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孔子老子的名言篇一

2、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土,；千里之行,，始于足下。

3,、故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

4,、上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。

5,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

6、天下萬物生于有,，有生于無,。

7、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

8,、出生入死,。生之徒，十有三,；死之徒,，十有三；人之生,，動之于死地,，亦十有三。

9,、有無相生,，難易相成，長短相形,，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。恒也,。

10、不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實其腹，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治。

11,、天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

12,、多言數(shù)窮,，不如守中,。

13、人之生也柔弱,，其死也堅強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下，柔弱處上,。

14,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有馀者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有馀而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下,，唯有道者。

15,、圣人常無心,，以百姓心為心。

16,、善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。

17,、道生之，德畜之,，物形之,，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德,。

18,、道之尊，德之貴,，夫莫之命而常自然,。故道生之，德畜之,；長之育之,；成之熟之；養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長而不宰,。是謂玄德,。

19、修之于身,，其德乃真,；修之于家，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng),，其德乃長；修之于邦,，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？以此。

20、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,。

21、知者不言,，言者不知,。

22、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

23,、言有宗，事有君,。夫唯無知,，是以不我知。

24,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

25,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

26,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

27,、民之饑，以其上食稅之多，是以饑,。民之難治,，以其上之有為，是以難治,。民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死,。夫唯無以生為者,，是賢于貴生。

28,、挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂“玄同”。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤,。故為天下貴,。

29,、以正治國,，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱,，而民彌貧,；人多利器，國家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云：“我無為,，而民自化,；我好靜，而民自正,；我無事,，而民自富；我無欲,，而民自樸,。”

30,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明，不為而成,。

31,、其政悶悶，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

32,、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極,？其無正也。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,。人之迷，其日固久,。

33,、治人事天,，莫若嗇。

34,、治大國,，若烹小鮮。

35,、大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦,，則取小邦,；小邦以下大邦，則取大邦,。故或下以取,，或下而取。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人,。

36、夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

37、為無為,，事無事,，味無味。

38,、圖難于其易,，為大于其細(xì),；天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。

39、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無難矣。

40,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

41,、天長地久。天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存,。非以其無私邪？故能成其私,。

42,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

43、是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見賢。

44,、天下莫柔弱于水,，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之,。

45,、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。

46、和大怨,，必有馀怨,；報怨以德，安可以為善,？

47,、小國寡民。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿，無所乘之,，雖有甲兵,，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。

48,、甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來,。

49,、信言不美，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。

50、天之道,，利而不害,；圣人之道，為而不爭……

51,、持而盈之，不如其已；揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

52,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無,，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

53,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽,；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

54,、寵辱若驚，貴大患若身,。

55,、太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

56、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有忠臣,。

57、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無憂,。

58、人之所畏,，不可不畏,。

59、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。

60,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

61,、是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

62、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。

63,、企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無功；自矜者不長,。

64,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改，周行而不殆,，可以為天地母,。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道,，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反,。

65,、重為輕根，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。

66,、物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

67,、夫兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處。

68,、無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見；自愛不自貴,。故去彼取此,。

69、勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故？

70,、慈故能勇,；儉故能廣；不敢為天下先,，故能成器長,。今舍慈且勇；舍儉且廣,；舍后且先；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

71,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

72、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

73,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無敗事。

74,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多,。故以智治國,，國之賊；不以智治國,，國之福。

75,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。

76、民不畏威,，則大威至,。

77、我有三寶,，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

78、吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

79,、天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均,。

80、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止可以不殆,。

81,、譬道之在天下，猶川谷之于江海,。

82,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,。強(qiáng)行者有志。不失其所者久,。死而不亡者壽,。以其終不自為大，故能成其大,。

83,、將欲歙之，必故張之,；將欲弱之,，必故強(qiáng)之；將欲廢之,，必故興之,；將欲取之，必故與之,。是謂微明,。

84、柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人。

85,、道常無為而無不為,。

86,、上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無德。上德無為而無以為,；下德無為而有以為,。上仁為之而無以為；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。

87,、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得,。故知足之足,，常足矣。

88,、夫禮者,，忠信之薄，而亂之首,。

89,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

90,、上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退,；夷道若□,；上德若谷；廣德若不足,；建德若偷,；質(zhì)真若渝；大白若辱,；大方無隅,；大器晚成；大音希聲,；大象無形,；道隱無名。

