人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇一

鄧小平同志是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,。在新時(shí)期,，鄧小平同志對(duì)教育事業(yè)一貫給予高度重視，一時(shí)期我國(guó)教育改革和教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn),。他在探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中,，始終把教育作為關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和社會(huì)主義歷史命運(yùn)的戰(zhàn)略問(wèn)題來(lái)對(duì)待，親自抓科技教育工作,，作出了一系列精辟的論述,。《鄧小平文選》一,、二,、三卷共收錄了233篇文章，論及科技教育的有119篇之多,，其中有37篇是專門或重點(diǎn)論述科技,、教育的這些論著絕大部分集中在改革開(kāi)放以來(lái)的近20年?！多囆∑轿倪x》第三卷,，有60％的文章論及科技、教育,，近1／4是?；蛑攸c(diǎn)論述科技、教育的,。這些寶貴文獻(xiàn)記錄了鄧小平同志科教興國(guó)的戰(zhàn)略思想和實(shí)踐,，形成了具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的、內(nèi)涵豐富的教育理論,。鄧小平教育理論是鄧小平理論的重要組成部分,，是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。

鄧小平教育理論深刻揭示了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，全面闡明了教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步之間相互依賴,、不可分割的辯證關(guān)系,，明確了教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的重要地位和作用，確定了面向21世紀(jì)中國(guó)育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略方向和指導(dǎo)方針,。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐中,，鄧小平同志以偉大戰(zhàn)略家的眼光提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界,，面向未來(lái)”,，將中國(guó)教育改革和發(fā)展入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總體設(shè)計(jì)之中。他從社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略全局和中華民族命運(yùn)的高度重視發(fā)展教育,，提出“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù),，不抓教育不行”,。他強(qiáng)調(diào)，必須尊重知識(shí),，尊重人才,，一定要造成一種尊重知識(shí)、尊重人才的風(fēng)氣,。事情成敗的關(guān)鍵是能不能發(fā)現(xiàn)人才,、使用人才。他針對(duì)我國(guó)人口多,、底子薄的國(guó)情,，指出：“我們的國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小,，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量,。一個(gè)10億人口的大國(guó),，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的,。有了人才優(yōu)勢(shì),，再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到,?！彼麑?duì)人民教師充滿了感情，多次強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的教育工作者是崇高的革命的勞動(dòng)者,。人民教師是崇高的職業(yè),，人民教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)應(yīng)該受到黨和人民的尊重,。要提高教師的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位,。他強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要重視教育工作,，指出“忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的,、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者,，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè),。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要像抓好經(jīng)濟(jì)工作那樣抓好教育工作”,。他的這些肺腑之言，時(shí)時(shí)縈繞在我們耳旁,，成為我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的理論指南,。

在鄧小平教育理論的指導(dǎo)下，1982年黨的十二大首次把教育和科學(xué)列為全黨三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一,；1987年黨的十三大提出：“百年大計(jì),，教育為本”，“必須堅(jiān)持把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略地位”,；1992年黨的十四大提出：“我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)”,；1997年黨的十五大報(bào)告是建黨以來(lái)歷次代表大會(huì)講教育問(wèn)題最多,、最全面、最深刻的一個(gè)報(bào)告,，江澤民同志在報(bào)告中進(jìn)一步提出要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,，并重申了科教興國(guó)的偉大戰(zhàn)略，報(bào)告指出：“發(fā)展教育和科學(xué),，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程,。培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才，發(fā)揮我國(guó)巨大人力資源的優(yōu)勢(shì),，關(guān)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的全局,。”

20年來(lái),，在鄧小平教育理論的指導(dǎo)下,，在全黨全國(guó)人民的重視和支持下，經(jīng)過(guò)廣大教育工作者的辛勤努力,，我國(guó)教育改革逐步展開(kāi),，教育工作取得了顯著成績(jī)，教育事業(yè)得到迅速發(fā)展,。教育提高了國(guó)民素質(zhì),，培養(yǎng)了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的大量合格的,、優(yōu)秀的人才，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)全面發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn),。但也應(yīng)該看到，我國(guó)教育改革與發(fā)展還存在一些問(wèn)題,。有些地區(qū)和部門還沒(méi)有把教育擺到應(yīng)有的位置,，有的同志對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)軌道上來(lái)這個(gè)戰(zhàn)略方針認(rèn)識(shí)不足，教育與經(jīng)濟(jì)還存在脫節(jié)現(xiàn)象,，教育體制存在條塊分割,、力量分散問(wèn)題。必須改變這種狀況,，切實(shí)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,，進(jìn)一步深化教育改革，使我們的教育結(jié)構(gòu)和教育體制適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的要求,。不久前江澤民同志指出,，“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪,，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈”。

