范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

如何提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇一

少說話,，多傾聽,。因?yàn)閻壅f話的人，本就失去了一分寧靜的美,。而且,，言多必失。有句話是,，三思而后行,，我這里要說的是，三思而后言,。即使是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)靠語言交流的平臺,，多言也會(huì)讓人討厭的。想說話了,，就對自己說,，不要對別人說，因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎沒有人愿意聽,。

二是緩,。

有句訓(xùn)誡是：訥于言而敏于行!而我認(rèn)為，在某種情況和某種環(huán)境下,，應(yīng)該是,，訥于言而緩于行。做事,，你太快了,，有時(shí)候,，你剛做好，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不需要做了,。而且,，你太熱心，一種微妙的心理,，他又會(huì)不那么舒服,，以為里面是不是有什么特別之處。緩,，還有個(gè)好處,，就是可以在別人失敗的基礎(chǔ)上，走成功的捷徑,。但這樣往往又會(huì)錯(cuò)失過很多的機(jī)會(huì),。反正不是做生意，不需要搶市場,。關(guān)鍵是太能干的人,，會(huì)成為嫉妒和防備的對象。

三是忍,。

面對不公,，別氣憤，別宣泄,。一來氣憤傷身體,，二來氣憤不解決問題?！坝卸橇咳ト萑棠切┎荒芨淖兊氖?，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區(qū)別上述兩類事,?！边@是成功者要具備的三個(gè)素質(zhì)。既然有些事情不是個(gè)人能力所能作為的,，何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿,，只會(huì)讓旁人看戲。

四是讓,。

大是大非,，涉及到原則問題，不能退讓,，要由個(gè)人來做出決定;但小事情,，盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅(jiān)持己見,。退一步,，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的,，錯(cuò)誤也就有所分擔(dān),。

五是淡。

一切都看淡些,。對名利,，對金錢，對感情,。沒有什么是離開了，就不能有活了的東西,。得失也是辯證的,，你在這方面損失了，你的心靈會(huì)得到釋放,，會(huì)有機(jī)會(huì)去嘗試別的選擇,。經(jīng)濟(jì)學(xué)里的機(jī)會(huì)成本用在這里比較適合，越是看得淡,，就越是心靈平靜,，就越能體會(huì)平凡的幸福。

六是平,。

是平凡,，是平淡，是平衡,。有棱角的壞處,，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在于工作之外的,。如果一個(gè)人,，能把思想和行為統(tǒng)一在工作之中，那是有決定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo),。有句網(wǎng)絡(luò)時(shí)髦語言：“思想有多遠(yuǎn),，你就滾多遠(yuǎn)?！痹趩挝?，你的思想僅可以存在于你有權(quán)利作決定的范圍內(nèi)。盡管平凡的人,，沒有什么色彩,，但往往生存的時(shí)間最長。人要活得精彩，但首先是要能活下去,，而不被踢出局,。有工作的同學(xué)說“對工作，要信奉唯物主義;對生活,，要信奉唯心主義,。”因此,，我們需要有親密的朋友,，要有自己展露思想的安全空間。在那里,，我們就可以顯示我們的不平凡了,。

永遠(yuǎn)知足而且滿意自己的生活，從而讓我感知到生命的更多快樂和美好!

如何提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇二

“悟則明,，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬,。”是宋朝的蘇洵對君主的明鑒,，同時(shí)也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談,。短短十五個(gè)字，簡潔如《論語》,，道理也如《論語》穿越歷史的時(shí)空,，千百年來指導(dǎo)著后來人如何做人，做一個(gè)怎樣的人,。

“做一個(gè)好人”,，“做一個(gè)對社會(huì)有用的人”也不是一句空洞乏味的口號。人是社會(huì)的一份子,，人與人組成了社會(huì),，不同的人，不同的性格,，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生,。社會(huì)的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。新時(shí)期,，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展，其著眼點(diǎn)是一個(gè)大寫的“人”,。人素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的途徑,，也是實(shí)現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障,。如何提升自身的素養(yǎng)，悟則明,，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬”這十五個(gè)字至今仍擲地有聲,。

悟則明。也許你會(huì)對佛教的靜坐打禪肅然起敬,，也許你會(huì)驚訝于阿拉伯商人例會(huì)上的靜坐反思,，其實(shí)幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會(huì)有所悟,，才會(huì)有所提升。現(xiàn)代社會(huì),，發(fā)展的步伐過于匆匆,，以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義,。學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟,，才會(huì)回到我們原本所向往的生命狀態(tài),，才會(huì)明白自身的生命個(gè)體為什么要活在這個(gè)世上。問一問自己,，匆匆忙忙的上班下班中,，你得到了什么，收獲了什么,，是不是你想要的生命形態(tài),。這樣，生命才會(huì)有所超越,。

懼則恭,。“君子敬而無失,，與人恭而有禮”,，“懼”并不是對社會(huì)、對他人的“畏懼”,，更多的是一種內(nèi)心對外界的尊重,。尊重法律，遵守法律,，才能享受遵紀(jì)守法帶來的快樂自由;尊重他人,，敬愛他人，才能享受他人對自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人，過于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格,，把自己的內(nèi)心過于放大則忽略了對外界應(yīng)有的尊敬,。把國家利益放在心上，把群眾利益放在心上,，辦事情也就少了些彷徨,，明了些方向。

奮則勤,。人生短短幾十年,，此時(shí)不搏待何時(shí)?如何讓青春更精彩，勤奮當(dāng)先,?！疤斓莱昵凇保瑱C(jī)會(huì)也垂青于隨時(shí)準(zhǔn)備著的頭腦,?！白^垂釣者，唯有羨魚情”,，釣魚高手也是多年來豐富經(jīng)驗(yàn)的積累;成功人士的背后,，更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實(shí)干,、盡職盡責(zé),，做好自己的本職工作，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心,，讓單位滿意,。

立則勇。人要有堅(jiān)定地信念,，對待事情要有自己的原則,。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進(jìn)。沒有理想信念的燈塔,，人生就像在黑暗中摸索,，沒有了方向。人生有所立,，也就有了前進(jìn)的動(dòng)力;人生有所立,，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩,，立場堅(jiān)定,，原則問題不讓步，抵制歪風(fēng)邪氣,，人生也就更添真善美,。

容則寬,。有容乃大，寬容是一種境界,，寬容是一種美德,。子貢曾經(jīng)問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己,，以寬厚仁慈之心待人處事,，人生也就更加寬闊。容人之過,，諒人之短,，敢于承認(rèn)自身不足，取人之長,，補(bǔ)己之短,，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)自我價(jià)值的提升與超越,。

