無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

高三作文審題訓(xùn)練篇一

那時候那一個情景,，迄今仍難以忘懷。很多年以前,，大家的街道社區(qū)上很少有外國游人,，大家看到老外多是驚訝，悄悄地多看看她們兩眼,，大膽的會用英文沖她們問好,。而那年夏天的那來源于藍(lán)色眼睛的“您好”，讓年幼的我心里燃燒起一種驕傲的主辦國的覺得,，在心中種下一顆稱為“自信心”種籽,。

很多年以前，魯迅曾皺眉頭牢牢地詢問：“我們中國人喪失自信心了沒有?”這個問題大家現(xiàn)在可以昂起胸口回應(yīng)：我們中國人,，是有自信心!例如愈來愈多的“您好,，我國!”

紐約時代廣場上，播放視頻著中國形象的短片;薩馬蘭奇戴著五彩繽紛的五環(huán)近視眼鏡沖我國問候;非州彈跳的麋鹿睜大雙眼遙望著呼嘯而來的坦贊鐵路上的火車;而在歐洲地區(qū)的很多店鋪中,，很多服務(wù)員已學(xué)會了用漢語向黑眼珠皮膚偏黃的顧客了解……全球在向中國說：“您好,，我國!”

而現(xiàn)如今，我們中國人不會再見到外國游人就驚奇不已,。老巷中,，而這位背包族正方向四合院大門口的老年人笑容問候，大家已逐漸學(xué)好如何微笑著回復(fù)那句“您好,，我國!”

這一切,，全是來源于我國的輝煌與興起。恰好是由于我國已揮舞著很大的翅膀,，大家才有著放眼全球的自信心,，自信地問道一句“您好”而不是用“hello”來回應(yīng)全球的問好,。

我們曾經(jīng)彷徨過,，以前懷疑過，以前踏入不正確的路面,，以前失去了自個的想法,。歷史的教訓(xùn)告知大家,，務(wù)必要有自信心，自信者寬容而謙遜,，誠懇而有認(rèn)為,。這類珍貴的自信心，大家總算尋了回家,，不相信,，就聽一聽那響徹云霄的一聲“您好，我國!”

全球在向大家揮手問候,，這一句“您好,，我國!”意味著著全球?qū)ξ覈闹匾暸c認(rèn)可，也體現(xiàn)了我國的日漸強勁,，殊不知,，大家仍不可沉醉于得到名次的怡然當(dāng)中。大家必須的是更為實干,、謙遜與平靜的心態(tài),，向全球展現(xiàn)出一個更為自信心而穩(wěn)重的我國，讓和睦美麗的音效在全球響成一片——“您好,，我國!”

高三作文審題訓(xùn)練篇二

歷史的車輪呼嘯著滾滾向前,，五千年的悠久歲月給這個古老的民族留下了輝煌的歷史和燦爛的文化，也留給子孫后代古老的規(guī)矩和無盡的思索……

《韓非子·解老》曰：“萬物莫不有規(guī)矩,?！焙沃^“規(guī)矩”?就是人們在互相交往過程中，在儀態(tài),、儀表,、言行舉止等方面約定俗成的一種習(xí)慣。而老規(guī)矩是往圣先賢們在社會中歷練打磨總結(jié)出的社會生活經(jīng)驗,，經(jīng)過口口相傳,，形成的一種一以貫之的民族習(xí)慣。老規(guī)矩的可貴之處在于“老”,，它經(jīng)歷了歲月的洗禮,，經(jīng)歷了時間的檢驗，經(jīng)歷了歷史的實踐,，在中華文明的星河中熠熠生輝,，璀璨奪目。因此它是我們文化的重要組成部分,，是一筆巨大的財富,。它散發(fā)著活力，永遠(yuǎn)不會老去。

老規(guī)矩是歷史的,，更是現(xiàn)代的,，因為新規(guī)矩總是從老規(guī)矩的母體中孕育而生。老規(guī)矩提倡“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”,，新規(guī)矩提倡“吃苦在前，享樂在后”;老規(guī)矩提倡“鞠躬盡瘁,，死而后已”,，新規(guī)矩提倡“全心全意為人民服務(wù)”;老規(guī)矩教育我們要有修養(yǎng)，“笑不露齒,，話不高聲”;老規(guī)矩教育我們有氣度,，“站有站相，坐有坐相”……今天我們所講的“八榮八恥”“以人為本”等都能找到老規(guī)矩的影子,，所以老規(guī)矩并不老,，它只是以另一種方式存在于新規(guī)矩中。

