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教材的特性篇一

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《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書思想品德（八年級(jí)下冊(cè)）》（以下簡(jiǎn)稱“八下”）教材從學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，以服從服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)的需求為基點(diǎn),，構(gòu)建教材體系和教學(xué)內(nèi)容,。遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，將尊重權(quán)利,、維護(hù)權(quán)利、履行義務(wù),、追求公正作為基本價(jià)值目標(biāo),，引導(dǎo)學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活,?！鞍讼隆苯滩挠伞皺?quán)利義務(wù)伴我行”“我們的人身權(quán)利”“我們的文化經(jīng)濟(jì)權(quán)利”“我們崇尚公平和正義”四個(gè)單元構(gòu)成，具有以下幾個(gè)特征,。

綜合性是思想品德課程的重要特點(diǎn)之一,。綜合性指的是“從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活和思想品德形成與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長(zhǎng)中的我,、我與他人的關(guān)系,、我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系為主線,，對(duì)道德,、心理健康、法律和國(guó)情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合”,。思想品德八年級(jí)下冊(cè)教材不是僅從表層上體現(xiàn)綜合（拼盤式）,，而是從道德、心理,、法律的結(jié)合上,，從道德、心理,、法律等不同角度探討同一問題,，即從更深的層次有機(jī)整合道德、心理,、法律等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

例如,，在探討我們應(yīng)盡的義務(wù)時(shí),，教材相繼設(shè)置了“我們的法定義務(wù)”和“我們的道德義務(wù)”兩個(gè)目，其意圖是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)每個(gè)人既要自覺履行法定義務(wù)，又要積極承擔(dān)體現(xiàn)更高思想境界的道德責(zé)任,，以確保社會(huì)的和諧,、促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步。

再如,，在探討尊重和維護(hù)隱私權(quán)時(shí),，教材從道德的角度設(shè)置了“尊重隱私是道德的期盼”目題，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)尊重他人隱私,，需要強(qiáng)化責(zé)任與信譽(yù)意識(shí),。從心理的角度明確指出，不要因好奇而窺探人家的隱私,、熱衷于打聽別人的私事,。從法律的角度告訴學(xué)生，個(gè)人隱私受法律保護(hù),，侵?jǐn)_他人私生活,、公開他人隱私的行為是違法行為，要受到法律的追究,。與此同時(shí)還告訴學(xué)生,，當(dāng)自己的隱私權(quán)受到侵害時(shí)，要依法予以維護(hù),。上述實(shí)例表明教材將道德,、心理、法制教育緊緊結(jié)合在一起,，多層次,、多角度地引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重和維護(hù)隱私權(quán)的觀念。

又如,，在探討如何解決繼承中的爭(zhēng)議問題時(shí),，教材從心理、道德,、法律的結(jié)合的角度撰寫了下面一段話,。

在遺產(chǎn)繼承中，要摒棄那種不顧別人,、自己多占的心理,。作為繼承人的家庭成員之間，應(yīng)該相互關(guān)愛,、相互尊重,、相互寬容，而不要見利忘義,、斤斤計(jì)較,。對(duì)某些繼承人來說,，雖然會(huì)多少損失一點(diǎn)兒應(yīng)該繼承的財(cái)產(chǎn)，但獲得的是繼承人之間的和睦團(tuán)結(jié)和整個(gè)家庭的穩(wěn)定幸福,，也有利于充分發(fā)揮被繼承人遺留財(cái)產(chǎn)的效益,。我們?cè)谶z產(chǎn)繼承中，除了要嚴(yán)格遵循法律規(guī)定外,，還要大力傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，踐行社會(huì)主義道德。

