“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻,。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

世說新語讀后感50字 世說新語讀后感400字篇一

善于抓住人物特征,。作者常用簡單幾個(gè)字,，精確地描繪出主角的語言、動(dòng)作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前,。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。

善用對(duì)比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。還有，桓溫伏甲設(shè)宴,，廣請(qǐng)朝士,，想借機(jī)除去謝安、王坦之,。王坦之驚恐萬分,，謝安卻“謝之寬容,，愈表于貌，望階趨席,，方作洛生詠,，諷浩浩洪流?！?/p>

此外,，《世說新語》善用對(duì)照、比喻,、夸張,、與描繪的.文學(xué)技巧，比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故,。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,，更為全書增添了無限光彩。

我認(rèn)為其重要價(jià)值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風(fēng)度”,。魏晉是一個(gè)喜歡追求美的時(shí)代,，欣賞形體、神態(tài)之美,，追求名士風(fēng)度成為那個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚,。魏晉時(shí)期對(duì)男性美的要求和追求超過任何一個(gè)時(shí)代

因?yàn)檎卧颍何膶W(xué)智慧,、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),，名士彥流多尚清談，經(jīng)常雅集,，清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,，作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。他們縱酒放誕,，蔑視禮法,，張揚(yáng)個(gè)性，標(biāo)舉才情,，狂放不羈,，隨性任事，超然物外,，笑對(duì)生死,，蔑視富貴，不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,，讓我們?cè)谇曛?，仍然懷想起他們：名士本色，?dú)立特行,?；蝮w現(xiàn)為山林之志,，或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿,，傲視萬物,，不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷，瀟瀟灑灑,。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,，尤其難成為魏晉時(shí)代的名士?！妒勒f新語》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說是文化群體,。

如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,，人物事跡,，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,，引用,，對(duì)后世筆記影響尤其大?！妒勒f新語》的影響,、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中,，它所體現(xiàn)的理想的,、審美的人生境界成為中國知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求。

世說新語讀后感50字 世說新語讀后感400字篇二

滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說,。里面的小故事有一千多則,，每一篇小故事都讓我受益匪淺。

一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,，應(yīng)該通過自己的誠實(shí),、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,，對(duì)于有著華麗車馬的貴人非常羨慕,，而把自己應(yīng)該做的，努力讀書提高自己的能力,，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后,。這樣的人喜歡投機(jī)取巧，為達(dá)到目的,，什么壞事都能做得出來,。所以，管寧看不起他,，選擇了和他斷交,。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,，愛貪小便宜，愛慕虛榮,，總想不勞而獲,。

這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意,?！耙淮绻怅幰淮缃稹保鳛閷W(xué)生,，我們上課時(shí)一定要提高效率,，珍惜課堂的每一分鐘，認(rèn)真聽講,，及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí),。學(xué)習(xí)之余，還能有時(shí)間做自己想做的事情,，提升自己的綜合能力,。而我們身邊有些人，卻不懂得之個(gè)道里,，課堂上盡管一聲不吭,，但始終處于游離狀態(tài)，什么也沒聽進(jìn)去,，還不得不靠課后很辛苦地花大量時(shí)間低效率地補(bǔ)課,。

就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事,，其一是,，三國時(shí)期的管寧和華歆在一起鋤地種菜。他們看見地上有一片金子,，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,，視而不見，依舊揮鋤種地,，而華歆卻想要拿起來,，據(jù)為己有。其二是,，兩人在一張涼席上讀書,，有華麗的馬車經(jīng)過，管寧不予理睬繼續(xù)讀書,，但是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧,。管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻,。弈秋是全國最會(huì)下圍棋的人之一,。他教兩個(gè)人下棋,，其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)雖然看似在聽,，心里卻想著有天鵝飛來,，要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一起學(xué)習(xí),，效果卻天差地別,。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異，而是因?yàn)樽鍪碌膶Ｐ某潭炔煌?/p>

《世說新語》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,，但是都蘊(yùn)含著很深的哲理,，讓我們感悟很多，真是一本好書,。

