每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇一

2、故道大,，天大,，地大，人亦大,。域中有四大,，而人居其一焉。

3,、天下萬物生于有,，有生于無,。

4,、合抱之木,，生于毫末;九層之臺,，起于累土;千里之行,，始于足下。

5,、無為而無不為。取天下常以無事,，及其有事,，不足以取天下。

6,、輻，共一轂,，當其無,，有車之用。埏埴以為器,，當其無,，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

7、善者,，吾善之;不善者,，吾亦善之;德善,。信者，吾信之;不信者,，吾亦信之;德信,。

8、知足不辱,，知止不殆,。

9、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若，哀者勝矣,。

10,、執(zhí)古之道，以御今之有,。

11,、天下有道，卻走馬以糞,。天下無道,，戎馬生于郊。

12,、天下難事,，必作于易;天下大事，必作于細,。

13,、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

14,、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長,。

15、知人者智,，自知者明;勝人者有力,，自勝者強。

16,、持而盈之,，不如其已;揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也,。

17、善為士者,，不武;善戰(zhàn)者,，不怒;善勝敵者，不與;善用人者,，為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇二

1、天下聞道大笑之,，不笑不足以為道,。

2、為無為,，事無事,，味無味。

3,、生而不有,，為而不恃,，功成而弗居,；夫唯弗居，是以不去,。

4,、上善若水，君子如玉,。長夜未央,，寂寞成殤。

5,、美之為美,，皆惡已；善之為善,，皆不善已,。

6、原生質,，質生空,，空生時，時生萬物,。

7,、為無為,，事無事，味無味,，大小多少,，報怨以德。

8,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。

9,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

10,、澹兮其若海，飂兮若無止,。

11,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

12、信言不美,。美言不信,。善者不辯。辯者不善,。知者不博,。博者不知。

13、罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足,。

14、無為則無心,，無心則無欲,，無欲則無求。

15,、天之道損有余而補不足,；人之道損不足以奉有余。

16,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,。

17,、大器晚成；大音希聲,；大象無形,；道隱無名。

18,、為學日益,，為道日損。

19,、俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察,，我獨悶悶。

20,、道可道,，非常道；名可名,，非常名,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇三

1、不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨,，使民不為盜；不見可欲,，使民心不亂,。是以圣人之治，虛其心,，實其腹,，弱其志，強其骨,。常使民無知無欲,。使夫智者不敢為也。為無為,，則無不治,。

2、甘其食,，美其服,，安其居，樂其俗,。鄰國相望,，雞犬之聲相聞，民至老死,，不相往來,。

3、輻,，共一轂,，當其無，有車之用,。埏埴以為器,，當其無，有器之用,。鑿戶牖以為室,，當其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

4,、天之道,，利而不害；圣人之道，為而不爭,。

5,、知不知，尚矣,；不知知,，病也。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病，是以不病,。

6,、師之所處，荊棘生焉,；大軍過后,，必有兇年

7、上善若水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。

8,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

9、譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。

10、有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相盈,，音聲相和，前后相隨,。恒也,。

11、寵辱若驚，貴大患若身,。

12,、人之所畏，不可不畏,。

13,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學無憂,。

14,、是以圣人為而不恃，功成而不處,，其不欲見賢,。

15、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

16,、古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊；不以智治國,，國之福,。

17、挫其銳,，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂“玄同”,。故不可得而親,，不可得而疏；不可得而利,，不可得而害,；不可得而貴，不可得而賤,。故為天下貴,。

18、將欲歙之,，必故張之,；將欲弱之，必故強之,；將欲廢之,，必故興之；將欲取之,，必故與之,。是謂微明。

19,、是以圣人抱一為天下式,。不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長,。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

20,、天之道,，其猶張弓歟？高者抑之,，下者舉之,；有馀者損之，不足者補之,。天之道,，損有馀而補不足,。人之道,，則不然,，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,，唯有道者,。

21、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

22,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？

23,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國家昏亂，有忠臣,。

24,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無以生為者，是賢于貴生,。

25,、天下萬物生于有,，有生于無。

26,、始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止能夠不殆,。

27、人之所教,，我亦教之,。強梁者不得其死，吾將以為教父,。

28,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

29,、不言之教,，無為之益，天下希及之,。

30,、天下之至柔，馳騁天下之至堅,。無有入無間,，吾是以知無為之有益。

31,、出生入死,。生之徒，十有三,；死之徒,，十有三；人之生,，動之于死地,，亦十有三。

32,、天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之。

33,、和大怨,，必有馀怨；報怨以德,，安能夠為善,？

34、上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之,。不笑不足以為道,。故建言有之：明道若昧；進道若退,；夷道若□,；上德若谷；廣德若不足,；建德若偷,；質真若渝；大白若辱,；大方無隅,；大器晚成；大音希聲,；大象無形,；道隱無名。

35,、道常無為而無不為,。

36、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強,。知足者富,。強行者有志。不失其所者久,。死而不亡者壽,。以其終不自為大,，故能成其大。

37,、禍莫大于輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

38、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極？其無正也,。正復為奇,，善復為妖。人之迷,，其日固久,。

39、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

40,、民不畏威，則大威至,。

41,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

42,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下,。

43,、其政悶悶，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

44,、治人事天，莫若嗇,。

45,、民不畏死，奈何以死懼之,？若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢？

46,、以正治國,，以奇用兵，以無事取天下,。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱，而民彌貧,；人多利器,，國家滋昏；人多伎巧,，奇物滋起,；法令滋彰，盜賊多有,。故圣人云：“我無為,，而民自化；我好靜,，而民自正,；我無事，而民自富；我無欲,，而民自樸,。”

47,、天長地久,。天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人后其身而身先；外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。

48,、人之所惡,，唯孤寡不谷，而王公以為稱,。

49,、為無為，事無事,，味無味,。

50、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

51,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，能夠為天地母,。吾不知其名，強字之曰道,，強為之名曰大,。大曰逝，逝曰遠,，遠曰反,。

