在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇一

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原,，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激,，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華,，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意,？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

文化的傳承早已刻不容緩,，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新,，去培育,。當(dāng)然,，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),，像紙糊蘋果成祭品,，這種行為萬萬不可取,，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn),，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展,，為國人所吸收接納,，相比之下的我們難道不該慚愧嗎,？自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí),，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎,？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎,？難道還要讓春節(jié),，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎？不,！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新,，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去,，這才能有效地保護(hù)我們的文化。

我相信,，不，我堅(jiān)信,，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中,，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝,，睡在水中的屈原也會會心一笑吧,！

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇二

回首過去，只見滾滾歷史長河?xùn)|逝水,，悠久的文化浪花于水面翻騰，我們駕著“傳承”的小舟,，浪中前行；展望未來,，我們舉起“創(chuàng)新”的火把，燃燒荊棘,，照亮前行的道路,。

李光地故居中,，懸掛著李光地親手題寫的四副對聯(lián)：家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹枝,；萬松嶺上梅千樹，百鳥聲中酒一杯,；秋水為神玉為骨,，詞源如海筆如椽,；不作風(fēng)波于世上，別有天地非人間,。這四副對聯(lián)令參觀的人印象深刻，他教誨我們“立夢想,，能吃苦,，肯努力,，善做人”。這場跨越幾百年的對話,，說明了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正無時無刻潛移默化著我們，是應(yīng)被牢記,，被傳承的,。

泱泱華夏，文化歷史源遠(yuǎn)流長,，是中華歷經(jīng)上下五千年沉淀的瑰寶。中國之所以能經(jīng)過多少次鳳凰般涅槃重生,，如雄獅般屹立于世界東方,，靠的正是這堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)與愈戰(zhàn)愈勇,、永不服輸?shù)拿褡宥分尽＿@,，正是值得我們傳承的。

無土栽培是不用天然土壤而用基質(zhì)或僅育苗時用基質(zhì),，在定植后用營養(yǎng)液進(jìn)行灌溉的栽培方法,，具有省水,、省肥、省工,、高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)等特點(diǎn)。這種技術(shù)已經(jīng)漸漸被多數(shù)人所熟知,，以及有愈來愈多的科研投入,，憑的正是這種技術(shù)在今后大環(huán)境下的強(qiáng)大的實(shí)用性及其所代表的創(chuàng)新精神,。

也正如鄧小平同志所說“掌握新技術(shù)，要善于領(lǐng)悟,，要善于創(chuàng)新”。技術(shù)研究,，科研進(jìn)步所需的正是這勇于創(chuàng)新的精神,。

傳承與創(chuàng)新便有了千絲萬縷的聯(lián)系。傳承與創(chuàng)新相輔相成：若無創(chuàng)新,，傳承只是一顆不能出土的種子,，無見日之時，又何談長成參天大樹之日,；若無傳承，創(chuàng)新也只是無根之本,，無源之水，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打,，烈日曝曬，成為棟梁之材更是無稽之談,。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”,。說明傳承乃創(chuàng)新之源，無傳承何談創(chuàng)新,；“踩著別人的腳步走路的人,，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印”,，說明了只按前人的方法做事，那么就不容易創(chuàng)新,，只會走向平庸。我們應(yīng)以傳承為根,，以創(chuàng)新為莖，步步長為國之棟梁,。

我愿高舉“創(chuàng)新”的火把,，駕著“傳承”的小舟,，于歷史長河中乘浪疾馳，披荊斬棘,，到達(dá)那迷霧消散、旭日初升的明天,。

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇三

風(fēng)起云涌的動蕩時代,，縱使是文人志士也在新文化運(yùn)動中迷失方向，于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端,，甚至郭沫若大師亦公開批判國學(xué)大師陳寅恪,，似乎要將傳承千年的文化均付之一炬,，依其所見，似乎創(chuàng)新便是“不破不立”,，便與傳承相對立，但我以為,，創(chuàng)新自寓于傳承,。

傳承,，并非狹義上的繼承，其本就蘊(yùn)含了揚(yáng)棄的智慧,。孔夫子“述而不作”,，其所傳述的先人的智慧，同時棄其糟粕,，此等選擇過程本就是一種再加工,，并加之以自己的思考,，又何嘗不是一種創(chuàng)新?所謂創(chuàng)新，本就是厚積之后的薄發(fā),，本就是薪火相傳之后的水到渠成，二者從未對立,，相反,，創(chuàng)新始終寓于傳承之中,。

