范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

做一個(gè)自由的人說說 做一個(gè)自由的自己篇一

我的自由其實(shí)一直拘束在家庭里,，爸爸媽媽覺得我該做什么我就得做什么,，他們覺得我不該做什么，就不該做什么,，而他們限制我自由的借口就是：你還小,，你懂什么。我是小,，是懂得不多,，但這不能成為借口，我懂得最基本的什么是對(duì)的,，什么是錯(cuò)的,，即使我哪里錯(cuò)了，爸爸媽媽,，你們只能夠指引我走回來,，而不是替我安排一切，或許你們會(huì)說這么做是為了我能有個(gè)美好的將來,，如果你們這么想,，那么就錯(cuò)了，我的未來應(yīng)該由我做主,，在你們的拘束下得出來的將來可能是美好的,，但不一定是幸福的，因?yàn)槟遣皇俏蚁胍?。所以,，我?qiáng)烈的想要渴望自由，是精神上的自由,，思想上的自由,。

有人說在天上飛，是享受自由的最高境界,，也許說得是對(duì)的,，因?yàn)橛袀€(gè)無邊無際的天，也就是沒有限制的,，所以,，有時(shí)，我好羨慕,，好羨慕那些在天上自由自在的小鳥,，它們的自由是我們所不能體會(huì)到的，它們能夠在無邊際的天空中冒險(xiǎn),，生存,，是最快樂的，這或許就是小鳥為什么總會(huì)在枝頭歌唱的原因了,，因?yàn)樗鼈兛鞓?，自由,，一生都在享受人生最大的樂趣。要是認(rèn)真比較起來的話,，可能最幸?？鞓返氖切埴棧鼈兂烁▲B一樣能享受人生最高境界之外,，它們還有極高的追求,，或是飛向那無人問津的地方去，或是飛到最高的地方去,，,，亦或是飛到最遠(yuǎn)的地方去，都是我們所不能想象得到的,。

我們?cè)跔?zhēng)求自由的過程被稱為叛逆,，我們不過是想要有一點(diǎn)自由，想要一點(diǎn)屬于自己的空間,。很多事情都是建立在自由的基礎(chǔ)上完成的,，沒有我們想要的自由，我們猶如輪船失去了船砣,，望著一望無際的大海,，失去了方向。我們每個(gè)人或許都有一條自由底線,，凡超越這條底線就是我們所不想要的拘束了,。有人說，難道現(xiàn)在你們還不夠自由嗎?是的,，我們不夠自由,，那是什么在拘束我們呢，是家庭,，是學(xué)校,，是社會(huì)，是他們一直在拘束著我們,，所以,，我渴望自由，想要自由,。

自由要靠別人的給予,，也需自己去創(chuàng)造。自由,，說的就是我們能夠自己自由的抉擇,。

謝謝大家!

做一個(gè)自由的人說說 做一個(gè)自由的自己篇二

同學(xué)們，老師們：

大家好!

自由,，是人人所向往的,。它能使人覺得身心輕松,，心情愉快,。沒有老師的逼迫,，沒有家長的嘮叨，沒有作業(yè)的壓力,，沒有試卷的束縛。我多么希望有這樣的生活,，自由自在,，無拘無束，逍遙快活,。沒人會(huì)管我,，沒人會(huì)束縛我，沒人會(huì)給我壓力,。自由，對(duì)于學(xué)生來說,，是多么渴望得到又那么遙不可及,。

我也像普通的孩子渴望自由,，我希望父母能給我多一點(diǎn)點(diǎn)的獨(dú)自空間，多一點(diǎn)點(diǎn)的自由空間,。從小,，我就是個(gè)對(duì)讀書極其有興趣的人，讀書成績也不錯(cuò),。家里難得看到讀書之才，把我管得緊緊的,，不能像其他孩子般無拘無束的玩耍;不能像孩子般玩過頭都不怕被罵;不能像孩子般跟知心朋友暢談……

有時(shí)候,，我會(huì)把自己想象成一只展翅高飛的小鳥。因?yàn)轼B能在遼闊的天空盡情飛翔;有時(shí)候,，我會(huì)把自己想象成一條魚,，讓自己能在水中自由自在的游著;有時(shí)候，我會(huì)把自己想象成一個(gè)海草,，在海底靜靜的觀賞著這美麗的世界,，偶爾還跟朋友說幾句話……

人需要自由,，孩子更需要自由。還在只有在自由的條件能甘心情愿的學(xué)習(xí),，能露出真心實(shí)地的笑,。孩子的成績，孩子的笑容,，孩子的幸福難道不是父母最希望也是最想他們得到的嗎?