91,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

92、道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和。

93,、人之所惡,，唯孤,、寡,、不谷，而王公以為稱,。

94,、人之所教，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父。

95,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益,。

96,、不言之教，無為之益,，天下希及之,。

97、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？

98,、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡,。故知足不辱,，知止不殆，可以長久,。

99,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

100,、靜勝躁,，寒勝熱。清靜為天下正,。

101,、天下有道，卻走馬以糞,。天下無道,，戎馬生于郊。

孔子老子的名言篇二

1,、圣人退起身而使其身先,，外起身而使其身存。

2,、后其身而身先,，外其身而身存,。以其無私，故能成其私,。

3,、天之道，損有余而補(bǔ)不足,，損不足以奉有余,。

4、天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。

5,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,。千里之行，始于足下,。

6,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,。強(qiáng)行者有志,。

7、禍兮福所倚,，福兮禍所伏,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

8,、知者不言,。言者不知,。挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏,。

9,、吾所以有大患者，為吾有身,。及吾無身,，吾有何患？

10,、天下難事,，必做于易；天下大事,，必做于細(xì),。

11、上善若水,，水善利萬物而不爭,。

12、罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得，故知足之足,，常足矣,。

13、善者不辯,，辯者不善,。

14、圣人不積,，既以為人己愈有,，既以與人己愈多。

15,、信言不美,，美言不信。

16,、以其無私,，故能成其私。

17,、大直若屈,，大巧若拙，大辨若訥,。

18,、大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返,。

19,、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺,。

20,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,，強(qiáng)行者有志,，不失其所者久，死而不亡者壽,。

孔子老子的名言篇三

1,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

2、慎終如始,，則無敗事,。——老子

3,、民不畏死,，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

4,、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已,。——《道德經(jīng)》第二章

5,、大成若缺,，其用不弊;大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辮若訥,。

6,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無,，有車之用。埏埴以為器,，當(dāng)其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用。

7,、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學(xué)無憂,。

8,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

9,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。

10、知人者智,，自知者明;勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。

11、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

12,、輕諾必寡信,，多易必多難——老子

13、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強(qiáng),?！献?/p>

14、大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂,，有正臣,。——《道德經(jīng)》第十八章

15,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

16、天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章

17,、天之道，損有余而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余。

18,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

19,、多言數(shù)窮，不如守中,。

20,、天地不仁,，以萬物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗?！兜赖陆?jīng)》第五章

21,、太上，不知有之;其次,，親而譽(yù)之;其次,，畏之;其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

22,、寵辱若驚,，貴大患若身,。

23,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于壘土,；千里之行,，始于足下,。——老子

24,、是以圣人不行而知,，不見而名，不為而成,。

25、金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

26、天道無親,，常與善人,。

27、圣人自知不自見;自愛不自貴,?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

28、大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂,，有忠臣,。

29,、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章

30,、持而盈之，不如其已;揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

31,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。()夫唯不爭，故無尤,。

32,、上善若水，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動善時,。

33,、民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊。不以智治國,，國之福,。——《道德經(jīng)》第六十五章

34,、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無有,。——《道德經(jīng)》第十九章

35,、天下皆知美之為美,，斯惡已，皆知善之為善,，斯不善已……

36,、上德不德，是以有德;下德不失德,，是以無德,。

37、曲則全,，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

38、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

39、人之所畏,，不可不畏,。

40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

41、不出戶,，知天下;不窺牖,，見天道。

孔子老子的名言篇四

1,、不出戶,，知天下,；不窺牖,，見天道。

2,、天之道,，損有余而補(bǔ)不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有余。

3,、圣人自知不自見,；自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

4,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學(xué)無憂。

5,、是以圣人不行而知,，不見而名，不為而成,。

6,、希言自然?！兜赖陆?jīng)》第二十三章

7,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

8,、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

9,、天道無親,，常與善人。

10,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國家昏亂,，有正臣?！兜赖陆?jīng)》第十八章

11,、道可道，非常道,。名可名,，非常名,。

12、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有忠臣,。

13、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,?！兜赖陆?jīng)》第五章

14、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

15,、天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,?！兜赖陆?jīng)》第七章

16、民不畏死,，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

17,、大成若缺，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辮若訥,。

18、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章

19,、民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊。不以智治國,，國之福,。——《道德經(jīng)》第六十五章

20,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

21、寵辱若驚,，貴大患若身,。

22、江海所以能為百谷王者,，以其善下之,。——《道德經(jīng)》第六十六章

23,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退,，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

24,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

25、人之所畏,，不可不畏,。

26、上善若水,，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動善時,。

27、天下皆知美之為美,，斯惡已,，皆知善之為善，斯不善已……

28,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

29,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

30,、上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德,。

31、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

32,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

33,、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善已,。——《道德經(jīng)》第二章

34,、知人者智,，自知者明；勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。

35、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。

孔子老子的名言篇五

1,、持而盈之，不如其已,。揣而銳之,，不可常保。金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕，自遺其咎,。

