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歌德浮士德經(jīng)典名句篇一

《浮士德》屬詩(shī)劇,，是作者歌德從年少的構(gòu)思寫到離世前夕的一部作品,，《浮士德》可以說是歌德一生的心血與思想結(jié)晶。它既反映現(xiàn)實(shí),，同時(shí)又兼具濃厚的浪漫主義氣息,。自強(qiáng)不息是浮士德的主要性格特點(diǎn)，也是理解他在轉(zhuǎn)折關(guān)頭行動(dòng)的鑰匙,，是貫穿全文的紅線,，貫穿著這部悲劇的主人公浮士德的活動(dòng)和思想。

浮士德在前期沒有經(jīng)受住梅菲斯特的誘惑,，因?yàn)樗谧非竺赖穆飞?，墜入了欲望的深淵。郭沫若先生曾言：“它（《浮士德》）是一部靈魂的發(fā)展史”,。一部發(fā)展是必然不會(huì)一帆風(fēng)順的,，必然有一物在其發(fā)展時(shí)百般阻撓。梅菲斯特就是充當(dāng)了《浮士德》中的這個(gè)角色,。梅菲斯特自稱是“永遠(yuǎn)否定的精靈”,，千方百計(jì)引導(dǎo)浮士德犯錯(cuò)誤，逐步走向深淵,。浮士德也不負(fù)他望,，淪入欲望深淵，最終也沒有完成自己的靈魂救贖,。盡管浮士德每一次都是失敗的，但歌德仍然告訴我們,，這些無數(shù)的局部的失敗最終達(dá)成了整體的勝利,。辯證法的思想充溢于此。

在初章《天堂序曲》中,，天主與梅菲斯特打賭時(shí)說過：“人只要努力/難免犯錯(cuò)誤”,。在浮士德翻譯《約翰福音》是將這一句譯為“太初有為”。這兩個(gè)細(xì)節(jié),，充分的暗示了浮士德最后會(huì)走向錯(cuò)誤的那條路,。對(duì)于浮士德而言，他那永遠(yuǎn)無法滿足的心理,，也在暗示著悲劇的必然性,。由此，對(duì)我們來說,，走上一條錯(cuò)誤的道路也不是件羞愧的事情,就如同天主所說“善良人在追求中縱然迷惘/卻終將意識(shí)到有一條正途”,，這與“人之初,，性本善”不謀而合。

我們要明白：只要我們能及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤所在,，就算是在生命的最后一刻醒悟,，我們也值得被原諒，我們也值得是被天主救贖,。這也就是在《浮士德》最后所提到的“永恒之女性/引我們飛升（此處歌德借用了當(dāng)時(shí)多數(shù)人的信仰宗教,，但是其實(shí)他本人并不是該教徒）”的深意。

浮士德的一生都在不斷的追求,。浮士德永遠(yuǎn)不甘于低級(jí),、平庸，不滿足于豐裕的物質(zhì)生活,、官能享受,，他追求充實(shí)的生活，追求人生的更高級(jí)意義,；他永遠(yuǎn)不滿足于已達(dá)到的相對(duì)較高的境界,，要不斷地向“最高級(jí)的存在”邁進(jìn)；他追求真理,，追求完美,；在追求更有意義的人生的同時(shí)，也在凈化著自己的靈魂,。

這些正是值得現(xiàn)在我們青年人去學(xué)習(xí)的東西,。在我現(xiàn)在所處的大學(xué)生活中，也有著一群懶惰之人,。當(dāng)他們碌碌無為之時(shí),，我也常常在思考著，中彩票的運(yùn)氣不是說來就來,，夢(mèng)想只有在不懈的追求之中,，才可以一步步地實(shí)現(xiàn)啊。丟失了追求,，生活也感覺變得無趣了起來,。

當(dāng)然，人生在追求的路途中,，必然少不了荊棘與坎坷,，我相信，我們有足夠的理由不去畏懼這些絆腳石,，而它們的存在,，不只是為了阻撓我們，同時(shí)還存在著促進(jìn)激勵(lì)我們的積極意義,。而且,，辯證地對(duì)待我們追求的事物與挫折,，就算我們?cè)谌松吠局幸淮斡忠淮蔚氖。覀冎灰獔?jiān)持下來,，這些無數(shù)的失敗也許正是我們?nèi)松膭倮麠l件,。

