在日常學習,、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。

如何提高個人修養(yǎng)作文篇一

少說話,，多傾聽。因為愛說話的人,，本就失去了一分寧靜的美,。而且，言多必失,。有句話是,，三思而后行，我這里要說的是,，三思而后言,。即使是網(wǎng)絡這個靠語言交流的平臺，多言也會讓人討厭的,。想說話了,，就對自己說,，不要對別人說，因為現(xiàn)在幾乎沒有人愿意聽,。

二是緩,。

有句訓誡是：訥于言而敏于行!而我認為，在某種情況和某種環(huán)境下,，應該是,，訥于言而緩于行。做事,，你太快了,，有時候，你剛做好,，領導認為不需要做了,。而且，你太熱心,，一種微妙的心理,，他又會不那么舒服，以為里面是不是有什么特別之處,。緩,，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上,，走成功的捷徑,。但這樣往往又會錯失過很多的機會。反正不是做生意,，不需要搶市場,。關鍵是太能干的人，會成為嫉妒和防備的對象,。

三是忍,。

面對不公，別氣憤,，別宣泄,。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題,?！坝卸橇咳ト萑棠切┎荒芨淖兊氖拢杏職馊ジ淖兡切┛赡芨淖兊氖?，有智者能去區(qū)別上述兩類事,。”這是成功者要具備的三個素質(zhì)。既然有些事情不是個人能力所能作為的,，何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿,，只會讓旁人看戲。

四是讓,。

大是大非,，涉及到原則問題，不能退讓,，要由個人來做出決定;但小事情,，盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的,，就不堅持己見,。退一步，海闊天空,。而且如果是按別人的意見辦的,，錯誤也就有所分擔。

五是淡,。

一切都看淡些,。對名利，對金錢,，對感情,。沒有什么是離開了，就不能有活了的東西,。得失也是辯證的,，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放,，會有機會去嘗試別的選擇。經(jīng)濟學里的機會成本用在這里比較適合,，越是看得淡,，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福,。

六是平,。

是平凡，是平淡,，是平衡,。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口,。思想是存在于工作之外的,。如果一個人，能把思想和行為統(tǒng)一在工作之中，那是有決定權(quán)力的領導,。有句網(wǎng)絡時髦語言：“思想有多遠,，你就滾多遠?！痹趩挝?，你的思想僅可以存在于你有權(quán)利作決定的范圍內(nèi)。盡管平凡的人,，沒有什么色彩,，但往往生存的時間最長。人要活得精彩,，但首先是要能活下去,，而不被踢出局。有工作的同學說“對工作,，要信奉唯物主義;對生活,，要信奉唯心主義?！币虼?，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間,。在那里,，我們就可以顯示我們的不平凡了。

永遠知足而且滿意自己的生活,，從而讓我感知到生命的更多快樂和美好!

如何提高個人修養(yǎng)作文篇二

“悟則明,，懼則恭，奮則勤,，立則勇,，容則寬?！笔撬纬奶K洵對君主的明鑒,，同時也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗之談。短短十五個字,，簡潔如《論語》,，道理也如《論語》穿越歷史的時空，千百年來指導著后來人如何做人,，做一個怎樣的人,。

“做一個好人”，“做一個對社會有用的人”也不是一句空洞乏味的口號,。人是社會的一份子,，人與人組成了社會，不同的人，不同的性格,，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生,。社會的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。新時期,，如何實現(xiàn)科學發(fā)展,，怎樣更好的科學發(fā)展，其著眼點是一個大寫的“人”,。人素養(yǎng)的提升是實現(xiàn)社會科學發(fā)展的途徑,，也是實現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。如何提升自身的素養(yǎng),，悟則明,，懼則恭，奮則勤,，立則勇,，容則寬”這十五個字至今仍擲地有聲。

悟則明,。也許你會對佛教的靜坐打禪肅然起敬,，也許你會驚訝于阿拉伯商人例會上的靜坐反思，其實幾年年前的孔子已經(jīng)教導我們“學而不思則罔,，思而不學則殆”,，唯有學與思相結(jié)合才會有所悟，才會有所提升?，F(xiàn)代社會,，發(fā)展的步伐過于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路,，忘記了最初的生命意義,。學會反思，學會領悟,，才會回到我們原本所向往的生命狀態(tài),，才會明白自身的生命個體為什么要活在這個世上。問一問自己,，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么,，收獲了什么,，是不是你想要的生命形態(tài)。這樣,，生命才會有所超越,。