要把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)全面推向21世紀(jì),，解決我國(guó)教育改革與發(fā)展中存在的問(wèn)題,，培養(yǎng)足夠數(shù)量的高素質(zhì)人才，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和全面貫徹鄧小平教育理論?，F(xiàn)在,，教育部組織一批專家，在對(duì)鄧小平教育理論系統(tǒng)學(xué)習(xí),、全面把握的基礎(chǔ)上,，編寫了《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》，這是一件很有意義的事,。我相信,，在首先認(rèn)真研讀鄧小平同志原著的基礎(chǔ)上，《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》會(huì)成為我們學(xué)習(xí)鄧小平教育理論的重要的輔導(dǎo)材料,。

學(xué)習(xí)和貫徹鄧小平教育理論,，不僅是教育界的一項(xiàng)歷史性任務(wù)，也是全黨全社會(huì)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切需要,。特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹鄧小平理論,，包括鄧小平教育理論，對(duì)此要有緊迫感和使命感,，不負(fù)黨和人民的重托,，努力提高自身素質(zhì),，尤其是馬克思主義理論素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平教育理論,，貫徹落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略,，為教育的改革和發(fā)展多做實(shí)事。

學(xué)習(xí)鄧小平教育理論,，最根本的是學(xué)習(xí)鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法，研究新情況,、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造精神,。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)他從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度重視教育、改革教育,、發(fā)展教育的戰(zhàn)略思想,；學(xué)習(xí)他解放思想，實(shí)事求是,，從國(guó)情出發(fā)建立有中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的思想路線；學(xué)習(xí)他堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,、腳踏實(shí)地,、艱苦創(chuàng)業(yè)的工作方法和工作作風(fēng)。

學(xué)習(xí)鄧小平教育理論,，還要結(jié)合建國(guó)以來(lái)我們的成績(jī)與過(guò)失,、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，尤其是十四大以來(lái)我們?cè)诟鱾€(gè)方面取得的巨大成就和教育工作的實(shí)際,。要認(rèn)真研讀鄧小平同志的著作和黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的重要文獻(xiàn),。學(xué)習(xí)鄧小平教育理論要注重實(shí)效，狠抓落實(shí),，不做表面文章,，不搞形式主義。要掌握鄧小平教育理論的精髓,，要把學(xué)習(xí)鄧小平教育理論落在實(shí)處,，用以指導(dǎo)我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義教育改革和發(fā)展的實(shí)踐，為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略作出更大的貢獻(xiàn),。

處在世紀(jì)之交的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民,，面臨著難得的歷史機(jī)遇。黨的十五大為我們抓住機(jī)遇,，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興指明了方向,。只要我們?cè)邳h的十五大精神指引下，在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,，高舉鄧小平理論的偉大旗幟,，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,，團(tuán)結(jié)起來(lái)，同心同德,，不屈不撓,，艱苦奮斗，就能把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì),！

鄧小平理論學(xué)習(xí)心得篇二

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其開(kāi)創(chuàng)拓展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的系統(tǒng)解釋和說(shuō)明。鄧小平理論之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作,，在于它是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)其開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的系統(tǒng)解釋和說(shuō)明,，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足于改革開(kāi)放初期我國(guó)生產(chǎn)力水平極端落后的生存型階段實(shí)際，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)路徑問(wèn)題作出的開(kāi)創(chuàng)性闡明,。由于中國(guó)特色社會(huì)主義道路隨時(shí)代的發(fā)展不斷拓展，作為對(duì)其系統(tǒng)解釋和說(shuō)明的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，必然由鄧小平理論進(jìn)一步發(fā)展到“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等,。

鄧小平理論之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，在于它是對(duì)我們黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路所進(jìn)行的系統(tǒng)解釋和說(shuō)明,。

