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一切美好止于初見(jiàn)篇一
如同作畫(huà)中的留白,，留有余地堪稱(chēng)一種人生智慧,。譬如,，農(nóng)民懂得，不留種子,，就會(huì)絕種絕收;漁夫會(huì)問(wèn),，一網(wǎng)打盡,，下一網(wǎng)打什么?現(xiàn)實(shí)中，毫不保留地付出努力,、追尋盡善盡美的結(jié)果,，是應(yīng)有的人生態(tài)度。但有的時(shí)候,，多一分負(fù)重往往意味著多一分阻力,，如果留存一點(diǎn)靈活空間，反倒會(huì)迎來(lái)峰回路轉(zhuǎn),。有人說(shuō),，“真理再向前多走一步就成了謬誤”。存續(xù)“留余”思維,，審慎把握為人處世之度,，有助于避免絕對(duì)化、片面化,、極端化等傾向,。
進(jìn)退之間，腳下留有余地,。進(jìn)與退,，需要辯證看待。一些看似光芒四射的進(jìn)擊,，很容易變成束縛心靈的枷鎖;一些看似孤寂無(wú)奈的后退,，映照的卻是“人生看腳下，世事平常心”的豁達(dá),。明朝高景逸有言：“臨事讓人一步,，自有余地;臨財(cái)放寬一分，自有余味,?！睂?duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，日常言行中講一點(diǎn)“留余”,，進(jìn)有度,、退有則,，就不難實(shí)現(xiàn)“靜坐常思己過(guò),，閑談莫論人非”，最終抵達(dá)“責(zé)人之心責(zé)己,，恕己之心恕人”的精神境界,。
得失之間，心上留有余閑,。唐代詩(shī)人李涉在流放期間,，與一僧人閑聊后頓悟,，一掃麻木悲苦的心境，書(shū)寫(xiě)下“因過(guò)竹院逢僧話,，又得浮生半日閑”的名句,。看透得失,，才有余閑;心有余閑,，才能寬廣。美學(xué)家朱光潛批評(píng)現(xiàn)代人“勤有余勞,，心無(wú)偶閑”,，不僅使生活索然寡味，也讓內(nèi)心變得駁雜,，受困于名韁利鎖,。一些人之所以感到心累，正在于心中裝得太多,、太滿(mǎn),，以至于負(fù)重過(guò)載，甚至忘記了初心,、迷失了方向,。學(xué)會(huì)“留余”，及時(shí)調(diào)適人生節(jié)奏,，美好時(shí)光就能更多地駐足停留,。
取舍之間，身后留有余聲,。蘇軾說(shuō),，“有所取必有所舍，有所禁必有所寬”,。取與舍的辯證法說(shuō)明,，“擁有一切”既不現(xiàn)實(shí)也沒(méi)必要，應(yīng)該學(xué)會(huì)有所舍棄,。陳廷敬常以“我自長(zhǎng)貧甘半飽”自勵(lì),，留下了“半飽居士”的清名;曾國(guó)藩篤信“留一分余地，可回轉(zhuǎn)自如,。不留余地,，則易失之于剛，錯(cuò)而無(wú)救”,，成為修身齊家的典范,。身后有余褒，歷史有回響,。取舍之道,，又何嘗不指引著人間正道,。
時(shí)間最公平，在何處播種施肥,，就在何處開(kāi)花結(jié)果;時(shí)間又不公平,，得到之時(shí)也意味著失去。其實(shí),，“人生最不該有風(fēng)景占盡的念頭”,。有人說(shuō)，“人類(lèi)面臨三大問(wèn)題,，順序錯(cuò)不得,，先要解決人和物之間的問(wèn)題，接下來(lái)要解決人與人之間的問(wèn)題,，最后一定要解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題,。”既葆有拼搏奮斗的姿態(tài),，也善于以“留余”的視角審視人生,，理性對(duì)待進(jìn)與退、得與失,、取與舍,，我們必定能夠擁抱一個(gè)更加真實(shí)、更為灑脫的自我,。
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