長大了,，我們的自由時(shí)間是越來越少，整天充斥在耳邊的只有學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),，可我們真的情愿嗎?我們負(fù)背壓力很重,，老師、家長,、親人,，他們的期望使我們透不過氣來。我不想做一個(gè)為了爭(zhēng)第一而在老師面前做乖乖女,，為了能應(yīng)付家長成為一個(gè)虛假的好孩子,，整天活在虛假的世界里，一點(diǎn)都不真實(shí),，一點(diǎn)都不自由,。還在需要自由，沒有自由就等于沒了心和靈魂啊!

自由這個(gè)詞,，讓我理解很多,，懂得很多。自由,，是人人都需要的,，是人人都應(yīng)該渴望的。自由,，它是七彩的,，是溫暖的。自由,，是我們孩子的心靈和精神上的支柱啊!

我的演講結(jié)束了,，謝謝大家!

做一個(gè)自由的人說說 做一個(gè)自由的自己篇三

胡適：不自由，勿寧死

一個(gè)新社會(huì),、新國家,，總是一些愛自由愛真理的人造成的，決不是一班奴才造成的,。

——胡適

我一直不太明白,，中國人為什么那么愛做選擇題，連人都是要非此即彼，魯迅還是胡適,，一看這樣的文字,，我就異常郁悶，就如非讓我選擇是吃蘿卜還是白菜一樣,。

在魯迅所有文字中我最推崇的是《死后》,，魯迅生前即想到了死后所要面對(duì)的各種尷尬與恥辱，那些任意歪曲和篡改著他文字的人,，是他死后所不能控制的,，生前尚且有申辯的可能,，死后是斷無申辯的機(jī)會(huì)了,。

作為一定要釘在歷史上示眾的人，我常常以為他們是很悲劇的,，如胡適,，如魯迅，盡管內(nèi)心是多么的不情愿,，他們絲毫不能阻撓死后被人利用,，而且被利用得如此徹底，如此純粹,。有時(shí)他們的一句話,，就可以被無限上綱上線，就可以作為養(yǎng)活別人的工具,，殺死對(duì)手的利器,。

因魯迅和胡適而成就了文化政治上敵我相向的兩大陣營，選擇一個(gè),，就意味著放棄另一個(gè),，這樣的一種文化選擇，是人的悲哀還是他們二人的悲哀?

“取其精華,，去其糟粕”,，我很納悶，為什么我們一直嘴里喊著的頭上舉著的至理名言,，卻在實(shí)踐的時(shí)候拋到了九霄云外,。

胡適在《夢(mèng)與詩》中有一句：你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng),?？墒牵瑸槭裁次覀兛偸且?jiǎng)e人做一樣的詩歌,，甚至做一樣的夢(mèng)呢?做不成魯迅,，也做不成胡適，是不是我們就不再是我們自己?當(dāng)我們以為離他們很近的時(shí)候，實(shí)則是我們遠(yuǎn)離他們的時(shí)候,，因?yàn)槲覀兪チ怂麄儍蓚€(gè)人最基本的精神――獨(dú)立與自由的精神,。