懼則恭。“君子敬而無失,，與人恭而有禮”,，“懼”并不是對社會、對他人的“畏懼”,，更多的是一種內(nèi)心對外界的尊重,。尊重法律，遵守法律,，才能享受遵紀守法帶來的快樂自由;尊重他人,，敬愛他人，才能享受他人對自己的關心與尊重;現(xiàn)代人,，過于強調(diào)獨立的人格,，把自己的內(nèi)心過于放大則忽略了對外界應有的尊敬。把國家利益放在心上,，把群眾利益放在心上,，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向,。

奮則勤,。人生短短幾十年，此時不搏待何時?如何讓青春更精彩,，勤奮當先,。“天道酬勤”,，機會也垂青于隨時準備著的頭腦,。“坐觀垂釣者,，唯有羨魚情”,，釣魚高手也是多年來豐富經(jīng)驗的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌,。只有真抓實干,、盡職盡責，做好自己的本職工作,，才能讓領導放心,，讓單位滿意。

立則勇,。人要有堅定地信念,，對待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進,。沒有理想信念的燈塔,，人生就像在黑暗中摸索,，沒有了方向。人生有所立,，也就有了前進的動力;人生有所立,，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩,，立場堅定,，原則問題不讓步，抵制歪風邪氣,，人生也就更添真善美,。

容則寬。有容乃大,，寬容是一種境界,，寬容是一種美德。子貢曾經(jīng)問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”,。寬恕他人就是善待自己,，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊,。容人之過,，諒人之短，敢于承認自身不足,，取人之長,，補己之短，不斷提升自身的綜合素養(yǎng),，促進自我價值的提升與超越,。

人是社會的組成部分，重品行,，講道德,，是領導干部的立身之本，為政之要,，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動力之源,。70年前，毛澤東同志在《紀念白求恩》中,，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個高尚的人,，一個純粹的人，一個有道德的人,，一個脫離了低級趣味的人,，一個有益于人民的人”。做一個高尚的人,、純粹的人,、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng),，不斷與時俱進,。“悟則明,，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬”,，這十五個字穿越歷史的時空，指引著前進的方向,。

當前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關鍵時期,，如何在成就面前不自滿、不自傲,，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避,、不退縮，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向,，如何實踐“卷煙上水平”的重要部署,，人，在其中發(fā)揮了重要作用,?！拔騽t明，懼則恭,，奮則勤,，立則勇，容則寬”,，要求我們正確的權(quán)力觀,、地位觀、利益觀,，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣,，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應盡的責任。

如何提高個人修養(yǎng)作文篇三

興趣是通向?qū)W習樂園的向?qū)?，只有對學習產(chǎn)生了興趣,，它才能引到你在知識的樂園里遨游，是你忘掉疲勞;興趣是學習的老師,，在興趣“老師”的吸引和指導下,，可以加快獲得豐富知識的進程;興趣是成長的前提。凡是成才者,，事先都具有喜好某種事物的心理傾向,，特別是小學時期對某物的興趣,，如果不受客觀因素的干擾、制約,，往往可以轉(zhuǎn)化將來從事某種專業(yè)和專業(yè)活動的興趣,。所以必須注意培養(yǎng)學生的讀書的興趣。那么,，如何培養(yǎng)學生的讀書興趣呢?

同學們可能有這樣的經(jīng)驗：天天讀書,，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動外產(chǎn)生,，但讀書活動也未必產(chǎn)生興趣,。所以，如何培養(yǎng)讀書活動中的興趣,，就是一個非常值得研究的問題,。

第一：確認讀書的目的

只有認定了讀書目的，才能對自己的行為負責;而且明確的目的,，容易評定自己的成績,。在達到自己預期的成績時，興趣自然就會產(chǎn)生,。一是根據(jù)閱讀喜好,，選擇閱讀材料。比如,，有的同學喜歡故事性較強的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強的,。開始作課外自讀時，你喜好什么就選擇什么,。當然首先必須是有益的書籍,。在閱讀材料的選擇上，不能跟隨大流,、人云亦云,。人家喜歡讀的，不一定適合于你,。如大家都說《三國演義》好看,，但你可能對書中的文辭不感興趣，如果硬著頭皮看的話,，不但沒有效果,，反而會喪失興趣，別人還會笑話你附庸風雅,。這時你不如找本白話《三國》來看看,，既了解了《三國演義》原著的內(nèi)容，又增添了閱讀古代長篇小說的興趣，一舉兩得,。一時不能讀原著,，決不能說明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人,，拿起《紅樓夢》就睡覺的也是大有人在,。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時，事先不一定明白我為什么而讀,，但在讀的過程中，文章的哪方面觸動了我,，或聯(lián)想到了什么,，明白了什么道理或原理，這就是“得”,，即此次讀書的收獲,。這也就是我們前面所說的文章特點、大意了,。