52、物壯則老，是謂不道,，不道早已,。

53、治大國,，若烹小鮮,。

54、道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。故道生之,，德畜之,；長之育之；成之熟之,；養(yǎng)之覆之,。生而不有，為而不恃,，長而不宰,。是謂玄德。

55,、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

56,、小國寡民。使有什伯之器而不用,；使民重死而不遠徙,。雖有舟輿，無所乘之,，雖有甲兵,，無所陳之。使民復結繩而用之,。

57,、是以圣人處無為之事，行不言之教

58,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭。

59,、民之從事,，常于幾成而敗之。慎終如始,，則無敗事,。

60、多言數窮,，不如守中,。

61、無狎其所居,，無厭其所生,。夫唯不厭，是以不厭,。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴。故去彼取此,。

62,、天網恢恢，疏而不失,。

63,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

64,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正,。

65,、將欲翕（合上）之，必固張之,；將欲弱之,，必固強之；將欲廢之,，必固興之,；將欲奪之，必固與之

66,、善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。

67、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？

68,、善為士者，不武,；善戰(zhàn)者,，不怒；善勝敵者,，不與；善用人者,，為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

69、重為輕根,，靜為躁君,。輕則失根,，躁則失君。

70,、企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無功；自矜者不長,。

71,、故道大，天大,，地大,，人亦大。域中有四大,，而人居其一焉,。

72、道生之,，德畜之,，物形之，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德,。

73、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

74,、修之于身,，其德乃真；修之于家,，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng)，其德乃長,；修之于邦,，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。吾何以知天下然哉,？以此,。

75、天下有道,，卻走馬以糞,。天下無道，戎馬生于郊,。

76,、道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和,。

77、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

78,、天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

79,、人之生也柔弱，其死也堅強,。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅，木強則折,。強大處下,，柔弱處上,。

80,、道可道,，十分道,。名可名，十分名,。無名天地之始；有名萬物之母,。

81,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

82,、慈故能勇；儉故能廣,；不敢為天下先，故能成器長,。今舍慈且勇,；舍儉且廣,；舍后且先,；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固,。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

83、大邦者下流,，天下之牝,，天下之交也。牝常以靜勝牡,，以靜為下,。故大邦以下小邦，則取小邦,；小邦以下大邦,，則取大邦。故或下以取,，或下而取,。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人,。夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

84,、圣人常無心,，以百姓心為心。

85,、太上,，不知有之；其次,，親而譽之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

86、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。

87,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。其出彌遠，其知彌少,。是以圣人不行而知,，不見而明，不為而成,。

88,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無難矣。

89,、夫禮者,，忠信之薄，而亂之首,。

90,、俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察,，我獨悶悶。

91,、吉事尚左,，兇事尚右。偏將軍居左,，上將軍居右,，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

92、上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無德,。上德無為而無以為,；下德無為而有以為。上仁為之而無以為,；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之,。故失道而后德,，失德而后仁，失仁而后義,，失義而后禮,。

93、甚愛必大費,；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，能夠長久,。

94、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

95,、言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以不我知,。

96、為學日益,，為道日損,。損之又損,，以至于無為。

97,、圖難于其易,，為大于其細；天下難事,，必作于易,，天下大事，必作于細,。是以圣人終不為大,，故能成其大。

98,、夫兵者，不祥之器,，物或惡之,，故有道者不處。

99,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,；千里之行，始于足下,。

100,、希言自然。故飄風不終朝,，驟雨不終日,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇四

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏,。孰知其極?其無正也,。正復為奇，善復為妖,。人之迷,，其日固久。

治人事天,，莫若嗇,。

治大國，若烹小鮮,。

大邦者下流,，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡,，以靜為下,。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,，大者宜為下,。

為無為，事無事,，味無味,。

圖難於其易，為大於其細;天下難事,，必作於易,，天下大事，必作於細,。是以圣人終不為大,，故能成其大。

夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無難矣,。

合抱之木,，生於毫末;九層之臺，起於累土;千里之行,，始於足下,。

民之從事，常於幾成而敗之,。慎終如始,，則無敗事。

古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國,，國之賊;不以智治國，國之福,。

江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之;欲先民，必以身後之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭。

我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長,。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇五

1、是以圣人不行而知,，不見而名,，不為而成。

2,、天網恢恢,，疏而不失。 -- 《道德經》第七十三章

3,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。”

4,、江海所以能為百谷王者,，以其善下之,。 -- 《道德經》第六十六章

5、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

6,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

7、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

8,、三十輻，共一轂,，當其無,，有車之用。埏埴以為器,，當其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

9,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

10、寵辱若驚,，貴大患若身,。

11、太上,，不知有之,；其次，親而譽之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

12、大道廢,，有仁義,；智慧出，有大偽,；六親不和,，有孝慈；國家昏亂,，有忠臣,。

13、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學無憂,。

14,、人之所畏，不可不畏,。

15,、俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察,，我獨悶悶。

16,、曲則全,，枉則直，洼則盈,，敝則新,，少則多，多則惑,。

17,、上善若水，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動善時

18,、圣人自知不自見,；自愛不自貴。 -- 《道德經》第七十二章

19,、天道無親,，常與善人。

20,、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。 -- 《道德經》第五章

21,、天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。 -- 《道德經》第七章

22、天下皆知美之為美,，斯惡矣,；皆知善之為善，斯不善已,。 -- 《道德經》第二章

23,、天之道，損有余而補不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有余,。

24,、希言自然。 -- 《道德經》第二十三章

25,、知人者智,，自知者明；勝人者有力,，自勝者強

26,、天下皆知美之為美，斯惡已,，皆知善之為善,，斯不善已……

27、大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辮若訥,。

28、大道廢,，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,； 國家昏亂，有正臣,。（8月30日名言） -- 《道德經》第十八章

29,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。

30,、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

31,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,。 -- 《道德經》第九章

32,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。 -- 《道德經》第十九章

33、民不畏死,，奈何以死懼之,。 -- 《道德經》第七十四章

34、民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,。不以智治國,，國之福。 -- 《道德經》第六十五章

35、上德不德,，是以有德,；下德不失德，是以無德,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇六

