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歐陽修傳原文及翻譯篇一

農(nóng)者，天下之本也,，而王政所由起也,。古之為國者未嘗敢忽,，而今之為吏者不然，薄書聽斷而已矣,，聞有道農(nóng)之事,，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急,，不知務(wù)農(nóng)為先者,，是未原為政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng),，是未盡務(wù)農(nóng)之方也,。

古之為政者，上下相移用以濟(jì),。下之用力者甚勤,，上之用物者有節(jié)，民無遺力,，國不過費,，上愛其下，下給其上,，使不相困,。一夫之力，督之必盡其所任,；一日之用,，節(jié)之必量其所入。一歲之耕,，供公與民食,，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備,。今乃不然,，耕者，不復(fù)督其力,；用者,，不復(fù)計其出入。一歲之耕供公僅足,，而民食不過數(shù)月,。甚者，場功甫畢,，簸糠麩而食秕稗,，或采橡實、畜菜根以延冬春,。不幸一水旱,，則相枕為餓殍,。此甚可嘆也！

國家罷兵,， 三十三歲矣,，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓,、識戰(zhàn)陣也,。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰,。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之,；禁兵給糧,，不自荷而雇人荷之。其驕如此,，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎,？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)民,，為之可也,。奈何有為兵之虛名，而其實驕惰無用之人也,。

古之凡民長大壯健者皆在南畝,，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)，今乃大異,，一遇兇歲,，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵,；其次不及尺度而稍怯弱者,，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞,，而民方窮時爭投之,。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者,，惟老弱也,。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜,。噫,！茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕,，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰,，而老弱者留耕也,。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者,，或不免乎狗彘之食,，而一去為僧、兵,，則終身安佚而享豐腴,，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者,，謂此也,。

（選自《歐陽文忠公集》，有刪改）

譯文：

農(nóng)業(yè)是天下的根本,，也是國家制訂統(tǒng)治措施的起源,。古代治理國家的人不曾敢輕視疏忽,，但是如今當(dāng)官的不是這樣,，只是處理公文、辦理政務(wù)罷了,。聽見有人說起農(nóng)業(yè)之事,，就相互笑他說：（這是）低賤的事情,。他們知道通過賦稅將農(nóng)業(yè)物資移用到自己身上是緊急的事情,，不懂得致力于農(nóng)業(yè)是首先要考慮的，這是沒有弄清統(tǒng)治措施的根本啊。懂得致力于農(nóng)業(yè)而不懂得節(jié)約用度來愛護(hù)農(nóng)民，這是沒有盡到致力于農(nóng)業(yè)的辦法啊,。

古代治理國家的人，統(tǒng)治者和百姓相互移用來互相補充,。處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統(tǒng)治者使用物資有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力,，國家不過分浪費,，統(tǒng)治者愛護(hù)他們的百姓，百姓提供物資給統(tǒng)治者,，使得上下都不相困擾,。一位男子的力氣（官府）督促他一定要盡力完成自己的職責(zé)，一天的用度（官府）約束他一定要衡量自己的收入,，一年種出的莊稼供給官府和百姓,，食物都從這里面出來,，因而常常有富余的,，所以三年便能余下一年的儲備。現(xiàn)在卻不是這樣,，耕種的人不再督責(zé)盡力耕種,，消費者不再更具收入確定支出。農(nóng)民一年耕種打下的糧食供給官府才剛剛夠,，而農(nóng)民自己的食物卻不超過幾個月,。嚴(yán)重的，收獲的事情剛剛結(jié)束,，農(nóng)民只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物,，或者采摘橡樹的種子、存儲菜根來勉強度過冬春的饑荒時節(jié)。如果遭受不幸遇到水災(zāi)旱災(zāi),，就會紛紛倒下成為餓殍,。這樣的情況很是可悲可嘆啊！

國家停止用兵已經(jīng)33年了,，士兵中那些身經(jīng)百戰(zhàn)的人有的老的`老死的死現(xiàn)在幾乎都沒有了，而后來當(dāng)兵的人不曾聽見過戰(zhàn)鼓。懂得戰(zhàn)陣,。生活在沒有戰(zhàn)事的時代而衣食不缺,，那情勢不能不驕傲懶惰?，F(xiàn)在士兵進(jìn)入兵營，不自己抱著自己東西而讓別人抱著,；禁兵領(lǐng)取糧食，不自己挑著而雇人挑著,。他們的驕縱懶惰就是這樣,，又怎么愿意冒著辛苦而參加戰(zhàn)斗呢？如果能讓士兵能承受辛苦而能夠戰(zhàn)斗,，即使損耗農(nóng)民的利益,，這樣做也是可以的。但奈何他們只有當(dāng)兵的虛名,，而實際上是一群驕縱懶惰的無用之人啊,。