要每天每日去開拓生活和自由，然后才能有自由和生活的享受,。

歌德浮士德經(jīng)典名句篇二

陳晨,，是我最喜歡的寫手，而《浮士德》這本充滿晦暗和現(xiàn)實(shí)丑惡的書,，也是我最喜歡的,。

我喜歡陳晨文字里帶出的關(guān)于夢(mèng)想和感情的現(xiàn)實(shí)，喜歡那些筆觸帶有生活的真實(shí),，喜歡文字里透給我的相互感觸和生活經(jīng)歷,，也喜歡文字里殘存的對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著的無奈。其實(shí),，喜歡只是一種相同的感情在內(nèi)心形成的共鳴,，至少告訴我們，還有人是理解我們的,。不管是關(guān)于學(xué)校的,，還是關(guān)于家庭的，我們都同樣擁有對(duì)生活的無奈,，即使看得清,，卻走不出來。于是慢慢的與幸福擦肩,，變得歇斯底里,，變得罪惡恒生，變得孤僻冷漠,。

幸福,，開始青黃不接。

生活就是一場(chǎng)關(guān)于罪惡遍地和追求幸福的幕劇,，也是一場(chǎng)拒絕孤單的游戲?？墒遣还芪覀冏叨噙h(yuǎn),，還是擺脫不了孤單這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

其實(shí),，像紀(jì)瀾那個(gè)世界一樣,，我們的世界也是灰色調(diào)的，不存在所謂的公平和主人,。我們看見遲海翔那樣的怪物也還是會(huì)產(chǎn)生厭惡的心理,，也會(huì)嘲笑他,，最好的情況也不過是漠視。并不會(huì)像想象中那樣給他關(guān)懷和溫暖,，無數(shù)的遲海翔在我們自以為是的幸福生活里走向絕望的深淵,。

即使有人一輩子在水深火熱中，靠麻痹自己過完一生;有人最后只能靠死來解脫;有人甚至以為自己已經(jīng)死了,，無欲無求,，自甘墮落。這些都是生活,，都是我們不想知道的同情和不幸福,。

幸福，是虛幻,，是假象,。我們是靠這一場(chǎng)自我欺騙和麻痹才安然快樂地過了這么久，而且還會(huì)繼續(xù)麻痹下去,，可是幸福早就青黃不接,。

世界就這樣靜秋，我們?cè)谧飷旱纳顪Y里,，無法自拔,。走不出來，陷不下去,。

歌德浮士德經(jīng)典名句篇三

“其實(shí)這個(gè)城市也是空蕩蕩的,，你孤獨(dú)地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具,，你看不到面具背后猙獰的臉,。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲,?！陡∈康隆分袗耗曳茖?duì)上帝說：這個(gè)世界就是苦海，永遠(yuǎn)不會(huì)改改變”這個(gè)一段說明了《浮士德》這本書的主要內(nèi)容,，主要反映社會(huì)的黑暗,。

讀了這本書讓我了解了社會(huì)的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時(shí)得了奇怪的病,，同學(xué)們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負(fù)·羞辱他,，因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個(gè)關(guān)于立志的故事,，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家,。這也告訴我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對(duì)，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了,。

“或許這個(gè)世界一直都是不公平的,。

有的人靠后臺(tái)和關(guān)系上位,，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。

有的人出生家才萬貫,，有的人天生自卑,，連自己都瞧不起。

有的人付出比別人付出多十倍的努力,，卻得不到十分之一的回報(bào),。”那么我們因該要奮斗起來還是要自卑的活下去呢,！如果奮斗起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧,！可是自卑的活下去，那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下,！這個(gè)就就是社會(huì)的殘酷,，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了,，那么她就可以比你上好的`高中,。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會(huì)努力,，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下,。

世界絕不會(huì)因?yàn)槟阕隽耸裁炊淖儯悄銋s因世界而改變,。

歌德浮士德經(jīng)典名句篇四

《浮士德》的故事中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的悲劇色彩,，浮士德身上反映了新舊時(shí)代交替的各種沖突：宗教和科學(xué)的沖突、理智和情感的沖突,、因循和追求的沖突,。

