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勸學(xué)文言文閱讀答案解析篇一
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文言文閱讀答案（16分）
閱讀《勸學(xué)》和《師說》中的選段,，完成8—10題。
君子曰：學(xué)不可以已,。青，取之于藍(lán),，而青于藍(lán),；冰,，水為之，而寒于水,。木直中繩,，輮以為輪,，其曲中規(guī)，雖有槁暴,，不復(fù)挺者，輮使之然也,。故木受繩則直,，金就礪則利,，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣,。故不登高山，不知天之高也,；不臨深溪,，不知地之厚也,；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也,。
吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見也,。登高而招，臂非加長(zhǎng)也,，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,，聲非加疾也,，而聞?wù)哒?。【《勸學(xué)》和《師說》文言文閱讀答案】《勸學(xué)》和《師說》文言文閱讀答案,。假輿馬者，非利足也,，而致千里,；假舟楫者,，非能水也，而絕江河,。君子生非異也，善假于物也,。
（《勸學(xué)》）
嗟乎,！師道之不傳也久矣,！欲人之無惑也難矣！古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問焉；今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,，愚益愚,，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎？愛其子,，擇師而教之；于其身也,，則恥師焉，惑矣,！彼童子之師,，授之書而習(xí)其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,，惑之不解,，或師焉,，或不焉，小學(xué)而大遺,，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,，不恥相師,。士大夫之族,，曰師曰弟子云者,，則群聚而笑之。問之,，則曰：彼與彼年相若也，道相似也,，位卑則足羞，官盛則近諛,。嗚呼,！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒,，今其智乃反不能及，其可怪也歟,！
（《師說》）
8．下列文言句中加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（ ）(2分)
a．而絕江河（斷絕）
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn) 本文來自
假輿馬者,，非利足也,，而致千里,。【《勸學(xué)》和《師說》文言文閱讀答案】文章《勸學(xué)》和《師說》文言文閱讀答案出自
彼與彼年相若也,，道相似也（懂得道理）
9．下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 (2分)
a．師道之不傳也久矣 蚓無爪牙之利
b．非能水也，而絕江河 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師
c．今其智乃反不能及 家祭無忘告乃翁
d．授之書而習(xí)其句讀者 其皆出于此乎
10．下列對(duì)選文的理解,，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (2分)
a．韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時(shí),，提到了“君子”對(duì)“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不齒”,，無意中流露出了對(duì)底層勞動(dòng)者的輕視,。
b．《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用,，借此證明人通過學(xué)習(xí),，能彌補(bǔ)自身的.不足,。
c．《師說》選段承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比,，寫不同的認(rèn)識(shí),、不同的做法和不同的結(jié)果,，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣,。
d．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”,，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講,，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。
8
c a “絕” 橫渡
b “假” 借助 d “道” 修養(yǎng)或者學(xué)業(yè),。
9
b a 前者是主謂之間，取消句子獨(dú)立性,，后者是定語(yǔ)后置的標(biāo)志 b 兩者都是連詞表轉(zhuǎn)折 c 前者是卻 竟然的意思,， 后者是 你 你的 代詞 d 前者代詞 后者語(yǔ)氣副詞,。
10
b 經(jīng)歷沒有體現(xiàn)出積累的重要性。
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