古代大凡身材高大身體健壯的人都在田間勞作，農(nóng)閑的時候就將作戰(zhàn)的技能教給他們,，現(xiàn)在卻完全不同,，一旦遇到災(zāi)年，那么各州郡的冠巖就用尺子度量百姓中身材高大身體健壯的人,，招他們?nèi)プ鼋?，稍差一點低于尺度且稍微有些瘦弱的，登記在冊作為廂兵,。官員招人多的有賞賜,，而百姓正處于窮困之時爭相投軍。所以,，一遇上兇年荒災(zāi),，那么留在田地的，只有老弱之人了,。而官方這時也說：如果不將他們收留當(dāng)兵,，那么恐怕就會做強盜,。唉,！只是知道他們某段時間不做強盜,，卻不知道他們一生驕縱蘭度而竊取食物啊。古代那些身材高大身體健壯的人承擔(dān)種田的工作,，而年老體弱的游玩,；現(xiàn)在身材高大身體健壯的人游玩,，而老弱之人卻留守在田地間,。為什么相反到了這么嚴(yán)重的程度呢？然而百姓在田間盡力耕作的,，有時不免于吃豬狗之食，而一旦離開田地做僧人或士兵,，就終身安樂舒適而享有豐美的食物,，那么種田的農(nóng)民不能不一天天減少啊,。所以說有引誘農(nóng)民離開田地的弊端,，說得就是這種情況,。

歐陽修傳原文及翻譯篇二

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管子曰：倉廩實而知禮節(jié),。故農(nóng)者,，天下之本也,。古之為國者未嘗敢忽。而今之為吏者不然,，聞有道農(nóng)之事,，則相與笑之曰鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者,，是未原為政之本末也,。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也,。

古之為政者,，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié),，民無遺力,，國不過費，上愛其下,，下給其上,，使不相困。一夫之力,，督之必盡其所任,；一日之用,，節(jié)之必量其所入,；一歲之耕,，供公與民食，皆出其間而常有余,。故三年而余一年之備,。今乃不然,，耕者不復(fù)督其力,，用者不復(fù)計其出入，一歲之耕,，供公僅足,，而民食不過數(shù)月,。不幸一水旱,，則相枕為餓殍。此甚可嘆也,！

夫三代之為國,，公卿士庶之祿廩，兵甲車牛之材用,，山川宗廟鬼神之供給，未嘗闕也,，是皆出于農(nóng),，而民之所耕，不過今九州之地也,。今固盡有向時之地,，而制度無過于三代者。昔者知務(wù)農(nóng)又知節(jié)用,，今以不勤之農(nóng)贍無節(jié)之用,。非徒不勤農(nóng)，又為眾弊以耗之,。

古之凡民長大壯健者,，皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn),。今乃大異,，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者,，招之去為禁兵,。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之,。故一經(jīng)兇荒,，則所留在南畝者惟老弱也。

古者計口而受田,，家給而人足,。井田既壞，而兼并乃興,。今大率一戶之田及百頃者,，養(yǎng)客數(shù)十家。其間用主牛而出己力者,、用己牛而事主田以分利者,，不過十余戶,。其余皆出產(chǎn)租而僑居者曰浮客。夫此數(shù)十家者,，素非富而畜積之家也,，其春秋神社、婚姻死葬之具,，又不幸遇兇荒與公家之事,，當(dāng)其乏時，嘗舉債于主人,，而后償之,，息不兩倍則三倍。盡其成也,，出種與稅而后分之,，償三倍之息，盡其所得或不能足,。

民有幸而不役于人,，能有田而自耕者，下自二頃至一頃,，皆以等書于籍,。而公役之多者為大役，少者為小役,，至不勝,，則賤賣其田，或逃而去,。

夫井田什一之法,，不可復(fù)用于今。為計者莫若就民而為之制,，要在下者盡力而無耗弊,，上者量民而用有節(jié)，則民與國庶幾乎俱富矣,！

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管子說：倉庫充實了,，人們就會講究禮節(jié)。因此耕田種地,，生產(chǎn)糧食是治理國家的根本,。古代治理國家的人沒有敢忽視這一點的，但是當(dāng)今的官吏們卻不是這樣,，聽到談農(nóng)業(yè)的事便互相嘲笑說粗俗,，只知道收繳賦稅支配使用是不可延誤的急事，卻不知道從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是首要的大事的人,，那是不懂的治理國家的主持本末,，懂得致力于農(nóng)業(yè),，但不懂得節(jié)約用度來體恤農(nóng)民，這是沒有徹底懂得致力于農(nóng)業(yè)的方法,。

