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李白之死詩歌篇一

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“醉月頻中圣，

迷花不事君”

——李白

世俗流傳太白以捉月騎鯨而終,，本屬荒誕。此詩所述亦憑臆造,，無非欲借以描畫詩人底人格罷了,。讀者不要當作歷史看就對了。

我本楚狂人,，

鳳歌笑孔丘,。

──李白

一對龍燭已燒得只剩光桿兩枝，

卻又借回已流出的濃淚底余脂,，

牽延著欲斷不斷的的彌留的殘火,，

在夜底喘息里無效地抖擻振作。

杯盤狼籍在案上,，酒壇睡倒在地下，

醉客散了,，如同散陣投巢的烏鴉,；

只那醉得最很,，醉得如泥的李青蓮

（全身底骨架如同脫了榫的一般）

還歪倒倒的在花園底椅上堆著，

口里喃喃地,，不知到底說些什么,。

聲音聽不見了，嘴唇還喋著不止,；

忽地那絡(luò)著密密紅絲網(wǎng)的眼珠子,，

（他自身也象一個微小的醉漢）

對著那怯懦的燭焰瞪了半天；

仿佛一只餓獅,，發(fā)見了一個小獸,，

一聲不響，兩眼睜睜地望他盡瞅,；

然后輕輕地緩緩地舉起前腳,，

便迅雷不及掩耳，忽地往前撲著──

象這樣,，桌上兩對角擺著的燭架,，

都被這個醉漢拉倒在地下。

“哼哼,！就是你,，你這可惡的作怪，”

他從咬緊的齒縫里泌出聲音來,，

“礙著我的月兒不能露面哪,！

月兒啊,！你如今應(yīng)該出來了罷,！

哈哈！我已經(jīng)替你除了障礙,，

驕傲的月兒,，你怎么還不出來？

你是瞧不起我嗎,？啊,，不錯！

你是天上廣寒宮里的仙娥,，

我呢,？不過那戲弄黃土的女媧

散到六合里來底一顆塵沙！

??！不是！誰不知我是太白之精,？

我母親沒有在夢里會過長庚,？

月兒,，我們星月原是同族的，

我說我們本來是很面熟呢,！”

在說話時,，他沒留心那黑樹梢頭

漸漸有一層薄光將天幕烘透，

幾朵鉛灰云彩一層層都被烘黃,，

忽地有一個琥珀盤輕輕浮上,，

（卻又象沒動似的）他越浮得高，

越縮越??；顏色越褪淡了，直到

后來,，竟變成銀子樣的白的亮－－

于是全世界都浴著伊的晶光,。

簇簇的花影也次第分明起來，

悄悄爬到人腳下偎著,，總躲不開──

象個小獅子狗兒睡醒了搖搖耳朵

又移到主人身邊懶洋洋地睡著,。

詩人自身的影子，細長得可怕的一條,，

竟拖到五步外的欄桿上坐起來了,。

從葉縫里篩過來的銀光跳蕩，

嚙著環(huán)子的獸面蠢似一朵縮菌,，

也鼓著嘴兒笑了,，但總笑不出聲音。

桌上一切的器皿,，接受復(fù)又反射

那閃灼的光芒,，又好象日下的盔甲。

這段時間中,，他通身的知覺都已死去,，

那被酒催迫了的呼吸幾乎也要停駐；

兩眼只是對著碧空懸著的玉盤,，

對著他盡看,，看了又看，總看不倦,。

“?。∶姥?！”他嘆道：“清寥的美,！瑩澈的美！

宇宙為你而存嗎？你為宇宙而在,？

哎呀,！怎么總是可望而不可即！

月兒呀月兒,！難道我不應(yīng)該愛你？

難道我們永遠便是這樣隔著,？

月兒,，你又總愛涎著臉皮跟著我；

等我被你媚狂了,，要拿你下來,，

卻總攀你不到。唉,！這樣狠又這樣乖,！

月啊,！你怎同天帝一樣地殘忍,！

我要白日照我這至誠的丹心，

猙獰的怒雷又砰訇地吼我,；

我在落雁峰前幾次朝拜帝座,，

額撞裂了，嗓叫破了,，閶闔還不開,。

吾愛啊,！帝旁擎著雉扇的吾愛,！

你可能問帝，我究犯了那條天律,？

把我謫了下來,，還不召我回去？

帝??！帝啊,！我這罪過將永不能贖,？

帝呀！我將無期地囚在這痛苦之窟,？”

