人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

政治知識點初一篇一

第一章是導(dǎo)論,，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理的學(xué)科總體介紹,，主要介紹和闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展,、研究對象、研究任務(wù)等內(nèi)容,。

第二章為社會經(jīng)濟制度與經(jīng)濟運行的一般原理,，主要論述馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論和一般原理，這是研究資本主義經(jīng)濟關(guān)系和社會主義經(jīng)濟關(guān)系的基本前提,，主要包括社會經(jīng)濟制度的變革,、社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài)、商品經(jīng)濟的基本原理三方面內(nèi)容,。

第三章為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)及其發(fā)展階段,，包括資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)、壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特征,、資本主義發(fā)展的歷史進程,；

第四章為資本的運行，包括資本運行的一般原理,、壟斷階段的資本運行,、壟斷資本主義經(jīng)濟向國際范圍的擴展等內(nèi)容。這兩者都屬于資本主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟運行的原理,，是對資本主義經(jīng)濟經(jīng)濟制度和經(jīng)濟運行方式的揭示,。

第五章社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)與經(jīng)濟制度（包括社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度,、社會主義個人收入分配制度）和第六章社會主義市場經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行（包括社會主義市場經(jīng)濟體制,、社會主義市場經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)、社會主義市場經(jīng)濟的運行基礎(chǔ),、社會主義市場經(jīng)濟的調(diào)控體系,、社會主義市場經(jīng)濟的保障體系）都揭示和反映的是社會主義經(jīng)濟制度和經(jīng)濟運行的原理。

第七章經(jīng)濟全球化與國際經(jīng)濟關(guān)系則以當(dāng)今席卷世界的全球化浪潮為主線,，闡述了經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的物質(zhì)條件和現(xiàn)實基礎(chǔ),、經(jīng)濟全球化條件下兩種社會制度的并存與發(fā)展、以及面對經(jīng)濟全球化的趨勢我國應(yīng)有的態(tài)度等內(nèi)容,。

1.物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

物質(zhì)資料生產(chǎn),，是指人們以一定方式結(jié)合起來，改造自然,，創(chuàng)造物質(zhì)資料的過程,。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類最基本的實踐活動，是政治經(jīng)濟學(xué)研究的出發(fā)點,。 物質(zhì)資料生產(chǎn)包括生產(chǎn)（直接生產(chǎn)過程）、分配,、交換,、消費四個環(huán)節(jié),。物質(zhì)資料生產(chǎn)總過程，包含人與自然相互作用的過程和人與人之間發(fā)生的相互關(guān)系的過程,，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面,。

2.政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象有一幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼的告示,，上寫："快進來吃飯吧,，否則你我都得挨餓。"這幅廣告畫的寓意有

a.生產(chǎn)者和消費者是相互依存的 b.生產(chǎn)和消費具有直接的同一性

c.利己是人的一切活動的出發(fā)點 d.商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系

e.生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系 「abde」（20xx年多選題第17題）

生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是勞動力,、勞動對象和勞動資料,。科技是第一生產(chǎn)力,，但科技的作用是通過生產(chǎn)力三要素為中介實現(xiàn)的,。任何社會生產(chǎn)關(guān)系總和中包括直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系,、交換關(guān)系和消費關(guān)系,。生產(chǎn)資料所有制決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。一個社會生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ),。

生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容,，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式。兩者辯證統(tǒng)一構(gòu)成社會生產(chǎn)方式,。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,，生產(chǎn)力的發(fā)展必然要求調(diào)整和變革生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力,，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時,，能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時,，能夠阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象是社會生產(chǎn)關(guān)系，確切地說是生產(chǎn)關(guān)系總和,。它是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用和矛盾運動中來考察社會生產(chǎn)關(guān)系的,。

政治經(jīng)濟學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系包括研究作為生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的經(jīng)濟制度和作為生產(chǎn)關(guān)系具體形式的經(jīng)濟體制。

3.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)是揭示經(jīng)濟規(guī)律

經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟運行過程中內(nèi)在的,、本質(zhì)的,、必然的聯(lián)系和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性,。經(jīng)濟規(guī)律起作用是有一定經(jīng)濟條件的,，只要經(jīng)濟條件具備，經(jīng)濟規(guī)律必然起作用，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，這一點與自然規(guī)律的客觀性是一樣的,。