人是社會(huì)的組成部分,，重品行，講道德,，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本,，為政之要，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動(dòng)力之源,。70年前,，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人,，一個(gè)脫離了低級趣味的人,，一個(gè)有益于人民的人”。做一個(gè)高尚的人,、純粹的人,、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng),，不斷與時(shí)俱進(jìn),。“悟則明,，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬”,，這十五個(gè)字穿越歷史的時(shí)空,，指引著前進(jìn)的方向。

當(dāng)前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,，如何在成就面前不自滿,、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避,、不退縮,，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向，如何實(shí)踐“卷煙上水平”的重要部署,，人,，在其中發(fā)揮了重要作用?！拔騽t明,，懼則恭，奮則勤,，立則勇,，容則寬”，要求我們正確的權(quán)力觀,、地位觀,、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣,，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任,。

如何提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇三

興趣是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)В挥袑W(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣,，它才能引到你在知識的樂園里遨游,，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下,，可以加快獲得豐富知識的進(jìn)程;興趣是成長的前提,。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向,，特別是小學(xué)時(shí)期對某物的興趣,，如果不受客觀因素的干擾、制約,，往往可以轉(zhuǎn)化將來從事某種專業(yè)和專業(yè)活動(dòng)的興趣,。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書的興趣。那么,，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣呢?

同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書,，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動(dòng)外產(chǎn)生,，但讀書活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣,。所以,，如何培養(yǎng)讀書活動(dòng)中的興趣，就是一個(gè)非常值得研究的問題,。

第一：確認(rèn)讀書的目的

只有認(rèn)定了讀書目的,，才能對自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的，容易評定自己的成績,。在達(dá)到自己預(yù)期的成績時(shí),，興趣自然就會(huì)產(chǎn)生。一是根據(jù)閱讀喜好,，選擇閱讀材料,。比如，有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的,。開始作課外自讀時(shí),，你喜好什么就選擇什么。當(dāng)然首先必須是有益的書籍,。在閱讀材料的選擇上,，不能跟隨大流、人云亦云,。人家喜歡讀的,，不一定適合于你。如大家都說《三國演義》好看,，但你可能對書中的文辭不感興趣,，如果硬著頭皮看的話，不但沒有效果,，反而會(huì)喪失興趣,，別人還會(huì)笑話你附庸風(fēng)雅。這時(shí)你不如找本白話《三國》來看看,，既了解了《三國演義》原著的內(nèi)容,，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣，一舉兩得,。一時(shí)不能讀原著，決不能說明你笨,。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人,，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時(shí),，事先不一定明白我為什么而讀,，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動(dòng)了我,，或聯(lián)想到了什么,，明白了什么道理或原理,，這就是“得”，即此次讀書的收獲。這也就是我們前面所說的文章特點(diǎn)、大意了,。

讀書是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過程,。假如不了解所讀之書的內(nèi)容，讀者與作者就無法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容,，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣。

而且，書的難度要適中,，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣，太容易的書就會(huì)讓人有老生常談的感覺,，引不起讀者的興趣,。

第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來

注意閱讀積累，采摘閱讀“花朵”,。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法,，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè)。當(dāng)然,，積累的方法有很多,。比如，在書上作記號,，寫簡短的批語,、體會(huì)，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來,。名人讀書都是這樣的,，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批注影印本，就是例證,。這樣做,，就好像我們從百花叢中，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣,，這些“花朵”就成了我們欣賞,、觀察、比較的對象,。這樣做的時(shí)間長了,，我們就會(huì)對“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)而有所研究,，我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高,，興趣就會(huì)更加濃厚。讀書心得是一種滿足,。表現(xiàn)出讀書心得將會(huì)對讀書時(shí)尋求心得的興趣有利,。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式,。例如，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式,。

只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來,，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：

其一，為了將心得表現(xiàn)出來,，所以在讀書時(shí)會(huì)用心思考,，能重新組織書中的資料，把它納入系統(tǒng)的記憶,。

其二,，心得表現(xiàn)是一種被社會(huì)認(rèn)可，被人贊許的行為,。在團(tuán)體中的心得表現(xiàn),，會(huì)因別人的重視而提高自己的自尊，對以后的讀書興趣也會(huì)因之有所提高,。

當(dāng)然,，培養(yǎng)讀書興趣并不是一朝一夕的事，讀書興趣的培養(yǎng)需要一個(gè)過程,，這個(gè)過程一般需要經(jīng)過以下的三個(gè)階段,。

(1)直觀興趣階段

(2)自覺興趣階段

(3)潛在興趣階段

要培養(yǎng)讀書興趣，首先要經(jīng)過“知之”階段,，也就是說要經(jīng)過培養(yǎng)直觀興趣的階段,。

直觀興趣階段對于有讀書興趣的人，幾乎是不存在的問題,。但是,，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說，則需要認(rèn)識一下,，培養(yǎng)讀書興趣的重要性,。

不但要他們真正懂得：知識就是力量，在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,，不積累知識,，就會(huì)在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書里,，只有通過讀書才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗(yàn),。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個(gè)人愛好，讀那些有益的書,，吸取書中的知識，使之嘗到“開卷有益”的甜頭,，產(chǎn)生濃厚的讀書興趣,，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,。并且，要堅(jiān)持下去,，在經(jīng)過一段時(shí)間后,，就能成為一個(gè)“知之者”，完成讀書直觀興趣階段的培養(yǎng),。然而,，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性，它易起易落,，如不及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì),，不繼續(xù)堅(jiān)持，就很可能會(huì)來如煙,，去如風(fēng),。

因此，你還應(yīng)做“好之者”,，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發(fā)展,。由直觀興趣向自覺興趣過渡，需要一個(gè)過程,。因?yàn)?，自覺興趣是愛好和志向的結(jié)合體。

自覺時(shí)期的讀書興趣,，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣,。它不僅伴隨著感性的讀書愛好，而且,，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想,，由求知向思維推進(jìn)。這時(shí)的讀書興趣,，具有了自覺性,、主動(dòng)性。

譬如說,，一個(gè)對技術(shù)非常感興趣的人,，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書時(shí)，必然會(huì)一睹為快,。

他會(huì)帶著亟待解決的問題,，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時(shí)，分析書中的理論是否成立,，數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確,，是否在實(shí)際中可行。并且，自覺地,、積極地向更深的層次開掘,。

試想，當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段,，并進(jìn)入了自覺興趣的境界之時(shí),，你還會(huì)“厭倦”書嗎?

