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圣人的名言語錄摘抄 圣人哲理名言篇一

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圣人無常師。

圣人沒有固定不變的老師,。比喻無論是誰，只要有長處,，就向他學習,。圣人：指品德最高尚﹑智慧最高超的人。常：永久的,。常師：固定的老師,。這句話突出了要勇于向比自己高明的人去學習。

唐代文學家 韓愈圣人為天下興利也,。 圣人名言西漢哲學家 董仲舒

食者,，圣人之所寶也。墨翟,戰(zhàn)國時期思想家,教育家,軍事家 墨子

圣人之言,，因時而變,。明末清初思想家,政論家 唐甄

圣人……行不言之教。又稱老聃,、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家,、道家學派創(chuàng)始人 老子

圣人畏微，而愚者畏明,。 關(guān)于圣人的名言春秋時期政治家,史稱管子 管仲

圣人不利己,，憂濟在元元。

唐·陳子昂《感遇詩三十八首》其十九,。圣人：指賢明的君主,。憂濟：關(guān)心，救助,。元元：黎民百姓,。這兩句大意是：英明的君主從不考慮個人的私利，他們只關(guān)心如何救助百姓,，武則天尊崇佛教,，她當權(quán)后，大肆揮霍國庫,，役使百姓修造佛像佛寺,。此詩旨在批評武則天這種行為既不符合圣主賢君“尚儉愛民”的美德，又不符合佛家“清凈慈悲”的宗旨,。這開頭的兩句,，首先強調(diào)了英明君主所應(yīng)有的品質(zhì)?？苫靡愿桧?zāi)切┤娜鉃槿嗣裰\利益的偉人,。

唐代文學家 陳子昂 《感遇詩三十八首》圣人不曾高，眾人不曾低,。

明·李贄《焚書·復(fù)京中朋友》,。圣人：有道德學問的'賢人,。曾：特別。這兩句大意是：圣人不比常人特別高明多少,，人也不比圣人特別低能多少,。李贄這兩句話的原意是說，天下之人,，本與仁者一樣,，圣人與眾人本沒有多大差別。作為封建社會的知識分子能將“眾人”與“圣人”相提并論,，這是很可貴的,。

明代官員、思想家,、文學家 李贄 《焚書·復(fù)京中朋友》圣人之立法,，本以公天下。南宋思想家,、文學家,、詩人 陳亮

圣人所說底話，光明正大,。 圣人名言南宋哲學家,、教育家、詩人 朱熹

孔子圣人,，其學必始于現(xiàn)書,。

宋·蘇軾《李氏山房藏書記》。本句大意是：像孔子這樣的圣人,，他的學識也一定從讀書開始。古人著述,、說理常受“宗經(jīng)”,、“征圣“傳統(tǒng)的影響，要么引經(jīng)據(jù)典,，要么直接附會圣人或托名圣人,，以增強自己說理的權(quán)威性。此條為了強調(diào)讀書的重要性而找出最有說服力的例證,，從而使讀書的作用得以強化,，是一種常用而有效的手法。

北宋文學家 蘇軾 《李氏山房藏書記》圣人不察存亡而察其所以然,。

列子《列子·說符篇》圣人不注重國家興亡成敗的表面現(xiàn)象,而要考察研究所以興亡成敗的內(nèi)在原因.

戰(zhàn)國思想家 列子 《列子·說符篇》圣人終不為大,，故能成其大。又稱老聃,、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家,、道家學派創(chuàng)始人 老子

圣人不能為時,，時至而弗失。 關(guān)于圣人的名言西漢經(jīng)學家,文學家 劉向 《戰(zhàn)國策》

圣人之于天下,，恥一物之不知,。西漢學者 揚雄

圣人無常心，以百姓之心為心,。又稱老聃,、李耳,我國古代春秋后期偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人 老子