1,、大成若缺，其用不弊,；大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。躁勝寒,，靜勝熱,，清靜為天下正。最完滿的東西,，好似有殘缺一樣,，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西,，好似是空虛一樣,，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西,，好似有彎曲一樣,；最靈巧的東西，好似最笨拙的,；最卓越的辯才,，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動,，賽冷克服暑熱,。清靜無為才能統(tǒng)治天下?！献印兜赖陆洝?/p>

2,、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經》

3,、天道無親,，常與善人?！献印兜赖陆洝?/p>

4,、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之也,。弱之勝強，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行,?！献印兜赖陆洝?/p>

5,、道可道也,，非恒道也。名可名也,，非恒名也,。無名，萬物之始也,；有名,，萬物之母也。故恒無欲也,，以觀其眇,；恒有欲也，以觀其所徼,。兩者同出，異名同謂,。玄之又玄,，眾眇之門,?！献印独献印?/p>

6,、為學日益，為道日損。損之又損,，以至于無為,?！献印兜赖陆洝?/p>

7,、慎始如終,，則無敗事。——老子《道德經》

8,、天下皆知美之為美,，惡已,；皆知善,，斯不善矣,。有無之相生也,，難易之相成也，長短之相刑也,，高下之相盈也,，音聲之相和也，先后之相隨,，恒也,。是以圣人居無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始也,，為而弗志也，成功而弗居也,。夫唯弗居,，是以弗去,?！献印独献印?/p>

9、俗人昭昭,，我獨昏昏,。俗人察察，我獨悶悶,?！献?/p>

10、不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長”——老子《道德經》

11,、“人生天地之間，乃與天地一體也,。天地,，自然之物也,；人生，亦自然之物,；人有幼,、少、壯,、老之變化,，猶如天地有春、夏,、秋,、冬之交替，有何悲乎,？生于自然,，死于自然，任其自然,，則本性不亂,；不任自然，奔忙于仁義之間,，則本性羈絆,。功名存于心，則焦慮之情生,；利欲留于心,，則煩惱之情增?！薄献?/p>

12,、民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊。不以智治國,，國之福,。——老子《道德經》

13,、善為士者不武,。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與,。善用人者為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極,?！献印兜赖陆洝?/p>

14、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,?！献印兜赖陆洝?/p>

15、罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足,。——老子《老子·儉欲第四十六》

16,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活?！献印兜赖陆洝?/p>

17,、反者道之動,。弱者道之用,。——老子《道德經》

18,、不尚賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實其腹，弱其志,，強其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治——老子《道德經》

19、江海所以能成為百谷之王者,，以其善下,。——老聃

20,、希言自然,。故飄風不終朝，驟雨不終日,。孰為此者,？天地。天地尚不能久,，而況于人乎,？故從事于道者，同于道,；德者,，同于德；失者,，同于失,。同于道者，道亦樂得之,；同于德者,，德亦樂得之；同于失者,，失亦樂得之,。信不足焉，有不信焉,。譯文：一切要順應自然,。所以狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天,。是誰造成了這樣的情形呢,？是天地。天地造成的情形都不能長久,，何況人的那點力量,。所以,，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德,；從事不道不德的人,，得到不道不德。得到道的人,，道也樂于得到他,；得到德的人，德也樂于得到他,；得到非道非德的人,，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足,，自然就不被人信任,。——老子《道德經》

21,、"自伐者無功,自矜者不長,。——老子《老子》"

22,、以正治國,，以奇用兵，以無事取天下,?！献印兜赖陆洝?/p>

23、我有三寶,，持而保之：一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。夫慈故能勇；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長,。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛,，第二件叫做節(jié)儉,，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武,；有了節(jié)儉，所以能大方,；不敢居天下人的前面,，反而能得到天下人的愛戴,。——老子

24,、大道至簡——老子《道德經》

25,、大道自然，何須強自靜,。行無求而自松,，飲無奢而自清，臥無欲而自寧,?！献?/p>

26、知其雄,，守其雌,，為天下溪?！献印兜赖陆洝?/p>

27,、故常無欲，以觀其妙,?！献印兜赖陆洝?/p>

28、生而不有,，為而不恃,，功成而弗居；夫唯弗居,，是以不去,。——老子《道德經》

29,、大器晚成,；大音希聲；大象無形,；道隱無名,。——李耳《道德經》

30,、福兮禍所依,，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮,，福之所倚,；福兮，禍之所伏,?！薄献印独献拥谖迨苏隆?/p>

31,、天下神器，不可為也,，不可執(zhí)也,。為者敗之，執(zhí)者失之,?！献印兜赖陆洝?/p>

32、征服別人的人是強人,，征服自己的人是偉人,。——老子

33,、大音希聲,，大象無形?！献?/p>

34,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復孝慈；絕巧棄利,，盜賊無有,。——老子《道德經》

35,、天長地久,，天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人后其身而身先，外其身而身存,。以其無私,，故能成其私?！献印兜赖陆洝?/p>

36,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。——老子《道德經》

37,、善者不辯,，辯者不善,；知者不博,，博者不知,。——老聃

38,、出生入死,。——老子《道德經》

39,、圣人無常心,，以百姓之心為心——老子

40、使有什佰之器而不用,；使民重死而不遠徙,。雖有舟輿，無所乘之,；雖有甲兵,，無所陳之。使民復結繩而用之,。甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來?！献印独献印?/p>

41,、老子曰：上善若水。水利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居,，善地,；心，善淵,；與,，善仁；言,，善信,；政,，善治；事,，善能,；動，善時,。夫唯不爭,，故無尤?！献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆?/p>

42,、自見者不明，自是者不彰,?！献印独献印?/p>

43、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤?！献印兜赖陆洝?/p>

44,、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經》

45、故有之以為利,，無之以為用,。——老子《道德經》

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇七

1,、太上,，不知有之;其次，親而譽之;其次,，畏之;其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