進(jìn)入讀書興趣“好之者”階段的人，一般都有了自覺讀書的興趣,，進(jìn)入了比較穩(wěn)定的階段,。

但是，如果把“好之者”與“樂之者”相比,，還有很遠(yuǎn)的差距,。

“好之者”，只是對讀書有了熱情,，對讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣,。

“樂之者”，卻是在經(jīng)過一段探索后,，有了深刻的體會(huì)和收獲,，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來,，如醉如癡,，達(dá)到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。

那些步入潛在興趣境界的“樂之者”,，并不僅僅是愛好讀書,，也并不僅僅是自覺地驅(qū)馳，而是在愛好讀書與自覺的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求的快樂,。

當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到“癡心”的程度時(shí),，就不會(huì)感到讀書是一種苦役和負(fù)擔(dān)了，而會(huì)感到讀書是一種享受,。

一個(gè)人如果養(yǎng)成了潛在的讀書興趣,，就會(huì)像饑人吃飯那樣讀書。

知之者,、好之者,、樂之者，是每個(gè)讀書者把書讀好所必由的三個(gè)階段,。只要你完成了這三個(gè)階段,，那么，興趣就會(huì)“附在”你的身上,，與你攜手在進(jìn)取中前進(jìn),。

現(xiàn)實(shí)生活中,，一些讀書未入門路，未覺興趣的人,，在讀書時(shí)裝腔作勢,，不是嫌凳子太硬，就是嫌光線不好,。

讀不好書的人，總是有著種種理由,，例如春天不是讀書的日子,，夏天太熱容易使人犯困，秋天時(shí)冬又將至,，不如待明年,。其實(shí)讀書是一項(xiàng)四季咸宜的活動(dòng)。

大量事實(shí)可以證明：

恰當(dāng)?shù)淖x書方法,，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書興趣,，進(jìn)而有利于提高讀書的效率，為你積累更多的知識財(cái)富,。

如何提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇四

每個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作,，既可能取得卓越成就，也可能遭受嚴(yán)重挫折,。無論總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn),，或汲取失敗的教訓(xùn)，都必須實(shí)事求是,，平心靜氣地加以客觀分析,。一般說來，在一片贊揚(yáng)聲中,，或在群起而攻之的情境下,，是難以進(jìn)行真正的自我批評。多是在事過境遷,，夜深人靜的時(shí)候展開動(dòng)機(jī)斗爭,，深入自省。逐步意識到自己成功中的不利因素,，失敗中的有利因素,。自我批評的反饋?zhàn)饔谩?yīng)當(dāng)是減弱自卑感,，增強(qiáng)自尊和自信心,。如果越自我批評越自卑，不滿意自己,，輕視自己,，不相信自己,，那么，就會(huì)失去前進(jìn)的勇氣,，處于自嘲,，自悶，自責(zé)的困境之中,，晝夜孤獨(dú)苦悶,，拒絕承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，甚而有失足的危險(xiǎn),。因此“吾日三省吾身”,，一方面應(yīng)有勇氣嚴(yán)格剖析自己，正視自己的短處或過失,，有志氣克服缺點(diǎn),，彌補(bǔ)過失，把自己錘煉成真正的革命者,，另一方面應(yīng)防止自卑情緒或自滿情緒,，畏縮不前或盲目蠻干。因?yàn)檫@些情緒和行動(dòng)都能降低一個(gè)人的社會(huì)適應(yīng)性,，是自我修養(yǎng),，自我意識水平低的表現(xiàn)。

自我批評和自我意識是相輔相成的,，自我批評越廣泛深入,，越有助于自我意識的發(fā)展，而自我意識發(fā)展的水平越高,，自我批評越廣泛深入,，并具有思想性，原則性,，道德性,，一貫性。

其次,，必須樹雄心,，立壯志，有理想,，有抱負(fù),。自我修養(yǎng)的問題不是一朝一夕可以濟(jì)事的，自我修養(yǎng)是人所特有的一種有意識,，有目標(biāo)的自覺活動(dòng),。在自我修養(yǎng)的過程中，如果沒有雄心壯志,，沒有祟高的理想抱負(fù),，就難以排除私心雜念,，使自己的品德修養(yǎng)達(dá)到預(yù)期的境界。奧斯特洛夫斯基說得好：只為家庭活著,，這是禽獸的私心;只為一個(gè)人活著,，這是卑鄙;只為自己活著，這是恥辱,。

必須擴(kuò)大交往范圍,，不斷吸取社會(huì)信息，豐富生活經(jīng)驗(yàn),。自我修養(yǎng)不是閉門思過,，封鎖信息，獨(dú)自修行,，而是要到群眾中去，廣開言路,。吸取信息,，見賢思齊。一個(gè)人只有交往廣泛,，豁達(dá)大度,，善于吸取各種社會(huì)信息，不斷豐富自己的社會(huì)生經(jīng)驗(yàn),，才能深化自我意識,。自覺地“根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅(jiān)定立場,，去檢查自己一切的思想行為,，糾正一切不正確的思想意識，同時(shí),，以此去觀察問題,，觀察其他同志。71頁

做事情不要沖動(dòng).想清楚了在做.簡單說,，我認(rèn)為一個(gè)人的氣質(zhì)是指一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn).氣質(zhì)是內(nèi)在的不自覺的外露,，而不僅是表面功夫.如果胸?zé)o點(diǎn)墨，那任憑用在華麗的衣服裝飾,，這人也是毫無氣質(zhì)可言的,，反而給別人膚淺的感覺.所以，如果想要提升自己的氣質(zhì),，做到氣質(zhì)出眾,，除了穿著得體，說話有分寸之外,，就要不斷提高自己的知識,，品德修養(yǎng),，不斷豐富自己.多看書，多思考,，氣質(zhì)不是一個(gè)月兩個(gè)月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時(shí)間.很多人讀完大學(xué),，很久沒見的人都說她變了一個(gè)樣，其實(shí)就是校園生活熏陶出來的.多讀書總有好處.還有一點(diǎn),，想成為什么人,，就和什么人做朋友，親君子,，遠(yuǎn)小人.時(shí)間長了,，氣質(zhì)就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的。書讀得少的話其他練的再多,，,，也還是沒有內(nèi)涵啊~再說，讀多點(diǎn)書眼睛會(huì)更明亮哦~

“為什么”即動(dòng)機(jī),，是對是否參與所解決的任務(wù)進(jìn)行決策,，體現(xiàn)了個(gè)體內(nèi)部資源的特性。

“怎么樣”即方法,、策略,，是對所解決任務(wù)的方法、策略進(jìn)行決策,，體現(xiàn)了個(gè)體計(jì)劃與設(shè)計(jì)的特性,。

“是什么”即結(jié)果、目標(biāo),，是對所解決的任務(wù)取得什么樣的結(jié)果和達(dá)到什么樣的目標(biāo)進(jìn)行決策,，體現(xiàn)了個(gè)體自我覺察的特性。