失去獨(dú)立自由的靈魂，不過是依附于他人的奴隸,，無論所依附的人多么的偉大,，多么的崇高，都改變不了奴才的本性,。所以研究紅樓夢(mèng)的紅學(xué)家終其一生寫不出第二部紅樓,，不過是在一些殘跡中搜索到可以賴以生存的殘羹冷飯。于是文抄公遍地走,，考證癖成通病,。假如胡適先生跌碎了一副眼鏡，我一點(diǎn)都不驚訝會(huì)有人去考證他眼鏡的來歷,，跌碎的原因,，當(dāng)時(shí)他在想什么，做什么,，為什么那眼鏡就從鼻梁上掉到了地下,，那地方是在他家里，還是在外面,，在哪個(gè)角落都必須有特定的意義,。放在顯微鏡下的人，是無隱私可言的,，所以胡適的婚姻成了飯后茶余的點(diǎn)心,，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉,，也不管胡適自己是不是幸福的,，胡適夫人是不是滿意的，就在那里按照自己的意愿去下結(jié)論,，殊不知,，幸福的結(jié)論是胡適與他夫人一起寫的，是與旁人毫無關(guān)系的,。

胡適一生堅(jiān)持自由,，這自由不僅僅是對(duì)自己的，也是對(duì)別人,。1920xx年,，在《晨報(bào)》被燒事件之后，胡適在給陳獨(dú)秀的信中寫到：“爭(zhēng)自由的唯一原理是：‘異乎我者未必即非,，而同乎我者未必即是;今日眾人之所是未必即是,，而眾人之所非未必真非,。’”因此在晚年的時(shí)候,，他能說實(shí)則他與魯迅是一個(gè)陣營里的,，而這個(gè)陣營就是自由之營。魯迅與胡適無論曾經(jīng)多針鋒相對(duì),，有過多少公案,，多少過節(jié)，都在自由的旗幟下站在了中國文化的頂峰,，而通往自由的路上,，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才與走狗,。

在個(gè)人自由與國家命運(yùn)發(fā)生矛盾的時(shí)候,，胡適勇敢的放棄了個(gè)人自由而選擇了與國家共進(jìn)退，這絕對(duì)不是有些人單純意義上所說的向政治靠攏,，向政權(quán)妥協(xié),，胡適從一個(gè)政府的批判者而轉(zhuǎn)成政府的建言者,，這種角色的錯(cuò)位實(shí)則是對(duì)自由更大意義上的一種詮釋,。國之存亡，匹夫有責(zé),，胡適報(bào)效之國,，絕非所謂的某個(gè)政府掌控之國，而是中華民眾之國,，當(dāng)這個(gè)國家遭受到外來侵略的時(shí)候,，個(gè)人的政治觀點(diǎn)與哲學(xué)理念是要和國家當(dāng)時(shí)的環(huán)境相靠近或者暫時(shí)妥協(xié)的，因此,，不難理解一個(gè)一向堅(jiān)持自由之靈魂的胡適何以能在1938年接受蔣介石政府的駐美大使之職,，當(dāng)時(shí)他的日記是這樣記載的：“二十一年的獨(dú)立自由的生活，今日起,，為國家犧牲了,。”這樣的悲壯,，該是怎樣的一顆愛國之心,，無論是否對(duì)他的政治主張或者哲學(xué)思想贊同，我都為這樣的一顆心而感動(dòng),。在美任職期間,，給他的夫人江秀冬女士的信中這樣說：“我是為國家的事出來的，吃點(diǎn)苦不要緊,。我屢次對(duì)你說過：‘留得青山在,，不怕沒柴燒,。’國家是青山,，青山倒了,，我們的子子孫孫都得做奴隸?！?，我想這話已經(jīng)充分詮釋了胡適關(guān)于國家與自由的關(guān)系。在對(duì)這段經(jīng)歷的回顧中,，有一段話我以為今時(shí)今日之官員們?cè)撌切呃⒑诡伒模骸氨救嗽诿廊未笫箶?shù)年,，赴美各地演講400多次，從未帶過隨員,，自己提皮包,。如此而作，實(shí)系為戰(zhàn)時(shí)國家節(jié)省外匯,?！保趦蓚€(gè)月沒有領(lǐng)到薪俸的時(shí)候說：“我過的日子總算頂舒服的了,。比起打仗的兵士,，比起逃難的人民，比起天天受飛機(jī)炸彈的驚恐的人民,，我這里總可算是天堂了,。”為學(xué)與為官,，不管身份的差異存在多大的不同,，在人格上胡適卻讓他們統(tǒng)一了起來。梁實(shí)秋在紀(jì)念他的文章中寫道：“大使有一筆特支費(fèi),，是不需報(bào)銷的,。胡先生從未動(dòng)用過一文，原封交還國庫,。他說,，旅行演講有出差交通費(fèi)可領(lǐng)，站在臺(tái)上說話不需要錢,，特支何為?”這樣坦蕩的人格,，做官與做學(xué)問，又有什么可以指摘的?如若為學(xué)只是誤人子弟,，為官只是為禍一方,，那么官也好，學(xué)也罷,，終究是要被唾棄的,。在自由面前,，胡適是真正做到了平等，他不因與自己的政治主張不同,，就失去做人的基本原則,，他擯棄這些存在的不同，而對(duì)于所謂的異己大加提拔和幫助,。這樣的自由才是自由之精髓,，才是自由之靈魂。只虛有其表的自由,，實(shí)則是另一種意義上的專制,，是對(duì)自由的踐踏。在黨派之中打轉(zhuǎn)的人,，是不會(huì)從桎梏中掙脫出來,，獲取真正的自由的。只有超越了黨派的隔閡,，在堅(jiān)持自己信仰和主張的同時(shí),，尊重別人的信仰和主張，并努力捍衛(wèi)別人的自由,，這樣的人才是把自由實(shí)踐的人,，才是在自由的隧道中自由穿梭的