2、寵辱若驚，貴大患若身,。

3,、江海所以能為百谷王者，以其善下之,?！兜赖陆洝返诹?/p>

4、金玉滿堂,，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,?！兜赖陆洝返诰耪?/p>

5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

6、人之所畏,，不可不畏,。

7、上善若水,，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動善時,。

8、天下皆知美之為美,，斯惡已,，皆知善之為善，斯不善已

9、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。

10,、持而盈之,，不如其已;揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

11,、上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無德,。

12,、三十輻，共一轂,，當其無,，有車之用。埏埴以為器,，當其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

13、天網恢恢,，疏而不失,?！兜赖陆洝返谄呤?/p>

14、天下皆知美之為美,，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已?！兜赖陆洝返诙?/p>

15,、知人者智，自知者明;勝人者有力,，自勝者強,。

16、俗人昭昭,，我獨昏昏,。俗人察察，我獨悶悶,。

17,、不出戶，知天下;不窺牖,，見天道。

18,、天之道,，損有余而補不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有余。

19,、圣人自知不自見;自愛不自貴,。《道德經》第七十二章

20,、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利,，盜賊無有,。此三者以為文，不足,。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲，絕學無憂,。

21,、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成,。

22,、希言自然?！兜赖陆洝返诙?/p>

23,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

24,、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

25,、天道無親,，常與善人。

26,、大道廢,，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和,，有孝慈;國家昏亂,，有正臣?！兜赖陆洝返谑苏?/p>

27,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。

28,、大道廢,，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和,，有孝慈;國家昏亂,，有忠臣。

29,、天地不仁,，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗,?！兜赖陆洝返谖逭?/p>

30,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

31、天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生?！兜赖陆洝返谄哒?/p>

32,、民不畏死，奈何以死懼之,?！兜赖陆洝返谄呤恼?/p>

33、大成若缺,，其用不弊;大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辮若訥。

34,、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義,，民復孝慈;絕巧棄利,，盜賊無有?！兜赖陆洝返谑耪?/p>

35,、民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊。不以智治國,，國之福,。《道德經》第六十五章

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇八

1,、禍兮福所倚,，福兮禍所伏,。——老子

2,、強行者有志——老子

3,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則得,，多則惑,。——老子《道德經》

4,、天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,?！献印兜赖陆洝?/p>

5、大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。躁勝寒,，靜勝熱，清靜為天下正,。最完滿的東西,，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭,；最充盈的東西,，好似是空虛一樣，可是它的作用是不會窮盡的,。最正直的東西,，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西,，好似最笨拙的,；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣,。清靜克服擾動,，賽冷克服暑熱,。清靜無為才能統(tǒng)治天下?！献印兜赖陆洝?/p>

6,、道可道，十分道,；名可名,，十分名?！献印兜赖陆洝?/p>

7,、大道廢，有仁義,；智慧出,，有大偽；六親不和,，有孝慈,；國家昏亂，有忠臣,?！献印兜赖陆洝?/p>

8、罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足,。——老子《老子·儉欲第四十六》

9,、明道若昧,，進道若退，夷道若颣,。上德若谷，大白若辱,，廣德若不足,，建德若偷，質真若渝,。大方無隅,，大器晚成，大音希聲,，大象無形,。道隱無名,。夫惟道，善貸且成,?！献印兜赖陆洝?/p>

10、飄風不終朝,，驟雨不終日,。——老子《道德經》

11,、天道無親,，常與善人?！献印兜赖陆洝?/p>

12,、出生入死?！献印兜赖陆洝?/p>

13,、以其無私，故能成其私——老子

14,、多言數窮,，不如守中——老子《道德經》

15、為學日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,?！献印兜赖陆洝?/p>

16、江海所以能成為百谷之王者,，以其善下,。——老聃

17,、天下萬物生于有,，有生于無?！献印兜赖陆洝?/p>

18,、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經》

19,、天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,?！献印兜赖陆洝?/p>

20、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義，民復孝慈,；絕巧棄利,，盜賊無有?！献印兜赖陆洝?/p>

21,、上士聞道，勤而行之,；中士聞道,，若存若亡；下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道?！献印兜赖陆洝?/p>

22,、天下難事，必作于易,；天下大事,，必作于細——老子

23、善者不辯,，辯者不善,；知者不博，博者不知,?！像?/p>

24、道可道,，十分道,。名可名，十分名,。無名天地之始,，有名萬物之母。故常無欲,，以觀其妙；常有欲,，以觀其徼,。此兩者同出而異名,，同謂之玄，玄之又玄,，眾妙之門,。——老子《道德經》

25,、信言不美,。美言不信。善者不辯,。辯者不善,。知者不博。博者不知,?！献印兜赖陆洝?/p>

26、為者敗之,，執(zhí)者失之,。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失,?！献印兜赖陆洝?/p>

27、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強,。知足者富,。強行者有志?！献印兜赖陆洝?/p>

28,、故物或損之而益，或益之而損,?！献?/p>

29、大巧若拙——老子

30,、生而不有,，為而不恃，功成而弗居,；夫唯弗居,，是以不去。——老子《道德經》

31,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下?！献印兜赖陆洝?/p>

32,、“人生天地之間，乃與天地一體也,。天地,，自然之物也；人生,，亦自然之物,；人有幼少壯老之變化，猶如天地有春夏秋冬之交替,，有何悲乎,？生于自然，死于自然,，任其自然,，則本性不亂；不任自然,，奔忙于仁義之間,，則本性羈絆。功名存于心,，則焦慮之情生,；利欲留于心，則煩惱之情增,?！薄献?/p>

33、圣人自知不自見,；自愛不自貴,。——老子《道德經》

34,、知足不辱,，知止不殆,。——老子

35,、持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也?！献印兜赖陆洝?/p>

36,、老子曰：上善若水。水利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居,，善地,；心，善淵,；與,，善仁；言,，善信,；政，善治,；事,，善能；動,，善時,。夫唯不爭，故無尤,?！献拥诎苏隆献印独献拥诎苏隆?/p>

37、民不畏死,，奈何以死懼之,?！献印兜赖陆洝?/p>

38、天下之至柔,，馳騁天下之至堅,。——老子《道德經》

39,、千里之行,，始于足下——老子《道德經》

40、天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之也。弱之勝強,，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,?！献印兜赖陆洝?/p>

