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古箏起源介紹作文篇一

箏,，是華夏民族創(chuàng)造的一件彈撥類樂器,，因為歷史悠久，又被稱作古箏,。下面一起去了解一下古箏起源吧,！

古箏是一件古老的民族樂器，戰(zhàn)國時期盛行于“秦”地,，司馬遷的《史記》所記載《李斯列轉(zhuǎn).諫逐客書》中所引資料,，頗有值得我們注意的地方。李斯《諫逐客書中》述及秦國樂舞的一段說：“夫擊甕,，叩缶,、彈箏、搏髀,，而歌嗚嗚快耳者,。真秦之聲也。鄭衛(wèi)桑間,，韶虞,、武象者，異國之樂也,。今棄叩缶,、擊甕而就癥衛(wèi)，退彈箏而取韶虞,，若是者何也?快意當(dāng)前,，適觀而已矣,。”

箏乃“真秦之聲也”,，故而歷來就有“秦箏”之名,，但是若從行文來看，又有值得我們推敲的地方,，那就是“擊甕,、叩缶”與“鄭衛(wèi)桑間”對舉，而“彈箏,、搏髀”又與“韶于,、武象”對舉，因此接下去就有“今棄叩缶,，擊甕而就鄭衛(wèi),，退彈箏而取韶虞，若是者何也”的犯戒,。這兒的對舉顯然不是為了文采,，而所對舉的乃是“樂”于“舞”的形式和內(nèi)容，所謂“鄭衛(wèi)之音”,，就是“桑間濮上”,，乃是鄭過和衛(wèi)國的民間音樂，就由此可見“叩缶,、擊甕”乃是秦國當(dāng)時的民間音樂,，就是“韶虞”就是“韶簫”，也就是孔子聽了后贊之為“三月不知肉味”的《韶》,。

據(jù)說此樂為大虞所作,。以上所指的乃是音樂;這音樂顯然不是民間音樂，而是宮廷音樂,。由此可見,，至遲于嬴政當(dāng)政之時，秦國已用“韶簫”替代了箏,，箏當(dāng)時屬于宮廷所用的樂器了,，它理當(dāng)比缶、甕高雅一些,。至于“搏髀”,，于之想對舉的乃是“武象”。這《武》,，也就是《大武》,，乃是樂舞，是周人歌頌武王伐紂的,。由此可見,，“搏髀”當(dāng)是秦國的宮廷樂舞,。李斯所舉之例，證明秦國宮廷所用的歌,、舞,、樂都是別國的，為反駁政治上不用客卿張本,。其那文已經(jīng)提及,，李斯進呈《諫逐客書》乃是公元前237年，因此,，箏在秦國的流行當(dāng)是在此之前,。箏的產(chǎn)生就相對完善也就理當(dāng)比李斯書《諫逐客書》要早一些。

關(guān)于箏的命名,，有兩種說法，一說乃是有瑟分劈而來,，另一說乃是因發(fā)音錚錚而得名,。《集韻》就持“分瑟為箏”之說：“秦俗薄惡,，父子有爭瑟者,，人各其半，當(dāng)時名為箏”,。當(dāng)然除了父子爭瑟的說法而外,，還有兄弟爭瑟，以及姊妹爭瑟的說法,。這些大同小異的傳說也正好說明這些說法的不可靠,。此外就常識而言，瑟分為二就就成了破瑟,，豈能算箏?若將瑟破為二而修補成箏,，恐怕遠(yuǎn)比制作箏、瑟要難吧?另一種說法是因為其發(fā)音的性質(zhì)而得名,，劉熙《釋名》中“箏,，施弦高，箏箏然”,，就持此說,。說箏因“施弦高”而發(fā)音“箏箏然”，這音色顯然乃是對瑟的音色舒緩而言的,，這就把箏與瑟聯(lián)系起來了,。確實，我們的民族樂器可以因樂器的來源而命名(例如胡琴),，也可以因研制方法而命名(例如琵琶),，更可以因為音色而得名(例如巴烏),，這兒的箏因音色發(fā)音“箏(錚)箏然”，而得名也未嘗不可,。從后文來看,，起初的箏與瑟并不密切，這就失去了箏瑟音色對比的意義,，從而使此說顯得難以使人全信,。

以上所說箏的命名，也涉及到箏的起源,。既然“分瑟為箏”之說不可信,，那么出事的箏呀就不是破瑟而成的了。那么箏究竟是怎么形成的呢?

漢.應(yīng)邵《風(fēng)俗通》載文：箏,，“謹(jǐn)按《禮樂記》,，五弦，筑身也,。今并,、涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也,?；蛟幻商袼臁,！?/p>

從應(yīng)邵的《風(fēng)俗通》所載可知,，漢以前的箏其制度應(yīng)為“五弦，筑身”,，但是當(dāng)時“并(山)涼(甘肅)二州箏形如瑟”,，應(yīng)邵不知何人所作的改革，還記下了“蒙恬所造”的傳聞,，這又是說明,，漢代在西北地區(qū)已經(jīng)流傳瑟形的箏了。

唐代的杜佑在《通典.樂四》中說：“箏,，秦聲也,。傅玄《箏賦序》曰：“以為蒙恬所造”。今觀其器,，上崇似天,，下平似地，中空準(zhǔn)六合,，弦柱擬十二月,，設(shè)之則四象在，鼓之則五音發(fā),，斯乃仁智之器,，豈蒙恬亡國之臣關(guān)思哉,。并有附注說：“今清樂箏并十有二弦，他樂肯十有三弦,。軋箏,，以竹片潤其端而軋之。彈箏用骨爪,，長寸余,，以代指?！?/p>