老規(guī)矩一直是指導(dǎo)著我們?nèi)绾巫鋈恕,，F(xiàn)代社會生活的多樣性給了每個人選擇自己生活方式的自由,，老規(guī)矩似乎正逐漸被遺忘、被拋棄,。但在我們的社會里,，是非、善惡,、美丑的界限絕對不能混淆,，堅持什么、反對什么,，倡導(dǎo)什么,、抵制什么，都必須旗幟鮮明,。無論怎樣選擇,，都不能脫離做人的底線，都不能是非不分,、黑白不明,。

有人認(rèn)為老規(guī)矩過于“拘小節(jié)”，但事實上,，細(xì)節(jié)恰恰決定著成敗,。作為炎黃子孫，繼承和發(fā)揚老規(guī)矩是我們義不容辭的責(zé)任,，也是有修養(yǎng),，有品位,，有氣度，有氣質(zhì),，懂得愛己愛人的現(xiàn)代人的必遵之則。

老規(guī)矩不老,，規(guī)矩在心,，方圓天下。

高三作文審題訓(xùn)練篇三

虛擬,，以一種模擬現(xiàn)實的姿態(tài),，訴說著超越現(xiàn)實的夢想，卻不敢回過頭來,，直面現(xiàn)實,。

的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實,。關(guān)上燈,，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景,。技術(shù)越發(fā)達(dá),，逼真度就越高;技術(shù)越成熟，實在感就越強,。vr,，就是一種技術(shù)。

然而,，vr不僅僅是一種技術(shù),，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度,。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求,。

對充實感的需求。前一秒你在試衣間,，后一秒你在候診室,。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來,，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺,。

對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感,，賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力,，讓你擺脫了現(xiàn)實逼仄的平凡，感到無所不能,。

對新鮮感的需求,。日復(fù)一日的機械式勞作沒了,。在這里，你擁有多重生活,，品嘗著不同風(fēng)味的情景,，走馬觀花式的領(lǐng)略各種可能。

就像海綿,，抱得越緊,，就越難以松開。一切對于現(xiàn)實的不滿,，對于無限可能的向往,，一切遠(yuǎn)方，一切是以,，都在這塊海綿里,。

人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下,，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實,，還可能加深人們對現(xiàn)實的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為,，只有在虛擬中根據(jù)各人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實,，才是最好的現(xiàn)實。它,，剝離了人們與當(dāng)下,。那些對于充實感、力量感,、新鮮感的追求,，真的是我們所需要的追求嗎?

更多的是一種假象，一個購買主義的循環(huán),。根本上,，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活,。充實感的背后是用今天支付明天,，新鮮感的背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

它給人們提供了很好的出口,，一個逃避現(xiàn)實的出口,。只是，人終將面對現(xiàn)實,，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下,，開關(guān)不得不關(guān)閉之時，習(xí)慣了虛擬的你,，又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實呢?

那么,，我們應(yīng)該擯棄它,，扔下它，遠(yuǎn)離它,，不去看它?

這是另一種意義上的逃避,。宣揚自己熱愛現(xiàn)實的背后，是麻木,、漠然與于現(xiàn)實的心靈,。

事實上，對于充實感,、力量感、新鮮感的追求,，人皆有之,，它們與現(xiàn)實構(gòu)成了兩個看似矛盾的維度。

而真正所應(yīng)做的,，不是舍棄一方追求另一方,，而是讓vr回歸到一種工具本身。它的存在,，只是提供了一種可能,。它的存在，是生活的另一面,，是現(xiàn)實的另一面,。

虛擬，源于現(xiàn)實,，是現(xiàn)實的需要,，也是現(xiàn)實的一種。用種海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線,，讓虛擬完善現(xiàn)實,，成為一種現(xiàn)實。

高三作文審題訓(xùn)練篇四

身未動,，心已遠(yuǎn),。

去遠(yuǎn)方吧!這仿佛一聲來自遠(yuǎn)方的呼喚，輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來自靈魂的催促,，柔柔拉升渴望遠(yuǎn)方的目光,。可紅塵的紛繁便同十丈軟絲,，輕易縛住你的身,，阻隔著遠(yuǎn)方的夢。