鄧小平理論產(chǎn)生于“十年動(dòng)亂”剛剛結(jié)束,、國(guó)家百?gòu)U待興的年代。面對(duì)新中國(guó)成立后沿用蘇聯(lián)模式所造成的重大失誤及其帶來(lái)的嚴(yán)重后果,，中國(guó)共產(chǎn)黨要在新的歷史條件下繼續(xù)承載起實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的使命,，就必須深刻總結(jié)1957年以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路,。唯有如此,，才能從“左”傾錯(cuò)誤的長(zhǎng)期影響中走出來(lái)，重啟中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程,。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)果斷地停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”,，將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，為了更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè),，就必須改革“蘇聯(lián)模式”,，實(shí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策；為了保證改革開(kāi)放的正確方向,，必須明確基本的政治原則,，這就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。1982年黨的十二大,，鄧小平首次將這些探索命名為“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”,。在不斷探索的基礎(chǔ)上，1987年黨的十三大首次明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持改革開(kāi)放,，自力更生,，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”。

由于黨的基本路線也是黨對(duì)在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)路徑的選擇,，因此，它實(shí)質(zhì)就是改革開(kāi)放初期我們黨所理解的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,。對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo),，黨的基本路線明確地定位為“建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”；對(duì)于路徑,，則明確地定位為“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民,，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持改革開(kāi)放,，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”,。

通過(guò)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量,、依靠力量、根本任務(wù),、政治保證、根本動(dòng)力,、基本方針和主要目標(biāo)等問(wèn)題的明確概括,，黨的基本路線首次對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)和路徑進(jìn)行了系統(tǒng)明確的概括。這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,，又立足當(dāng)時(shí)中國(guó)的基本國(guó)情,，深刻揭示了在經(jīng)濟(jì)文化十分落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的基本規(guī)律。

鄧小平理論之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作,，在于它創(chuàng)造性地回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的問(wèn)題

審視黨的基本路線和鄧小平理論的形成和發(fā)展過(guò)程,，可以看出，鄧小平對(duì)在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)和路徑問(wèn)題的探索,，實(shí)際上從對(duì)什么是社會(huì)主義,、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的反復(fù)追問(wèn)開(kāi)始的。這一方面是因?yàn)?，什么是社?huì)主義涉及的是我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)問(wèn)題,，怎樣建設(shè)社會(huì)主義涉及的是我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的路徑問(wèn)題；另一方面,，不破除蘇聯(lián)模式和傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀在這兩大問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，就無(wú)法在推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐上邁開(kāi)步子,。鄧小平理論開(kāi)創(chuàng)性地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,，創(chuàng)造性地回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)和路徑問(wèn)題,。

在什么是社會(huì)主義問(wèn)題上，長(zhǎng)期以來(lái),，我們沿用蘇聯(lián)模式對(duì)社會(huì)主義所作的結(jié)構(gòu)式的片面理解,，即認(rèn)為社會(huì)主義就是純而又純的國(guó)有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì),、按勞分配等,，鄧小平理論總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摒棄把那些并不體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的東西當(dāng)作社會(huì)主義基本制度來(lái)固守的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，認(rèn)為“社會(huì)主義的本質(zhì),，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力,，消滅剝削,，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。判斷姓資姓社的標(biāo)準(zhǔn)，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,，是否有利于提高人民的生活水平”。這種從功能上理解社會(huì)主義的嶄新思路,，為丈量社會(huì)主義提供了新的尺度,，清晰地揭示了中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方向，為探索推進(jìn)現(xiàn)代化的新路徑打開(kāi)了思維空間,。

在怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上,，鄧小平理論立足改革開(kāi)放初期我國(guó)生產(chǎn)力極度落后的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義必須以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為物質(zhì)基礎(chǔ)這一馬克思主義的基本觀點(diǎn),，認(rèn)為我國(guó)雖然建立了社會(huì)主義制度,，但是是“不夠格”的社會(huì)主義，以此為依據(jù),，對(duì)我國(guó)基本國(guó)情作出了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷,，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,，實(shí)際上開(kāi)辟了我們黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新路徑,。

正如習(xí)近平同志2013年1月5日在新進(jìn)中央委員和候補(bǔ)委員十八大精神研討班上的講話中指出，鄧小平同志第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題,，用新的思想觀點(diǎn),，繼承和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新境界,，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平,。