“在哪里”即情境因素,，是對所解決問題的情境中的物理因素和社會(huì)因素進(jìn)行決策和控制,，體現(xiàn)了個(gè)體敏銳與智慧的特性。

由此可見,，按照日莫曼“whww”結(jié)構(gòu),，自我意識和自我監(jiān)控具有動(dòng)機(jī)自我意識和自我監(jiān)控、方法自我意識和自我監(jiān)控,、結(jié)果自我意識和自我監(jiān)控以及環(huán)境自我意識和自我監(jiān)控這四維結(jié)構(gòu),。

在認(rèn)識自我這一問題上我們也可以套用這一結(jié)構(gòu)，我們可以從這四個(gè)維度來認(rèn)識自己,?？纯醋约涸谀囊粋€(gè)維度存在欠缺，從而對自己重新進(jìn)行設(shè)計(jì),。

一個(gè)情緒化很嚴(yán)重的人,，他可能具有極高的智商,，可如果他在“為什么”這個(gè)維度有欠缺，也就是說,，他缺乏成功的動(dòng)機(jī)和欲望,，那么，很難開發(fā)出他的智慧潛能,。同理,，在“怎么樣”上有欠缺的人，可能整天奔波,，卻總是事倍功半;而在“是什么”這個(gè)維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結(jié)果和結(jié)果對其人生的重要意義,，以致成功會(huì)和他失之交臂;“在哪里”上有欠缺的人，對社會(huì)環(huán)境以及自己在環(huán)境中的所處位置缺乏足夠的認(rèn)識,，容易高估或者低估自己的能力,，從而導(dǎo)致自負(fù)或者自卑的消極情緒。

這四個(gè)維度就是認(rèn)識自我的魔鏡,，只有在這四個(gè)維度上對自己都有正確的判斷和評價(jià),，才能更好地調(diào)整自己，不斷完善自己,，才能立于不敗之地。

自我,，是“神圣的靈魂的東西”,。每個(gè)人的“我”就是每一個(gè)人的自我，而每個(gè)人都應(yīng)該正確地認(rèn)識自我,，大膽地挑戰(zhàn)自我,，更好地塑造自我，無往而不勝地戰(zhàn)勝自我,。

如何提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇五

一,、不要自視清高

天外有天，人上有人,，淡泊明志,，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí),，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),，權(quán)力是一時(shí)的,，金錢是身外的，身體是自己的,，做人是長久的,。

二,、不要盲目承諾

言而有信。種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣;種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格;種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)——習(xí)慣造就一個(gè)人,。

三,、不要輕易求人

把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜,，把別人當(dāng)自己——同情不幸,，理解需要，把別人當(dāng)別人——尊重獨(dú)立性,，不侵犯他人,，把自己當(dāng)自己——珍惜自己，快樂生活,。能夠認(rèn)識別人是一種智慧,，能夠被別人認(rèn)識是一種幸福，能夠自己認(rèn)識自己是圣者賢人,。

四,、不要強(qiáng)加于人

人本是人，不必刻意去做人;世本是世,，無須精心去處世,。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初;看山不是山,，看水不是水——人到中年;看山還是山,，看水還是水——回歸自然。

五,、不要取笑別人

損害他人人格,，快樂一時(shí)，傷害一生,。生命的整體是相互依存的,，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會(huì)感恩,。感恩大自然的福佑,，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會(huì)的安定,，感恩食之香甜,，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲,，感恩苦難逆境,。

六、不要亂發(fā)脾氣

一傷身體，二傷感情,，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來,，哭聲中去。千萬注意,，自己戀戀不舍,，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山普陀山八寶山,，退一步海闊天空,，忍一事風(fēng)平浪靜;牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量,。

七,、不要信口開河

言多必失，沉默是金,，傾聽一種智慧,，一種修養(yǎng)、一種尊重,、一種心靈的溝通,，平靜是一種心態(tài)，一種成熟

八,、不要小看儀表

撒播美麗,，收獲幸福，儀表是一種心情,，儀表是一種力量,，在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美,，心靈瑜伽——調(diào)適、修煉,、超越,。

九、不要封閉自己

幫助人是一種崇高,，理解人是一種豁達(dá),，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂,，月圓是詩,，月缺是花，仰首是春,，俯首是秋,。

十、不要欺負(fù)老實(shí)人

同情弱者是一種品德,、一種境界,、一種和諧,，心理健康，才能身體健康,，人有一分器量,，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì),，便多一分人緣,，人有一分人緣，便多一分事業(yè),，積善成德,、修身養(yǎng)性。

如何提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇六

看書多了,，可以開闊視野,，開拓思路，修養(yǎng)自身,，陶冶情操,。讀書時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，產(chǎn)生一些聯(lián)想,，出現(xiàn)一些感悟,，也遇到了一些困惑。日久天長,，這些聯(lián)想,、感悟、困惑就越來越多,。于是,，對一些問題的見解不同，對一些工作的干法不同,，本來是和而不同,，可與之為伍。但是在現(xiàn)實(shí)生活中,，這些不同在某些時(shí)候會(huì)帶來麻煩,，會(huì)帶來疑團(tuán)，也會(huì)使讀書人自恃清高,，指點(diǎn)時(shí)弊,，痛斥惡習(xí)，打抱不平,。

面對一個(gè)多誘惑的年代,，一些人越長越大，卻越長越不知，也越來越不會(huì)做人了,。因此,，自身修養(yǎng)的關(guān)鍵是如何做人。做人總得有點(diǎn)精神,，這種精神就是一股氣,，人活一股氣。什么都離不開氣,，尚氣在節(jié),。有了氣才能上檔次，比如志氣,、勇氣,、銳氣，骨氣,、俠氣,、豪氣，和氣,、正氣,、大氣。都與氣連在一起,。有這種氣,，才能站住腳，挺起腰;才能做人做到家,，做人做到底,。人要活得仗義。

書中總是離不開人物,，即使教科書,、理論書也與人物有關(guān)，書至少是人寫的,，何況文如其人,。我們從書中能看到不同時(shí)期、不同階層,、不同年齡,、不同性格的大小人物,，拿起書,，自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂之情;放下書，賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中,。從這個(gè)意義上說,，看書是看人，做事情做學(xué)問是做人。我警惕自己：

不能做變臉大師多面人

不能怕得罪人,，不能因?yàn)橛腥朔磳?，就不?jiān)持自己的立場觀點(diǎn)了。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨(dú)行",。