2,、和大怨，必有馀怨,；報怨以德,，安可以為善？

3,、輕則失根,，躁則失君。

4,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉，有不信焉,。

5,、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

6,、出生入死,。生之徒，十有三,；死之徒,，十有三；人之生,，動之于死地,，亦十有三。

7,、民之饑,，以其上食稅之多，是以饑,。民之難治,，以其上之有為，是以難治,。民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死,。夫唯無以生為者,，是賢于貴生。

8,、小國寡民,。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。

9、圣人自知不自見,，自愛不自貴,。

10、知其雄,，守其雌,，為天下溪。

11,、故常無欲,，以觀其妙。

12,、善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。

13、谷神不死,，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

14,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。

15、道生之,，德畜之,，物形之,，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德,。

16,、五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,。

17,、不自見，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長,。夫惟不爭，故天下莫能與之爭,。

18,、天下之至柔，馳騁天下之至堅,。無有入無間,，吾是以知無為之有益。

19,、圣人常無心,，以百姓心為心。

20,、弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。

21、勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故,？

22、企者不立,，跨者不行,。自見者不明，自是者不彰,，自伐者無功,，自矜者不長。

23,、將欲歙之,，必故張之；將欲弱之,，必故強(qiáng)之,；將欲廢之，必故興之,；將欲取之,，必故與之。是謂微明,。

24,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

25,、天長、地久,，天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。

26,、民之從事，常于幾成而敗之,。慎終如始,，則無敗事。

27,、為無為,，事無事，味無味,。

28,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辯若訥,。

29、信不足焉,，有不信焉,。

30、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。無名天地之始,；有名萬物之母。

31,、我有三寶，持而保之：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

32,、靜勝躁,，寒勝熱。清靜為天下正,。

33,、塞其兌，閉其門,，終生不勤,。

34、其安易持,，其未兆易謀,。其脆易泮，其微易散,。為之于未有,，治之于未亂。

35,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。

36、治大國若烹小鮮,。

37,、民不畏威,，則大威至,。

38、信言不美,，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。圣人不積，既以為人,，己愈有,；既以與人，己愈多,。天之道,，利而不害。圣人之道,，為而不爭,。

39、吉事尚左,，兇事尚右,。偏將軍居左，上將軍居右,，言以喪禮處之,。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

40、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。

41,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。知足者富，強(qiáng)行者有志,。

42,、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

43,、天下莫柔弱于水,，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也,。弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。

44、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。

45、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無難矣,。

46、不言之教,，無為之益,，天下希及之。

47,、知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。知足者富，強(qiáng)行者有志,，不失其所者久,，死而不亡者壽。

48,、道之為物,，惟恍惟惚,。惚兮恍兮，其中有象,；恍兮惚兮,，其中有物；窈兮冥兮,，其中有精,。其精甚真，其中有信,。

49,、多言數(shù)窮，不如守中,。

50,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無名天地之始,，有名萬物之母,。故常無欲，以觀其妙,；常有欲,，以觀其徼。此兩者同出而異名,，同謂之玄,，玄之又玄，眾妙之門,。

51,、譬道之在天下，猶川谷之于江海,。

52,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有馀者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,，唯有道者,。

53、治人事天,，莫若嗇,。

54、天下皆知美之為美,，斯惡矣,；皆知善之為善，斯不善矣,。

55,、天下萬物生于有，有生于無,。

56,、人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng),。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。

57、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

58、天之道,，利而不害,。圣人之道，為而不爭,。

59、是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見賢。

60,、上善若水,，水善利萬物而不爭。

61、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

62,、天下之至柔,，馳騁于天下之至堅。

63,、善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與,，善用人者為之下,。

64、將欲歙之,，必固張之,；將欲弱之，必固強(qiáng)之,；將欲廢之,，必固興之；將欲取之,，必固與之,。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵,，國之利器，不可以示人,。