又圓又大的熱淚滾向膨脹的胸前,，

卻有水銀一般地沉重與燦爛；

又象是剛同黑云碰碎了的明月

濺下來點點的殘屑,，眩目的殘屑,。

“帝?。〖惹参襾?，就莫生他們,！”他又講，

“他們,，那般妖媚的狐貍,，猜狠的豺狼！

我無心作我的詩,，誰想著罵人呢,？

他們小人總要忍心地吹毛求疵，

說那是譏誚伊的,。哈哈,！這真是笑話！

他是個什么人,？他是個將軍嗎,？

將軍不見得就不該替我脫靴子。

唉,！但是我為什么要作那樣好的詩,？

這豈不自作的孽，自招的罪,？……

那里,？我那里配得上談詩？不配,，不配,；

謝玄暉才是千古的大詩人呢！──

那吟‘余霞散成綺,，澄江凈如練’的

謝將軍,，詩既作的那樣好──真好！──

但是那里象我這樣地坎坷潦倒,？”

然后,，撐起胸膛，他長長地嘆了一聲,。

只自身的影子點點頭,，再沒別的同情？

這嘆聲,，便似平遠的沙汀上一聲鳥語,，

叫不應(yīng)回音，只悠悠地獨自沉沒，

終于無可奈何,，被寬嘴的寂靜吞了,。

“啊‘澄江凈如練，’這種妙處誰能解道,？

記得那回東巡浮江底一個春天,，──

兩岸旌旗引著騰龍飛虎回繞碧山，──

果然如是,，果然是白練滿江……

唔,？又講起他的事了？冤枉?。≡┩?！

夜郎有的是酒,，有的是月，我豈怨嫌,？

但不記得那天夜半,，我被捉上樓船！

我企望談?wù)勑π?，學(xué)著仲連安石們,，

替他們解決些紛糾，掃卻了胡塵,。

哈哈,！誰又知道他竟起了野心呢？

哦,，我竟被人賣了,！但一半也怪我自身？”

這樣他便將那成灰的心漸漸扇著,，

到底又得痛飲一頓,，澆熄了愁底火，

誰知道這愁竟象田單底火牛一般：

熱油淋著：狂風(fēng)扇著,，越奔火越燃,，

畢竟誰燒焦了骨肉，犧牲了生命,，

那束刃的采帛卻煥成五色的龍文：

如同這樣,，李白那煎心烙肺的愁焰，

也便燒得他那幻象底輪子急轉(zhuǎn),，

轉(zhuǎn)出了滿牙齒上攢著的“麗藻春葩”。

于是他又講，“月兒,！若不是你和他,，”