由此和以上所述不難發(fā)現(xiàn),，凸顯更深層次的綜合性,，是“八下”教材的一大特征。

本次基礎(chǔ)教育課程改革所確立的學(xué)科教學(xué)目標(biāo),，是知識(shí)與能力,、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的三個(gè)維度的立體教學(xué)目標(biāo),。其中情感態(tài)度與價(jià)值觀這一維度目標(biāo)，位于上述立體目標(biāo)之首,。依據(jù)上述目標(biāo)和要求,，“八下”教材十分重視人性養(yǎng)育，注意突出情感態(tài)度與價(jià)值觀的主導(dǎo)地位,。具體地說,，教材結(jié)合構(gòu)建的內(nèi)容著力引導(dǎo)和教育學(xué)生做到珍愛生命、關(guān)愛他人,、尊重權(quán)利,、尊重法律、熱愛祖國(guó),、追求公正,、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新,、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，努力將其塑造成高素質(zhì)的公民,。

例如,，在探討自覺履行公民的基本義務(wù)時(shí)，教材指出自覺履行公民的基本義務(wù),，是“愛國(guó)的重要表現(xiàn)”,。“我們要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,，以履行法定義務(wù)的實(shí)際行動(dòng),，表達(dá)我們的愛國(guó)之情”。教材將愛國(guó)主義教育滲透在履行義務(wù)的道理之中。

再如,，在探討受教育既是公民的基本權(quán)利又是公民的基本義務(wù)時(shí),，教材告訴學(xué)生：“在我們這個(gè)不發(fā)達(dá)的大國(guó)辦教育，普及義務(wù)教育很不容易,，父母辛勤勞動(dòng)供子女讀書也不容易,。為了自己的發(fā)展，更為了國(guó)家的富強(qiáng),、社會(huì)的進(jìn)步,，我們一定要珍惜受教育的機(jī)會(huì)，履行受教育的義務(wù),，為中華民族的騰飛而努力學(xué)習(xí),。”

又如,，在探討智力成果問題時(shí)教材中寫道：“俗話說,，有志不在年高。公民創(chuàng)造智力成果沒有年齡限制,，享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)當(dāng)然也不受年齡限制,。”用此鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮聰明才智,，勇于發(fā)明創(chuàng)造,。

需要指出的是，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀意義重大。它是衡量人才的首要標(biāo)準(zhǔn)（其主要標(biāo)準(zhǔn)包括品德,、知識(shí),、能力、業(yè)績(jī)等）,，它是選拔人才的重要條件（目前,，國(guó)內(nèi)外許多著名公司和企業(yè)選用人才既重視智商，更重視涵蓋誠(chéng)實(shí)守信,、團(tuán)結(jié)合作,、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)等品德的情商,，且往往更看重后者）,。因此，教師要以《中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》為指南,，使思想品德課堂不僅成為師生共同傳播知識(shí)的殿堂,，而且成為人性養(yǎng)育的殿堂,，為培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)人才多做貢獻(xiàn)。

當(dāng)代德育的發(fā)展趨勢(shì)是由強(qiáng)調(diào)道德教育轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)道德學(xué)習(xí)（即由“培養(yǎng)論”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)論”）,。由于教材是學(xué)生進(jìn)行自主的道德學(xué)習(xí)的文本,，所以要求教材內(nèi)容必須貼近時(shí)代、貼近社會(huì),、貼近生活,、貼近學(xué)生，富有針對(duì)性,。要求教材設(shè)計(jì)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，能夠最大限度地引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)、調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,。教材應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)的各種情境和活動(dòng)（教師在教學(xué)過程中要認(rèn)真落實(shí)并創(chuàng)造新的教學(xué)活動(dòng)）,，使內(nèi)容的呈現(xiàn)與開展的活動(dòng)融為一體，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí),，在活動(dòng)中體驗(yàn),，在活動(dòng)中收獲，即內(nèi)容活動(dòng)化,。實(shí)踐證明,，內(nèi)容活動(dòng)化是增強(qiáng)德育活力和實(shí)效性的有效形式。然而,，形式是為內(nèi)容服務(wù)的,，在推進(jìn)內(nèi)容活動(dòng)化的同時(shí),，決不可忽視活動(dòng)內(nèi)容化,，決不能為了活動(dòng)而活動(dòng)，否則就失去了內(nèi)容活動(dòng)化的意義,。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,，德育教育的成敗在相當(dāng)大的程度上取決于是否有科學(xué)、正確的理論作支撐,，取決于理論本身的說服力,。所以既要實(shí)施內(nèi)容活動(dòng)化，又要注重活動(dòng)內(nèi)容化,，要通過學(xué)生的參與,、體驗(yàn)、思考,、討論達(dá)到明理的目的,，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生做到知行統(tǒng)一。