讀書是一個讀者與作者進行思想溝通的過程,。假如不了解所讀之書的內(nèi)容，讀者與作者就無法進行思想溝通;再有價值的內(nèi)容,，也不會讓讀者產(chǎn)生興趣,。

而且，書的難度要適中,，太難的書讀者讀不懂就沒有興趣,，太容易的書就會讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣,。

第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來

注意閱讀積累,，采摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法,，手中永遠只有一個,。當然，積累的方法有很多,。比如,，在書上作記號，寫簡短的批語,、體會,，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來。名人讀書都是這樣的,，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號和批注影印本,，就是例證。這樣做,，就好像我們從百花叢中,，把我們認為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣,，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察,、比較的對象,。這樣做的時間長了，我們就會對“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗,，并進而有所研究,，我們的閱讀欣賞能力就會漸漸提高，興趣就會更加濃厚,。讀書心得是一種滿足,。表現(xiàn)出讀書心得將會對讀書時尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式,。例如,，參與大家的討論并表達自己的看法是一種方式;與人在信中談論學問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。

只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來,，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：

其一,，為了將心得表現(xiàn)出來，所以在讀書時會用心思考,，能重新組織書中的資料,，把它納入系統(tǒng)的記憶。

其二,，心得表現(xiàn)是一種被社會認可,，被人贊許的行為。在團體中的心得表現(xiàn),，會因別人的重視而提高自己的自尊,，對以后的讀書興趣也會因之有所提高。

當然,，培養(yǎng)讀書興趣并不是一朝一夕的事,，讀書興趣的培養(yǎng)需要一個過程，這個過程一般需要經(jīng)過以下的三個階段,。

(1)直觀興趣階段

(2)自覺興趣階段

(3)潛在興趣階段

要培養(yǎng)讀書興趣,，首先要經(jīng)過“知之”階段，也就是說要經(jīng)過培養(yǎng)直觀興趣的階段,。

直觀興趣階段對于有讀書興趣的人,，幾乎是不存在的問題。但是,，對那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說,，則需要認識一下，培養(yǎng)讀書興趣的重要性。

不但要他們真正懂得：知識就是力量,，在現(xiàn)在這個飛速發(fā)展的時代,，不積累知識，就會在工作中不斷碰壁,。還要讓他們知道：很多知識都被保存在書里,，只有通過讀書才能獲得前人學以致用的經(jīng)驗。要誘導他們結(jié)合個人愛好,，讀那些有益的書,，吸取書中的知識，使之嘗到“開卷有益”的甜頭,，產(chǎn)生濃厚的讀書興趣,，養(yǎng)成讀書的習慣。并且,，要堅持下去，在經(jīng)過一段時間后,，就能成為一個“知之者”,，完成讀書直觀興趣階段的培養(yǎng)。然而,，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性,，它易起易落，如不及時進行鼓勵,，不繼續(xù)堅持,，就很可能會來如煙，去如風,。

因此,，你還應做“好之者”，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發(fā)展,。由直觀興趣向自覺興趣過渡,，需要一個過程。因為,，自覺興趣是愛好和志向的結(jié)合體,。

自覺時期的讀書興趣，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣,。它不僅伴隨著感性的讀書愛好,，而且，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想,，由求知向思維推進,。這時的讀書興趣，具有了自覺性、主動性,。

譬如說,，一個對技術(shù)非常感興趣的人，在得到一部有關的技術(shù)書時,，必然會一睹為快,。

他會帶著亟待解決的問題，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時,，分析書中的理論是否成立,，數(shù)據(jù)是否準確，是否在實際中可行,。并且,，自覺地、積極地向更深的層次開掘,。

試想,，當你讀書的興趣達到了孜孜以求的“好之者”階段，并進入了自覺興趣的境界之時,，你還會“厭倦”書嗎?