手指著酒壺,，“若不是你們的愛護，

我這生活可不還要百倍地痛苦,？

啊,！可愛的酒,！自然賜給伊的驕子──

詩人底恩俸！啊,，神奇的射愁底弓矢！

開啟瓊宮底管鑰,！瓊宮開了：

那里有鳴泉漱石，玲鱗怪羽,，仙花逸條；

又有瓊瑤的軒館同金碧的臺榭,；

還有吹不滿旗的靈風(fēng)推著云車，

滿載霓裳縹緲,，彩 玲瓏的仙娥，

給人們頒送著馳魂宕魄的天樂,。

啊,！是一個綺麗的蓬萊底世界，

被一層銀色的夢輕輕地鎖著在,！

?。≡卵?！可望而不可即的明月！

當我看你看得正出神的時節(jié),，

我只覺得你那不可思議的美艷，

已經(jīng)把我全身溶化成水質(zhì)一團,，

然后你那提挈海潮底全副的神力，

把我也吸起,，浮向開遍水鉆花的

碧玉的草場上；這時我肩上忽展開

一雙翅膀,，越大，在空中徘徊，

如同一只大鵬浮游于八極之表,。

哦,，月兒,，我這時不敢正眼看你了！

你那太強烈的光芒刺得我心痛,。……

忽地一陣清香攪著我的鼻孔,，

我吃了一個寒噤,，猛開眼一看,，……

哎呀！怎地這樣一副美貌的容顏,！

丑陋的塵世,！你那有過這樣的副本,？

??！布置得這樣調(diào)和，又這般端正,，

竟同一闋鸞鳳和鳴底樂章一般！

哦,，我如何能信任我的這雙肉眼？

我不相信宇宙間竟有這樣的美,！

啊，大膽的我喲,，還不自慚形穢，

竟敢現(xiàn)于伊前,！──啊,！笨愚呀糊涂！──

這時我只覺得頭昏眼花,，血凝心冱；

我覺得我是污爛的石頭一塊,，

被上界底清道夫拋擲了下來，

擲到一個無垠的黑暗的虛空里,，

墜降，墜降,，永無著落，永無休止,！

月兒初還在池下絲絲柳影后窺看，

象沐罷的美人在玻璃窗口晾發(fā)一般,；

于今卻已姍姍移步出來,，來到了池西；

夜颸底私語不知說破了什么消息,，

池波一皺，又惹動了伊嫻靜的微笑,。

沉醉的詩人忽又戰(zhàn)巍巍地站起了，

東倒西歪地挨到池邊望著那晶波,。

他看見這月兒,，他不覺驚訝地想著：

如何這里又有一個伊呢,？奇怪！奇怪,！

難道天有兩個月，我有兩個愛,？

難道剛才伊送我下來時失了腳，

掉在這池里了嗎,？──這樣他正疑著……

他腳底下正當活潑的小澗注入池中，

被一絲剛勁的菖蒲鯁塞了喉嚨,，

便咯咯地咽著,，象喘不出氣的嘔吐。

他聽著吃了一驚,，不由得放聲大哭：

“哎呀！愛人?。⊙退懒?，已經(jīng)叫不出聲了！”

他翻身跳下池去了,，便向伊一抱,，

伊已不見了，他更驚慌地叫著,，

卻不知道自己也叫不出聲了,！

他掙扎著向上猛踴，再昂頭一望,，

又見圓圓的月兒還平安地貼在天上,。

他的力已盡了,，氣已竭了，他要笑,，

笑不出了,，只想道：“我已救伊上天了！”

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《李白之死》系聞一多就學(xué)清化學(xué)校時所作,，是詩人.早期創(chuàng)作的長詩之一,。詩以“李白捉月騎鯨而終”這一民間傳說為基礎(chǔ),，加以詩的提煉與生發(fā)，寫來慷慨激昂又哀怨動人,。

“托物言志”的中國詩傳統(tǒng)當然也包括了“借他人之酒杯，澆心頭之塊壘”這樣的形式,。在超越于本時代、本社會及本人的生存環(huán)境的那樣一個所在,，詩人.的喜怒哀樂仿佛更容易自由地抒發(fā)出來，而且在這樣的古今印證中,，個人的情感也似乎得以歷史性的支撐、拓展,，因而也加強了自身的自信感,、充實感,。直到“五四”以后的中國現(xiàn)代詩壇,，中國古代詩人.的形象,、話語還不時出現(xiàn)在這種“舶來”的白話形式當中,。其中，出現(xiàn)頻率較高的是屈原,、陶淵明、 李白,、杜甫等人。憂時嘆世,、上下求索者需要借屈原“發(fā)言”，獨善其身,、與世無爭者自然以陶淵明“立人”，杜甫的熱忱報國,、體恤民眾以及那張愁云密布的臉面都一再引起中國詩人.的共鳴。那么,，李白這一歷史形象又包涵了什么樣的內(nèi)容呢?我認為是他的豪邁、灑脫,，桀傲不馴卻又真誠地追求自由,、追求自己的理想人格。他的詩心,，他的文風(fēng),，他的生活方式,，在沉悶壓抑的傳統(tǒng)社會中都顯出自身的“亮色”來,，這對心性高貴、而又缺乏現(xiàn)實操縱能力的中國文人來說,，無疑是最好的精神慰藉。李白的狂,、李白的醉都包含著對某種強權(quán)階層的戲謔與反抗，理所當然地成為人們泄憤遣悶的安全的渠道,。