我從來不贊成唯唯諾諾,、見風(fēng)使舵、常變臉譜,。遇到喜怒哀樂,，我仍是那個(gè)一貫的我。被任用,，不說過頭話;遭冷遇,，不減當(dāng)年勇;挨批評，沒錯(cuò)不認(rèn)錯(cuò),。

蘇武十九年在匈奴,，手持漢節(jié)，放牧公羊,，歷盡艱辛,。西漢名將李陵擅于用兵，曾以五千步兵對抗八萬騎兵,，后與匈奴激戰(zhàn),，被擒，投降了匈奴,，并被重用,。他曾勸蘇武降，蘇守節(jié)不屈,。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護(hù),，被治罪處以腐刑。三年后出獄,，作了中書令,。而后"隱忍茍活"，發(fā)憤著述,，經(jīng)十多年努力,，完成了《史記》。單傳有"李將軍列傳",，記述了李陵降匈奴的經(jīng)過(《史記》卷一百九),。

而在班固著的《漢書》里沒有寫李、蘇的單傳,，有《李廣蘇建列傳》,，從李廣寫到李陵,，蘇武事跡也附于其父蘇建傳后，文中也未標(biāo)其姓,。結(jié)果,，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照，蘇武不屈節(jié),、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深,。連李陵聞武返漢置酒賀武時(shí)都曰："揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室,。"現(xiàn)在,，出的書以選取精華為名，單列了蘇武傳與史書相比不甚準(zhǔn)確,。

是對人忽高忽低的人可靠,，還是不唱高調(diào)、不跟著風(fēng)轉(zhuǎn)的人更可靠呢?我們要記取這種教訓(xùn),，現(xiàn)今不應(yīng)該,、不習(xí)慣再空表態(tài)、唱高調(diào),。那些吝嗇語言,、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業(yè)的難得的好人，不要把他們視為異己,，當(dāng)做另類,，傷害其心。即便一直唱高調(diào),，不變來變?nèi)?，也不能解決實(shí)際問題。有的地方積重難返,，問題成堆,，有的同志卻在那里說大話、空話,、套話,、吹捧話，自命不凡,。老百姓遇到此官,，生厭;干部看見此官，可嘆;我們?nèi)蚊斯?，汗顏?/p>

不能投機(jī)鉆營找靠山

投機(jī)鉆營找靠山的明顯特點(diǎn)是勢利眼,。太史公曾曰："有勢則賓客十倍，無勢則否,。"翟公當(dāng)初任廷尉時(shí),，賓客盈門。被免職時(shí),，門前寂靜得可設(shè)網(wǎng)捕雀,。翟公復(fù)為廷尉，賓客又欲往,。翟公就在自家門上寫道："一死一生,，乃知交情。一貧一富,，乃知交態(tài),。一貴一賤，交情乃見,。"

政治包括政治道德,。政治道德決定著政治好壞。中國的文化是道德的文化,，中國圣賢人物是道德的典范,。不論說得多么動(dòng)人，唱得多么好聽,，拉關(guān)系,、走門子、找靠山和搞團(tuán)團(tuán)伙伙,、親親疏疏,，不僅政治道德所不容，而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒,。我要：讀書,、懂史、修身,，道德為先,，與人為善，嚴(yán)之有據(jù),，公正對人,，絕不整人。

不能做卑躬屈膝軟骨漢

劉邦佯與項(xiàng)羽結(jié)為金蘭,，屈膝納拜,，委身項(xiàng)羽麾下，奉出咸陽城,，都是計(jì)謀,、策略。但笑對烹其父,、質(zhì)其妻,，卻是背離人之常情的奇恥大辱,。后人學(xué)此，不僅不能成就大業(yè),，還會(huì)留下千古罵名,。

不能把這種喪失人格的東西說成是"能忍"，"小不忍則亂大謀",，講的是"小",。鉆其胯，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱,，何況是奇恥大辱,。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布。其實(shí),，這種最能忍的人也許是最能變的人,。

文人相輕，骨頭卻硬,。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神,。那種在金錢、名利,、地位面前不折腰的人,，多乎哉?不多也。

不能做見錢眼開謀私官

最近又讀了《三國志》,，深為諸葛亮為人處事所打動(dòng),。尤其是他不貪財(cái)，不謀私,，言行一致,。亮自表后主曰："成都有桑八百株，薄田十五頃,，子弟衣食,，自有余饒。至于臣在外任,，無別調(diào)度,，隨身衣食，悉仰于官,，不別治生,，以長尺寸。臣死之日,，不使內(nèi)有余帛,，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也,。"及卒,，如其所言,，財(cái)產(chǎn)沒增加尺寸。根據(jù)亮的遺命,，安葬定軍山,，因山為墳，冢是容棺,，斂以時(shí)服，不須器物,。

立黨為公,，不是為私;執(zhí)政為民，不是為己,。那些為私為己的人,，那些給點(diǎn)名利便不顧真理、竭力吹捧的人,，那些投其所好,、擅長"打小報(bào)告"的人，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人,，與諸葛亮不可比,。最不可比的是言行一致。任何國家,、任何朝代,，當(dāng)官當(dāng)兵好，是百姓的福分,。指戰(zhàn)員不惜命,，公務(wù)員不貪財(cái)，乃是當(dāng)今民族的幸事,、現(xiàn)代國家的希望,。

不能做冷血?jiǎng)游锉∏槔?/p>

沒有同情心，回頭就忘;缺乏責(zé)任心,，沒骨氣,。這就是現(xiàn)實(shí)生活中的薄情郎。

有時(shí)幾年,、十幾年看不透一個(gè)人,，但在決定個(gè)人利益的關(guān)鍵時(shí)期，只需一個(gè)月就暴露無遺;有時(shí)幾件,、幾十件事說不清一個(gè)人,，但決定個(gè)人利益的重要的事，只有一件就足以說明問題,。

做人要有銳氣,、骨氣,、大氣。漢代將軍馬援則是三氣之大成者,。他說："大丈夫窮當(dāng)益堅(jiān),，老當(dāng)益壯。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊?yàn)樯?，正是窮困時(shí),。有錢財(cái)后，又不做"守錢虜",，現(xiàn)在的說法是不做"守財(cái)奴",，資助別人。討五溪蠻時(shí),，他年事已高,，卻說："男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳,。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心,。他是滿腔熱血的戰(zhàn)士，是滿懷情感的將軍,，是真正的大丈夫,，男子漢。這種人即使不能升官,，即便沒有發(fā)財(cái),，他也頂天立地，讓我佩服,。

