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傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新作文篇一

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜,，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致,，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名,，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō),，這種作品“不可無(wú)一,，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”,，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理,。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師,，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿,?！?/p>

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展,、摧殘人才天性的清王朝,，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想,、高尚情操,，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷,，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在,。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神,。這樣的作品,，當(dāng)然“不可有二”。然而,，許多人并不信奉這個(gè)原則,。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了,。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō),，一會(huì)兒又是通俗哲理,。花樣總在翻新,，卻大都千篇一律,。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落,，蒙上塵垢,，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間,。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品,，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品,?！?/p>

這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作,，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承,、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬,，落于俗套,。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力,。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面,，都要傳承與創(chuàng)新并重,。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技,、文化等交流頻繁,，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭,。但是現(xiàn)在,，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō),，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此,，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一,，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新,，才有突破,。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn),，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn),，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新,。傳承與創(chuàng)新并重,，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

到這里就結(jié)束了,，感謝您的閱讀,。