65,、天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細(xì)。

66、知不知,，尚矣,；不知知，病也,。圣人不病,，以其病病。夫唯病病,，是以不病,。

67、治大國,，若烹小鮮,。

68、見素抱樸,，少私寡欲,。

69、天下神器,，不可為也,，不可執(zhí)也。為者敗之,，執(zhí)者失之,。

70、為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失,。

71,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。

72,、人之所教，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

73,、以正治國,，以奇用兵，以無事取天下,。

74,、子不如父，留之何用,。子強(qiáng)與父,，留之何用。

75,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,。

76,、知者不言，言者不知,。

77,、人之所惡，唯孤,、寡,、不谷，而王公以為稱,。

78,、致虛極，守靜篤,。萬物并作,，吾以觀其復(fù)。

79,、圖難于其易,，為大于其細(xì)。

80,、物壯則老,，是謂不道，不道早已,。

81,、道常無為,，而無不為。

82,、寵辱若驚,，貴大患若身。

83,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,；不以智治國，國之福,。

84,、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。

85、圖難于其易,，為大于其細(xì),；天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。

86、天下莫柔弱于水,，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝,，以其無以易之。

87,、名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？

88、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無道,，戎馬生于郊。

89,、生而不有,，為而不恃，功成而弗居,；夫唯弗居，是以不去,。

90,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。

91、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察，其民缺缺,。是以圣人方而不割,，廉而不劌，直而不肆,，光而不耀,。

92、甚愛必大費(fèi),；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，可以長久,。

93、大邦者下流,，天下之牝,，天下之交也。牝常以靜勝牡,，以靜為下,。故大邦以下小邦，則取小邦,；小邦以下大邦,，則取大邦。故或下以取,，或下而取,。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

94、道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和。

95,、始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。

96、見小曰明,，守柔曰強(qiáng),。

97、夫兵者,，不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。

98,、堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒,。

99,、大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華,。

100,、生命，除了生命本身之外,，一無所有,。

孔子老子的名言篇六

1、天下聞道大笑之，不笑不足以為道,。

2,、為無為，事無事,，味無味,。

3、生而不有,，為而不恃,，功成而弗居；夫唯弗居,，是以不去,。

4、上善若水,，君子如玉。長夜未央,，寂寞成殤,。

5、美之為美,，皆惡已,；善之為善，皆不善已,。

6,、原生質(zhì)，質(zhì)生空,，空生時,，時生萬物。

7,、為無為,，事無事，味無味,，大小多少,，報怨以德。

8,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。

9,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

10,、澹兮其若海,，飂兮若無止。

11,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

12,、信言不美。美言不信,。善者不辯,。辯者不善。知者不博,。博者不知,。

13、罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足,。

14、無為則無心,，無心則無欲,，無欲則無求。

15,、天之道損有余而補(bǔ)不足,；人之道損不足以奉有余。

16、金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道。

17,、大器晚成,；大音希聲；大象無形,；道隱無名,。

18、為學(xué)日益,，為道日損,。

19、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。

20、道可道,，非常道,；名可名，非常名,。

孔子老子的名言篇七

1,、治大國，若烹小鮮,。

2,、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長久。

3,、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

4、天之道,，利而不害;圣人之道,，為而不爭...

5、以正治國,，以奇用兵,，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,，而民彌貧;人多利器,，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云:“我無為，而民自化;我好靜,，而民自正;我無事,，而民自富;我無欲，而民自樸,?！?/p>

6、天地不仁,，以萬物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗。

7,、柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人,。

8,、知不知，尚矣;不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

9,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

10、太上,，不知有之;其次,，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

11,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

12,、信言不美,，美言不信。善者不辯,，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

孔子老子的名言篇八

1,、太上，不知有之;其次,，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

2,、寵辱若驚，貴大患若身,。

3,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

4,、金玉滿堂，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道,。——《道德經(jīng)》第九章

5,、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

6,、人之所畏,，不可不畏。

7,、上善若水,，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時。

8,、天下皆知美之為美,，斯惡已，皆知善之為善,，斯不善已……

9,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

10,、持而盈之，不如其已;揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

11,、上德不德，是以有德;下德不失德,，是以無德,。

12、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

13,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

14,、天下皆知美之為美,，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已?！兜赖陆?jīng)》第二章

15,、知人者智,，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng),。

16,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

17,、不出戶,，知天下;不窺牖，見天道,。

18,、天之道，損有余而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余,。

19,、圣人自知不自見;自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

20,、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義,，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無有。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲,，絕學(xué)無憂,。

21、是以圣人不行而知,，不見而名,，不為而成。

22,、希言自然,。——《道德經(jīng)》第二十三章

23,、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

24,、夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。

25,、天道無親，常與善人,。

26,、大道廢，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和,，有孝慈;國家昏亂，有正臣,?！兜赖陆?jīng)》第十八章

27、道可道,，非常道,。名可名，非常名,。

28,、大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和,，有孝慈;國家昏亂,，有忠臣,。

29、天地不仁,，以萬物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗,?！兜赖陆?jīng)》第五章