古代治理國家的人,，上層統(tǒng)治者和下層百姓共同付出努力來互相補充。出體力的下層百姓很勤勉,，使用物資的上層統(tǒng)治者有節(jié)制,，百姓不保留自己的氣力，國家不過分耗費,，統(tǒng)治者愛護(hù)他們的百姓,，百姓提供物資給統(tǒng)治者，使（上下）都不相困擾,。每一個勞動力都督促自己一定要完成自己的責(zé)任,，（官府）節(jié)制每一天的用度，一定要衡量自己的收入,。一年種出的莊稼供給官府和百姓,，食物都從這里面出來,，而且常常有富余的,，所以三年便能富余出一年的儲備。現(xiàn)在卻不是這樣,，種田的人,，不再督促自己盡力；消費的人,，不再計算他的支出和收入,。一年耕種的糧食供給官府才剛剛夠，而農(nóng)民的食物卻支撐不過幾個月,。嚴(yán)重的,，收獲的勞作剛剛結(jié)束，農(nóng)民就只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物,，或者采摘橡樹的種子,、存儲菜根來勉強度過冬春的饑荒時節(jié)。如果不幸一旦遇到水災(zāi)旱災(zāi),，就會餓死倒下互相堆積成為尸首,。這種情況很是可悲可嘆啊,！

夏,、商、周三代治理國家,，公卿士庶的俸祿,，兵器,，甲胄，車牛等軍用物品,，祭祀宗廟鬼神的供品都沒有短缺,，這都是由農(nóng)民供應(yīng)的，但是當(dāng)時農(nóng)民所耕的土地,，不過是今天全國的田地,，今天雖然完全擁有先前的土地，官俸,，軍用,，祭祀等制度也沒有超過三代。過去,，下懂務(wù)農(nóng),，上懂節(jié)用。當(dāng)今卻讓不勤奮耕種的農(nóng)民供給不知節(jié)制的用度,，非但不鼓勵農(nóng)民勤于耕植,，還以種種弊端去損害農(nóng)民。

古代大凡身材高大身體健壯的人都在田間勞作,，農(nóng)閑的時候就將作戰(zhàn)的技能教給他們,，現(xiàn)在卻完全不同，一旦遇到災(zāi)年,，于是各州郡的官吏就用尺子度量挑選百姓中身材高大身體健壯的人,，招他們?nèi)ギ?dāng)禁兵。官員招人多的有賞賜,，而百姓正處于窮困之時爭相投軍,。所以，一遇上兇年荒災(zāi),，那么留在田地的,，只有老弱之人了。

古代根據(jù)人口分配田地家庭充裕,，人民富足,，井田制度廢除后，兼并土地的風(fēng)氣才盛行起來,，現(xiàn)在大田地達(dá)到一百頃的,，就會有十家佃農(nóng)，他們中間使用主人的牛,，自己出力耕種,，或使用自己牛種的主人的田從中分成的，不過十余家，其余的需交付租金,，且從外地遷移來的人叫做浮客,，這幾十家人從來都不是富裕而有積蓄的人家，一年中還要備辦春秋兩季的神社及婚喪嫁娶等事,，假如不幸遇上荒年和政府的差役,，正遇上他們窮困的時候，便只好向主人借債,，而在以后償還的時候利息不是兩倍就是三倍,，留出種子以及上交賦稅的剩余，所分給相應(yīng)人的物品是日常食物的三倍的價值,，他們的全部所得有時用來還債都不夠,。

百姓有幸不受別人的役使，有自己的田地可以耕種,，從兩頃到一頃,，都按等級登記在官府的簿籍中。而官府的差役,，多的為大役,，少的為小役，至于承擔(dān)不起的人,，只好賤價賣掉他的田地,，或外出逃亡。

實行井田制,，抽取十分之一稅法的方法不可能在今天重新實行,，今天不如根據(jù)民眾的生產(chǎn)能力而作出規(guī)定,，目的在于使下層人民能夠努力生產(chǎn),，沒有侵害他們的各種弊端，上級的官員能夠體諒民眾的生產(chǎn)能力節(jié)制費用,，這樣民眾與國家才有希望富裕起來,。