人。胡適對(duì)于這些有一段相當(dāng)精辟的文字：“思想切不可變成宗教,，變成了宗教,，就不會(huì)虛而能受了，就不思想了,。我寧可保持我無力的思想，決不肯換取任何有力而不思想的宗教,?！秉h派也好，宗教也罷,，都是為了使得人的思想高度統(tǒng)一,，保持一致，不容許有不同聲音出現(xiàn),，于是自由成為了相當(dāng)奢侈的華麗外衣,，可以披著這樣自由的外衣為自己的黨派或者宗教爭(zhēng)取到黨徒和追隨者，黨外之人,，便成為了異己,，于是自由失去。

無論是沈從文,，還是羅爾剛,，這些沒有學(xué)歷的人是得到了胡適充分肯定的人,，他從來不因?yàn)樾问缴系南拗贫雎匀吮旧砭邆涞恼娌艑?shí)學(xué)，因此他能在任何時(shí)候都提拔這樣有才華的人,，讓他們不因自己的學(xué)歷而失去展示自己才華的機(jī)會(huì),，給予他人以真的自由，是胡適對(duì)于自由的實(shí)踐,。困守在一種陳規(guī)陋習(xí)中,，自由失去，發(fā)展無從談起,，因此,，胡適總是能打破舊有的規(guī)范，從《文學(xué)改良芻議》開始,，他就一直在破除堅(jiān)冰的道路上艱難行走,，從未曾動(dòng)搖。

最能體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)待自由精神的就是如何對(duì)待那些所謂的異己態(tài)度,。在對(duì)待如魯迅,，陳獨(dú)秀或者其他一些人，胡適向來是能幫則幫,，而且從來是仗義執(zhí)言,，不因與自己對(duì)敵就落井下石，反而是仁厚待人,，努力為對(duì)方的困境伸出援助之手,。如歷次對(duì)陳獨(dú)秀的拯救，勸蘇雪林放棄對(duì)魯迅的攻擊,，并為魯迅抄襲罪名進(jìn)行洗清等,，這不僅僅是一個(gè)人品格的高貴，而是對(duì)于自由之信仰,，之追求,，之堅(jiān)決捍衛(wèi)。在對(duì)待反對(duì)者的態(tài)度上,，有一個(gè)事例很讓人感動(dòng),，林琴南是反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒，為了阻止新文化運(yùn)動(dòng)曾妄圖借助北洋軍閥的力量來鏟除新文化運(yùn)動(dòng)的骨干,，因此有人作小說以影射林琴南,，攻擊他，編輯把小說轉(zhuǎn)給胡適時(shí),，胡適的話就算是今天說來給人聽,，也是讓很多人慚愧的，所謂君子坦蕩蕩,，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起紅鞋的事,。我們可以不贊成林先生的思想,，但不當(dāng)污蔑他的人格。這也就是為什么陳獨(dú)秀與他在思想上分歧,，但始終是摯交的原由吧,，也曾假想，當(dāng)魯迅在天國聽見胡適對(duì)于他的維護(hù)并做的評(píng)價(jià),，該是怎樣的心潮?當(dāng)然,，在魯迅生前，除了觀點(diǎn)的交鋒,，胡適幾乎未對(duì)魯迅人格有過微詞,，也并無惡言相向，始終保持著君子的風(fēng)范,。有人說胡適之49年的哀號(hào),，是為了蔣介石政府的倒臺(tái)而傷，實(shí)則是把一種政治觀念上的骯臟俗套強(qiáng)行的加在了他的脖子上,。他所哀傷的是他一貫提倡的自由不能實(shí)現(xiàn),，循序改良的主張中斷。這最多是他對(duì)于新政府沒有抱希望,，但絕對(duì)不能算做蔣介石的忠實(shí)走狗,，這是有質(zhì)的區(qū)別的。