30,、曲則全,，枉則直,，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

31、天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生,?！兜赖陆?jīng)》第七章

32,、民不畏死,，奈何以死懼之,。——《道德經(jīng)》第七十四章

33,、大成若缺，其用不弊;大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙,，大辮若訥,。

34,、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義,，民復(fù)孝慈;絕巧棄利,，盜賊無有,?！兜赖陆?jīng)》第十九章

35,、民之難治,，以其智多,。故以智治國,，國之賊,。不以智治國,，國之福,?！兜赖陆?jīng)》第六十五章

孔子老子的名言篇九

1,、故有之以為利，無之以為用,。

2,、動為靜之基；清為濁之源！

3,、天下難事必作于易,，天下大事必作于細(xì)。

4,、飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日。

5,、夫禮者,，忠信之薄而亂之首。

6,、天下神器,，不可為也，不可執(zhí)也,。為者敗之,，執(zhí)者失之。

7,、是以圣人終不為大,，故能成其大。

8,、五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,。

9、師之所處,，荊棘生焉,。大軍之后，必有兇年,。

10、善勝敵者,，不爭,。善用人者，為之下,。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。

11,、圣人不積,，既以為人已愈有，既以與人已愈多,。

12、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有忠臣,。

13、為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失,。

14,、將欲歙之,，必固張之。將欲弱之,，必固強(qiáng)之,。將欲廢之，必固興之,。將欲取之,，必固與之。

15,、江海所以能為百谷王者,，以其善下之。

16,、民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,。不以智治國，國之福,。

17,、為者敗之，執(zhí)者失之,。是以圣人無為故無敗,，無執(zhí)故無失。

18,、生而為人,，你且修身，你且渡人,，你且如水,，居惡淵而為善，無尤也,。

19,、以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。

20、知不知,，上矣,；不知知，病矣,。夫唯病病,，是以不病,，圣人之不病也，以其病病,，是以不病,。

孔子老子的名言篇十

1、圣人無死地,，智者無困厄,。

2、不可得而利,。不可得而害,。不可得而貴。不可得而賤,。故為天下貴,。

3、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

4,、將欲歙之，必故張之,；將欲弱之,，必故強(qiáng)之,；將欲廢之,，必故興之；將欲取之,，必故與之,。是謂微明。

5,、故物或損之而益,，或益之而損。

6,、天下皆知美之為美,，斯惡矣；皆知善之為善,，斯不善已,。

7、反者道之動,，弱者道之用,。天下萬物生于有,，有生于無。

8,、知者不博,，博者不知。

9,、為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無為,。

10、水至柔而至剛,，水善利萬物而不爭,。水為百谷，善處其下也,。上善若水,。

11、良買深藏若,，君子盛德,，容貌若愚。

12,、執(zhí)古之道,，以御今之有。能知古始,，是謂道紀(jì),。

13、反者道之動,，弱者道之用,。天下之物生于有，有生于無,。

14,、知人者智，勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。

15、人之生也柔弱,，其死也堅強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。

16、勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。

17、失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。

18,、天地不仁，以萬物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

19,、江海所以能成為百谷者,，以其善下。

20,、有狀混成,，先天地生，寂獨(dú)立不改,，可以為天下母,，未知其名，字之曰道,。

孔子老子的名言篇十一

1,、天下有道，卻走馬以糞,。天下無道,，戎馬生于郊,。

2、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

3,、故道大，天大,，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

4,、大方無隅，大器晚成,，大音希聲,，大象無形。

5,、知足不辱,，知止不殆。

6,、執(zhí)古之道,，以御今之有。

7,、智不自智,，而后人莫與爭智。

8,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,；千里之行，始于足下,。

9,、以其無私，故能成其私,。

10,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

11,、吾言甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行。

12、無為而無不為,。取天下常以無事,，及其有事，不足以取天下,。

13,、知人者智，自知者明,；勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。

14,、持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

15、大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

16,、天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細(xì)。

17,、圣人常無心,，以百姓心為心。

18,、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。

19、禍兮,，福之所倚,；福兮，禍之所伏,。

20,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。

21、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

22、三十輻,，共一轂,，當(dāng)其無，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

23,、人法地,，地法天，天法道，道法自然,。

24,、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

25,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

26,、其政悶悶，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

27,、天下萬物生于有,，有生于無。

28、善者,，吾善之,；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。

29,、企者不立；跨者不行,；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無功,；自矜者不長。

30,、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。

31,、以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱,，而民彌貧,；人多利器，國家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：“我無為，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無事,，而民自富,；我無欲,，而民自樸?！?/p>