進入讀書興趣“好之者”階段的人,，一般都有了自覺讀書的興趣，進入了比較穩(wěn)定的階段,。

但是,，如果把“好之者”與“樂之者”相比，還有很遠的差距,。

“好之者”,，只是對讀書有了熱情，對讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣,。

“樂之者”,，卻是在經(jīng)過一段探索后，有了深刻的體會和收獲,，把讀書作為自己生活中的一部分,。捧起書來，如醉如癡,，達到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段,。

那些步入潛在興趣境界的“樂之者”，并不僅僅是愛好讀書,，也并不僅僅是自覺地驅(qū)馳,，而是在愛好讀書與自覺的基礎之上產(chǎn)生了堅強的意志和追求的快樂。

當你讀書的興趣達到“癡心”的程度時,，就不會感到讀書是一種苦役和負擔了,，而會感到讀書是一種享受,。

一個人如果養(yǎng)成了潛在的讀書興趣，就會像饑人吃飯那樣讀書,。

知之者,、好之者、樂之者,，是每個讀書者把書讀好所必由的三個階段,。只要你完成了這三個階段，那么,，興趣就會“附在”你的身上,，與你攜手在進取中前進。

現(xiàn)實生活中,，一些讀書未入門路,，未覺興趣的人，在讀書時裝腔作勢,，不是嫌凳子太硬,，就是嫌光線不好。

讀不好書的人,，總是有著種種理由,，例如春天不是讀書的日子，夏天太熱容易使人犯困,，秋天時冬又將至，不如待明年,。其實讀書是一項四季咸宜的活動,。

大量事實可以證明：

恰當?shù)淖x書方法，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書興趣,，進而有利于提高讀書的效率,，為你積累更多的知識財富。

如何提高個人修養(yǎng)作文篇四

每個人的學習和工作,，既可能取得卓越成就,，也可能遭受嚴重挫折。無論總結(jié)成功的經(jīng)驗,，或汲取失敗的教訓,，都必須實事求是，平心靜氣地加以客觀分析,。一般說來,，在一片贊揚聲中，或在群起而攻之的情境下,，是難以進行真正的自我批評,。多是在事過境遷,，夜深人靜的時候展開動機斗爭，深入自省,。逐步意識到自己成功中的不利因素,，失敗中的有利因素。自我批評的反饋作用,。應當是減弱自卑感,，增強自尊和自信心。如果越自我批評越自卑,，不滿意自己,，輕視自己，不相信自己,，那么,，就會失去前進的勇氣，處于自嘲,，自悶,，自責的困境之中，晝夜孤獨苦悶,，拒絕承擔社會義務,，甚而有失足的危險。因此“吾日三省吾身”,，一方面應有勇氣嚴格剖析自己,，正視自己的短處或過失，有志氣克服缺點,，彌補過失,，把自己錘煉成真正的革命者，另一方面應防止自卑情緒或自滿情緒,，畏縮不前或盲目蠻干,。因為這些情緒和行動都能降低一個人的社會適應性，是自我修養(yǎng),，自我意識水平低的表現(xiàn),。

自我批評和自我意識是相輔相成的，自我批評越廣泛深入,，越有助于自我意識的發(fā)展,，而自我意識發(fā)展的水平越高，自我批評越廣泛深入,，并具有思想性,，原則性，道德性,，一貫性,。

其次,，必須樹雄心，立壯志,，有理想,，有抱負。自我修養(yǎng)的問題不是一朝一夕可以濟事的,，自我修養(yǎng)是人所特有的一種有意識,，有目標的自覺活動。在自我修養(yǎng)的過程中,，如果沒有雄心壯志,，沒有祟高的理想抱負，就難以排除私心雜念,，使自己的品德修養(yǎng)達到預期的境界,。奧斯特洛夫斯基說得好：只為家庭活著，這是禽獸的私心;只為一個人活著,，這是卑鄙;只為自己活著,，這是恥辱。

必須擴大交往范圍,，不斷吸取社會信息,，豐富生活經(jīng)驗。自我修養(yǎng)不是閉門思過,，封鎖信息,，獨自修行，而是要到群眾中去,，廣開言路,。吸取信息，見賢思齊,。一個人只有交往廣泛，豁達大度,，善于吸取各種社會信息,，不斷豐富自己的社會生經(jīng)驗，才能深化自我意識,。自覺地“根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀,，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行為,，糾正一切不正確的思想意識,，同時，以此去觀察問題,，觀察其他同志,。71頁