不能小肚雞腸泄私怨

季布多次圍困漢王劉邦,，項(xiàng)兵敗后，高祖懸千金捉拿季布,，藏季布者滅三族,。周姓出主意，扮奴隸剃發(fā),、扎脖,、穿粗布衣、裝廣柳車,，賣到魯國的朱家,。朱向騰公進(jìn)言：做臣子的各被自己的君主所用，季布被項(xiàng)羽起用,，只不過是盡職罷了,。難道項(xiàng)的臣子都要?dú)⒈M嗎?皇上才得天下，僅因私仇捉一人，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪杰,，就會(huì)幫助敵國,。你應(yīng)向皇上進(jìn)言。高祖赦免季布,，任郎中,。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?jì)、能屈能伸,。朱家聞名于世,。季受到召見，謝罪,。劉邦大度,、開明、民主,、能納諫言,，不誅殺敵對自己的人,，不報(bào)復(fù)反對自己的人,。

君王能如此，真為圣賢,。古人能如此,，更不簡單。今天,，不少人卻與之相反,，包括有的共產(chǎn)黨員。對批評過自己的人懷恨在心,，對阻礙過自己的人尋機(jī)報(bào)復(fù),，對得罪過自己的人耿耿于懷。

如何提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇七

關(guān)鍵詞：主體意識 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務(wù),，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心,，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變,，我們在歷史教學(xué)的過程中,，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng),。從多年實(shí)踐的過程看,，則要做到如下三點(diǎn)。

首先,，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識,。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下,，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與,，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識,、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力,、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上,，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能,，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”,，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法,。

其次，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì),。雖然歷史講得是過去的事,，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，故事性較強(qiáng),，貫穿的人物都是有血有肉的,，可以再設(shè)情境，再現(xiàn)歷史場面,，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式,、方法，增強(qiáng)認(rèn)識事物和判斷事物的能力,。改革后的教材,，圖文并茂，直觀性強(qiáng),，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣,。

針對發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同、但卻有巨大潛力的學(xué)生,，必須區(qū)別對待,，因勢利導(dǎo)，用愛心,、責(zé)任感,，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能，激活學(xué)史動(dòng)機(jī),，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力,。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識掌握多或少的量關(guān)系上,，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺,、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料,，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例,，如果說差生只需掌握時(shí)、地,、人,、事、議,，而對較高水平的學(xué)生則可要求在背景,、影響或作用等問題的分析上多下些工夫。區(qū)別對待不是降低對差生的要求,，而是經(jīng)過一段時(shí)間的努力,，把他們引入正軌后，逐漸對其加碼,，促其趕上其他學(xué)生,，使全體學(xué)生的水平得到提高。

再次,，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng),。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性,、多樣性與統(tǒng)一性,、曲折性與規(guī)律性等,，無不反映著辯證思維的過程,，通過歷史學(xué)習(xí)，能發(fā)展學(xué)生的分析,、綜合,、比較、概括,、評價(jià)能力,，這是人們較一致的看法。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨,，從一個(gè)方面講,，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí),、運(yùn)用歷史知識的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識為根基,，但是沒有重視對學(xué)生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力,、比較能力),、表達(dá)能力、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，在教學(xué)中加強(qiáng)對各種能力的培養(yǎng),、訓(xùn)練、無疑具有極重要的意義,。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上,，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識社會(huì)的能力,。歷史思維能力的較高層次是邏輯的,、辯證的、理論的思維能力,，這既是歷史學(xué)科能力的核心,，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練,，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容,。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育,、自我發(fā)展的能力,。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力,，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來落實(shí),。

首先是學(xué)會(huì)閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛,，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材,，讀相關(guān)的史料、圖畫,、圖表等,。可以從教材入手,，歷史事件的論述是多方面的,，但概括精要，揭示本質(zhì),，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話,。要善于引導(dǎo)攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息),。在閱讀過程中設(shè)置問題,，是使學(xué)生注意集中在所提問題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段。對低年級學(xué)生,，可由教師先提出問題(問題前置),，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系,，溝通起來了。對需要經(jīng)過分析,、比較,、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好,。如比較漢唐對外關(guān)系的異同點(diǎn),，說明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取,、加工等思維,，逐步得出結(jié)論。閱讀過程中不提問題,、單純閱讀的方法不可取,，問題是設(shè)置懸念，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境,，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展,。閱讀中應(yīng)提倡多問、大膽質(zhì)疑,、人人參與,。可引導(dǎo)學(xué)生對教材或史料中不理解,、不明確的問題質(zhì)疑,，對教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑，對尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑,，充分開發(fā)潛能,。

其次學(xué)會(huì)討論。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑,。學(xué)生參與討論歷史問題,，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料,，展開思維的翅膀,，進(jìn)行爭鳴，達(dá)到解決問題,、深入學(xué)習(xí),、發(fā)展自我的目的。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識殖民侵略的兩重性”的問題讓學(xué)生討論,。這個(gè)問題涉及面廣,，需要充分的分析、綜合,、比較,，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論),，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問題,。課堂上學(xué)生爭論激烈,、形成兩種不同觀點(diǎn)，(史學(xué)家也有不同看法),，但通過唇槍舌劍,，統(tǒng)一了認(rèn)識，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的,，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產(chǎn)地,、投資場所,、勞動(dòng)市場，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì),，變成發(fā)達(dá)國家,。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上,。討論使學(xué)生理解了歷史的要義,，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點(diǎn),，又解決了認(rèn)識上的一些誤區(qū),，學(xué)會(huì)了歷史思維，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的,。

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如何提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇八

不管是在公共場所,，還是在私人聚會(huì),，只要你與人進(jìn)行交往，你在裝著打扮,、言談舉止等外在形象就會(huì)出現(xiàn)在他人的眼里,，并留下深刻印象。

為您詳細(xì)介紹：

(1)解決好形象的"焦點(diǎn)"問題

服飾,、儀表是首先進(jìn)入人們的眼簾的,，特別是與人初次相識時(shí),，由于雙方不了解，服飾和儀表在人們心目中占有很大份量,。

穿衣要全體,，這是最基本的要求。

只要是適合自己體形,，漂亮又有新意的衣服,，就應(yīng)當(dāng)大膽穿著。

服飾的個(gè)性,，也能讓人判出你的審美觀和性格特征,。

服飾式樣過 時(shí)，人家會(huì)認(rèn)為你刻板守舊,，太過超前會(huì)讓人覺得輕率固執(zhí),、我行我素，這兩種情況都地讓人得出"此人不好接近"的結(jié)論,，自然會(huì)影響社交中的形象,。

(2)讓你的言談舉止"放大"形象

言談舉止是一個(gè)人精神面貌的體現(xiàn)，要開朗,、熱情,，讓人感覺隨和親切，平易近人,，容易接觸,。

很多人在社交中總擔(dān)心沒有出眾的言談來打動(dòng)大家，吸引別人的注意,，以致于造成精神上的緊張,，使表情、動(dòng)作都變得十分僵硬,，這都是自尊心太強(qiáng)造成的,。