浮士德熱愛學(xué)習(xí)，“啊,，我孜孜不倦,，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典,，遺憾的還有神學(xué),，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研”。除此之外,，他還是一個(gè)完美主義者,，“天上，他想要最美的星星,，地上，他尋找最高的歡暢”,。為了學(xué)習(xí),，他放棄了自己,。“為此,，我才想魔發(fā)屈服,，借助精靈之口，鬼怪之力,，看否能知道一些玄機(jī);這樣,，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西……”

浮士德對(duì)未知事物感到激動(dòng),，書給了他力量和希望,，他感到自己知識(shí)不足，對(duì)自己不能揭開大自然的奧秘感到失望,，他對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛已經(jīng)到了無法自拔的地步,。

“誰若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助”,，歌德曾經(jīng)說過,，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的生活使他變得越來越高尚和純潔,，當(dāng)他死后,，他被上層世界永恒的愛所拯救。

是的,，浮士德之所以能夠得救,，不僅是因?yàn)檫@個(gè)，還因?yàn)樗粩嗟匦袆?dòng),，不斷地追求,，不斷地克服錯(cuò)誤，終于走上了正確的道路,。他的精神是向上的,，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

我們應(yīng)該從浮士德的追求,、愛和希望中學(xué)習(xí),，我們必須善于學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí),，熱愛學(xué)習(xí),，做積極向上的人。面對(duì)浮士德,，我們應(yīng)該為自己的糟糕表現(xiàn)感到羞愧,，他是那么的喜歡學(xué)習(xí)。

浮士德的身體被毀了，但他的靈魂得救了,。一個(gè)行動(dòng)的人,，一個(gè)進(jìn)步的人，一個(gè)不斷反省并最終走上正確道路的人,，最終會(huì)被拯救,。這是浮士德形象在不斷追求生命本質(zhì)和探索精神中的體現(xiàn)。

歌德浮士德經(jīng)典名句篇五

西方可以于紅樓夢(mèng)齊名的書大概有兩本,，其中之一應(yīng)該是浮士德：當(dāng)愛已失,，美幻滅，事業(yè)未成,。那么人該何去何從,？

我想對(duì)于這本書下一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)語，那些流傳千古而怎么都讀不下去的書大概就算是經(jīng)典文學(xué)了,。開個(gè)玩笑,。浮士德是用長(zhǎng)詩(shī)來書寫的，也難怪很多人讀完三頁(yè)就無法讀不下去,。相傳歌德從二十多歲一直寫到他臨近離世,，這本書也經(jīng)過數(shù)次修改，才變成如今這版,。

讓我用嚴(yán)肅的口吻簡(jiǎn)述一下這本太過厚重的書吧,。一個(gè)書看得多到不耐煩的老頭浮士德，被魔鬼引誘,，也許他早就想和魔鬼進(jìn)行交易,，然后他第一次返老還童，收獲愛情,，可是最終愛情逝去,；第二次交易復(fù)活了古希臘美女海倫娜，可是最終海倫娜隨著孩子的離世來到了陰間,；第三次浮士德想要?jiǎng)?chuàng)造一番前無古人的事業(yè),，可是魔鬼從中作梗，浮士德最終事業(yè)失敗雙目失明,。在本書的結(jié)尾,，浮士德決心與魔鬼脫離，雖不能見,，然此心光明,。

如果用一句話來說明此書的主題，可能是“天行健,，君子以自強(qiáng)不息,。”在一段被定義完全失敗也不為過的人生中，浮士德始終在進(jìn)行越來越高尚純潔的努力,，最終靈魂被天使得救,。而書中另一個(gè)角色的魔鬼也很有意思，他自稱是黑暗的一部分,，黑暗是她母親，同時(shí)黑暗神出光來,，然而魔鬼弄不懂黑暗里為什么可以喚出光明,，只是覺得光不應(yīng)該驕傲地爭(zhēng)奪黑暗的地位。