但聞一多卻把“狂”與“醉”放在了次要的位置,，引起詩人.興趣的是李白身上的另外一個東西：孤獨,。《李白之死》告訴我們,，正是這種排遣不掉的孤獨，驅(qū)使李白神思飛揚但又迷醉于幻想之境而不知返,，終于在幻覺中沉江而死。與“孤獨”比較起來,，“狂”與“醉”不過是派生的情感表現(xiàn),，是詩人.試圖驅(qū)散孤獨的`努力,，這樣的立意,，當然就有了思想深度的不同，而我還想提醒讀者注意：從個人行為的“狂”與“醉”到內(nèi)心世界的孤獨體驗,，這又不僅僅是一個“深度”的問題，它實質(zhì)上屬于兩個時代,、兩種不同的文化精神的表現(xiàn)。行為方式上的“狂”與“醉”當然也是一定心理情感的表現(xiàn),，也包含著對現(xiàn)存時代、現(xiàn)存文化的某些不滿，但是,，縱觀中國封建社會史，我們可以看到,，正如“隱”與“仕”可以成為合乎自然的過渡一樣，“狂”與“馴”也可能互相補充,、互相變化。對于一個缺乏自我價值感的知識分子而言,，“狂”往往是他“未馴”之前鞏固奴才地位,、提高個人身價的相當矯情的手段罷了!所以說歸根結(jié)蒂,，單純的行為方式上的“狂”與“醉”依然是封建時代的產(chǎn)物,，是傳統(tǒng)文化精神的顯現(xiàn)。而聞一多則把自己所寫的李白定位于“孤獨”,，則是努力從詩人.個人的情感世界入手，尋找他超脫于封建倫常秩序與價值觀念,、而追求個人理想的形象，這是現(xiàn)代文化精神的呈現(xiàn),。

當然,，也許讀者會問：這個悖離封建文化觀念,、尋找自我價值的李白就符合歷史的真實嗎?難道說封建時代李白的“醉”與“狂”與他的封建知識分子心態(tài)就沒有一點關(guān)系了嗎?我認為這個問題很難回答，恐怕要留給我們的古典文學(xué)研究者了,。但是，就聞一多的詩創(chuàng)作與我們今天的解讀而言,，卻完全沒有必要陷入這類的學(xué)術(shù)難題中去。聞一多詩中的李白僅僅屬于聞一多,，并且也只有屬于聞一多現(xiàn)代心態(tài)理解中的李白才是有價值的,、獨一無二的李白──對于現(xiàn)代詩人.聞一多與現(xiàn)代讀者而言,，古老的李白究竟是個什么形象已經(jīng)沒有了太大的意義，重要的在于,，我們可能在李白那里尋找到什么樣的自我映射!

接下來，值得我們思考的就是,，現(xiàn)代詩人.聞一多的“孤獨”體驗是什么層面上的?又有什么樣的意義?我認為，這一體驗主要來自兩方面的內(nèi)容：其一是來自個人生活的經(jīng)歷,。聞一多為人嚴謹、耿直,，又出身于書香門第，入學(xué)清化學(xué)校之后,，耳聞目睹的盡是專制腐敗的風(fēng)氣;專制僵化的學(xué)校管理令人痛心,，““學(xué)校素來于積極的訓(xùn)善底事毫不注意,，就要開除，‘不教民戰(zhàn),，是謂棄之’?！?聞一多《痛心的話》)“學(xué)校只管天天在科學(xué)記分法同實效試驗上推敲,，于我們的智識同身體,，倒都照料得很周到，可是對于我們的精神上的訓(xùn)養(yǎng),，滿沒有理會?！?《恢復(fù)倫理演講》)而清化學(xué)生中的腐敗頹靡。不思進取,。那些“旅客式的書蟲”亦讓聞一多體味著了無知音的寂寞,，這些個人生活的經(jīng)歷無疑成了詩人.“孤獨”感受的來源,。此外，我認為聞一多的“孤獨”還有一層文化層面上的意義,，那就是，作為中國傳統(tǒng)文化真誠的崇拜者,，聞一多對清化學(xué)校里的西方文化氣氛產(chǎn)生了深深的隔膜，乃至抵觸,。在1922年發(fā)表的《美國化的清化》一文中，他說：“清化太美國化了!清化不應(yīng)該美國化,，因為所謂美國文化者實不值得我們?nèi)ヮI(lǐng)受!美國文化到底是什么?據(jù)我個人觀察，清化所代表的一點美國化所得的結(jié)果是,，籠統(tǒng)地講，物質(zhì)主義,，零碎地數(shù)，經(jīng)濟,，實驗,，平庸,，膚淺,，虛榮，浮躁,，奢化……”而“出洋回來以后，也不過戴上幾個碩士,、博士、經(jīng)理,、工程師底頭銜而已;那時這些特色只有變本加厲的美國化呀!夠了!夠了!物質(zhì)文明!我怕你了,，厭你了,，請你離開我罷!東方文明啊!支那底國魂啊!‘盍歸乎來’!”在蜂擁而來的西方文化的浪潮中，這位由中國文化啟蒙的青年人深感困惑不解,，無從適從,，因而又體驗到了一層文化追求上的“孤獨”。諸如此類的個人的與文化的“孤獨”感受,，時時刻刻盤旋在詩人.的心靈深處，使他壓抑,、氣悶、焦躁,。終于，在經(jīng)過了長時間的醞釀之后得以升化,。聞一多的“孤獨”在中國大詩人.李白的“孤獨”中得以轉(zhuǎn)化,、釋放,。