41、希言自然,。故飄風不終朝,，驟雨不終日。孰為此者,？天地,。天地尚不能久，而況于人乎,？故從事于道者,，同于道；德者,，同于德,；失者，同于失,。同于道者,，道亦樂得之；同于德者,，德亦樂得之,；同于失者，失亦樂得之,。信不足焉,，有不信焉。譯文：一切要順應自然,。所以狂風刮不了一早晨,，暴雨下不了一整天,。是誰造成了這樣的情形呢？是天地,。天地造成的情形都不能長久,，何況人的那點力量。所以,，從事于道的人得到道,；從事于德的人得到德；從事不道不德的人,，得到不道不德,。得到道的人，道也樂于得到他,；得到德的人，德也樂于得到他,；得到非道非德的人,，非道非德也樂于得到他。為人誠信不足,，自然就不被人信任,。——老子《道德經》

42,、反者道之動,。弱者道之用?！献印兜赖陆洝?/p>

43,、你熱，我便清涼,，決不激化你的沸騰,；

44、禍兮,，福之所倚,；福兮，禍之所伏——老子

45,、你動,，我便隨行，決不撇下你的孤單,；

46,、你低，我便涌來,，決不暴露你的缺陷,；

47,、民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊。不以智治國,，國之福,。——老子《道德經》

48,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。——老子《道德經》

49,、大道自然,，何須強自靜。行無求而自松,，飲無奢而自清,，臥無欲而自寧?！献?/p>

50,、大丈夫處其厚,，不居其??；處其實,，不居其華,?！献印兜赖陆洝?/p>

51,、圣人無常心,，以百姓之心為心——老子

52,、禍莫于不知足意義：告訴人們不知足會帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

53,、將欲歙之，必固張之,。將欲弱之,，必固強之。將欲廢之,，必固興之,。將欲取之,，必固與之,?！献印兜赖陆洝?/p>

54,、金玉滿堂,，莫之能守。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,?！献印兜赖陆洝?/p>

55、故有之以為利,，無之以為用,。——老子《道德經》

56,、上善若水,，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。——老子《道德經》

57,、困難于其易,，為大于其細?！献印独献恿隆?/p>

58,、將欲歙之,，必固張之；將欲弱之,，必固強之,；將欲廢之，必固興之,；將欲取之,，必固與之。是謂微明,。柔弱勝剛強,。魚不可脫于淵，國之利器,，不能夠示人,。——老子《道德經》

59,、鄰國相望,，雞犬之聲相聞。民至老死,，不相往來,。——老子《道德經》

60,、師之所處,，荊棘生焉。大軍之后,，必有兇年——老子

61,、大直若屈，大巧若拙,，大辨若訥,。——老子

62,、天下皆知美之為美,，惡已；皆知善,，斯不善矣,。有無之相生也，難易之相成也,，長短之相刑也,，高下之相盈也，音聲之相和也,，先后之相隨,，恒也。是以圣人居無為之事,，行不言之教,，萬物作而弗始也，為而弗志也,，成功而弗居也,。夫唯弗居，是以弗去,?！献印独献印?/p>

63、天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經》

64,、上善若水，水善利萬物而不爭,?！献印兜赖陆洝?/p>

65、天之道損有余而補不足,；人之道損不足以奉有余,。——老子《道德經》

66,、道生一,。一生二。二生三,。三生萬物,。——老子《道德經》

67,、大音希聲,，大象無形?！献?/p>

68,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,?！献印兜赖陆洝?/p>

69、清凈則天下正——老子

70,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活,。——老子《道德經》

71,、江海所以能為百谷王者,，以其善下之?！献印兜赖陆洝?/p>

72,、天地無人推而自行，日月無人燃而自明,，星辰無人列而自序,，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也,，何勞人為乎,？——老子

73、天長地久,，天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,，外其身而身存。以其無私,，故能成其私,。——老子《道德經》

74,、道可道也,，非恒道也,。名可名也，非恒名也,。無名，萬物之始也,；有名，萬物之母也,。故恒無欲也,，以觀其眇；恒有欲也,，以觀其所徼,。兩者同出,，異名同謂。玄之又玄,，眾眇之門,。——老子《老子》

75,、夫輕諾必寡信，多易必多難,?！献印兜赖陆洝?/p>

76、天網恢恢,，疏而不失,。——老子《道德經》

77,、人之生也柔弱,，其死也堅強,。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。——老子《道德經》

78,、你冷，我便沸騰,，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經＂上善若水＂》

79,、福兮禍所依,，禍兮福所伏,。注：原文老子第五十八章為：“禍兮,，福之所倚；福兮,，禍之所伏,。”——老子《老子第五十八章》

80,、道常無為而無不為,。——老子《道德經》

81,、上善若水,，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾為道,。——老子《道德經》

82,、不尚賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實其腹,，弱其志,，強其骨。常使民無知無欲,。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治——老子《道德經》

83,、輕諾必寡信,，多易必多難,。——老子

84,、使有什佰之器而不用,；使民重死而不遠徙,。雖有舟輿,，無所乘之,；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之,。甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國相望，雞犬之聲相聞,，民至老死,，不相往來?！献印独献印?/p>

85,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此?！献印兜赖陆洝?/p>

86,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土。千里之行,，始于足下,。——老子《道德經》

87,、知者不言,，言者不知?！像?/p>

88,、執(zhí)古之道，以御今之有——老子

89,、圣人不積,，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！献印兜赖陆洝?/p>

90,、無用之用，方為大用,?！献印兜赖陆洝?/p>

91、大直若曲,，大巧若拙,，大辯若訥。合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土,；千里之行,，始于足下?！献印独献印?/p>

