一把汗,，可福爾摩斯竟然能將計(jì)就計(jì),，設(shè)下了一個(gè)圈套，是罪犯受到了懲罰,。
《吸血鬼》講的是一個(gè)跛足的小男孩他的母親去世了,，他的爸爸又給他找了一個(gè)繼母，并生了一個(gè)健康可愛的弟弟,。沒有他的繼母之前,，他和他的爸爸相依為命，感情非常深厚,，他強(qiáng)烈的妒忌和冷酷的仇恨他的繼母和健康的弟弟,。他竟然用毒箭刺向他的弟弟，他的繼母發(fā)現(xiàn)了,，及時(shí)用嘴把毒吸了出來,，正當(dāng)他繼母滿嘴是血的時(shí)候,，被他爸爸發(fā)現(xiàn)了，誤以為她是個(gè)吸血鬼,，并把她關(guān)了起來,。最后，在福爾摩斯的幫助下,，使真相大白,，還了那善良的繼母一個(gè)清白。
看完了這本書,，我真佩服福爾摩斯,，覺得他真了不起。長(zhǎng)大了我也想當(dāng)一名偵探,，像福爾摩斯一樣,，做一個(gè)正義、智慧,、勇敢的人!