《李白之死》里，詩人.從六個方面著力描繪,、渲染了這樣的“孤獨”體驗。

首先是一種“人走茶涼”式的凄涼感,。長詩一開篇就描繪了一幅化宴已罷、杯盤狼藉,、風(fēng)流云散的畫面：龍燭已殘,，余火將熄，李白爛醉如泥,，睜著朦朧的眼睛,，以“迅雷不及掩耳”之勢,，猛地撲向燭架，這是何等的百無聊賴之舉呢!與先前的滿屋輝煌,、高朋滿座相比較，現(xiàn)在的冷清實在讓人涼到脊髓,。鮮明的反差倒不折不扣地印證了這樣一個道理：所有的歡聲笑語、融洽和諧都掩飾不住個人的最深厚的孤獨感!甚至于我們可以說,，個體精神追求中的孤獨感反倒因一些形式上的怡樂之象而愈發(fā)顯得落落寡歡了。世上沒有不散的筵席,，世上卻有不散的孤獨。李白借酒澆愁,，又有意識呼朋引類，但最終還是無濟于事：待到那“鳥獸散”的深夜,，留下來的只是更深的傷疼,，更深的寂寞,。長詩一開篇即描繪了詩人.欲掙脫孤獨而不得的失敗景觀，從而為全詩奠定了一個基本的情緒基調(diào)──哀婉,、凄清、迷離,。

其次是盼望月亮的焦灼感。詩人.在孤寂當中又想起了那永遠純凈,、永遠溫良,、永不背叛自己的月亮,，他多么希望能夠盡快地見到這位雍容的,、沉默不語的朋友呀!但是遙遠的天宇上還是黑漆漆的,，毫無月亮的影子,。詩人.焦躁萬分：“驕傲的月兒，你怎么還不出來?/你是瞧不起我嗎?啊,，不錯!/你是天上廣寒宮里的仙娥，/我呢?不過那戲弄黃土的女媧/散到六合里來底一顆塵沙!/啊!不是!誰不知我是太白之精?/我母親沒有在夢里會過長庚?”顯然,，純凈的月亮已經(jīng)成了詩人.孤寂之中唯一的慰藉,，唯一的情感寄托，所以他才是如此執(zhí)著,、又如此的忐忑不安，所以他才會把月亮的出沒與世界的清濁與自我地位的尊卑聯(lián)系在一起,，也才會因盼月不得而心緒煩亂,，不知如何來自我估價!

第三是親近月亮的怨懟感,。詩人.終于盼到了月亮，它在“幾朵鉛灰之影”的烘托下,，如“一個琥珀盤輕輕浮上”，“于是全世界都浴著伊的晶光,?！痹谧畛醯囊凰查g,，詩人.迷醉了，但是隨即卻產(chǎn)生了更強烈的失落感：“哎呀!怎么總是可望而不可即!/月兒呀月兒!難道我不應(yīng)該愛你?/難道我們永遠便是這樣隔著?”詩人.對月亮的愛已達到一種無以復(fù)加的近于顛狂的程度,，他不僅僅是想欣賞月亮，而是渴望著將自己的生命與月亮融為一體,，這是污濁的生存環(huán)境對清純的個體不斷擠兌,、壓迫的結(jié)果?？蓢@的在于，人既然來到了這個世界,，似乎就注定了要與這樣的環(huán)境粘著在一起，超脫是不可能的,，于是乎，詩人.才會把這種超脫不得的怨懟轉(zhuǎn)移到月亮身上,。

第四是因超脫不得而引發(fā)的對整個人生世事的痛苦的反思,。詩人.回顧了自己人生歷程中的種種挫折,、坎坷，他對此這樣解釋：“我究犯了那條天律?”“把我謫了下來,，還不召我回去?”“帝啊!帝啊!我這罪過將永不能贖?/帝呀!我將無期地囚在這痛苦之窟!”詩人.把自我的不幸歸結(jié)為前世的罪孽與天帝的懲罰，這是一種典型的中國式的“原罪”意識,。中國式的“原罪”派生了這樣兩種心理：①此身的種種遭遇與人的任何現(xiàn)實意義的操行無關(guān),，也就是說個人的奮斗幾乎無濟于事,，不幸的命運將永遠伴隨著你。②“原罪”是由脫離個人意志的“前世”所鑄定,，根本與自我無關(guān)，而履行這一懲罰的天帝又是這樣的嚴酷無情,。這樣，個人的受罰總是充滿屈辱的,。這些心理都進一步加強了詩人.在現(xiàn)世人生的“孤獨”體驗。