基于上述理念,，“八下”教材堅(jiān)持內(nèi)容活動(dòng)化和活動(dòng)內(nèi)容化的`統(tǒng)一,。一方面創(chuàng)設(shè)了許多教與學(xué)的情境,，設(shè)計(jì)了討論、辯論,、小品表演等多種形式的教學(xué)活動(dòng),，為實(shí)現(xiàn)內(nèi)容活動(dòng)化創(chuàng)造條件、提供平臺(tái),；另一方面又注意夯實(shí),、擴(kuò)展、提升經(jīng)過學(xué)生思考,、體驗(yàn),、感悟形成的理性認(rèn)識(shí)，在其曉之以理的基礎(chǔ)上,，導(dǎo)之以行,。

例如，在探討如何正確行使權(quán)利時(shí),，教材先后提供了四個(gè)情景,、設(shè)置了若干相關(guān)問題引導(dǎo)學(xué)生討論，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)容活動(dòng)化,。其中的一個(gè)情景是：

中學(xué)生小宋家樓上姓馮的住戶養(yǎng)了兩只狗,。這兩只狗夜晚經(jīng)常狂吠,，擾得四鄰不安,。狗的主人在小區(qū)里遛狗，嚇得一些婦女和兒童心驚肉跳,。這兩只狗有時(shí)還在樓道內(nèi)便溺,，氣味特別難聞。鄰居多次與馮某交涉,，馮某卻理直氣壯地說：“我有權(quán)養(yǎng)狗,，狗叫是正常現(xiàn)象,?！毙∷渭案改刚业接嘘P(guān)部門，請(qǐng)求警方干預(yù)此事,，結(jié)果馮某受到批評(píng)教育,，并作出養(yǎng)狗不擾民的保證。

設(shè)置的問題是：

在都市生活的馮某有養(yǎng)狗的權(quán)利嗎,？馮某不文明養(yǎng)狗侵犯了鄰居和其他居民的哪些權(quán)利,？你認(rèn)為文明養(yǎng)狗應(yīng)注意什么？

在引導(dǎo)學(xué)生思考,、討論,、交流形成“公民在行使權(quán)利時(shí)要尊重他人的權(quán)利”的共識(shí)后,，教材又對(duì)上述共識(shí)作了擴(kuò)展性陳述，以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容化,。其陳述如下：

法律所確認(rèn)的權(quán)利是賦予每個(gè)公民的,，公民在法律面前一律平等，每個(gè)公民都有同樣的權(quán)利,。公民在行使權(quán)利時(shí),，只有尊重他人的權(quán)利，承擔(dān)自己對(duì)他人應(yīng)負(fù)的法定義務(wù)和道德責(zé)任,，才能更好地享有自己的權(quán)利,。尊重他人的權(quán)利并不意味著失去自己的權(quán)利，對(duì)他人權(quán)利的侵害則是對(duì)自身權(quán)利的侵害,。所以,，我們應(yīng)該在不損害他人合法權(quán)利的前提下，行使自己的權(quán)利,，滿足自己的需要,。

再如，在探討如何做一個(gè)有正義感的人時(shí),，教材既提供了戰(zhàn)士徐洪剛勇斗持刀歹徒保護(hù)旅客人身財(cái)產(chǎn)安全的情境,、設(shè)置了相關(guān)問題引導(dǎo)學(xué)生討論，又告訴學(xué)生做有正義感的人應(yīng)該做到：“如果非正義的事情發(fā)生在自己身上,，自己能夠采用正當(dāng)方式,，奮起抗?fàn)帲蝗绻吹椒钦x的事情發(fā)生在他人身上,，能夠見義勇為,、匡扶正義，及時(shí)對(duì)受害者給予聲援和救助,?！边@是堅(jiān)持內(nèi)容活動(dòng)化和活動(dòng)內(nèi)容化之統(tǒng)一的又一例證,。