經(jīng)濟規(guī)律分三類：一是在一切社會都起作用的經(jīng)濟規(guī)律，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的規(guī)律,；二是在幾個社會共同起作用的規(guī)律,，如價值規(guī)律；三是在某個社會特有的經(jīng)濟規(guī)律,，如資本主義社會的剩余價值規(guī)律,。

4.社會經(jīng)濟制度變革的一般規(guī)律

占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成一個社會形態(tài)的經(jīng)濟制度。經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是所有制關(guān)系,。經(jīng)濟制度和所有制是生產(chǎn)力的社會形式,，生產(chǎn)力是它們的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)一個社會經(jīng)濟制度所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來以前是絕不會退出歷史舞臺的,，而隨著生產(chǎn)力不斷突破經(jīng)濟制度的限制又造成一切經(jīng)濟制度的歷史暫時性,。這是社會經(jīng)濟制度變革的一般規(guī)律。人類社會經(jīng)濟制度迄今為止已經(jīng)經(jīng)歷了原始社會經(jīng)濟制度,、奴隸制,、封建制、資本主義制度和社會主義制度,，這種人類經(jīng)濟制度發(fā)展的一般規(guī)律并不排斥國度的特殊性,。

5.社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài)

自然經(jīng)濟是一種生產(chǎn)者自己生產(chǎn)滿足自己需要的自給自足的經(jīng)濟形態(tài)。商品經(jīng)濟是一種通過交換為滿足社會需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟形態(tài),。商品經(jīng)濟分為簡單商品經(jīng)濟和發(fā)達商品經(jīng)濟兩個階段,。簡單商品經(jīng)濟與個體小生產(chǎn)相聯(lián)系，生產(chǎn)目的是為了通過交換取得自己所需要的消費品和再生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)資料,。發(fā)達的商品經(jīng)濟是建立在發(fā)達社會分工和機器大工業(yè)基礎(chǔ)上的生產(chǎn)目的是為了追求價值增值,。發(fā)達商品經(jīng)濟又可分為資本主義商品經(jīng)濟和社會主義商品經(jīng)濟。發(fā)達商品經(jīng)濟條件下不僅勞動產(chǎn)品成了商品,，而且勞動力也成為商品,。勞動力成為商品推動了社會一切勞動產(chǎn)品都采取了商品這一社會形式。

6.商品的二因素

使用價值是指物品的有用性,，即物的屬性能夠滿足人的需要,。使用價值構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，是價值的物質(zhì)承擔(dān)者,。價值是指凝結(jié)在商品中無差別的人的一般人類勞動,。價值是商品特有的本質(zhì)屬性，是一個歷史范疇,。商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體,。使用價值與價值是商品的內(nèi)在矛盾，這一矛盾只能通過交換才能解決。

政治知識點初一篇二

在復(fù)習(xí)中,，使學(xué)生能運用比較法進行知識的橫向和縱向比較,。如組成酶與誘導(dǎo)酶的比較，原核細胞和真核細胞的比較,，高等植物細胞和動物細胞亞顯微結(jié)構(gòu)的比較;三大營養(yǎng)物質(zhì)的來源和去路的比較，三大營養(yǎng)物質(zhì)均可來自食物,，除蛋白質(zhì)外,，均可貯存，均可由其它物質(zhì)部分轉(zhuǎn)化;碳循環(huán),、氮循環(huán),、硫循環(huán)的比較，比較它們進入生態(tài)系統(tǒng)的途徑,、形式及回到無機自然界的途徑,、形式;還有光合作用和呼吸作用的比較，三大遺傳規(guī)律的比較,，各種育種方法的比較,，等等。