世說新語讀后感50字 世說新語讀后感400字篇三

《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說,，分為36門，如《德行》,、《言語》,、《政事》等。其中,，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》,。那一句句發(fā)言遣詞，無不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語,，卻能述說出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。

書中講述了這樣一個(gè)故事,?？诔缘泥嚢苑Q時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,，艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾,，……艾,，究竟是幾個(gè)艾啊,？”鄧艾沒生氣,，也沒尷尬，回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳,。”他用楚國陸通比喻孔子的名言,，來說明自我雖然常常連連說“艾,，艾”,，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。

還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡文帝,。顧悅和簡文帝同歲,，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢,？”顧悅回答說：“蒲柳的資質(zhì),，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛,?！庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻，說明了人的資質(zhì)是有差異的,，由此也導(dǎo)致了人生的許多不一樣,。

另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公，雖然年老,，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),，他時(shí)常告誡弟子，說：“我如黃昏時(shí)的落日余輝,，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮,！”用自我熱切的言辭和神態(tài),，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中?！?/p>

鄧艾雖口吃,，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá)：每個(gè)人都只有一個(gè)，就應(yīng)好好的發(fā)揮屬于自我的那一份才能,，做一只鳳,，做一條龍。晉文帝的.一個(gè)玩笑,，一個(gè)調(diào)侃,，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不一樣應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自我,，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子,，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

古人善用比喻，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹,，又恰到好處,；能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得搞笑。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒,。

明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說新語》：“讀其語言,，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng),，而簡約玄淡,，真致不窮，古今之絕唱也,?！奔仁墙^唱，定有屬于他絕唱的魅力,，反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說,，定能讓我們受益匪淺。

世說新語讀后感50字 世說新語讀后感400字篇四

古文,，是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫,，而《世說新語》則是這個(gè)寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。

全書用文言寫成,，分為言語,、德行、政事,、文學(xué)等三十六門,，其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性,，篇篇短小精悍,，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,，我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色,。

前幾天，我讀了《世說新語》中的`一到三十頁,，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆,、王朗俱乘船避難，有一人欲依附,，歆輒難之,。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至,，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑,，正為此耳,。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華,、王之優(yōu)劣,。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船,，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上,，王朗想拋棄那個(gè)人,。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此,。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?

這個(gè)故事中的華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決,，看上去似乎品德不好,，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時(shí),，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的,。

我們?cè)谏钪杏袥]有犯過像王朗一樣的錯(cuò)誤呢?以這個(gè)故事為例,，在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望,?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人，那么那個(gè)人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了,。

生活中的事往往也是這樣,。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底,。如果你拒絕他,，他可能會(huì)受到損失。但要是你在中途忽然停止,，呢么他的損失會(huì)更大,。

當(dāng)然，我們?cè)谏钪幸M量幫助別人,。但如果的確無法幫忙,，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國答應(yīng)了,，就不能半途而廢,。

世說新語讀后感50字 世說新語讀后感400字篇五

人生的價(jià)值究竟是什么,？

這個(gè)問題太過深?yuàn)W，答案也太多,。也許很多人終其一生,，等到進(jìn)入墳?zāi)沟哪且惶欤矝]明白,。數(shù)十年如一日,，一生也就這樣過去了。那么,，來此世上走一遭,，究竟為了什么？怎樣才能算是絢爛一生,？

在讀《世說新語》的時(shí)候,，我看到這樣一則。兩位主人公是三國時(shí)期赫赫有名的人物——鳳雛龐統(tǒng)和水鏡先生司馬德操,。兩位主人公是莫逆之交,，德才也不分上下。龐統(tǒng)先生后來追隨劉備征戰(zhàn)四方,，最終在入川時(shí)在落鳳坡被亂箭射死,，。而司馬徽先生一生隱逸山林,。二者均算死得其所,。在這則文中記錄了二人的一次見面：

南郡龐士元聞司馬德操在穎川，故二千里候之,。至,，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞?wù)煞蛱幨?，?dāng)帶金佩紫,，焉有屈洪流之量，而執(zhí)絲婦之事,！”德操曰：“子且下車,。子適知邪徑之速，不慮失道之迷,。昔伯成耦耕,，不慕諸侯之榮；原憲桑樞,，不易有官之宅,。何有坐則華屋，行則肥馬,，侍女?dāng)?shù)十,，然后為奇,！此乃許,、父所以慷慨,，夷、齊所以長嘆,。雖有竊秦之爵,，千駟之富，不足貴也,?！笔吭唬骸捌蜕鲞叴梗岩姶罅x,。若不一叩洪鐘,、伐雷鼓，則不識(shí)其音響也,?！?/p>