因?yàn)樗冀K是虛無主義者,，覺得人間不值得,。沒有快樂，沒有幸福,，只有空虛,，無盡的無聊。對(duì)世事冷漠,，沒有熱情,，沒有痛感?？墒歉璧掠X得這種人是沒有創(chuàng)造力的,，所以他讓浮士德最終戰(zhàn)勝了魔鬼，在臨終前不由自主的說出“停住吧,，你是這樣的美,！”浮士德一生沒有在軟床上茍且偷安，他用實(shí)際行動(dòng)告訴世人,，誰若自強(qiáng)不息,，誰就終將得救。

傳說歌德在離世前說,，“打開窗子,，讓光多進(jìn)來點(diǎn)?！蔽蚁脒@也是浮士德這本書想告訴我們的吧,。

歌德浮士德經(jīng)典名句篇六

《浮士德》是歌德的一部代表作，他寫這部巨著,，前后曾用了60年之久,。《浮士德》的第一部完成于1808年法軍入侵的時(shí)候,，第二部則完成于1831年8月31日,，是時(shí)他已83歲高齡。這部不朽的詩(shī)劇。以德國(guó)民間傳說為題材,，以文藝復(fù)興以來的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景,，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)夢(mèng)想的生活道路,。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇,。

書是我的最愛，我喜歡看一些富有哲理的名著,，從中汲取無窮力量,。朋友介紹我讀《浮士德》，我花了一個(gè)星期時(shí)間讀歌德的這本經(jīng)典名著,，當(dāng)我讀完《浮士德》,，有種無形的力量促使我要不斷奮進(jìn)，促使我不要停歇追求的腳步,。

《浮士德》是一部長(zhǎng)達(dá)一萬二千一百一十一行的詩(shī)劇,，第一部二十五場(chǎng)，不分幕,。第二部分五幕,，二十七場(chǎng)。全劇沒有首尾連貫的情節(jié),，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索,。浮士德經(jīng)歷了書齋生活、感情生活,、政治生活,、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。浮士德自強(qiáng)不息,、追求真理,，勇于實(shí)踐和自我否定，這使他免遭沉淪的厄運(yùn),，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和夢(mèng)想,。而惡在那里卻從反面發(fā)揮一種推動(dòng)性作用。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系,，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立,，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系,，揭示了人類正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得提高的深刻道理,。這在詩(shī)劇的開頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩(shī)劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的：“凡是自強(qiáng)不息者,，到頭我輩均能救”的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn),。

有一句話說的很好：“河的對(duì)岸風(fēng)景無限好,。”也就是說,，自己所向往的東西往往是最美麗的,，然而，正是這種美麗的向往才促進(jìn)你不斷上進(jìn),。

幾個(gè)世紀(jì)過去了,，浮士德這個(gè)人物原本就是一個(gè)虛構(gòu)，但他一向活在我心里,，在我疲憊的時(shí)候,，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的腳步!”

年輕的浮士德有詩(shī)人氣質(zhì)，年輕的浮士德熱愛美熱愛女人,，年輕的浮士德驕傲并且精力旺盛，年輕的浮士德有各種各樣的欲望,。無論在詩(shī)劇內(nèi)還是在詩(shī)劇外,，我們都是生活中的浮士德。

歌德浮士德經(jīng)典名句篇七

《浮士德》是歌德的代表作,，也是他窮其一生所完成的巨作,。1768年開始創(chuàng)作，于1832年完成,。浮士德是有原型人物的,，十六世紀(jì)人們都在傳有個(gè)人博學(xué)多才，傳說他獲得了惡魔的幫助,，他于惡魔做了交易,。

《浮士德》這本書構(gòu)思宏偉，結(jié)構(gòu)龐大,，復(fù)雜的內(nèi)容和多變的風(fēng)格讓人很難讀懂他,。這本書是以詩(shī)劇的形式寫的，剛出場(chǎng)的浮士德滿腹經(jīng)綸,，久負(fù)盛名,。可他確對(duì)生活充滿了迷茫和不滿,，久而久之這種迷茫轉(zhuǎn)變成了苦惱,，他想到了用自殺來結(jié)束這一切。他的計(jì)劃失敗后,，魔鬼和上帝打了個(gè)賭,，作為賭注的浮士德在魔鬼的誘惑下簽下了契約。浮士德生前的一切要求魔鬼都會(huì)答應(yīng),，與之相對(duì)的是在浮士德死后他的靈魂將會(huì)被魔鬼收走,！