實(shí)踐性是思想品德課程的內(nèi)在規(guī)定性,。這是因?yàn)樗枷肫返虏皇羌兇獾目陀^知識(shí)，而是世界觀,、人生觀和價(jià)值觀,，是人們對(duì)國(guó)家、社會(huì),、集體,，對(duì)他人、對(duì)自己的理解,，反映的是人們深層的內(nèi)心世界,，因而思想品德教育只能在實(shí)踐中進(jìn)行,。由于人的思想品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的，實(shí)踐有助于鞏固思想品德教育的成果,，增強(qiáng)思想品德教育的實(shí)效性,，所以應(yīng)該強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用,。

“八下”教材強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié),，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一,，要求學(xué)生運(yùn)用通過體驗(yàn),、感悟、思考,、互動(dòng)形成的理念,，去解決生活中的現(xiàn)實(shí)問題。

例如,，教材幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)了維護(hù)名譽(yù)是我們的權(quán)利后,，引導(dǎo)學(xué)生扮演法官角色，對(duì)設(shè)計(jì)的案件做出判決,。其案情如下：

一天,，小華和同學(xué)兩手空空地從超市出來，門口的報(bào)警器鳴叫起來,，保安讓小華再次通過報(bào)警裝置,，報(bào)警器仍然鳴叫。于是,，保安人員將小華帶到走廊詢問,，并強(qiáng)迫小華將衣服全部脫下檢查。因沒有發(fā)現(xiàn)任何物品,，小華才得以回家,。事后經(jīng)查，小華的媽媽曾在這里給他買了一雙旅游鞋,，因商場(chǎng)消磁器出現(xiàn)故障,，該旅游鞋沒能消磁，使得穿著這雙鞋的小華受到冤枉,。

小華的家長(zhǎng)認(rèn)為商場(chǎng)對(duì)孩子的心靈造成了巨大的傷害,，遂向法院提起訴訟，要求商場(chǎng)公開賠禮道歉,、消除影響,、恢復(fù)名譽(yù)，并賠償精神損失,。

如果你是法官,，你會(huì)作出什么樣的判決,？

再如，教材幫助學(xué)生了解了消費(fèi)者的權(quán)利和維護(hù)權(quán)利的途徑后,，設(shè)計(jì)了有關(guān)情景和問題,，請(qǐng)學(xué)生幫助解決。其情景和問題如下：

王先生從家具店購(gòu)買了一套真皮沙發(fā),，一個(gè)月后,，發(fā)現(xiàn)數(shù)十條蛀蟲咬穿了沙發(fā)的真皮。王先生拆開沙發(fā),，發(fā)現(xiàn)木架已有多個(gè)蟲孔,，于是王先生找到家具店要求索賠。家具店負(fù)責(zé)人堅(jiān)持說沙發(fā)售出已久,，拒絕賠償,。

請(qǐng)給王先生出主意，如何維護(hù)其合法權(quán)益,？

第二,，要求學(xué)生踐行道德與法律，將行為要求付諸實(shí)施,。

例如,，教材幫助學(xué)生懂得了要積極行使生命健康權(quán)后，向其明確提出了應(yīng)該做到：（1）積極鍛煉身體,，增強(qiáng)體質(zhì),；（2）有病及時(shí)醫(yī)治，盡快恢復(fù)健康,；（3）當(dāng)自身生命健康權(quán)受到他人非法侵害時(shí),，要勇于自衛(wèi)、要主動(dòng)求助法律保護(hù)三項(xiàng)行為要求,。

再如,，教材幫助學(xué)生明確了受教育是公民的基本義務(wù)后，要求學(xué)生做到履行按時(shí)入學(xué)的義務(wù),；履行接受規(guī)定年限的義務(wù)教育的義務(wù),，不要中途輟學(xué)；履行遵守法律和學(xué)校紀(jì)律,，尊敬師長(zhǎng),，努力完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù),。

常言道,，實(shí)踐是最好的老師?！端枷肫返隆贰鞍讼隆苯滩膹?qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié),，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用,，必將促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念與良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

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