鄧小平理論之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，在于它立足于改革開(kāi)放初期我國(guó)生產(chǎn)力水平極端落后的生存型階段提出并解決問(wèn)題

恩格斯指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí),，而且這些條件到達(dá)什么程度,，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！闭驹跁r(shí)代高度重新審視改革開(kāi)放初期黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，在充分評(píng)價(jià)其對(duì)于走出蘇聯(lián)模式藩籬、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義所具有重大而深遠(yuǎn)意義的同時(shí),，也要看到,，它的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之路。這是因?yàn)椋?/p>

這順應(yīng)了改革開(kāi)放初期我國(guó)發(fā)展階段的要求,。20世紀(jì)70年代末到80年代,，整個(gè)中國(guó)社會(huì)處于生產(chǎn)力水平極度低下的生存型階段。由這個(gè)階段的特點(diǎn)所決定,，人民群眾的需求目標(biāo)是解決溫飽,，需求內(nèi)容是增加物質(zhì)財(cái)富總量，把“蛋糕”做大,，相應(yīng)地,，滿足這種需求的途徑就一定是以注重量的增加為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

這體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成的邏輯,。中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，是在黨的十一屆三中全會(huì)上先確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)（實(shí)際是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）為中心，為抓好這個(gè)中心,，進(jìn)一步確立了改革開(kāi)放的基本國(guó)策，為了保證改革開(kāi)放有一個(gè)正確的方向,，又進(jìn)一步有了四項(xiàng)基本原則,。黨的十三大報(bào)告在分析“一個(gè)中心”與“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系時(shí)明確指出：“我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持四項(xiàng)基本原則？就是因?yàn)樵诋?dāng)代中國(guó),，只有這樣做,，才能從根本上保證生產(chǎn)力的發(fā)展。為什么要改革,、開(kāi)放,？就是因?yàn)橹挥羞@樣做，才能進(jìn)一步解放仍然受到束縛的生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,?！?/p>

它符合改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平的一貫思想。從1977年鄧小平復(fù)出到1992年的南方談話,，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”,，“發(fā)展才是硬道理”，“抓住機(jī)遇,，發(fā)展自己,，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，實(shí)際上所強(qiáng)調(diào)的都是以量的增加為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),。

20世紀(jì)80年代我們堅(jiān)持這樣的道路,，解決了新中國(guó)成立以來(lái)我們長(zhǎng)期沒(méi)有解決好的溫飽問(wèn)題，獲得了人民群眾的衷心擁護(hù),。但是隨著中國(guó)社會(huì)在這一道路指引下走出生存型階段,，進(jìn)入生產(chǎn)力水平有了一定程度提高的發(fā)展型階段以后，人民群眾的需求發(fā)生重大變化,。需求目標(biāo)由原來(lái)的僅僅要求解決溫飽,，變?yōu)橐笕嫣岣呱钯|(zhì)量；需求內(nèi)容由原來(lái)的僅僅要求以物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單滿足為主要特征的“蛋糕”做大,，變?yōu)橐匀嫣嵘镔|(zhì)文化生活水平為主要內(nèi)容不僅要“蛋糕”做大,，還要“蛋糕”做好分好，這反映在滿足需求的途徑上,，必然要求由原來(lái)的僅僅要求重視量的增加的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),，變?yōu)椴粌H要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還要經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，還要推進(jìn)政治,、文化、社會(huì)事業(yè)和生態(tài)文明等發(fā)展,。如果人民群眾的這一新的需求長(zhǎng)時(shí)間得不到滿足,，就必然引發(fā)新的矛盾和問(wèn)題。立足于發(fā)展型階段的實(shí)際拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，以滿足人民群眾的新需求,，成為新的時(shí)代要求，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，成為歷史的必然,。

黨的十五大報(bào)告提出的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，黨的十七大,、十八大所概括的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，實(shí)際上就是我們黨基于生產(chǎn)力水平有了一定程度提高后的發(fā)展型階段的實(shí)際拓展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。特別是黨的十七大、十八大所概括的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展之路,。相應(yīng)地，作為對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)解釋和說(shuō)明的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,，則成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步豐富之作,。