演講稿要求內(nèi)容充實,，條理清楚，重點突出,。在社會發(fā)展不斷提速的今天,，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高。演講稿對于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫演講稿呢,？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧,。

中華美德頌演講稿中華美德頌的演講稿篇一

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅,，任重而道遠(yuǎn),。”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—民族精神,。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前,，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育,。大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當(dāng)前,，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是,、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,、知難而進(jìn),、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實踐,，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機(jī)遇,，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩,，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族精神,，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

中華美德頌演講稿中華美德頌的演講稿篇二

各位領(lǐng)導(dǎo),，青年團(tuán)干們,，大家好!

我今天演講的題目是《弘揚傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會》

建設(shè)和諧的社會，求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境,，可以說是中國人民自古以來的強(qiáng)烈愿望,，也是無數(shù)中國人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國傳統(tǒng)文化,，尤其是中華傳統(tǒng)美德中,，很多內(nèi)容也是圍繞著這個目標(biāo)展開的，例如溫良恭儉讓,。所謂溫良恭儉讓，無非就是溫和,、善良,、恭敬有禮貌、儉樸,、謙讓等行為規(guī)范,。與之相對立的，自然就是粗暴冷淡,、兇惡仇恨,、強(qiáng)硬傲慢、奢侈放縱之類,?！皽亓脊€讓”出自《論語學(xué)而》?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱頌他的老師說：“夫子溫良恭儉讓以得之,。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”意思是說,，孔子與其他的人不同,，不是憑借勢力壓人，靠爭奪強(qiáng)力奪取,，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西,。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態(tài)度,。例如,，《管子形勢》中也說到，“人主”即國君,，“溫良寬厚則民愛之”,。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓,。后來人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范,，用它來稱贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度。

今天,，我們在處理人民內(nèi)部矛盾時,，不能訴諸武力，不能采取強(qiáng)制手段,，而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā),，運用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說服感化的方法,，去達(dá)到新的團(tuán)結(jié),。

溫良恭儉讓是每個人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要,。孟子說過,，“愛人者，人常愛之;敬人者,，人常敬之,。”你怎樣對待別人,，別人就會怎樣對待你;你希望別人怎樣對待你,，你就應(yīng)該怎樣對待別人。如果自己一向待人溫良寬厚,、謙虛有禮,，別人怎么能對你刻薄冷淡、傲慢不遜?即使一時不理解,，甚至出現(xiàn)誤會,，久而久之，也能化干戈為玉帛,。

相反,，如果自己極端自私，待人刻薄,，怎么能夠希望別人會無私,、寬厚地待你呢?得道多助,，失道寡助。只有堅持溫良恭儉讓待人,，才能得到他人的支持和幫助,，才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的,。只有人人努力做到溫良恭儉讓,，才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛,，創(chuàng)造和保持一個穩(wěn)定和諧的環(huán)境,，而這正是我們成長和發(fā)展所不可或缺的。

溫良恭儉讓不是表面的東西,，更不是能夠裝出來的,，它反映著一個人的內(nèi)在本質(zhì)，一種道德境界,，體現(xiàn)著他的最根本的人生價值觀,，那就是對于別人的無私和愛。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時,，但不能長遠(yuǎn);只有徹底的無私和發(fā)自內(nèi)心的對別人的愛,，才能使它表現(xiàn)出來、堅持下去,，并永遠(yuǎn)保存,。當(dāng)然，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼,，恰恰相反，它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟,，是自身的尊嚴(yán)與自信：正因為堅信自己事業(yè)的正義性,，相信真理在手，成竹在胸,，所以才能夠鎮(zhèn)定從容,、雍容大度地面對一切，以溫良恭儉讓的'高姿態(tài)來對待自己的朋友,，甚至競爭對手;不計較一時的成敗,，不計較局部的得失，勝不驕,，敗不餒,，處處保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),，永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取,。

作為文明的一種體現(xiàn),，溫良恭儉讓不是哪個人先天就有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果,。真正做到它不容易,，甚至是很不容易，必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng),。在這里除了要繼承我國的優(yōu)良傳統(tǒng),，特別是學(xué)習(xí)無數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外，更重要的是要以社會主義,、集體主義的原則作為指導(dǎo),，在實踐中不斷地磨練自己，提升自己,。俗話說,，誠于中則發(fā)于外。

只要我們能夠樹立起正確的人生價值觀,，自覺地將個人與人民群眾融合在一起,，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭儉讓,，就能夠正確地對待自我與他人,、自我與集體，待人接物自然就會應(yīng)付自如,，使周圍的所有的人如櫛春風(fēng),、如沐春雨。