有這樣悲觀的情緒并不難理解,，曾經(jīng)有一段時(shí)間,，無論胡適還是魯迅都把蘇俄看作是中國未來之走向，而后又深深失望,，因?yàn)橐粋€(gè)專權(quán)的政府是和他們的獨(dú)立自由民主之主張是尖銳抵觸的,，毫不相容的，因此胡適也好,，魯迅也罷都很快放棄了這一夢(mèng)想,，而重新回到各自的理想上去。因此堅(jiān)持蘇俄路線的中國共產(chǎn)黨的政府得不到胡適的青睞也是自然的,，而且從后來發(fā)生的歷史事件來看，我以為胡適之去美國,，魯迅之早逝,，未嘗不是一種幸運(yùn)。最少在某種程度來說,，我們沒有看見他們?nèi)缫恍┤艘粯映霈F(xiàn)人格的被侮辱和人格的分裂,，保持了他們的人格獨(dú)立完整和尊嚴(yán)，這該是中國近現(xiàn)代文化史上最值得欣慰的事,。

拋開政治不談,，胡適的清醒不僅僅體現(xiàn)了其人格的高貴,，更主要的是，他始終不曾放棄自由的追求和信念,。在上個(gè)世紀(jì)國內(nèi)對(duì)胡適的清算中,，胡適的態(tài)度再次讓人欽佩：“兒女們被逼著控訴父母，家庭沒有溫暖與私人生活,。個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值,，已被剝奪凈盡。沒有任何基本人權(quán),，甚至沒有不說話的自由,。”說的自由被剝奪已經(jīng)很可悲了,，連不說的自由也被剝奪,，該是怎樣扭曲的一個(gè)社會(huì)。在自己的思想被肆意歪曲和篡改的時(shí)候,，在自己的思想得不到公正對(duì)待的時(shí)候,，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略了一種大家風(fēng)范，這些光有寬容與理解是不夠的,，更多的是人性的悲憫,，一種深入骨髓的自由信念的支撐和散發(fā)。

從純粹自由精神的角度說,，魯迅的一個(gè)都不放過和胡適的誰都放過,，都是社會(huì)需要的，我們無須選擇,，批判與寬容在自由中得以釋放和融合,。

中國向來不缺乏熱血，亢奮與激進(jìn)的人,，但是惟獨(dú)缺乏冷靜思考的人,，中國人的血是熱的，總在沸騰著,，中國人的火是一點(diǎn)即著而且燎原之勢(shì)不可收,，但是在理性思維上始終欠缺著，潑冷水的人一向是被列入另冊(cè)的,，妄想翻身何其難哉,。胡適曾經(jīng)拋出的自由主義之旗，被國民黨和共產(chǎn)黨無情踐踏于腳底,，但正如毛澤東所說的,，二十一世紀(jì)給胡適平反。那么這面沉在水底的自由之旗終將浮出水面，飄揚(yáng)起來