復(fù)習(xí)時可把分散在各個章節(jié)中的知識串聯(lián)起來,，使學(xué)生對知識有全面的理解,。如有關(guān)蛋白質(zhì)的知識主要分散于第一、第二,、第五章中,，第一章中介紹了蛋白質(zhì)的組成元素、基本單位,、合成場所,、結(jié)構(gòu)和功能。第二章講了蛋白質(zhì)在人體內(nèi)的消化,、吸收和代謝等,。第五章談到了蛋白質(zhì)的合成受基因控制，包括轉(zhuǎn)錄和翻譯兩個生理過程,。復(fù)習(xí)時,，可以把這些知識串起來復(fù)習(xí)，使知識更系統(tǒng)化,，這樣可提高學(xué)生解綜合題的能力,。

如線粒體，可聯(lián)系到呼吸作用,、能量轉(zhuǎn)換器,、細胞質(zhì)遺傳、酶的專一性、膜的結(jié)構(gòu)功能,、各種基質(zhì),、線粒體數(shù)量多的細胞、細胞的衰老等等,。又如復(fù)習(xí)膜的流動性,，可聯(lián)系到主動運輸,、內(nèi)吞,、外排、受精作用,、細胞融合,、卵裂、遞質(zhì)的釋放等,。一般常用的思維有求同思維,、求異思維,、發(fā)散思維等,。只要我們方法得當(dāng),，往往就會事半功倍,。

政治知識點初一篇三

2.1誠實守信

一、誠實是做人的基本原則

1,、誠實守信是每個人輩子都應(yīng)恪守的基本道德規(guī)范，誠實是人們彼此交往時最重要的品德;誠實是做人的基本原則;是美好道德的核心;是各種良好品格的基礎(chǔ),。

2,、什么是誠實?

誠實意味著實事求是，表里如一,，說實話,，做實事，不虛偽,，不夸大其辭,，不文過飾非，不自欺斯人,。

3,、誠實的重要性：

①只有在一顆誠實的心中才能夠生長出善良,、正直、勇敢,、謙遜,。

②才能信守諾言，履行約定,，獲得他人的信任與尊重,。

③才能建立良好的人際關(guān)系，打下牢靠的事業(yè)基礎(chǔ),，取得堅實的確人生業(yè)績,。

④社會秩序才能有條不紊，文明進步才有可能,。

二、拒謊言,，重承諾,。

1、不撒謊是做人的基本原則之一,。

2,、撒謊的根源有利益、面子等,。

3,、撒謊的危害：撒謊會污染人格，造成心靈的晦暗,，謊言敗露的同時是信用的喪失,、友誼的毀壞，最終將遭到朋友和社會的唾棄,，有的還會受到法律制裁,。

4、學(xué)會誠實做人,，就要懂得承諾的重要性,，你的承諾一經(jīng)作出就應(yīng)該兌現(xiàn)。沒有能力做的,、不打算做的,、不應(yīng)該做的事情，決不能去承諾,。

5,、一個小小的諾言的兌現(xiàn)，都是你人生信用大廈的一塊石子,，一個人的信用是靠始終一貫的誠實守信的行為建立起來的,。

三,、誠實、隱私與“善意的謊言”,。

1,、人應(yīng)該誠實，但是不等于無所顧忌地,、不適當(dāng)?shù)卣f出一切,。誠實是拒絕謊言，卻不排除必要的沉默,。也應(yīng)該懂得在適當(dāng)?shù)膱龊虾蛯ο竺媲斑m當(dāng)?shù)卣f話,。

2、“善意的謊言”,，出于安慰,、鼓勵、幫助他人的目的,，是與人為善的行為,，與不負責(zé)、不講信用,、損人利己的撒謊行為完全不能相提并論,。

四、堅守誠信的綠洲,。

1,、正確看待社會生活中的不誠信行為。中國社會是在不斷地向前發(fā)展的,，文明的進步是逐漸實現(xiàn)的,，因此我們應(yīng)該從自己做起以自己的道德行為改善社會。