因 此，應(yīng)放松心情,，保持自己的既有特點(diǎn),，而不要故意矯揉造作。

有的人在"亮相"時(shí)昂首闊步,，氣勢逼人,，在跟別人握手時(shí)要像鉗子般有力，跟人談話時(shí)死死盯住對 方……這樣故作姿態(tài),，不僅會(huì)令別人感覺難受，連你自己也覺得別扭,。

其實(shí)最好的辦法是保持你原有的個(gè)性和特質(zhì),。

言談要有幽默感,。

在社 交中，談吐幽默的人往往取勝,。

沒有幽默感的人在社交中往往會(huì)失敗,。

在交際場合，幽默的語言極易迅速打開交際局面,，使氣氛輕松,、活躍、融洽,。

在出現(xiàn)意見有分 歧的難堪場面時(shí),，幽默、詼諧便可成為緊張情境中的緩沖劑,，使朋友,、同事擺脫窘境或消除敵意。

此外,，幽默,、詼諧還用來含蓄地拒絕對方的要求，或進(jìn)行一種善意 的批評,。

平時(shí)應(yīng)多積攢一些妙趣橫生的幽默故事,。

(3)充分展示性別美

男士切忌流露出狹隘和嫉妒的心理，不要 斤斤計(jì)較,，更不要睚眥必報(bào),。

男人的性別美，是一種粗獷的美,，內(nèi)涵的美,，真正的男子漢應(yīng)該有性格，有棱角,，有力度,，有一種陽剛之氣，而那些扭扭捏捏的奶油小 生則讓大多數(shù)人難以接受,。

而女性美普遍被人認(rèn)可的形象一直是嫻靜的,、溫柔的、甜美的,。

女性容貌清秀,，線條柔和，言談舉止中所散發(fā)出來的脈脈溫情強(qiáng)烈動(dòng)人,。

交際時(shí),，女性如能巧妙地利用自己的性別特點(diǎn)，表現(xiàn)得謙恭仁愛,，熱情溫柔,，一般總能激起男性的愛憐感和保護(hù)欲,。

女性自然的柔和所產(chǎn)生的社交力量，有時(shí)比"剛 強(qiáng)"的力量要大得多,。

聰明的女性總是自覺地突出自己的性別形象,。

如英國前首相撒切爾夫人有"鐵娘子"之稱，政壇作為不讓須眉,，但在家中仍是個(gè)好主婦,，為家人做早餐，為女兒粉刷墻壁,，對丈夫溫存體貼,，其溫柔美得到了人們的交口稱贊。

(4)發(fā)揮"二號微笑"的魅力

舞蹈演員在舞臺上表演輕松歡快的舞蹈時(shí),，要保持"二號微笑",。

所謂"二號微笑"，就是"笑不露齒",，不出聲,，讓人感到臉上掛著笑意即可，保持"二號微笑",，讓人感覺心情輕松,，又比較愉快。

在社交場合,，輕輕的微笑可以吸引別人的注意,，也可使自己及他人心情輕松些，"笑瞇瞇"的人總是有其魅力的,。

如何提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇九

,，女，漢族,，xx年x月出生,，山東省x市人，20xx年八月入黨,，20xx年八月參加工作,，本科文化程度(20xx年七月畢業(yè)于萊陽農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)工程系機(jī)電一體化專業(yè))。現(xiàn)任x辦事處婦聯(lián)主任,。該同志的主要表現(xiàn)是：

一,、講政治、講大局,，具有較高的政治理論水平,、良好的政治素養(yǎng)

堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自身政治理論水平和黨性修養(yǎng)。該同志能堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義,、毛澤東思想和鄧小平理論,，不斷提高政治理論水平,。工作中自覺踐行“三個(gè)代表”重要思想,。她時(shí)刻注重自己世界觀的改造，注重樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀,，堅(jiān)決抵制了腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對自己的侵蝕。堅(jiān)持自身的黨性修養(yǎng)及鍛煉,，自覺維護(hù)黨的形象,。該同志始終立場堅(jiān)定，旗幟鮮明地與黨中央保持高度一致,。在重大問題和關(guān)鍵時(shí)刻,，均表現(xiàn)出較高的政治敏銳性和立場堅(jiān)定性。沒有參加“”及其他邪教組織,。

二,、嚴(yán)于律已，寬以待人,，具有高尚的道德品質(zhì)和清政廉潔的作風(fēng)

該同志辦事沉穩(wěn),，工作勤奮，勤勉敬業(yè),，作風(fēng)正派,，善于團(tuán)結(jié)同志，具有正確的權(quán)力觀,、地位觀,、利益觀和良好的道德風(fēng)尚。從嚴(yán)要求自己,，堅(jiān)持做到“在認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)上要有新進(jìn)步,，在堂堂正正做人上要有新境界，在踏踏實(shí)實(shí)做事上要有新成效”,。無論做什么工作都能擺正自己同組織,、同事業(yè)的關(guān)系，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值同服從上級領(lǐng)導(dǎo)的安排和開創(chuàng)工作新局面,、不斷振興事業(yè)緊密地結(jié)合起來,，在困境面前能夠保持良好的心態(tài)，繼續(xù)孜孜不倦地追求信仰和理想,。始終做到順境時(shí)不得意忘形,，困難時(shí)不失意悲觀。在工作和事業(yè)面前，該同志歷來顧全大局,，從不爭名奪利,，不計(jì)較個(gè)人得失，保持良好的道德情操,。

始終保持清政廉潔的作風(fēng),，真心實(shí)意地為群眾謀利益、服好務(wù),，履行好自己的職責(zé),。自覺養(yǎng)成奉公守法，以清廉為榮的作風(fēng),，做到拒腐蝕永不沾,，做到清白做人，保持艱苦奮斗的作風(fēng),，勤奮努力,、任勞任怨、扎實(shí)工作,，受到了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的好評,。

三、工作認(rèn)真,，經(jīng)驗(yàn)豐富,，事業(yè)心強(qiáng)，業(yè)績突出

該同志以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)上級文件精神,，超額完成了辦事處分配的任務(wù)目標(biāo),，取得了較好的工作實(shí)績。