尊敬的領(lǐng)導(dǎo),、老師：

大家好!今天我演講的題目《傳承中華美德,，做文明少年》

時間如水，生命如歌,。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起,，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌,，在這漫長的發(fā)展歷程中,，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操,，“自強(qiáng)不息,，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物,，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的浩然正氣,，等等,。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格,，就不可能自立于世界民族之林,，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

無數(shù)的中華兒女,，一代接一代,，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火,。在發(fā)展的道路上,，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。

忘不了,，“老吾老,，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老,。

忘不了,，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨,。

忘不了“人必其自愛也,，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚,。

忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛,。

……

古人如是，今天亦如斯,，只因美德在我心,。

中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié),，奮發(fā)、立志,，改革,、創(chuàng)新，勤學(xué),、好問 ,，勤儉、廉正,，敬長,、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽,、生長。

君不見生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗,，用無私大愛譜寫著人生的贊歌,。

君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌,，危急關(guān)頭,，強(qiáng)忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),，用生命為我們樹立了堅守崗位,、舍己為人的光輝榜樣。

君不見航空報國英?！绷_陽,，鐵肩擔(dān)起報國志，用生命詮釋航空情懷!

……

然而,，在傳承美德的路上,，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。

試問那些對長輩出言不遜,，對朋友態(tài)度粗暴,，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng),，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會,，文明禮貌,、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了,，精神文明卻衰退,，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在,。

《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,，君子以厚德載物,。”作為一個中國人,，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。人定勝天、銳意進(jìn)取,、浩然正氣,、居安思危,、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機(jī),，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識,。這種自覺意識以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感,，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河,，在世界的東方一路前行。

同學(xué)們,，作為祖國未來的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭!

1.

傳承中華美德演講稿-中華美德演講稿

2.

傳統(tǒng)中華美德演講稿-中華美德演講稿

5.

小學(xué)中華美德演講稿-美德演講稿

6.

中華美德故事演講稿-美德演講稿

8.

中華美德少年演講稿

中華美德頌演講稿中華美德頌的演講稿篇三

大家好,，我是!

今天我演講的題目是“中華美德——崇尚禮儀”,。

中華民族是一個擁有悠久歷史的泱泱大國，中華民族擁有五千年的文明歷史,，自古就被譽(yù)為“禮儀之邦”,。中華美德——禮儀的歷史也源遠(yuǎn)流長。從孔融讓梨,，程門立雪,，到雷鋒的感人事跡，再到今天的21世紀(jì),，禮儀體現(xiàn)在我們每個人身上,。在馬路上扶盲人過馬路，在公交車上給老弱病殘孕讓座,，禮儀就像是一朵美麗的花,，開在社會的各個角落，弘揚著中華美德——禮儀,。

今天,，作為一個中學(xué)生，我們也應(yīng)該注重禮儀,。見到老師要問好,，碰到同學(xué)要點頭微笑，不小心傷害別人要道歉,，這都是我們基本需要做到的?？墒蔷蛢H僅這些又有多少人做到了呢?我認(rèn)為是很少很少。作為一名合格的中學(xué)生和新世紀(jì)的小主人,，我們不僅應(yīng)該做到懂禮儀,、做禮儀,，還應(yīng)該向社會呼吁，弘揚禮儀這個中華美德,。

所以,，讓我們行動起來，禮貌待人,、尊老愛幼,。用一聲問候，一個微笑,，一次點頭,，把禮儀帶到生活中，帶到社會上,，把禮儀的種子播撒在人們的心中,。

崇尚禮儀，讓我們從現(xiàn)在做起,，從自己做起!

謝謝大家!

中華美德頌演講稿中華美德頌的演講稿篇四

時間如水,，生命如歌，21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起,。中華五千年的歷史飛越,，而這天，我們進(jìn)入歷史新的發(fā)展時期,，應(yīng)對風(fēng)云變幻的國際形勢,，國與國之間的激烈競爭，我們更需要繼承和大力發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化,，把這些中國幾千年來積累下來的傳統(tǒng)美德當(dāng)成我們的解決問題,，迎接挑戰(zhàn)的指路明燈。

中華民族的傳統(tǒng)美德是豐富多彩的：“國家興亡,，匹夫有責(zé),。”的愛國情操：“自強(qiáng)不息,，艱苦奮斗,。”的昂揚銳氣：“厚德載物,，兼濟(jì)天下,。”的廣闊胸襟：“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈。”的浩然正氣等等,。中華傳統(tǒng)美德是世代相傳并不斷調(diào)整和更新思維方式,，價值觀念，行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣,，它既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,，又有鮮活的現(xiàn)實變異性。

雷鋒就是我們的楷模,，能夠說雷鋒精神體現(xiàn)了中華美德,。提到“雷鋒”二，人們就會想到他樂于助人,，見義勇為,，善待他人，艱苦樸素,，勤儉節(jié)約,。他已定格在人們心中。