2,、誠實守信是傳統(tǒng)美德,。我們要學(xué)會做一個誠實的人，誠懇地待人,，誠實地學(xué)習(xí),、生活。

2.2平等待人

一,、尊重平等的人格,。

1、人格沒有高低貴賤之分,，都是平等的,。從人格平等的原則出發(fā)，我們應(yīng)該以平等態(tài)度待人,。

2,、平等主要是指人格上和法律上的平等,。

3、雖然人與人之間有著千差萬別,，但每個人都具有天賦平等的人格,。作為人，每個人天生就應(yīng)該具有同等的生命權(quán)利,、發(fā)展權(quán)利和追求幸福的權(quán)利,。這就意味著，作為人,，每個人的人格都是平等的,。

4、平等的人格應(yīng)該得到同樣的尊重,。尊重他人,、以平等的態(tài)度去對待他人，這是一個正直的人應(yīng)有的待人之道,。平等待人是現(xiàn)代人的基本素質(zhì),。

二、平等是社會進步的體現(xiàn),。

1、平等是一個逐步實現(xiàn)的過程,，是人類長期追求的美好理想之一,。

2、不平等是落后和愚昧的表現(xiàn),，平等是在社會進步中逐步實現(xiàn)的,。

3、今天,，平等已經(jīng)是全世界公認的共同價值,，我國的社會主義制度從多方面促進社會平等，保障人民在法律上的平等地位,。

三,、正確認識現(xiàn)實中的差異和不平等。

1,、現(xiàn)實中存在差異和不平等的原因,。

政治知識點初一篇四

1、人民怎樣行使權(quán)力?人民—選舉代表——(組成)人民代表大會——(產(chǎn)生)其他國家機關(guān)(行政,、審判,、檢察等機關(guān)——管理國家、維護社會秩序(從左至右)

2,、各級人民代表大會是人民行使當(dāng)家作主權(quán)力的機關(guān)

3,、人民代表大會制度,，是我國的根本政治制度

4、全國人民代表大會與其他國家機關(guān)的關(guān)系

①全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān),，地位最高,，權(quán)力最大。

②其他中央國家機關(guān)都由它產(chǎn)生,，對它負責(zé),，并接受它監(jiān)督。

③國務(wù)院,、最高人民法院,、最高人民檢察院要向它報告工作。

④全國人民代表大會可以對國務(wù)院及其各部門提出質(zhì)詢案等,。

4,、全國人民代表大會的地位最高、權(quán)力最大

5,、全國人民代表大會的主要職權(quán)

修改憲法;監(jiān)督憲法的實施;立法權(quán);任免權(quán),，國家主席、中央軍委主席,、國務(wù)院總理等的選舉或任命;重大事項的決定權(quán),、監(jiān)督權(quán)。

政治知識點初一篇五

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認為,，自然界的存在與發(fā)展是客觀的,，人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，人的意識是社會的產(chǎn)物,。世界的本質(zhì)是物質(zhì),，世界上先有物質(zhì)后有意識。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,。

【方法論】：①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提,。②我們在利用自然、改造自然的時候,，務(wù)必要尊重自然,、順應(yīng)自然、保護自然,，學(xué)會與自然和諧相處,。

2、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識,，意識是客觀事物在人腦中的反映,。

(2)意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,，世界上只有尚未認識之物,，而沒有不可以認識之物。②意識能夠反作用于客觀事物：a,。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展,。b,。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,，可以催人向上,，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀,、消沉,，喪失斗志。

【方法論】：(1)一切從實際出發(fā),，實事求是(2)重視意識的作用,，重視精神的力量，樹立正確的意識,，克服錯誤的認識,。

政治知識點初一篇六

1、什么的中華民族精神?

以愛國主義為核心的,，團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神,。

2,、中華民族精神的基本內(nèi)涵：

(1).團結(jié)統(tǒng)一

中華民族團結(jié)統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個歷史時期都進發(fā)出強大的力量,。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。

(2).愛好和平

為維護世界和平,、促進共同發(fā)展做出了重要貢獻,。

(3).勤勞勇敢

勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神,，奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基;中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中,，將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),。

(4).自強不息

自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì),，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。

3,、愛國主義

(1),、地位：愛國主義是中華民族精神的核心,。

作用：愛國主義是動員和鼓舞中國人團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟,、自強不息的精神支柱,。

