很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

顏氏家訓(xùn)讀后感300字 顏氏家訓(xùn)讀后感1000字篇一

教子之感受一：智力超群的人,，不用教導(dǎo)也成才,；智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無事于補(bǔ),；智力中等的人,，不教導(dǎo)就不會懂得事理?？晒艜r候方仲永的例子告訴我們并非事事如此,，智力好的人，如果不加倍學(xué)習(xí),，也會淪為普通人,。

教子感受之二：父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會敬畏謹(jǐn)慎,，從而產(chǎn)生孝心,。如果父母對子女不加教育，只是一味溺愛,，總是任其為所欲為,，該告誡阻止的反而夸獎鼓勵，該斥責(zé)的反而和顏悅色,。孩子長大懂事以后,，就會認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成,，才想到要去管束制約,，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信,?？鬃铀^“少成若天性，習(xí)慣如自然”,，講的就是這個道理,。俗諺說：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早,?！边@話說的很有道理。

教子感受之三：父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅,，不可以過分親昵,，骨肉之間的親情之愛，不可以簡單不拘禮節(jié),。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝,，過分親昵就會產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù)，父子都不同室居住,，這就是使父子之間不過分親昵的方法,。至于長輩身體不適時，晚輩為他們按摩抓搔,；長輩每天起床后,，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育,?？鬃拥茏雨惪郝牭娇鬃邮柽h(yuǎn)自己的兒子，感到高興,，這是什么緣故呢,？”回答是：“這是有道理的。因為君子不親自教授他的孩子,?！对娊?jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡,，《尚書》里有違禮作亂的事,，《春秋》中有對行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象,，這些都不是父親可以直接向子女講解的,，所以君子布親自教自己的孩子?！?/p>

家庭教育是個亙古不變的話題,。從人類誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個人的發(fā)展與社會進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用,。《顏氏家訓(xùn)》清晰地對家庭教育提出了很多良好的觀點,，我們可以借鑒,。

《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對人的發(fā)展具有重要的影響,。家庭教育是人成長的起點和基點,。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命,，因此,，家庭是人生命的起點和基點。從教育學(xué)的角度上分析,，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校,。人從誕生語言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師,，因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響,。

顏氏家訓(xùn)讀后感300字 顏氏家訓(xùn)讀后感1000字篇二

《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn),，也是一部學(xué)術(shù)名著,。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響,。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí),。

《顏氏家訓(xùn)》的主要教育思想

這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》,，《治家》,，《慕賢》，《勉學(xué)》,，《音辭》,，《雜藝》等篇章。

篇二《教子》,，主要闡述對士大夫子弟的教育問題,。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要,。必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系,，父母對孩子的過分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場,，首先要重視品德教育,。“齊朝有一士大夫,，嘗謂吾曰：‘我有一兒,，年已十七，頗曉書疏,，教其鮮卑語及彈琵琶,，稍欲通解，以此伏事公卿,，無不寵愛,，亦要事也?！釙r俛而不答,。異哉，此人之教子也,！若由此業(yè),，自致卿相,，亦不愿汝曹為之?！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語,、彈琵琶來取悅公卿，換取富貴,，那就悖離了教育的根本目的,。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過,，如何處理教育與愛護(hù)的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無法處理好的,。

篇五《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法,?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也,，自先而施于后者也,。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭,，夫不義則婦不順矣,。”認(rèn)為治家必須自上而下,，即要求子女做到的事,，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用,，治家要勤儉,，寬嚴(yán)要適度，要有仁厚之風(fēng),。幼兒最善于模仿,，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對象,，他們會把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿,，父母的性格，為人,，處世之道都會給孩子很深刻的影響,，而且不容易改變,。

篇七《慕賢》,，即仰慕賢才。年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子,，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情,。對于有德有才之人,，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí),。顏之推當(dāng)時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響,，蓬生麻中，不扶而直,；白沙在涅,，與之具黑。

篇八《勉學(xué)》,，是該書的著名篇章,，內(nèi)容很長，字?jǐn)?shù)特別多,，論述的道理值得重視,。作者對當(dāng)時士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進(jìn)行了抨擊,。他認(rèn)為“人生在世,，會當(dāng)有業(yè)”，士,、農(nóng),、工、商,、兵各行都是學(xué)問,，不可輕視。無論哪個行業(yè),，學(xué)好了都可以安身立命,。如果飽食終日，無所作為,，就難免家敗人亡,。作者還通過各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念，如主張人要博學(xué),，釣魚屠肉,、飯牛牧羊的人都可以為師表；學(xué)習(xí)切忌自高自大,、高談闊論,，要學(xué)以致用；學(xué)習(xí)要抓好早期教育,，要處理好博與專的關(guān)系等,。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，也講述了一些安身立命的道理,。人們只有分工的不同,，而沒有職業(yè)的貴賤,，無論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)受到尊敬。

篇十八《音辭》,，主要講述語言和音韻方面的內(nèi)容,。作者認(rèn)為，各地語言,、方言不同,，自古已然，不足為怪,。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會正確發(fā)音,，這也是最基本的知識教育。他還告誡子女,，對未經(jīng)查證的事物,，不要妄下斷語。篇十九《雜藝》,，指士大夫除了經(jīng),、史、文章以外的其他技藝,。講到的有棋琴書畫,，騎射、算術(shù),、醫(yī)學(xué)等都是一門技藝,，對此須有一定的了解和掌握，以擴(kuò)大知識面和增強(qiáng)技能,。另外,，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”,、“投壺”在唐宋以后就沒有人玩了,。這些對后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。