讀后感是種特殊的文體,，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來,。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

《世說新語》的讀后感400字 《世說新語》讀后感300字篇一

《論語》中有“唯女子與小人為難養(yǎng)也,?！逼漭p視之心，經(jīng)變本加厲,，發(fā)為“女子無才便是德”之言。而自古以來,，不也有“巾幗不讓須眉”之說嗎,？因此，“賢緩”著重寫出了當(dāng)時婦女的時代特點和新的面貌,，以及為爭取與男子平等命運時所作的努力與智慧,。

而我想講的是第6，7,，8篇關(guān)于許允之妻的故事,。三篇如同現(xiàn)存的電視連續(xù)劇,，形象地描述了許允之妻從初作新婦，到丈夫被殺,，教育兩個年輕兒子許奇,、許猛，機智地避免了重蹈父親的覆轍,，數(shù)十年間的智慧閃光軌跡,。

雖然許允之妻“奇丑”，但她以深思熟慮的回答,，引誘丈夫入其轂中,，最終不能不推服認(rèn)輸。其邏輯推理之力,，已超過以文才智慧聞世的新郎,，所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福,，是在矛盾中形成,，是許允之妻依靠自己的智慧主動爭取而獲得的。

而她雖在深閨,，卻關(guān)心國家大事,，對于帝國的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細,，似乎超越了作為朝官的丈夫,。丈夫被捕時相當(dāng)突然，新婦甚至來不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪,，難以情求,。”正是針對明帝防范臣下的苛案之心而發(fā),，可說是一語中的,，救了丈夫的性命，并保住其前途,。

史稱許允被貶為鎮(zhèn)北將軍時,，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言,，以為已逃過劫難,。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當(dāng)代女諸葛,，料事如神,。

誰說女子不如男？巾幗不讓須眉,！

《世說新語》的讀后感400字 《世說新語》讀后感300字篇二

古文,，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫,，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,，全書用文言寫成,，分為言語、德行,、政事,、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性,，又不乏趣味性,，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話,，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

前幾天,，我讀了《世說新語》中的一到三十頁,，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難,，有一人欲依附,，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬,，何為不可,？”后賊追至，王欲舍所攜人,。歆曰：“本所以疑,，正為此耳。既已納其自托,，寧可以急相棄邪,？”遂攜拯如初。世以此定華,、王之優(yōu)劣。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難,，有一人想搭他們的船,，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞,，為什么不可以,？”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人,。華歆說：“之前我猶豫不決,，原因就在于此,。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢,？”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣,。

這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好,，但盡管王朗答應(yīng)了那個人的請求,，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協(xié)助的那個人,，所以,，華歆的品德是遠在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢,？以這個故事為例,，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望,?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了,。

生活中的事往往也是這樣,。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底,。如果你拒絕他,，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止,，呢么他的損失會更大,。

當(dāng)然，我們在生活中要盡量幫助別人,。但如果的確無法幫忙,，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國答應(yīng)了,，就不能半途而廢,。

《世說新語》的讀后感400字 《世說新語》讀后感300字篇三

《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》,、《郭子》,、《名士傳》等書的?？戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的內(nèi)容和形式了,。也可以說它是一部魏晉風(fēng)流故事集，從而起到了名士“教科書”的作用,。按馮友蘭的一句說法,，風(fēng)流是一種人格美,。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時士族的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。

《世說新語》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料,。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動如清談,，品題，種種性格特征如任誕,，簡傲,，種種人格追求，以及種種嗜好,，都有生動的描寫,。綜觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像,，通過這些人物形象,，可以進而了解那個時代上層社會的風(fēng)尚。如《德行》中：管寧,、華歆共園中鋤菜,，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異,，華捉而擲去之,。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者,，寧讀如故,，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也,?！蓖ㄟ^與華歆的對比，贊揚管寧淡泊名利,。所以由此可看出一個人是否有高超的德行,，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的,。有德行的故事還有許多,，如情緒這方面，德行較不好的人常會以它個人的情緒為中心,，心情好時大家沒事,，心情不好時大家得遭殃，古時就有一位不管快樂或失意,，都不會表現(xiàn)于自己的情緒上，那個人就是稽康,，王戎說我和稽康在一起相處二十年,，從來沒有見過他高興或者生氣的表情,。人通常得到一個不好的東西，或遇到對自己有害的東西都會閃而避之,，但是有的人得到這一個東西,，或者遇到這個東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點不會被那樣?xùn)|西所波及到,。瘐亮的坐騎中,，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉,，瘐亮回答說：“賣它一定會有人買它,，但這樣又會害了別人；哪里可把對自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢,？從前孫叔敖殺了兩頭蛇,，就是因為不讓后人看見，從此他就成為古人樂于傳頌的佳話,，我效法他不也是合理的嗎,？”

《世說新語》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠冷雋,，記行則高簡瑰奇”,。《世說新語》涉及人物有一千五百多個,，魏晉兩朝的主要人物,，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌,，有的重在才學(xué),，通過獨特的言談舉止寫出了獨特的人物性格，使之氣韻生動,，活靈活現(xiàn),，躍然紙上。如“王戎有好李,，賣恐人得其種,，恒鉆其核”。僅用了16個,，就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性,。

從另一方面談，《世說新語》也反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實,。由于魏晉之際品評人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚,，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片語和某個細節(jié)來論定一個人的'優(yōu)劣，或據(jù)此而援引這個人入官,，如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提拔他,。有一次故意突然騎馬沖之,，“左右皆宕仆，而王不動,，名價于是大重,，咸云是公輔器也”。這種測驗人的方法上是奇特的,，從此得出是“公輔器”的結(jié)論,，尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問阮修：“老莊與圣教同異,？”阮回答說：“將無同,。”王衍很賞識這“將無同”三個,，即請阮修為椽,。這就是著名的“三語椽”的故事。這兩個例子足證明當(dāng)時重容止,，言談的風(fēng)氣之盛,。

在虛無、厭世的思想基礎(chǔ)上,，魏晉士大夫都消極,、頹廢，或乖僻,、放蕩,，時時流露出生死無常，嘆老嗟傷的感慨,，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,，也成為一種風(fēng)尚?！妒勒f新語》從很多方面寫下了這些內(nèi)容,。“任誕”篇說張翰：“使我有身后名,，不如及時一杯酒”,；“言語”篇記桓溫因見舊時種的柳樹長大，哀嘆“木猶如此,，人何以堪”而流淚,，即足以反映當(dāng)時士大夫的沒落、灰色的人生觀。此外,，《世說新語》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),，如荀巨伯的重義輕生救護朋友，周處為民除害,、勇于悔過等。全是有意義的小故事,。對魏晉統(tǒng)治階級的兇殘,、丑惡、奢侈等也做了具體的描述,。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考,。

《世說新語》是非常具有代表的中國古代文化思想，所以同學(xué)們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí),，并且練習(xí)世說新語讀后感的寫作,。