漫漫歷史長河中，無數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金，而同時孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星,。艾略特訴諸古典,，傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng)，他的次次創(chuàng)作都是對古典文化的再致敬,，營造出陌生的美感，如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒有雨只有雷電”的荒原;木心遠(yuǎn)赴異國卻仍凝古典文化于心,，于傳承中融匯中西,，其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應(yīng)運(yùn)而生……當(dāng)傳承的文化弦誦不絕,，寓于傳承中的創(chuàng)新自然會從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出,，創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新。

然而,，厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷的當(dāng)下,，無數(shù)人急功近利,，無數(shù)拋棄傳承的“標(biāo)新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具，進(jìn)入公眾視野,。君不見，各種架空文學(xué)橫空出世,，“創(chuàng)作鬼才”層出不窮,，然而,，未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新”，帶來的雷點(diǎn)頻出,，以致貽笑大方。更有甚者,，假借傳承的包裝,，如“氣功大師”王林,，欺騙乃至危害大眾，不僅可笑,，更為可怕,，是為荼毒社會之蛆蟲,。由此可見，一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng),，所謂創(chuàng)新，不過是跳梁小丑,，既不可取,，也不可能,。

因此，當(dāng)我們真正意識到創(chuàng)新寓于傳承,，我們將拒絕拋下一切的天馬行空，也不再會有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇,。我們將有更多的白先勇,，于對昆曲的深刻傳承與解讀中,，方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感，使“良辰美景奈何天,，賞心樂事誰家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪，從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新,。

“我們都是歷史中的人”,，卡爾維諾如是說道,。我們本身處傳承之中，讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史,。

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇四

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！苯瓭擅竦倪@句話鼓勵我們在傳承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。

藝術(shù)需要傳承,。

在中國的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多,。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人,，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一,，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲,，成為一代相聲大師,。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè),，在馬三立的言傳身教之下，學(xué)會了大量的傳統(tǒng)相聲段子,，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評,。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè),。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺表演,，成為一對有名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神,。

著名物理學(xué)家、諾貝爾獎學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導(dǎo)師泰勒的成功時,，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的,，但他不在乎,。然而,，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功,。

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn),，是人類社會進(jìn)步的核心動力和源泉,。創(chuàng)新是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點(diǎn)的突破和對過去實(shí)踐的超越,。

繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅,。

創(chuàng)新與傳承繼承創(chuàng)新篇五

曾經(jīng),，由于清政府的守舊,，閉關(guān)鎖國，一個朝代走向滅亡,；曾經(jīng)，因?yàn)楣苤贋橄?，大膽?chuàng)新,，一個朝代國富兵強(qiáng),。由此可見，敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要,。

清政府不懂創(chuàng)新，加之對傳承而來的強(qiáng)盛國力有著盲目的自信,，開始了長達(dá)兩百年的閉關(guān)鎖國政策,，導(dǎo)致落后于西方國家,，最終招致滅亡。管仲大膽創(chuàng)新,，不僅打破了原有的井田制,，還整頓了軍隊(duì)，在原有的基礎(chǔ)上對軍制做出了一定的改革,。同時，積極地施行推舉制,，給予人才更多施展抱負(fù)的窗口,。管仲的改革順應(yīng)了社會的發(fā)展趨勢,，因此齊國得以國力昌盛，奪得九合諸侯,，一匡天下的霸主地位。

兩個朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不同,。正如江澤民所說：創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,。民族或國家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的，更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索,，持續(xù)突破。傳承很重要,，創(chuàng)新同樣重要,。就如同樹木一般,，沒有創(chuàng)新，傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中,；沒有傳承，創(chuàng)新就是無根之木,，經(jīng)不起風(fēng)雨,。

晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹,。他學(xué)習(xí)書法時，閱覽眾多名家之作,，而后融入自己的學(xué)識,，在借覽前人的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體,。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世，至今受人驚嘆,。

只有有效地繼承人類知識,，同時把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識拿到手,，我們再向前邁半步，就是最先進(jìn)的水平,，第一流的科學(xué)家。美國國際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說的去做了,。他們在王安公司稱雄的個人電腦上再次創(chuàng)新,，推出了體積小且更先進(jìn)的電腦,，并以較低價出售。青出于藍(lán)而勝于藍(lán),，一舉打敗了堅(jiān)持老產(chǎn)品的王安公司,。

傳承與創(chuàng)新長成的樹木,，是茂密的，是高大的,，是生機(jī)勃勃的。