圣人能生法,，不能廢法而治國,。春秋時期政治家,史稱管子 管仲

圣人論世而立法，隨時而舉事,。 圣人名言西漢皇族淮南王 劉安 《淮南子》

誠者,，圣人之本，百行之源也,。北宋哲學家 周敦頤

至人無己,，神人無功，圣人無名,。

戰(zhàn)國·莊子沒有自我,、沒有人為功 能、沒有具體形態(tài)的境界,，這就是莊子所說的最高境界,，也就是“道”的境 界。

莊周,戰(zhàn)國哲學家 莊子圣人從事,，必藉于權(quán)而務(wù)興于時,。

漢·劉向《戰(zhàn)國策·齊策五》藉于權(quán)：憑借權(quán)宜、權(quán)變,。務(wù)興于時：務(wù)必乘勢而起,。

西漢經(jīng)學家,文學家 劉向 《戰(zhàn)國策·齊策五》志士惜年，賢人惜日,，圣人惜時,。 關(guān)于圣人的名言清代政治家、文學家 魏源

圣人之治理也,，安其居,，樂其業(yè)。三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮

圣人為知矣,，不誠則不能化萬民,。荀況,戰(zhàn)國末期思想家 荀子

圣人治天下，體民之情，遂民之欲,。清代哲學家 戴震

圣人知治國之要,，故令民歸心于農(nóng)。 圣人名言戰(zhàn)國時期政治家,思想家 商鞅 《商君書》

圣人之所以為圣也,，只是好學下問,。南宋哲學家、教育家,、詩人 朱熹

圣人者,，原天地之美而達萬物之理。莊周,戰(zhàn)國哲學家 莊子

圣人能與世推移,，而俗士苦不知變,。 崔搭

圣人常順時而動，智者必因機而發(fā),。 關(guān)于圣人的名言西晉史學家 陳壽 《三國志》

知進退存亡不失其正者,，其惟圣人乎。 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》

圣人視天下之不治,，如赤子之在水火也,。

見宋·蘇軾《學士院試孔子從先進論》，圣人：這里指孔子,。赤子：幼子,。這兩句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一樣焦急,?！秾W士院試孔子從先進論》：“～。其欲得君以行道,，可謂急矣,。”～表現(xiàn)了孔子看到天下動亂,，百姓痛苦,，因而憂心如焚，急于推行仁政的急切心情,。可用于表理愛民如子的惻隱之心,。

北宋文學家 蘇軾 《學士院試孔子從先進論》天地無全功,，圣人無全能，萬物無全用,。戰(zhàn)國思想家 列子

圣人不以一己治天下,，而以天下治天下。 圣人名言春秋戰(zhàn)國時道家學派代表人物之一 尹喜 《關(guān)尹子》

圣人若天然，無私覆,，若地然,，無私載也。春秋時期政治家,史稱管子 管仲

大禹圣人,，猶惜寸陰,，至于凡俗，當惜分陰,。

南朝·宋·劉義慶《世說新語·政事》注引《晉陽秋》,。大禹：夏朝圣君。凡俗：一般人,。分：一寸等于十分,。這幾句大意是：像大禹這樣的圣人還珍惜每一寸光陰，至于一般的凡夫俗子,，更應(yīng)當珍惜每一分光陰,。這又是一個征引圣哲來說明道理的典型的例句。在中國人的傳統(tǒng)觀念中,，人是分為等級的,，“唯上智與下愚不移”(《論語·陽貸》)。像大禹這樣的圣人尚且珍惜寸陰,，凡夫俗子一定要下十倍的工夫,，珍惜每一分光陰，這個名詞雖是封建社會傳統(tǒng)觀念的產(chǎn)物,，但它闡述的珍惜時間的道理還是正確的,，尤其是在朝著現(xiàn)代化邁進的今天，時間就是生命,，時間就是速度,，時間就是民族的前途與命運，因此,，這些惜陰名句,，今天讀起來仍有一定的現(xiàn)實意義，

南朝·宋文學家 劉義慶 《世說新語·政事》圣人千慮,，必有一失,；愚人千慮。必有一得,。

春秋·晏嬰《晏子春秋》聰明的人思考一千次,，也一定會有一次失誤的，愚蠢的人思考一千次,，一定會有一次是對的,。

又稱晏子,春秋政治家、思想家 晏嬰 《晏子春秋》

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