做事情不要沖動.想清楚了在做.簡單說,，我認為一個人的氣質(zhì)是指一個人內(nèi)在涵養(yǎng)或修養(yǎng)的外在體現(xiàn).氣質(zhì)是內(nèi)在的不自覺的外露，而不僅是表面功夫.如果胸無點墨,，那任憑用在華麗的衣服裝飾,，這人也是毫無氣質(zhì)可言的，反而給別人膚淺的感覺.所以,，如果想要提升自己的氣質(zhì),，做到氣質(zhì)出眾，除了穿著得體,，說話有分寸之外,，就要不斷提高自己的知識，品德修養(yǎng),，不斷豐富自己.多看書,，多思考，氣質(zhì)不是一個月兩個月可以改變的.是需要一年兩年甚至更長的時間.很多人讀完大學,，很久沒見的人都說她變了一個樣,，其實就是校園生活熏陶出來的.多讀書總有好處.還有一點，想成為什么人,，就和什么人做朋友,，親君子，遠小人.時間長了,，氣質(zhì)就自然而然地流露出來了.讀書是最基本的,。書讀得少的話其他練的再多，,，也還是沒有內(nèi)涵啊~再說,，讀多點書眼睛會更明亮哦~

“為什么”即動機，是對是否參與所解決的任務進行決策,，體現(xiàn)了個體內(nèi)部資源的特性,。

“怎么樣”即方法、策略,，是對所解決任務的方法,、策略進行決策，體現(xiàn)了個體計劃與設計的特性,。

“是什么”即結(jié)果,、目標，是對所解決的任務取得什么樣的結(jié)果和達到什么樣的目標進行決策,，體現(xiàn)了個體自我覺察的特性,。

“在哪里”即情境因素，是對所解決問題的情境中的物理因素和社會因素進行決策和控制,，體現(xiàn)了個體敏銳與智慧的特性,。

由此可見,，按照日莫曼“whww”結(jié)構(gòu)，自我意識和自我監(jiān)控具有動機自我意識和自我監(jiān)控,、方法自我意識和自我監(jiān)控,、結(jié)果自我意識和自我監(jiān)控以及環(huán)境自我意識和自我監(jiān)控這四維結(jié)構(gòu)。

在認識自我這一問題上我們也可以套用這一結(jié)構(gòu),，我們可以從這四個維度來認識自己,。看看自己在哪一個維度存在欠缺,，從而對自己重新進行設計,。

一個情緒化很嚴重的人，他可能具有極高的智商,，可如果他在“為什么”這個維度有欠缺,，也就是說，他缺乏成功的動機和欲望,，那么,，很難開發(fā)出他的智慧潛能。同理,，在“怎么樣”上有欠缺的人,，可能整天奔波，卻總是事倍功半;而在“是什么”這個維度上有欠缺的人則不能合理地評估和判斷事情的結(jié)果和結(jié)果對其人生的重要意義,，以致成功會和他失之交臂;“在哪里”上有欠缺的人,，對社會環(huán)境以及自己在環(huán)境中的所處位置缺乏足夠的認識，容易高估或者低估自己的能力,，從而導致自負或者自卑的消極情緒,。

這四個維度就是認識自我的魔鏡，只有在這四個維度上對自己都有正確的判斷和評價,，才能更好地調(diào)整自己,，不斷完善自己，才能立于不敗之地,。

自我,，是“神圣的靈魂的東西”。每個人的“我”就是每一個人的自我,，而每個人都應該正確地認識自我,，大膽地挑戰(zhàn)自我,，更好地塑造自我,，無往而不勝地戰(zhàn)勝自我。

如何提高個人修養(yǎng)作文篇五

一,、不要自視清高

天外有天,，人上有人,，淡泊明志，寧靜致遠,。當別人把你當領導時,，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時,，自己一定要把自己當領導,，權(quán)力是一時的，金錢是身外的,，身體是自己的,，做人是長久的。

二,、不要盲目承諾

言而有信,。種下行動就會收獲習慣;種下習慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。

三,、不要輕易求人

把自己當別人——減少痛苦,、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸,，理解需要,，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人,，把自己當自己——珍惜自己,，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧,，能夠被別人認識是一種幸福,，能夠自己認識自己是圣者賢人。

四,、不要強加于人

人本是人,，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世,。人生三種境界：看山是山,，看水是水——人之初;看山不是山，看水不是水——人到中年;看山還是山,，看水還是水——回歸自然,。

五、不要取笑別人

損害他人人格,，快樂一時,，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西,，學會感恩,。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育,，感恩社會的安定,，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖,，感恩花草魚蟲,，感恩苦難逆境。