92,、你高，我便退去,，決不淹沒你的優(yōu)長,；

93、故常無欲,，以觀其妙,。——老子《道德經》

94,、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭?！疃督Ｄ転榘俟韧酢?/p>

95,、天下皆知美之為美，斯惡矣,；皆知善之為善,，斯不善已?！献印兜赖陆洝?/p>

96,、萬物之始，大道至簡,，衍化至繁——老子《道德經》

97,、你靜，我便長守，決不打擾你的安寧,；

98,、圣人終不為大，故能成其大——老子

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇九

1,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無名天地之始；有名萬物之母,。

2,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于累土,；千里之行，始于足下,。

3、故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

4,、上善若水。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。

5,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

6、天下萬物生于有,，有生于無,。

7、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

8,、出生入死。生之徒,，十有三,；死之徒，十有三,；人之生,，動之于死地，亦十有三,。

9,、有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也,。

10、不尚賢,，使民不爭,；不貴難得之貨，使民不為盜,；不見可欲,，使民心不亂。是以圣人之治,，虛其心,，實其腹，弱其志,，強其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治。

11,、天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

12、多言數窮,，不如守中,。

13、人之生也柔弱,，其死也堅強,。草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅,，木強則折。強大處下,，柔弱處上,。

14、天之道,，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有馀者損之,，不足者補之,。天之道，損有馀而補不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下,，唯有道者。

15,、圣人常無心,，以百姓心為心。

16,、善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者，吾亦信之,；德信,。

17、道生之,，德畜之，物形之,，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德。

18,、道之尊,，德之貴，夫莫之命而常自然,。故道生之,，德畜之；長之育之,；成之熟之,；養(yǎng)之覆之,。生而不有，為而不恃,，長而不宰,。是謂玄德。

19,、修之于身,，其德乃真；修之于家,，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng)，其德乃長,；修之于邦,，其德乃豐；修之于天下,，其德乃普,。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？以此。

20,、為學日益,，為道日損。損之又損,，以至于無為,。

21、知者不言,，言者不知,。

22、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知,，莫能行,。

23、言有宗,，事有君,。夫唯無知,，是以不我知。

24,、知不知,，尚矣；不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

25,、天網恢恢,，疏而不失。

26,、民不畏死,，奈何以死懼之？若使民常畏死,，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之，孰敢,？

27,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無以生為者，是賢于貴生,。

28,、挫其銳，解其紛,，和其光,，同其塵，是謂“玄同”,。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤。故為天下貴,。

29,、以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱,，而民彌貧,；人多利器，國家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：“我無為，而民自化,；我好靜,，而民自正；我無事,，而民自富,；我無欲，而民自樸,?！?/p>

30、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠,，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

31、其政悶悶,，其民淳淳,；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

32,、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。孰知其極,？其無正也,。正復為奇，善復為妖,。人之迷,，其日固久。

33,、治人事天,，莫若嗇。

34,、治大國,，若烹小鮮。

35,、大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦,，則取小邦,；小邦以下大邦，則取大邦,。故或下以取,，或下而取。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人,。

36、夫兩者各得所欲，大者宜為下,。

37,、為無為，事無事,，味無味,。

38、圖難于其易,，為大于其細,；天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細。是以圣人終不為大,，故能成其大,。

39、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無難矣,。

40,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

41、天長地久,。天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無私邪,？故能成其私,。

42、居善地,，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時。夫唯不爭,，故無尤,。

43、是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見賢,。

44,、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝,，以其無以易之,。

45、弱之勝強,，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

46,、和大怨，必有馀怨,；報怨以德,，安可以為善？

47,、小國寡民,。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙,。雖有舟輿,，無所乘之，雖有甲兵,，無所陳之,。使民復結繩而用之。

48,、甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗,。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死,，不相往來,。

49,、信言不美，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博，博者不知,。

50,、天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭……

51、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

52,、三十輻，共一轂,，當其無,，有車之用。埏埴以為器,，當其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

53,、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

54,、寵辱若驚,，貴大患若身,。

55、太上,，不知有之,；其次，親而譽之,；其次,，畏之；其次,，侮之,。信不足焉，有不信焉,。

56,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國家昏亂,，有忠臣。

57,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學無憂。

58,、人之所畏,，不可不畏。

59,、俗人昭昭,，我獨昏昏。俗人察察,，我獨悶悶,。

60、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

61,、是以圣人抱一為天下式,。不自見，故明,；不自是,，故彰,；不自伐，故有功,；不自矜,，故長。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

62、希言自然,。故飄風不終朝,，驟雨不終日。

63,、企者不立,；跨者不行；自見者不明,；自是者不彰,；自伐者無功；自矜者不長,。

64,、有物混成，先天地生,。寂兮寥兮,，獨立而不改，周行而不殆,，可以為天地母。吾不知其名,，強字之曰道,，強為之名曰大。大曰逝,，逝曰遠,，遠曰反。

65,、重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。

66、物壯則老,，是謂不道,，不道早已,。

67、夫兵者,，不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。

68,、無狎其所居，無厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴,。故去彼取此。

69,、勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故,？

70,、慈故能勇；儉故能廣,；不敢為天下先,，故能成器長。今舍慈且勇,；舍儉且廣,；舍后且先；死矣,！夫慈以戰(zhàn)則勝,，以守則固。天將救之,，以慈衛(wèi)之,。

71、善為士者,，不武,；善戰(zhàn)者，不怒,；善勝敵者,，不與,；善用人者，為之下,。是謂不爭之德,，是謂用人之力，是謂配天古之極,。

72,、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

73,、民之從事,，常于幾成而敗之。慎終如始,，則無敗事,。

74、古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之福。

75,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。

76,、民不畏威，則大威至,。

77,、我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。

78,、吉事尚左，兇事尚右,。偏將軍居左,，上將軍居右，言以喪禮處之,。殺人之眾,，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之,。

79,、天地相合，以降甘露,，民莫之令而自均,。

80、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止可以不殆,。

81,、譬道之在天下，猶川谷之于江海,。

82,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強。知足者富,。強行者有志,。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,，故能成其大,。

83、將欲歙之,，必故張之,；將欲弱之，必故強之,；將欲廢之,，必故興之；將欲取之,，必故與之,。是謂微明。

84,、柔弱勝剛強,。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人,。

85,、道常無為而無不為。

86,、上德不德,，是以有德；下德不失德,，是以無德,。上德無為而無以為；下德無為而有以為,。上仁為之而無以為,；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,，則攘臂而扔之,。故失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。

