一提到四書(shū)五經(jīng)之類(lèi),，條件發(fā)射地想到愚昧,、封建、老古董,。近來(lái),，看得多了,，發(fā)覺(jué)孔家店被我們莫名地打到，因?yàn)樘岬絿?guó)學(xué),，人人都可以說(shuō)三道四,，但是真正耐心讀下去，試圖去認(rèn)真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦,，姑且算是無(wú)知者無(wú)畏,。

當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育，和我國(guó)古代大相徑庭,，東西教育差異之大只能慢慢體味啦,。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門(mén)別類(lèi)，循序漸進(jìn),，所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展,，并且通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)一切都井井有條,。我國(guó)古代的教育體系,，更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行，強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解,，對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界，似乎沒(méi)有一條明確的道路遵循,，沒(méi)有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練,、可操作的育人大-法。給我的感覺(jué),，古人的學(xué)習(xí)方式,，有些靈童似可瞬間得道升-天，而愚鈍之輩則無(wú)醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì),。

一提到《禮記》大家多多少少都有些了解,，不過(guò)一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭，鄙夷之,。因?yàn)橐幌氲蕉Y,，就會(huì)聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類(lèi)的腐朽思想啦,。觀后才知,，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬(wàn)象,，即不是送禮的禮也不是非禮的禮,，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵,。一般同學(xué)都知道,，四書(shū)五經(jīng)的四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》,，可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，這里要說(shuō)的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇,，非常有名,，但今人不太熟悉罷了。

《學(xué)記》講述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解,，是高度概括的,，沒(méi)有實(shí)際操作的教條，可以看作是古人對(duì)“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng),，前途是美好的,，道路嘛，自己去摸索吧,。文章開(kāi)宗明義,，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗,，可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,，這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的，不同時(shí)代自有不同解釋?zhuān)蚁胍话銘?yīng)該是百姓安居樂(lè)業(yè),，路不拾遺,，夜不閉戶吧。

雖有至道(道這個(gè)東西,，內(nèi)涵豐富,，太玄，非三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)清楚),，不去學(xué)習(xí),，也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無(wú)止境認(rèn)識(shí)很透徹,，知道“學(xué)然后知不足”,，發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無(wú)知也是這個(gè)原因,，這也解釋無(wú)知者無(wú)畏;巔峰對(duì)決,，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門(mén)道的,。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí),，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上,，一切都對(duì),，學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽(tīng)話。古人知道“教學(xué)相長(zhǎng)”,，將教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái),，學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí),，學(xué)生之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時(shí)無(wú)法理解某些知識(shí)點(diǎn),，如果你知道的話,，不妨將你的理解分享出來(lái)，在教別人的時(shí)候,，你的認(rèn)識(shí)也會(huì)更上一層樓?，F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問(wèn)的勇氣，連虛心請(qǐng)教的一并拋棄啦,。

或許古人愚昧,，對(duì)一切未知的東西心存敬畏，對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情,，所以才有至圣先師的孔夫子,，被當(dāng)做祖師爺祭拜。學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的,，不可揠苗助長(zhǎng),，所以“未卜禘[dì]，不視學(xué),，游其志也”,，意思是說(shuō)時(shí)候未到(還沒(méi)祭天)的時(shí)候，天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校,，這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”,，發(fā)展個(gè)人的志向。我覺(jué)得對(duì)老師的作用,，古人認(rèn)識(shí)的更加深刻，老師要“時(shí)觀而弗語(yǔ),，存其心也”,。無(wú)論老師還是父母，對(duì)學(xué)生的志向之類(lèi),，別整天批評(píng),，要多多觀察的學(xué)生，少發(fā)言,，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo),。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問(wèn)去逼他考清華北大，煩死啦,。

求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤：或失則多,，或失則寡，或失則易,，或失則止,，是指學(xué)習(xí)的時(shí)候,，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足,，或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類(lèi)的神通),，或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白,，產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同,，要對(duì)癥下藥。古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高,，所以即使皇帝,，對(duì)自己的老師要“無(wú)北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀,，尊師)?，F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè),，一日為師終生為父也out,，一去不返啦。

暑假里,，我閱讀了許多書(shū),，使我印像最深的，是《禮記》,?！抖Y記》中說(shuō)“禮”的部分，使我明白了許多道理,。

《禮記》中說(shuō)道：“人有禮則安,，無(wú)禮則危?！笨梢?jiàn)“禮”是非常重要的,。“禮”就是禮貌,、禮儀,，“有禮”就是講文明、有禮貌,、懂禮儀,。文明禮貌是一個(gè)人的基本素養(yǎng)，是社會(huì)主義精神文明的標(biāo)志,。

有禮必須從日常生活的言行做起,，做到講文明、有禮貌。比如：不隨地吐痰和亂扔垃圾,，愛(ài)護(hù)公物,，坐公交車(chē)時(shí)主動(dòng)給需要的人讓座;不在公眾場(chǎng)合大聲喧嘩，見(jiàn)到熟人要問(wèn)好,，需要?jiǎng)e人幫助時(shí)用“請(qǐng)”,，得到別人幫助時(shí)真誠(chéng)道聲“謝謝”，和別人告別時(shí)說(shuō)聲“再見(jiàn)”等等,。

一個(gè)有禮的人,，不僅讓人與他相處時(shí)心情愉快，而且也能使他自己更容易得到別人的幫助,。反之,，一個(gè)無(wú)禮的人，不容易得到別人的幫助,。我就親眼目睹這樣的例子：有一回,，我去圖書(shū)館借書(shū)，在門(mén)口看到有位叔叔問(wèn)門(mén)衛(wèi)爺爺：“指南書(shū)城搬去哪里了?”門(mén)衛(wèi)爺爺生氣地說(shuō)：“不知道!”我以為爺爺是真的不知道,，就上前告訴了叔叔,，等叔叔走后，門(mén)衛(wèi)爺爺說(shuō)：“這個(gè)人,，那么沒(méi)禮貌!連稱(chēng)呼都沒(méi)有!”我這才明白,，門(mén)衛(wèi)爺爺不是真的不知道，他是覺(jué)得叔叔沒(méi)禮貌才故意不告訴他的呢!我想,，如果叔叔能夠禮貌用語(yǔ),，門(mén)衛(wèi)爺爺一定會(huì)告訴他的!

做人須有禮，人有禮則安!有禮的人會(huì)成為一個(gè)受歡迎的人,，人們更樂(lè)于幫助他,。同學(xué)們!“有禮”不在于嘴上功夫說(shuō)說(shuō)而已，而在于真正的踐行,，讓我們從小學(xué)禮,，從我做起，做一個(gè)知禮,、懂禮、講禮的現(xiàn)代文明人!