六,、不要亂發(fā)脾氣

一傷身體,，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來,，哭聲中去,。千萬注意，自己戀戀不舍,，而別人早就去意已決,，人生應看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空,，忍一事風平浪靜;牢騷太多防腸斷,，風物長宜放眼量。

七,、不要信口開河

言多必失,，沉默是金，傾聽一種智慧,，一種修養(yǎng),、一種尊重、一種心靈的溝通,，平靜是一種心態(tài),，一種成熟

八、不要小看儀表

撒播美麗,，收獲幸福,，儀表是一種心情，儀表是一種力量,，在自己審視美的同時,，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調(diào)適,、修煉,、超越。

九、不要封閉自己

幫助人是一種崇高,，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德,，服務人是一種快樂,，月圓是詩，月缺是花,，仰首是春,，俯首是秋。

十,、不要欺負老實人

同情弱者是一種品德,、一種境界、一種和諧,，心理健康,，才能身體健康，人有一分器量,，便多一分氣質(zhì),，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣,，人有一分人緣,，便多一分事業(yè)，積善成德,、修身養(yǎng)性,。

如何提高個人修養(yǎng)作文篇六

看書多了，可以開闊視野,，開拓思路,，修養(yǎng)自身，陶冶情操,。讀書時與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來,，產(chǎn)生一些聯(lián)想，出現(xiàn)一些感悟,，也遇到了一些困惑,。日久天長，這些聯(lián)想,、感悟,、困惑就越來越多。于是,，對一些問題的見解不同,，對一些工作的干法不同，本來是和而不同，可與之為伍,。但是在現(xiàn)實生活中,，這些不同在某些時候會帶來麻煩，會帶來疑團,，也會使讀書人自恃清高,，指點時弊，痛斥惡習,，打抱不平,。

面對一個多誘惑的年代，一些人越長越大,，卻越長越不知,，也越來越不會做人了。因此,，自身修養(yǎng)的關鍵是如何做人,。做人總得有點精神，這種精神就是一股氣,，人活一股氣,。什么都離不開氣，尚氣在節(jié),。有了氣才能上檔次,，比如志氣、勇氣,、銳氣,，骨氣、俠氣,、豪氣,，和氣、正氣,、大氣,。都與氣連在一起。有這種氣,，才能站住腳,，挺起腰;才能做人做到家，做人做到底,。人要活得仗義,。

書中總是離不開人物，即使教科書,、理論書也與人物有關,，書至少是人寫的,，何況文如其人。我們從書中能看到不同時期,、不同階層,、不同年齡,、不同性格的大小人物，拿起書，自己就表現(xiàn)出了喜怒哀樂之情;放下書，賢者美德就體現(xiàn)在言行舉止之中。從這個意義上說,，看書是看人，做事情做學問是做人。我警惕自己：

不能做變臉大師多面人

不能怕得罪人,，不能因為有人反對，就不堅持自己的立場觀點了,。韓愈的《伯夷頌》大贊"特立獨行",。

我從來不贊成唯唯諾諾、見風使舵,、常變臉譜,。遇到喜怒哀樂，我仍是那個一貫的我,。被任用,，不說過頭話;遭冷遇，不減當年勇;挨批評,，沒錯不認錯,。

蘇武十九年在匈奴，手持漢節(jié),，放牧公羊,，歷盡艱辛。西漢名將李陵擅于用兵,，曾以五千步兵對抗八萬騎兵,，后與匈奴激戰(zhàn)，被擒,，投降了匈奴,，并被重用。他曾勸蘇武降,，蘇守節(jié)不屈,。司馬遷在漢武帝面前為李陵辯護，被治罪處以腐刑,。三年后出獄,，作了中書令,。而后"隱忍茍活"，發(fā)憤著述,，經(jīng)十多年努力,，完成了《史記》。單傳有"李將軍列傳",，記述了李陵降匈奴的經(jīng)過(《史記》卷一百九),。

而在班固著的《漢書》里沒有寫李、蘇的單傳,，有《李廣蘇建列傳》,，從李廣寫到李陵，蘇武事跡也附于其父蘇建傳后,，文中也未標其姓,。結(jié)果，投降的李陵與不屈的蘇武形成鮮明的對照,，蘇武不屈節(jié),、不辱命的英雄氣節(jié)感人至深。連李陵聞武返漢置酒賀武時都曰："揚名于匈奴,，功顯于漢室,。"現(xiàn)在，出的書以選取精華為名,，單列了蘇武傳與史書相比不甚準確,。