第五是乘月飛升中的自慚形穢,。長時間的對月凝思，詩人.的幻覺出現(xiàn)了,，他仿佛被月亮的強力攝入太空,，“如同一只大鵬浮游于八極之表”，在中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)里,，乘自然之氣，作逍遙之游,，此是人生之化境。在這樣的境界中,，詩人.應(yīng)當滿意了吧?但瞬間的輕快過后,，詩人.的心倒比以前更沉重了：“啊,，大膽的我喲，還不自慚形穢,，/竟敢現(xiàn)于伊前!──啊!笨愚呀糊涂!──/這時我只覺得頭昏眼花，血凝心冱;/我覺得我是污爛的石頭一塊,，/被上界底清道夫拋擲了下來,。”如果說,，在“原罪”意識的痛楚里，詩人.欲作抗訴,、欲有掙扎，那么“自慚形穢”的自貶自責(zé)則完全失去了抗爭的勇氣,，這是不是說詩人.在向污濁的現(xiàn)實妥協(xié),、認輸呢?當然不是,，詩人.的慚愧是因為他心中的理想境界過分完美、過分的一塵不染,，而出身于污濁社會的他難免不帶些濁氣，他實在是太愛太愛他的那一片唯一的凈土了!從盼月,，怨月到怨己,，詩人.竭力維護著與人間迥乎不同的這么一個溫良之鄉(xiāng)，以致不惜自我犧牲──當對上是清純得讓人不敢染指的月亮,，對下又是污濁得無法落腳的世界,，那么詩人.的境遇就格外的孤獨,、格外的富有悲劇性。

第六是蹈水救月的迷幻,。詩人.是這樣的深愛、護持他的月亮,，以致產(chǎn)生了月亮落水的錯覺，于是,，在喪失了理智的迷幻中，他不顧一切地入水救月,，終于力竭而亡。在這里,，聞一多有意識地改造了原來的民間傳說(“世俗流傳太白以捉月騎鯨而終”)，賦予了這位瀟灑的詩人.以瀟灑的結(jié)局,。聞一多的“孤獨”體驗顯然與這樣的瀟灑不相和諧,，他所寫出的“李白之死”倒是李白一生孤獨寂寞的一個總結(jié)：他獻身于自己的理想,，而這一理想恰恰又是虛幻的假象，月亮永遠不會掉入水中,，它高高在上，可望而不可及,。對于一位真誠的精神探索者而言,，這不就是最可悲哀的結(jié)果么?

孤獨的李白終于孤獨的死了,。從以酒澆愁的醉，到盼月望月的怨，到原罪觀念中的憤,，再到浮游八極的愧，最后是精神癡迷的獻身,，都是他擺脫孤獨、自我掙扎的種種努力,。最后，諸種努力皆告失敗,，他獲得的只是最深的孤獨感受，最后的死倒也未嘗不是一種客觀上的解脫,，李白“要笑”了,。那么,，聞一多自己呢?

這首長詩在藝術(shù)上的最顯著特征就是對歷史氛圍的成功營造,。我們說過。這首詩本來是“借他人之酒杯,，澆心頭之塊壘”，即是假托歷史來抒發(fā)現(xiàn)實的體驗,，聞一多在前序中也告誡讀者說“不要當作歷史看”,。但這并不是說詩可以任意填充現(xiàn)實的成分,，既然是“史詩”,，那么就意味著，它與現(xiàn)實的聯(lián)系是精神體驗上的,，而在詩的表層成分(形象、氣質(zhì),、語言等)方面則應(yīng)當具有必要的歷史特征。《李白之死》力避出現(xiàn)現(xiàn)代的術(shù)語,，又以李白的《月下獨酌》為全詩的基本骨架,，其中不時穿插眾多的歷史史實及李白本人的詩句,，這樣就在整體上成功地營造了一個完整的“李太白時代”的氛圍，從而把歷史與現(xiàn)實的互相解釋放在一個不容挑剔的背景上,。

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