獲得魔鬼幫助的浮士德返老還童,，來到了一個(gè)“酒吧”，在大街上追逐少女瑪甘蕾,，并揚(yáng)言:“如果我今夜不能摟抱她,，我們?cè)谖缫咕头值罁P(yáng)鑣?！边B魔鬼都看不下去向他說到“你開口象登徒子之流”,。最后連瑪甘蕾都無法滿足浮士德的要求，他又有了新的目標(biāo),。

隨著與瑪甘蕾的愛情生活以悲劇結(jié)束,，浮士德逃離現(xiàn)實(shí)，返回到以追求人性完美為目的的古典美,，回歸希臘,。

《浮士德》這本書有很多的細(xì)節(jié)，比如魔鬼和小倌的飲酒作樂隱喻了人類自身的現(xiàn)世享受,。又通過瑪甘蕾肯定了愛情的無私與純潔,。最后浮士德幡然醒悟天使用愛火把魔鬼打敗，上天將浮士德解救,，最終結(jié)束全篇,。

融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐的《浮士德》，將真實(shí)的描寫與奔放的想象,、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說雜糅一處,，善于運(yùn)用矛盾對(duì)比之法安排場(chǎng)面、配置人物,、時(shí)莊時(shí)諧,、有諷有頌、形式多樣,、色彩斑駁,，歌德賦予了這本書極高的藝術(shù)境界。

最后引用俄國(guó)文藝批評(píng)家別林斯基對(duì)它的評(píng)論來結(jié)尾“《浮士德》是當(dāng)代德國(guó)社會(huì)的一面完整的鏡子,，是它的時(shí)代的史詩(shī)”,。

歌德浮士德經(jīng)典名句篇八

《浮士德》，著名作家歌德的作品,。整篇文章充滿著悲劇色彩,。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇,。這篇詩(shī)劇中,，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實(shí)為核心,，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔鬼菲斯特,。因?yàn)樗?，所以浮士德更加突出?/p>

魔菲斯特，書中的魔鬼,，我心中的偶像,。

浮士德雖然為本文主人公，具有其獨(dú)特的個(gè)性,，但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的鮮明,。

因?yàn)槭悄Ч怼Ｋ运兄磺腥怂械膲钠焚|(zhì),。我認(rèn)為,，他是人，亦是魔鬼,，他將人們內(nèi)心的邪惡表現(xiàn)在了臉上,。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

魔菲斯特亦是人的代表,，只有他,，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個(gè)人的本質(zhì)。因?yàn)樗?，所以浮士德更加突出?/p>

他的言行舉止，處處符合他——一個(gè)魔鬼應(yīng)有的損人利己行為,。

他喜歡突然邪邪地笑,，揚(yáng)起嘴角，造出一個(gè)“魔菲斯特式的笑容”這個(gè)專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人,，不留一絲痕跡;他能見死不救,，無論你是官大或權(quán)重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼,，讓你尊嚴(yán)盡喪,。一切的一切，都因?yàn)樗悄Х扑固?，是魔鬼?/p>

可即使他是個(gè)魔鬼,，又能說明什么呢？他邪惡,？他壞,？

他可以在夜深人靜時(shí)，靜靜地思考別人的事,，他能為了自己一族,，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對(duì)人類說：“造孽的不是人類自己?jiǎn)?？”他能在別人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候跑出來逗他開心,。

真是個(gè)奇怪的魔鬼,，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良,、可愛,、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露,。

野心,、政權(quán)、陣風(fēng)麥芒,。貪婪財(cái)寶,，惡狗撲食。表面稱兄道弟,，暗地互相猜忌,。表面謙和禮讓，暗地私打算盤,。遇到苦活累活,，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉,。遇到困難雜事推給別人,，嘴里還嚷著要給別人邀功請(qǐng)賞。

所以,，我認(rèn)為浮士德雖未主人公,。但這篇詩(shī)劇成功之處在于魔鬼，在于魔鬼個(gè)性的鮮明,。在于魔鬼邪惡,，在于魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑,。