是對人忽高忽低的人可靠，還是不唱高調(diào),、不跟著風轉(zhuǎn)的人更可靠呢?我們要記取這種教訓,，現(xiàn)今不應該、不習慣再空表態(tài),、唱高調(diào),。那些吝嗇語言、不隨波助瀾的人是忠誠黨的事業(yè)的難得的好人,，不要把他們視為異己,，當做另類，傷害其心,。即便一直唱高調(diào),，不變來變?nèi)ィ膊荒芙鉀Q實際問題,。有的地方積重難返,，問題成堆，有的同志卻在那里說大話,、空話,、套話,、吹捧話，自命不凡,。老百姓遇到此官,，生厭;干部看見此官，可嘆;我們?nèi)蚊斯?，汗顏?/p>

不能投機鉆營找靠山

投機鉆營找靠山的明顯特點是勢利眼,。太史公曾曰："有勢則賓客十倍，無勢則否,。"翟公當初任廷尉時,，賓客盈門。被免職時,，門前寂靜得可設網(wǎng)捕雀,。翟公復為廷尉，賓客又欲往,。翟公就在自家門上寫道："一死一生,，乃知交情,。一貧一富,，乃知交態(tài)。一貴一賤,，交情乃見,。"

政治包括政治道德。政治道德決定著政治好壞,。中國的文化是道德的文化,，中國圣賢人物是道德的典范。不論說得多么動人,，唱得多么好聽,，拉關系、走門子,、找靠山和搞團團伙伙,、親親疏疏，不僅政治道德所不容,，而且也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所不齒,。我要：讀書、懂史,、修身,，道德為先，與人為善,，嚴之有據(jù),，公正對人,，絕不整人。

不能做卑躬屈膝軟骨漢

劉邦佯與項羽結(jié)為金蘭,，屈膝納拜,，委身項羽麾下，奉出咸陽城,，都是計謀,、策略。但笑對烹其父,、質(zhì)其妻,，卻是背離人之常情的奇恥大辱。后人學此,，不僅不能成就大業(yè),，還會留下千古罵名。

不能把這種喪失人格的東西說成是"能忍",，"小不忍則亂大謀",，講的是"小"。鉆其胯,，烹其父還小嗎?匹夫可殺不可辱,，何況是奇恥大辱。不要把能忍作為卑躬屈膝的遮羞布,。其實,，這種最能忍的人也許是最能變的人。

文人相輕,，骨頭卻硬,。魯迅為人為文通透著硬骨頭精神。那種在金錢,、名利,、地位面前不折腰的人，多乎哉?不多也,。

不能做見錢眼開謀私官

最近又讀了《三國志》,，深為諸葛亮為人處事所打動。尤其是他不貪財,，不謀私,，言行一致。亮自表后主曰："成都有桑八百株,，薄田十五頃,，子弟衣食，自有余饒,。至于臣在外任,，無別調(diào)度,，隨身衣食，悉仰于官,，不別治生,，以長尺寸。臣死之日,，不使內(nèi)有余帛,，外有贏財，以負陛下也,。"及卒,，如其所言，財產(chǎn)沒增加尺寸,。根據(jù)亮的遺命,，安葬定軍山，因山為墳,，冢是容棺,，斂以時服，不須器物,。

立黨為公,，不是為私;執(zhí)政為民，不是為己,。那些為私為己的人,，那些給點名利便不顧真理,、竭力吹捧的人,，那些投其所好、擅長"打小報告"的人,，那些烏紗帽誘惑下買官賣官的人,，與諸葛亮不可比。最不可比的是言行一致,。任何國家,、任何朝代，當官當兵好,，是百姓的福分,。指戰(zhàn)員不惜命，公務員不貪財,，乃是當今民族的幸事,、現(xiàn)代國家的希望。

不能做冷血動物薄情郎

沒有同情心,，回頭就忘;缺乏責任心,，沒骨氣,。這就是現(xiàn)實生活中的薄情郎。

有時幾年,、十幾年看不透一個人,，但在決定個人利益的關鍵時期，只需一個月就暴露無遺;有時幾件,、幾十件事說不清一個人,，但決定個人利益的重要的事，只有一件就足以說明問題,。