(2).愛國主義是具體的

在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求,，也有不同的具體內(nèi)涵,。

在當(dāng)代中國，建設(shè)國特色社會主義,，擁護祖國統(tǒng)一,，就是新時期愛國主義的主題。

4,、中華民族精神的重要性：

中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶,，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,，是推動中華民族走向繁榮,、強大的精神動力。是中華民族之靈魂,。

5,、弘揚中華民族精神的必要性：

(1)、弘揚和培育中華民族精神,，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求,。

弘揚民精神可以為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持，并確保經(jīng)濟建設(shè)的社會主義方向,。

(2),、弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求,。

民族精神作為中華文化的精髓,，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能,，已成為表明綜合國力強弱的至關(guān)重要的因素之一,。

(3)、弘揚和培育中華民族精神,，是堅持社會主義道路的需要

西方敵對勢力不愿意看到社會主義中國發(fā)展壯大,，加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略,。面對這種挑戰(zhàn),，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切,。

(4),、啟示與要求：我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者,、弘揚者和建設(shè)者,，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

政治知識點初一篇七

【提要】高考 : 20xx年高考政治知識點：創(chuàng)新意識與社會進步

創(chuàng)新意識與社會進步

1,、辨證否定觀原理及其方法論意義

辨證的否定,，是事物自身的否定，即自己否定自己,，自己發(fā)展自己,。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),，新事物產(chǎn)生于舊事物,，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ),。辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”,。

辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識,，做到不唯上,，不唯書，只唯實,。既不能肯定一切,，也不能否定一切。

2,、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

辯證法是批判的,、革命的、創(chuàng)新的,。它要求我們注重發(fā)展,，注重變化，敢于創(chuàng)新,。

3,、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂?

(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,。(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革,。(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

政治知識點初一篇八

(1)生命是可貴的,，珍愛生命的人,，無論何時何地，無論遇到多大挫折，都不會輕易放棄生的希望,。

(2)肯定生命,，尊重生命：①每個人的生命都是有價值的。實現(xiàn)人生的意義,，追求生命的價值,，要腳踏實地，從現(xiàn)在做起,，從一點一滴的小事做起,。②每個人對國家、社會和他人都有價值,。在肯定,、尊重、悅納,、珍愛自己生命的同時,，也應(yīng)同樣尊重和善待他人的生命。③世界上沒有十全十美的生命,。④當(dāng)自己的生命受到威脅時不輕言放棄,，不喪失生的希望;當(dāng)他人生命遭遇困境需要幫助時，盡自己所能伸出援助之手,。

(3)延伸生命的價值：①生命的意義不在于長短,，而在于內(nèi)涵。許多人雖然生命已經(jīng)結(jié)束,，可他們?yōu)樯鐣鞯呢暙I卻讓后人受益無窮,，他們的生命價值得以延伸。②我們要珍愛生命,，讓有限的生命煥發(fā)光彩,，并為之不懈努力，不斷延伸生命的價值,。

①永不不放棄生的希望;②肯定生命的價值,尊重自己的生命;③延伸生命的價值,，使有限的生命煥發(fā)光彩。

(1)世界因生命而精彩,。珍愛生命的人,，無論何時何地，無論遇到多大困難和挫折,，都不會輕易放棄生命的.希望,。(2)每個人對國家、社會,、他人都有價值,。在肯定自己的價值，珍愛自己生命的同時，也要尊重他人生命,。

(1)要提升生命的價值,，就需要我們腳踏實地，從現(xiàn)在做起,，從我做起,，從一點一滴的小事做起。(2)要樹立崇高的理想,，努力學(xué)習(xí),，掌握本領(lǐng)，長大后回報社會,，造福人類,。讓有限的生命擁有無限的內(nèi)涵。

(1)人的生命價值不在于生命的長短,，而在于內(nèi)涵,。(2)為社會所作的貢獻越大，其生命的價值也越大,。(3)人活著,，不應(yīng)該僅追求生命的長度，而應(yīng)該追求生命的質(zhì)量,，要為社會作出應(yīng)有的貢獻,，這樣才能延伸生命的價值。(4)我們要珍愛生命,，讓有限的生命煥發(fā)光彩,，并為之不懈努力，不斷延伸生命的價值,。