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專(zhuān)升本藝術(shù)概論書(shū) 專(zhuān)升本藝術(shù)概論試題篇一

首先，從藝術(shù)的起源來(lái)看,，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來(lái)的,。人類(lèi)最初的藝術(shù)品常常同生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐有著直接的聯(lián)系，它們或者是勞動(dòng)工具如精致的石器,、骨器等,，或者是勞動(dòng)成果如用來(lái)作為裝飾品的獸皮、獸牙,、羽毛等,。只是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)生產(chǎn)才逐漸獨(dú)立出來(lái),，這些勞動(dòng)產(chǎn)品也逐漸從滿(mǎn)足人的物質(zhì)需要變?yōu)闈M(mǎn)足人的精神需要,。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底,，以勞動(dòng)為前提,，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開(kāi)人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

其次,，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來(lái)看,，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式,，藝術(shù)美包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容,，一方面藝術(shù)是對(duì)客觀(guān)社會(huì)生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀(guān)的審美理想和情感愿望,。也就是說(shuō),，藝術(shù)美既有客觀(guān)的因素，又有主觀(guān)的因素,，這兩方面通過(guò)作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)互相滲透,、彼此融合，并通過(guò)物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品,。因而,，藝術(shù)的.審美價(jià)值必然是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)的突出特點(diǎn),，是把創(chuàng)作主體(作家藝術(shù)家)強(qiáng)烈的主觀(guān)因素滲透到整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程,，并融匯到藝術(shù)作品之中。人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng),，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),，當(dāng)然就更是一種自由自覺(jué)的創(chuàng)造性勞動(dòng)了。藝術(shù)生產(chǎn)固然離不開(kāi)客觀(guān)現(xiàn)實(shí),，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ),，但藝術(shù)生產(chǎn)同樣不能離開(kāi)主觀(guān)創(chuàng)造，只有當(dāng)藝術(shù)家調(diào)動(dòng)他強(qiáng)烈的和豐富的想象來(lái)從事創(chuàng)作時(shí),，才能創(chuàng)造出有血有肉,、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。從這種意義上講,，藝術(shù)必然是心與物的結(jié)合,、主觀(guān)與客觀(guān)的結(jié)合，再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合,。

藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它的發(fā)展不能脫離一定時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。一定時(shí)代藝術(shù)的發(fā)展,，從最終原因上講總是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn),，又具有相對(duì)的獨(dú)立性,。19世紀(jì)的俄國(guó)就是一個(gè)典型的例子。

藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作--藝術(shù)作品--藝術(shù)鑒賞這三個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來(lái)研究,。藝術(shù)創(chuàng)作可以說(shuō)是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”,，它是創(chuàng)作主體(作家、藝術(shù)家)對(duì)創(chuàng)作客體( 社會(huì)生活) 能動(dòng)反映的過(guò)程,。藝術(shù)作品可以被看作是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”,。藝術(shù)鑒賞則可以被看作是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”，它是欣賞主體(讀者,、觀(guān)眾,、聽(tīng)眾)和欣賞客體(藝術(shù)品)之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過(guò)程。這樣,，對(duì)整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)來(lái)說(shuō),，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示出藝術(shù)品與欣賞者、對(duì)象與主體,、生產(chǎn)與消費(fèi)之間相互依存,、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。在藝術(shù)生產(chǎn)的全過(guò)程中,，生產(chǎn)作為起點(diǎn),，具有支配作用，消費(fèi)作為需要,，又直接規(guī)定著生產(chǎn),。藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)，是為了供人們閱讀或欣賞,，如果沒(méi)人欣賞,，它就還只是潛在的作品。因而,，藝術(shù)生產(chǎn)適應(yīng)著欣賞者的消費(fèi)需要來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,。同時(shí)，藝術(shù)欣賞反過(guò)來(lái)又成為刺激藝術(shù)生產(chǎn)的動(dòng)力,，推動(dòng)著藝術(shù)生產(chǎn)的發(fā)展,。可以說(shuō),，整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)中,，這三者之間的辯證關(guān)系和它們自身的獨(dú)特規(guī)律，正是我們藝術(shù)學(xué)研究的核心,。

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