在這則文章里，呈現(xiàn)了司馬德操的人生追求：不慕名利,，不羨財(cái)富,。這對(duì)龐統(tǒng)也影響頗大。

然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，有許多的人的追求是財(cái)富、地位等等,。有人也在堅(jiān)持著自己想做的事情,。有人覺得坐擁億萬，富可敵國便是人生意義所在,；有人覺得過好自己的生活便是意義,。在這里我不想評(píng)價(jià)某種認(rèn)識(shí)或者價(jià)值觀念，每個(gè)人有自己的追求,，每個(gè)人因自己的受教育程度,，見識(shí)和眼界所限，有自己的價(jià)值觀,。無法強(qiáng)求,，也沒必要強(qiáng)求。

我想,，真正能讓人尊重,，真正能過好的人生，便是實(shí)現(xiàn)自己的.期待,，實(shí)現(xiàn)自己想做的事,。不論這些事是像財(cái)富,、地位這些物質(zhì)的東西，還是自我實(shí)現(xiàn)之類精神上的東西,。對(duì)于現(xiàn)在的我來說,，人生的意義便是完成自己想完成的事，不被外界和世俗所打擾,，不被別人的價(jià)值觀綁架,。無論財(cái)富多少，地位幾何,，真正將自己想做的事做完,，成為自己想成為的人，便不枉此生了,。

寫著篇文章并不是為了說在讀書時(shí)感受了什么,，只是想將讀書時(shí)的思考和想法記錄下來，談不上感悟,，只能算是一點(diǎn)想法罷,。

世說新語讀后感50字 世說新語讀后感400字篇六

近日，教學(xué)之余,，在翻閱《世說新語》時(shí),，讀得其中一個(gè)故事，覺得挺有味道,，但細(xì)細(xì)品位之余,，對(duì)其觀點(diǎn)我卻不敢茍同：

郭洗馬入洛，聽伎人歌,，言佳,。石季倫問其曲，郭曰：“不知,?！奔緜愋υ唬骸扒洳蛔R(shí)曲，哪得言佳,？”郭笑曰：“譬如見西施,，何必知姓名，然后知美,？”

在郭洗馬看來,，一個(gè)人完全可以憑感覺去認(rèn)識(shí)美，“不識(shí)曲”照樣能言其“佳”,，--就像見了西施姑娘,，不必“知其姓名”，也照樣可以“知美”一樣,。

我感覺這是淺嘗輒止的看法,。美的事物一般都具有具體可感性,，或賞心悅目，或動(dòng)聽悅耳,。審美欣賞活動(dòng)首先是憑感覺和直覺來把握事物,，或者說，感覺和直覺是審美欣賞活動(dòng)的起點(diǎn),。因而,，美育是通過對(duì)美的事物的欣賞，陶冶人的思想感情,，提高人生藝術(shù)化的程度。但是,，審美欣賞活動(dòng)僅有這個(gè)起點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，它起碼還需要知識(shí)、趣味,、心境三個(gè)條件,。

知識(shí)條件指的是豐富的知識(shí)修養(yǎng)。郭洗馬“不識(shí)曲”也能“言佳”,，這里的“佳”,，只是一般人說的“好聽”的意思。若進(jìn)一步問“佳在哪里,？”“為什么佳,？”他是斷然回答不出所以然的。中國有句俗話：“不會(huì)看的看熱鬧,，會(huì)看的看門道,。”郭洗馬所說的“佳”,，充其量不過是聽著熱鬧而已,。若是要聽出門道，即能講出“佳在哪里”“為什么佳”,，則不僅需要“知其曲”,，而且要具有一定的音樂修養(yǎng)。有人把音樂欣賞分為三個(gè)層次：一為“知覺的`欣賞”,，指聽音樂而產(chǎn)生悅耳的感覺,；二是“情感的欣賞”，指聽音樂而產(chǎn)生喜怒哀樂的情感,；三為“理智的欣賞”,，指聽音樂而能對(duì)其結(jié)構(gòu)、主題,、技巧加以剖析,。一個(gè)人要真正領(lǐng)略音樂之美,，就應(yīng)該努力達(dá)到“理智的欣賞”的層次。因此,，感覺到東西不一定能很好地理解它,，只有理解了的東西才能深刻地感覺它。