忘不了,，“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼?！钡亩怒h(huán)侍老,。

忘不了，“人必棄之愛也,，而后人哀之者,。人必棄之敬業(yè)，而后人敬之者,?！钡奶漳妇荇~。

從古至今,，無數(shù)的美德經(jīng)過代代傳承,，代代發(fā)揚現(xiàn)已傳承到面向現(xiàn)代化，面向世界,，面向未來的我們身上,，而我們要更加發(fā)揚，培養(yǎng)民族精神,。古人描繪的完美生活,，龍鳳呈祥，仙鶴長鳴,，神鹿奔騰,，日月輪回,，世代不息。古人如是,，今人亦如斯,。只因美德在我心。所以說,，只要美德在人人心中，祖國就會欣欣向榮,，而只要我們發(fā)揚,，踐行，我想祖國將會更加繁榮昌盛,。

中國文化源遠(yuǎn)流長,，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命,，文化與民族共生存,，而到的是民族文化的一部分，是文化的靈魂,，也是民族的價值觀,，更是一個民族禮貌程度的重要標(biāo)志。

作為青少年的我們,，肩負(fù)著祖國的重任,，我們已是祖國代代的繼承人，我們走在建設(shè)祖國的長征路上,，任重而道遠(yuǎn),，我已深深體味到我們既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，又是體現(xiàn)時代化進(jìn)步的新道德規(guī)范的實踐者,。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始,，靠的世世代代傳承下來，由我們來發(fā)揚,。

文化是民族的血脈,，是人民的精神家園。中華民族歷來崇尚文化,，熱愛藝術(shù),，在五千多年禮貌發(fā)展歷程中創(chuàng)造了美麗永恒的文化。正因為有文化傳統(tǒng)美德,，才有中國此刻的發(fā)展,，不是嗎某些人總是感嘆“世風(fēng)日下”，在這個經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會道德是否真的一再貶值呢我覺得不能這樣簡單認(rèn)為,。畢竟,，作為一個中國人,，在他的內(nèi)心深處，都或多或少有著千百年來民族美德的沉積,，都有著對道德的認(rèn)識,，因為美德在心中，在我們每個中華子民的心中,。

傳揚美德!

中華美德頌演講稿中華美德頌的演講稿篇五

大家好,！今天我給大家演講的主題是珍惜糧食。

不知道在座的各位是否有浪費糧食的行為,，如果有那請以后慢慢改掉,，如果沒有那是最好。現(xiàn)在的很多的小孩子都不喜歡吃蔬菜,，喜歡把吃不掉的飯菜都剩在碗里,，慢慢地養(yǎng)成了一種習(xí)慣，每次吃飯的時候碗里面總會剩下那么一些,，他們不知道著米是怎么來的,，菜是怎么來的，或許那是他們的習(xí)慣,，但現(xiàn)在我們要知道浪費糧食是一種“可恥”的行為,，我們要做珍惜糧食這一點首先就是不剩飯不剩菜。

以前的我也特別喜歡剩菜,，每次都會把碗里的飯菜盛得滿滿的,，最后吃不掉就又剩在里面了，每次媽媽見了都會批評我,，但我就是聽不進(jìn)去,，始終改不掉這個壞毛病，結(jié)果還是在奶奶家我才意識到了浪費食物的行為是如此不好的',。那次我們到奶奶家過節(jié),，我還是一如既往地把碗盛滿了，結(jié)果還是沒有吃光,，奶奶見了就批評我說：“吃不完就不要盛那么多,，你知道這些糧食是多么的來之不易嗎，快把剩下的吃完,?！笨粗棠躺鷼獾臉幼樱乙豢诰桶咽Ｏ碌某怨饬?。奶奶干活的時候,，媽媽叫我去幫忙，看見奶奶站在太陽底下彎腰的姿勢,，覺得有點心疼,，我?guī)椭棠桃黄鹜诘?，沒挖多久就覺得有點累了，在轉(zhuǎn)過頭看看奶奶,，汗水一滴一滴地從臉頰邊流了下來,，雖然很累，但是卻沒有一絲地松懈,，那時我才明白,，糧食是這樣的來之不易，我們輕易扔掉的食物,，是老人和農(nóng)民伯伯花了多少的時間才種出來的,，從那以后，我做到了吃多少盛多少,，珍惜糧食，不浪費的好習(xí)慣,。

所以同學(xué)們,，糧食真的是來之不易的，是農(nóng)民伯伯花了多少時間,，站在太陽底下辛辛苦苦種出來的,，我們理解這一點，希望這份演講稿可以也讓你們體會到糧食的來之不易,，做一個珍惜糧食的好孩子好學(xué)生,。

以上是我的演講，謝謝大家,！