87,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣。

88、夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。

89,、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以生,；侯得一以為天下正。

90,、上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若存若亡,；下士聞道，大笑之,。不笑不足以為道,。故建言有之：明道若昧；進道若退,；夷道若□,；上德若谷；廣德若不足,；建德若偷,；質真若渝；大白若辱,；大方無隅,；大器晚成；大音希聲,；大象無形,；道隱無名。

91,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

92、道生一,，一生二,，二生三,，三生萬物。萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和,。

93、人之所惡,，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。

94、人之所教,，我亦教之,。強梁者不得其死，吾將以為教父,。

95,、天下之至柔，馳騁天下之至堅,。無有入無間,，吾是以知無為之有益。

96,、不言之教,，無為之益，天下希及之,。

97,、名與身孰親？身與貨孰多,？得與亡孰?。?/p>

98,、甚愛必大費,；多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長久。

99,、大成若缺,，其用不弊。大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

100,、靜勝躁，寒勝熱,。清靜為天下正。

101,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無道,，戎馬生于郊,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十

1、人之所畏,，不可不畏,。

2、知人者智,，自知者明;勝人者有力,，自勝者強。

3,、天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,?！兜赖陆洝返谄哒?/p>

4、寵辱若驚,，貴大患若身,。

5、是以圣人不行而知,，不見而名,，不為而成。

6,、天之道,，損有余而補不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有余。

7,、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

8、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義,，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學無憂。

9,、圣人自知不自見;自愛不自貴,。——《道德經》第七十二章

10,、江海所以能為百谷王者,，以其善下之?！兜赖陆洝返诹?/p>

11,、民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊。不以智治國,，國之福,。——《道德經》第六十五章

12,、天下皆知美之為美,，斯惡已，皆知善之為善,，斯不善已……

13,、夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。

14,、金玉滿堂，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道,?！兜赖陆洝返诰耪?/p>

15、大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂,，有忠臣,。

16、俗人昭昭,，我獨昏昏。俗人察察,，我獨悶悶,。

17、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑,。

18,、天道無親，常與善人,。

19,、上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無德,。

20,、天網恢恢，疏而不失,?！兜赖陆洝返谄呤?/p>

21、希言自然,?！兜赖陆洝返谌?/p>

22、持而盈之,，不如其已;揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退，天之道也,。

23,、不出戶，知天下;不窺牖,，見天道,。

24、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。

25,、民不畏死,，奈何以死懼之?！兜赖陆洝返谄呤恼?/p>

26,、大道廢，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和,，有孝慈;國家昏亂，有正臣,?！兜赖陆洝返谑苏?/p>

27、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義,，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有,?！兜赖陆洝返谑耪?/p>

28、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗,。——《道德經》第五章

29,、天下皆知美之為美,，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已,?！兜赖陆洝返诙?/p>

30、道可道,，十分道,。名可名，十分名,。

31,、大成若缺，其用不弊;大盈若沖,，其用不窮,。大直若屈，大巧若拙,，大辮若訥。

32,、上善若水,，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，正善治,，事善能,，動善時。

33,、太上,，不知有之;其次，親而譽之;其次,，畏之;其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

34,、輻，共一轂,，當其無,，有車之用。埏埴以為器,，當其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

35、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十一

1,、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存,。

2,、后其身而身先，外其身而身存,。以其無私,，故能成其私。

3,、天之道,，損有余而補不足，損不足以奉有余,。

4,、天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。

5、合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于累土。千里之行,，始于足下,。

6、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強,。知足者富,。強行者有志。

7,、禍兮福所倚,，福兮禍所伏。是以圣人方而不割,，廉而不劌,，直而不肆，光而不耀,。

8,、知者不言。言者不知,。挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂玄同。故不可得而親,。不可得而疏。

9,、吾所以有大患者,，為吾有身。及吾無身,，吾有何患,？

10、天下難事,，必做于易,；天下大事，必做于細,。

11,、上善若水，水善利萬物而不爭。

12,、罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得,，故知足之足,，常足矣。

13,、善者不辯,，辯者不善。

14,、圣人不積,，既以為人己愈有，既以與人己愈多,。

15,、信言不美，美言不信,。

16,、以其無私，故能成其私,。

17,、大直若屈，大巧若拙,，大辨若訥,。

18、大曰逝,，逝曰遠,，遠曰返。

19,、子曰郁郁乎文哉,，誠不我欺。

20,、知人者智,，自知者明。勝人者有力,，自勝者強,。知足者富，強行者有志,，不失其所者久,，死而不亡者壽,。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十二

孔子名言：

1、默而識之,，學而不厭,，誨人不倦，何有于我哉,。

解釋：默默地記?。ㄋ鶎W的知識），學習不覺得厭煩,，教人不知道疲倦,，這對我來說有什么因難呢？

2,、發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至云爾,。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯,，陶醉在學問里，便忘了憂愁,，不知道衰老要到來,。

3、三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

解釋：幾個人在一起走路,，其中一定有人可以當我的老師,。應當選擇他們的優(yōu)點去學習，對他們的缺點,，要注意改正

4,、士不可以不弘毅，任重而道遠,。仁以為已任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠乎？

解釋：一個真正的有責任的人,，必須具有堅韌的意志,，因為他背負的責任重大而實現的`道路很漫長。因為以仁為自己的責任,，所以是重大的責任,。因為以生命的結束作為任務的結束,，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。

5,、子絕四：毋意,，毋必，毋固,，毋我,。

解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑,，沒有定要實現的期望,，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心,。

6,、瞻之在前，忽焉在后,。夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,。

解釋：（對于老師的學問與道德）,，我抬頭仰望，越望越覺得高,；我努力鉆研,，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我,，用各種典籍來豐富我的知識,，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學習都不可能,，直到我用盡了我的全力,。