歌德浮士德經(jīng)典名句篇九

這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話,，也是浮士德性格“肯定”、“善”,、“否定”,、“惡”的發(fā)展歷程的概括。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一,。它是一部詩(shī)劇,，分上下兩部，共一萬二千余行,。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物,。在傳說中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士,。歌德借用這一題材,，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象,。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會(huì)小世界走向政治,、歷史大舞臺(tái)的過程,，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活,、政治生活,、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段,，從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn),，也概括了文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。

浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象,。但是他有鮮明的個(gè)性,，那就是永不滿足、不斷追求,，不斷探索的精神,。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福,，另一方面不斷追求更高的理想,。他一生中有過迷惘，有過錯(cuò)誤,，但是由于他的自強(qiáng)不息,，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案,，要做一個(gè)“每一天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂,，見到了圣母,。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落,，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng),。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬,，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來,，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn),。正是他幫忙浮士德走出書齋,，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn),，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶,。

歌德的創(chuàng)作過程長(zhǎng)達(dá)六十年,。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成,。能夠說,，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求,。也正是這種追求,，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問題,。而《浮士德》正是這種追求所帶來結(jié)果的最好驗(yàn)證,，能夠說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經(jīng)久不衰,。

生命的過程是一個(gè)不斷追求的過程,，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無法逃避的問題,，務(wù)必選取,，而不斷追求，自強(qiáng)不息,，勇于實(shí)踐和自我否定的性格,，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想,。

也許不是每一個(gè)人都是浮士德,，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛生活,、尋找屬于自己的人生的品質(zhì),。

歌德浮士德經(jīng)典名句篇十

《浮士德》是德國(guó)文豪歌德的一部著名詩(shī)劇。它為我們講述的是一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀,、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國(guó)男子的故事,。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為,、豪邁悲壯,。

故事是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德,，看他是否會(huì)放下自己的高尚追求,，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜,。浮士德在魔鬼的幫忙下,，恢復(fù)了青春，遨游了人間和仙界，先后經(jīng)歷了對(duì)男女之愛,、宮廷中權(quán)勢(shì)財(cái)富,，以及對(duì)古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足,。最后,，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園,。說出了決定賭局勝負(fù)的那句話,，然后靈魂升上了天堂。

我想當(dāng)時(shí)歌德所在的社會(huì)也是這樣的吧,，歌德在文學(xué),、繪畫、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中不斷追求真理,，在德國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中用心奔走,，并在運(yùn)動(dòng)的失敗中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，成就了思想的高度與深度,。

也許我們不能完全體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與封建,，腐朽與罪惡，但是我們能夠從這本書里,，這個(gè)小小的社會(huì)里感受到,。

人們都說地獄是最骯臟的，歌德卻說人類的社會(huì)比地獄還要骯臟,，腐朽,。完全能夠說人間就是一個(gè)煉獄，一個(gè)充滿罪惡的地域

惡行者,、偽善者表面風(fēng)光無限,，實(shí)則心驚膽顫！冥冥蒼天,，炯炯神眼,，原罪的顯現(xiàn)、欲望的暴露,。聽！慈悲的天神歌,，看,！流淚的眾生相。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過死刑靈魂卻終生受著煎熬,，午夜夢(mèng)回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲,；一些僥幸出逃的貪心的官常與親人分居世界各地，既擔(dān)心被一鍋端又忍受思親之苦；宗教觀念認(rèn)為以上惡行足以下十八層地獄,，最輕拔舌,，重則刀鋸。

天堂地獄之在你一念之間,。中國(guó)有句老話放下屠刀立地成佛煉獄象征苦難,，象征懺悔。天堂象征救贖這是基督教永恒的主題,。煉獄中的懺悔指人的一念,，善念惡念，天堂地獄,。

看到天堂的光輝,，美夢(mèng)將會(huì)成真！地獄惡鬼又再哀嚎,，聽得我心碎心驚,，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望自由的翱翔,，向往天堂的晨光,。

最后浮士德在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭(zhēng)中,，感到了最大的滿足,，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無疑是用心的,，但有著空想的性質(zhì),。離開改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來也只能是一個(gè)幻想,。：我要勇立時(shí)代的潮頭,，我要縱身跳上時(shí)代的巨輪；苦痛,、歡樂,、失敗、成功,，我都不問,，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。