那又如何,，總有一種方式,，讓我們遠(yuǎn)行,。

困住一個人的方式，無疑是殘疾和病痛,。無論是史鐵生困于輪椅之間,，還是力克、胡哲自出生便四肢全無,，他們都仿佛是上帝的造弄者,，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦?？缮眢w又怎能禁錮一個人渴望遠(yuǎn)方的心?就這樣,，力克打開他“不設(shè)限的人生”，史鐵生也在文學(xué)上找到精神升華之路,。記得史鐵生曾給他的偶像——美國短跑名將劉易斯寄去自己的一本書,，劉易斯回贈他一雙跑鞋。后來劉易斯來到中國,，第一件事是拜訪史鐵生,。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊?！眲⒁姿箘t回道：“你送給我的書我也讀不懂啊,。”記者便記錄道：《鐵生穿不了的鞋,，劉易斯讀不懂的書》,。如果缺陷即意味著不完美，那哪一個人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣,，即使被各種不利所禁錮,，也要尋一種方式，讓靈魂遠(yuǎn)行,。

正如那棵飛不動走不得的樹,，一粒種子，能讓“我”到達(dá)遠(yuǎn)方,。

銅墻鐵壁,，無法囚著一顆渴望遠(yuǎn)行的心。前蘇聯(lián)飛行機設(shè)計師圖波列夫囚于監(jiān)獄,，可他在獄中仍孜孜不倦地設(shè)計。終于,，他的飛機翱翔于天地，護祖國一方凈土。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中,，即使這般田地,，他也未放棄爭取種族平等的斗爭,，甚至對著看守他的獄卒還進行反種族歧視的演講,。二十七年歲月,，在他出獄那天，黑人也迎來光明。

遠(yuǎn)行,，無拘形式，只因心向遠(yuǎn)方,。

我身處之地,，青燈重疊,，綠水環(huán)繞,，仿佛與世外喧囂隔離,，儼然一派世外桃源,?？蛇@也無疑是一種禁錮,。遠(yuǎn)方的繁榮,、絢爛,，像是一個耀眼的夢,?？捎钟卸嗌偃耍梢匀涡缘亍皝硪粓稣f走就走的旅行”?你聽,，考場上紙筆相磨的沙沙聲,。你看，每個人眼中鎮(zhèn)靜又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪抗?。是啊,，我們正在用這種方式。讓我們走出這座小城,，走向美好的遠(yuǎn)方,。

如果繁雜迷了你的眼，冗長囚禁你的身,，你換一種方式運行,，只因心靈已飄然而去。

流水清冽,，風(fēng)聲緩緩,，宮殿巍峨，街市庭臺,。

去吧,，去吧,，它們就在遠(yuǎn)方，等你到來。

高三作文審題訓(xùn)練篇五

當(dāng)下,，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢席卷而來,，處身其中的我們,，應(yīng)該何去何從?

每天每天,，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的,、深入的,、豐富的“深度閱讀”,，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭,。當(dāng)深思熟慮,、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時,，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲,，我覺得，這是閱讀的悲哀,，更是文化的悲哀;這是個人的悲哀,，也是我們?nèi)后w的悲哀。

碎片化的閱讀,，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵志微博,，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時間分解,，用簡化了的語言闡述了更大的信息量,，我們在急促的生活節(jié)奏下擠出一點精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是,，我們卻忘了,，雞湯雖好，卻不管飽,。

碎片化閱讀,，暴露了時代文化生活的弊端。其實,，真正的閱讀是不可復(fù)制的個人體驗,，它能帶給人精神的觸動與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗：我在書里結(jié)束了自己的生命,，我又在書里重新開始我的生命,。是的，完整,、深入,、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處,。而碎片化的閱讀,，最終只會讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮，碎片化的閱讀,，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮,，更不必說靈魂的凈化和提升,。

碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個體精神碎片化的困境,。當(dāng)整片美文被撕扯成碎片,，當(dāng)斷章取義引發(fā)越來越多的誤會和矛盾，當(dāng)囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想,，于是,，我們的生存語境便成為一地雞毛，雜亂無章,。我們對長篇巨著和深邃哲理的理解感到無力,，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。于是,，教授為官,、文壇出位，文化淪為任人打扮的小姑娘……

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的.東西,。的確,，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們,。

“我們真正感到悲哀的,，不是因為不會笑與不會思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考,?！痹诿鎸λ槠喿x鋪天蓋地而來的時候，我們是否應(yīng)該為時代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘,。