大音樂家貝多芬的名曲《田園交響曲》,，一個(gè)音樂修養(yǎng)高的人會(huì)聽得如癡如醉,，贊嘆不已；而一個(gè)不懂音樂的人卻會(huì)聽得莫名其妙,，甚至酣然入睡,。正如馬克思所說的：“對(duì)于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義,?！比绻?jīng)過一段時(shí)間學(xué)習(xí)，你已經(jīng)懂得了樂理常識(shí),，又對(duì)貝多芬的時(shí)代和生平有所了解,，再聽《田園交響曲》，那時(shí)的情形就會(huì)完全不一樣,。

世說新語讀后感50字 世說新語讀后感400字篇七

“我是李府君親,。”既通,，前坐,。元禮問曰：“君與仆有何親？”對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽,，有師資之尊,，是仆與君奕世為通好也?！痹Y及賓客莫不奇之,。太中大夫陳韙后至，人以其語語之,。韙曰：“小時(shí)了了,，大未必佳！”文舉曰：“想君小時(shí),，必當(dāng)了了,！”韙大踧踖。

譯文：孔文舉十歲時(shí),，隨他父親到洛陽,。當(dāng)時(shí)李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子,、名流和內(nèi)外親屬,，才讓通報(bào)?？孜呐e來到他家,，對(duì)掌門官說：“我是李府君的親戚?！苯?jīng)通報(bào)后,，入門就坐。元禮問道：“您和我有什么親戚關(guān)系呢,？”孔文舉回答道：“古時(shí)候我的祖先仲尼曾經(jīng)拜您的祖先伯陽為師,，這佯看來，我和您就是老世交了,?！崩钤Y和賓客們無下贊賞他的聰明過人。太中大夫陳韙來得晚一些,，別人就把孔文舉的應(yīng)對(duì)告訴他，陳韙說：“小時(shí)候聰明伶俐,，長大了未必出眾,。”文舉應(yīng)聲說：“您小時(shí)候,，想必是很聰明的了,。”陳韙聽了,，感到很難為情,。

讀到“小時(shí)了了，大未必佳”,，我認(rèn)同,，亦對(duì)此感慨良多。

我想到了古時(shí)方仲永早慧的故事,。方仲永的父母教孩子學(xué)會(huì)了耍小聰明：“邑人奇之,，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之,。父利其然也,，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué),?！逼涓改覆恢雷约鹤尯⒆影崖斆饔迷诹瞬磺‘?dāng)?shù)牡胤剑@是一種短見的聰明,，父母無視這點(diǎn),，就極易會(huì)讓孩子把小聰明的習(xí)慣內(nèi)化為他們的人生觀,，這也直接導(dǎo)致了方仲永的悲劇命運(yùn)。

子曰：群居終日,，言不及義,，好行小慧，難矣哉,！凡是有大成者,，皆認(rèn)為耍小聰明終究會(huì)讓自己栽跟頭。那是因?yàn)樗Ｐ÷斆鞯娜藭?huì)在成長中離大智慧愈來愈遠(yuǎn),。因?yàn)閻鬯Ｐ÷斆鞯暮⒆?，他們?huì)習(xí)慣性地不愿意付出、不踏實(shí)履行自己應(yīng)有的責(zé)任,、不認(rèn)真完成自己應(yīng)該完成的事情,。芥川龍之介說，天才的悲劇在于被小而舒適的名望所束縛,。門捷列夫說,，沒有加倍的勤奮，就既沒有才能,，也沒有天才,。德懷特說，所謂天才,，就是努力的力量,。一句話：天才來自勤奮。

天才未必早慧,，大器多半晚成,。