1,、參加工作第一年,，該同志被抽調(diào)搞第五次人口普查工作，并成為普查小組的三名業(yè)務(wù)骨干之一,。從普查小區(qū)的劃分,、入戶調(diào)查表的填寫培訓(xùn)、調(diào)查表的填寫,、編碼及微機(jī)錄入,，都付出了常人難以想像的勞動(dòng)，加班加點(diǎn)是常事,，下午三四點(diǎn)吃飯是經(jīng)?，F(xiàn)象，有時(shí)根本無時(shí)間吃飯,。該同志一直把“不干則已,，干則一流”作為工作最高追求,，創(chuàng)新地開展工作。北城辦事處由于人口普查工 作的超前完成和微機(jī)錄入時(shí)較低的出錯(cuò)率,，在20xx年四月榮獲省級先進(jìn)集體稱號,。

2、20xx年至20xx年兩年的時(shí)間,，該同志在辦事處計(jì)生委工作,，計(jì)劃生育工作任務(wù)重，頭緒多,，責(zé)任性強(qiáng),。該同志作為計(jì)劃生育統(tǒng)計(jì)員,，做到了遇忙不亂,，遇驚不變，有條不紊的做好育齡婦女各種證件的辦理,、季度查體和孕情監(jiān)控的安排,、各種報(bào)表的上報(bào)、上級精神的領(lǐng)會(huì)與傳達(dá),、集中活動(dòng)的開展等工作,，為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好參謀，為社區(qū)的計(jì)劃生育工作做好指導(dǎo),。該同志在計(jì)生委工作期間,，x辦事處做為屬地管理工作的典范在市領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下召開了計(jì)劃生育屬地管理現(xiàn)場會(huì)，并做為xx市的代表在山東省計(jì)劃生育工作會(huì)議上做了典型發(fā)言,。x20xx年獲菏澤市計(jì)劃生育考核一等獎(jiǎng),。

3、20xx年在經(jīng)貿(mào)委負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)報(bào)表工作,、轄區(qū)內(nèi)安全生產(chǎn)工作,、分管三個(gè)社區(qū)的固定資產(chǎn)工作，一人身兼多職,，總是兢兢業(yè)業(yè)工作,，默默無聞做事，從未發(fā)過一句牢騷,。統(tǒng)計(jì)報(bào)表頭緒多,，任務(wù)重，上報(bào)的部門多,，但該同志在報(bào)表時(shí)從未出過差錯(cuò),，做到報(bào)表口徑一致、關(guān)系協(xié)調(diào)平衡;對轄區(qū)內(nèi)的固定資產(chǎn)做到底子清,、情況明,，不漏報(bào)任何一個(gè)項(xiàng)目，每月上報(bào)進(jìn)度與實(shí)際情況相符，受到了領(lǐng)導(dǎo)的好評,。另外,，該同志在安全生產(chǎn)工作中，經(jīng)常對轄區(qū)內(nèi)的安全生產(chǎn)進(jìn)行大檢查,，針對檢查的突出問題和薄弱環(huán)節(jié),，責(zé)令其限期整改，并接受復(fù)查,，由于對安全生產(chǎn)采取分批分類檢查,，轄區(qū)內(nèi)沒出現(xiàn)一起安全生產(chǎn)事故。

4,、婦聯(lián)工作,。自20xx年八月?lián)螊D聯(lián)主任以來，不斷加強(qiáng)自身建設(shè),，強(qiáng)化創(chuàng)新意識,、服務(wù)意識、開發(fā)意識,、品牌意識,，主要開展了以下工作：一是精心打造婦女創(chuàng)辦小企業(yè)工作品牌，著力培養(yǎng)一批小老板,，致富女能手,，通過她們帶動(dòng)更多的下崗婦女實(shí)現(xiàn)再就業(yè)，北城下崗女工崔玉梅辦養(yǎng)狐場取得較好的經(jīng)濟(jì)效益,，20xx年三月份被省婦聯(lián)評為科技致富女能手,。二是進(jìn)一步做好婦女維權(quán)工作，積極維護(hù)好婦女權(quán)益,，耐心做好婦女維權(quán)工作,，并對反映的家庭暴力問題主動(dòng)上門解決，共解決家庭暴力問題十五起,。三是多次開展學(xué)習(xí)宣傳艾滋病防治活動(dòng),，提高廣大婦女防范意識，共同抗擊艾滋病,。四是舉辦“關(guān)愛女性”知識講座,，由西安市婦幼保健院主任秦教授講解，并用掛圖加以說明,，主要講了六期保健,、婦科疾病是如何發(fā)生的、預(yù)防婦科疾病的方法,，受到廣大女性的好評,。20xx年,，事處婦聯(lián)獲得牡丹區(qū)先進(jìn)集體稱號，20xx年事處婦聯(lián)榮獲總分第一名的成績,，被評為市級先進(jìn)集體。

四,、認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù),，工作能力強(qiáng)

近年來，該同志不論在辦事處的哪個(gè)崗位上,，都能夠服 從組織安排,，恪盡職守，盡心盡力,，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,，做好本職工作。面對工作的范圍廣,、職能多,、政策性強(qiáng)、工作人員少的情況,，她沒有叫苦叫難,，主動(dòng)承擔(dān)重點(diǎn)難點(diǎn)的工作,，并與同事們一起,，認(rèn)真深入調(diào)查研究，冷靜分析工作的重點(diǎn),、難點(diǎn),，理清工作思路,，按照工作的輕重緩急，制定相應(yīng)工作措施,。工作中,，該同志能以身作則，為人表率,，吃苦在前,，常常加班加點(diǎn),，有時(shí)還帶病堅(jiān)持工作,。

如何提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)作文篇十

提起諸葛亮,，那可是家喻戶曉，婦孺皆知,。他是智慧的化身,，他通天文，曉地理,，神機(jī)妙算,，無所不知，無所不能,。

周瑜氣量狹小,，不能容人，以至于英年早逝,。

“假變真三氣周公瑾”,，周瑜就這樣被活活的給氣死了，如果周瑜心胸開闊,，不是小肚雞腸,，那他怎么會(huì)被氣死呢?

最近,，我看了一個(gè)電視劇《秦王李世民》,，魏征與劉文靜都有計(jì)謀，而且出自于同一師門,，但他們倆各侍其主,。魏征為人寬厚,，正大光明，而劉文靜心狠手辣,，手段不光明不磊落,，為達(dá)目的而不擇手段，最終為此付出了高昂的代價(jià),。

周瑜因他的小心眼而亡,。劉文靜因他的不擇手段而死。其實(shí)都是同一病因：缺乏道德修養(yǎng),。

諸葛亮,，魏征為人正直，心胸開闊,，所以名留青史,。都源于他們有良好的道德修養(yǎng)。

俗話說：“無能是奴才,，無德是廢品”,。

常言倒：“德才兼?zhèn)?又紅又專;德、智,、體全面發(fā)展;智育為重,，德育為先等都特別強(qiáng)調(diào)德的重要性,。”

我們應(yīng)該做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,。