以上兩條資料頗值得我們注意,，應(yīng)邵乃東漢末年(二世紀(jì)末，三世紀(jì)初)人,，他所記的“五弦,、筑身”，乃是按照《禮樂記》的記載,，并非親眼目睹,，而他所見的“并、涼二州,，箏形如瑟”，卻未提及其他地區(qū)箏形是否有異,。唐代末年的'杜佑,，乃是九世紀(jì)人，他在《通典》中比較詳細(xì)地說明了當(dāng)時箏完全如瑟的形制,，這形制也符合正統(tǒng)禮器的標(biāo)準(zhǔn),。當(dāng)然，杜佑同時也提出了對“蒙恬造箏”這一傳說的疑問,。

箏究竟是否為蒙恬所造?近年有人認(rèn)為蒙恬乃文武全才,，他造箏也完全具有可能性。但是根據(jù)年代來看,，蒙恬造箏并不具備這種可能性,。蒙恬祖父蒙驁，死與公元前240年(秦王政七年),，此時蒙恬不過是20多歲的青年,，即使青年的蒙恬有制箏的才華，制成后卻要它在短短數(shù)年內(nèi)就流行秦國,，并成為當(dāng)時秦的宮廷樂器,，看來不具有這種可能。更有人說,，箏乃蒙恬筑長城時所造,。這一說法就更不具備可能性,。因為蒙恬修長城，乃是秦王二十六年(公元前221年)滅齊國以后之事,，這比李斯呈《諫逐客書》至少要晚十六年! 亦有說蒙恬所造為“筆”,，古繁體“筆”與“箏”近似，因為記載失誤,，于是以訛傳訛有此說,。

應(yīng)邵《風(fēng)俗通》說，箏乃“五弦,、筑身”,。但“筑”是什么樣式，歷代文獻都語焉不詳,。1973年,，長沙馬王堆三號漢墓出土了一具漢筑明器。這具筑之所以說他是明器,，是因為該器雖然髹以黑漆,，卻是用獨木雕成。實心,，不利于共鳴,，若用來演奏，無法獲得足夠的音量,。此外,，該器通長約34厘米，用來演奏顯然太短小,，而《同典》載,，唐代的筑長四尺三寸，漢筑演變至唐代雖然有異,，但相差也不至于如此懸殊,。這些理由都足以證明它是明器，該器猶如有柄的小瑟,，筑面首位各釘以橫排竹釘,，一排五個，這就與《風(fēng)俗通》的記載相符,。這具明器筑的樣式與瑟相同,，似乎又說明瑟、筑,、箏的樣式是極其相似的,。

假如真的瑟、筑、箏的樣式雷同,，那么我們只能認(rèn)定箏與瑟的差別除了音色有別而外,，外在的差別主要在于弦數(shù)，即：瑟有二十五與五十弦之分,，而唐代的箏僅為十二弦與十三弦,，當(dāng)時的筑也發(fā)展成為十二弦與十三弦，那么筑與箏之間的區(qū)別又在何處呢?《通雅》在箏下注明“踏步箏用骨爪,，是,、長寸余，以代指”;而在注筑時引《釋名》的說法：“筑,，以竹鼓之也”,。如此看來，其實,、差別主要在于箏是彈撥樂器而已,。當(dāng)然，《通雅》還在筑下注明：“似箏,，細(xì)項”,，這“細(xì)項”便成了筑與箏形態(tài)上的主要差別。原來初試的筑,，是要以左手握住頸部而用右手擊奏的,，故而“細(xì)項”，唐代已長四尺余,，顯然無法握持,，這細(xì)項看來乃是保存了舊有體制而已?！锻ㄑ拧吩诠~這一條目下還注上了“軋箏以竹片潤其端而軋之，彈箏用骨爪,。長寸余,，以代指”的說明。這一注釋在于說明chou(手部 謅去言)與軋箏本是同一器物,，其名稱的差異僅僅是一為彈奏,、一為拉奏而已。

當(dāng)然也有人認(rèn)為中國的箏乃傳自外國,。日本的田邊尚雄在他的《東洋音樂史》中就提出了箏是戰(zhàn)國末期從西方傳入秦國的觀點,。日本的另一學(xué)者林謙三則認(rèn)為田邊尚雄的論據(jù)不足。

從以上討論可知,，無論是箏似筑還是筑似箏,，箏的初試形態(tài)至今并未弄清楚。因此，箏的起源至今依然還是個謎,，還需要我們繼續(xù)探求,。關(guān)于箏的起源的探求，顯然是無法從文獻中尋求根據(jù)的,，看來必須求助于考古的新發(fā)現(xiàn),。

總之，箏很可能來源于一種大竹筒制作的五弦或少于五弦的簡單樂器,。年代當(dāng)在春秋戰(zhàn)國時期或春秋戰(zhàn)國之前,，不可能在秦始皇統(tǒng)一中國后的秦代。箏,、筑,、瑟的關(guān)系，既不是分瑟為箏,，也不是由筑演變?yōu)楣~,，而很可能是箏筑同源，箏瑟并存,。五弦竹制箏演變?yōu)槭夷局乒~,，筑身筒狀共鳴結(jié)構(gòu)演變?yōu)樯黹L匣形共鳴結(jié)構(gòu)，可能是參照了瑟的結(jié)構(gòu)而改革的,。

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