7、朽木不可雕也,。

解釋：腐爛的木頭無法雕刻,。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”,。亦作“朽木不雕”,。

8、子以四教：文行忠信,。

解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子,，一,、文學，即知名學,。研究如何提高知名度,，二、行學,，規(guī)范人們行為,，使人們的言行舉止有章可循。三,、忠學,，是修養(yǎng)學。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事,。四,、信學，是知人辨事之學,，是培養(yǎng)人判斷力的學問,。

9、君子坦蕩蕩,，小人長戚戚,。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人,；小人愛斤斤計較,，心胸狹窄。

10,、敏而好學,，不恥下問，是以謂之“文”也,。

解釋：意思是不以向地位,、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號,。

老子名言：

1,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無名天地之始,；有名萬物之母,。

2、天下皆知美之為美,，斯惡已,。皆知善之為善，斯不善已,。

3,、有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前後相隨,。恒也。

4,、不尚賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實其腹,，弱其志,，強其骨。常使民無知無欲,。使夫智者不敢為也,。為無為，則無不治,。

5,、天地不仁，以萬物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

6,、多言數窮,，不如守中。

7,、谷神不死,，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

8,、天長地久,。天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人後其身而身先；外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。

9,、上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾於道,。

10、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，政善治,，事善能，動善時,。夫唯不爭,，故無尤。

11,、持而盈之,，不如其已；揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

12、三十輻，共一轂,，當其無,，有車之用。埏埴以為器,，當其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。

13,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽,；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

14,、寵辱若驚，貴大患若身,。

15,、太上，不知有之,；其次,，親而譽之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十三

三十輻,，共一轂,，當其無，有車之用。埏埴以為器,，當其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

吾言甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行。

言有宗,，事有君,。夫唯無知，以不我知,。

知不知,，尚矣;不知知，病也,。圣人不病,，以其病病。夫唯病病,，以不病,。老子的名言

民不畏威，則大威至,。

無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，以不厭,。以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此,。

勇于敢則殺,，勇于不敢則活。此兩者,，或利或害,。天之所惡，孰知其故?

天網恢恢,，疏而不失,。

民不畏死,，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢?

民之饑，以其上食稅之多,，以饑,。民之難治，以其上之有為,，以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，以輕死。夫唯無以生為者,，賢于貴生。

人之生也柔弱,，其死也堅強,。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒。以兵強則滅,，木強則折,。強大處下，柔弱處上,。

天之道,，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之,，缺乏者補之,。天之道，損有馀而補不足,。人之道,，則不然，損缺乏以奉有馀,。孰能有馀以奉天下,，唯有道者

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十四

1、江海所以能為百谷王者,，以其善下之,。——《道德經》第六十六章

2、慎終如始,，則無敗事,。——老子

3,、民不畏死,，奈何以死懼之?！兜赖陆洝返谄呤恼?/p>

4,、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善,，斯不善已,。——《道德經》第二章

5,、大成若缺,，其用不弊;大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辮若訥,。

6,、三十輻，共一轂,，當其無,，有車之用。埏埴以為器,，當其無,，有器之用。鑿戶牖以為室,，當其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。

7、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義,，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文,，不足,。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲,，絕學無憂,。

8、人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。

9,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。

10,、知人者智,，自知者明;勝人者有力，自勝者強,。

11,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門，是謂天地根,。綿綿若存,，用之不勤。

12,、輕諾必寡信,，多易必多難——老子

13、知人者智,，自知者明,。勝人者有力，自勝者強,?！献?/p>

14、大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂,，有正臣,?！兜赖陆洝返谑苏?/p>

15、俗人昭昭,，我獨昏昏,。俗人察察，我獨悶悶,。

16,、天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。——《道德經》第七章

17,、天之道,，損有余而補不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有余。

18,、天網恢恢,，疏而不失?！兜赖陆洝返谄呤?/p>

19,、多言數窮，不如守中,。

20,、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗,。——《道德經》第五章

21,、太上,，不知有之;其次，親而譽之;其次,，畏之;其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

22、寵辱若驚,，貴大患若身,。

23,、合抱之木，生于毫末,；九層之臺,，起于壘土；千里之行,，始于足下,。——老子

24,、是以圣人不行而知,，不見而名，不為而成,。

25,、金玉滿堂，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道,。——《道德經》第九章

26,、天道無親,，常與善人。

27,、圣人自知不自見;自愛不自貴,。——《道德經》第七十二章

28,、大道廢,，有仁義;智慧出,，有大偽;六親不和,，有孝慈;國家昏亂，有忠臣,。

29,、希言自然?！兜赖陆洝返诙?/p>

30,、持而盈之，不如其已;揣而銳之,，不可長保,。金玉滿堂,，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

31,、居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，政善治，事善能,，動善時,。()夫唯不爭，故無尤,。

32,、上善若水，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道。居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動善時,。

33,、民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊。不以智治國,，國之福,。——《道德經》第六十五章

34,、絕圣棄智,，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利,，盜賊無有,?！兜赖陆洝返谑耪?/p>

35、天下皆知美之為美,，斯惡已,，皆知善之為善，斯不善已……

36,、上德不德,，是以有德;下德不失德，是以無德,。

37,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

38、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

39、人之所畏,，不可不畏,。

40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂;難得之貨,，令人行妨。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此,。

41、不出戶,，知天下;不窺牖,，見天道。

孔子和老子的名言 老子的名言名句及解釋篇十五

善為士者,，不武;善戰(zhàn)者,，不怒;善勝敵者,，不與;善用人者,，為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以不我知,。

知不知，尚矣;不知知,，病也,。圣人不病，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

民不畏威,，則大威至,。

無狎其所居，無厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴,。故去彼取此,。

勇於敢則殺，勇於不敢則活,。此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故?

天網恢恢,，疏而不失。

民不畏死,，奈何以死懼之?若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?

民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無以生為者,，是賢於貴生,。

人之生也柔弱，其死也堅強,。草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅，木強則折,。強大處下,，柔弱處上。

天之道,，其猶張弓歟?高者抑之,，下者舉之;有余者損之，不足者補之,。天之道,，損有余而補不足。人之道,，則不然,，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,，唯有道者,。