做人要有銳氣,、骨氣、大氣,。漢代將軍馬援則是三氣之大成者,。他說："大丈夫窮當益堅，老當益壯,。"馬援在西北以飼養(yǎng)牛羊為生,，正是窮困時。有錢財后,，又不做"守錢虜",，現(xiàn)在的說法是不做"守財奴"，資助別人,。討五溪蠻時,，他年事已高，卻說："男兒要當死于邊野,，以馬革裹尸還葬耳,。何能臥床上在兒女子手中邪?"軍人經(jīng)常用"馬革裹尸還"以示決心。他是滿腔熱血的戰(zhàn)士,，是滿懷情感的將軍,，是真正的大丈夫，男子漢,。這種人即使不能升官,，即便沒有發(fā)財，他也頂天立地,，讓我佩服,。

不能小肚雞腸泄私怨

季布多次圍困漢王劉邦，項兵敗后,，高祖懸千金捉拿季布,，藏季布者滅三族。周姓出主意，扮奴隸剃發(fā),、扎脖,、穿粗布衣、裝廣柳車,，賣到魯國的朱家,。朱向騰公進言：做臣子的各被自己的君主所用，季布被項羽起用,，只不過是盡職罷了,。難道項的臣子都要殺盡嗎?皇上才得天下，僅因私仇捉一人,，何必向天下人表明狹小的氣度呢?忌恨豪杰,，就會幫助敵國。你應向皇上進言,。高祖赦免季布,，任郎中。輿論贊季布剛?cè)嵯酀?、能屈能伸,。朱家聞名于世。季受到召見,，謝罪,。劉邦大度、開明,、民主,、能納諫言，不誅殺敵對自己的人,，不報復反對自己的人,。

君王能如此，真為圣賢,。古人能如此,，更不簡單,。今天,，不少人卻與之相反，包括有的共產(chǎn)黨員,。對批評過自己的人懷恨在心,，對阻礙過自己的人尋機報復，對得罪過自己的人耿耿于懷,。

如何提高個人修養(yǎng)作文篇七

教學目標：

1.初步了解什么是,，使學生知道我們的日常生活離不開禮儀。

2.了解儀容禮儀，并能按照學到的儀容禮儀來要求自己,。

3.心中樹立禮儀小使者形像,，能夠隨時提醒自己要律己敬人。 教學過程：

一,、禮儀小使者

師：我國號稱禮儀之邦,，文明古國，從周朝時期便制定有做人的規(guī)范,?！渡袝分性敿氂涊d了許多人人應當遵循的行為規(guī)范和典章制度?？鬃诱J為禮是治國安邦的基礎,，“不學禮，無以立”(《史記》),。中華民族五千年文明史,，也是文明禮貌發(fā)展史。直到今天,，我國人民熱情好客,，文明禮貌，尊老愛幼等優(yōu)勢傳統(tǒng)仍為世界各國所稱道,。 儀容儀表是禮儀中最重要的部分,。

師：同學們，你們知道什么是儀容儀表嗎?

生：疑惑

師：儀容主要是指人的容貌,，儀表即指人的外表,，它包括容貌、姿態(tài),、服飾,、風度、個人衛(wèi)生等,。一個人的儀表不但可以體現(xiàn)其文化修養(yǎng),，也可以反映其審美情趣。穿著得體,，不僅贏得他人的信賴,，給人留下良好的印象，而且還能夠提高與人交往的能力,。相反,，穿著不當，舉止不雅,，往往會降低自己的身份,，損害自己的形象。中、小學生的儀容儀表在追求美的同時應符合學生的身份和特點,，達到儀表美與心靈美的高度統(tǒng)一,。

師：今天我們就來說一說小學生的儀容儀表。

師：對于一名小學生來說,，儀容儀表的主要內(nèi)容是什么?

生:穿校服,、佩戴紅領巾??????

師：儀容儀表主要有兩方面：

(1)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。

(2)保持個人清潔,。

師：我們應該從那些方面養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣呢?

生：整潔干凈,，臉、脖頸,、手都應洗得干干凈凈

生：頭發(fā)按時理,、經(jīng)常洗，指甲經(jīng)常剪;

生：注意口腔衛(wèi)生,，早晚刷牙,，飯后漱口，不能當著客人面嚼口香糖; 生：經(jīng)常洗澡,、換衣服,，消除身體異味，有狐臭要搽藥品或及早治療,。 師：說到洗手,，那你們知道怎樣洗手，才叫真正的洗手呢?

學生茫然,。

老師講解洗手方法： 養(yǎng)成良好的洗手習慣,， 可以預防流感。 而大多數(shù)人沒有養(yǎng)成洗手的良好習慣,， 也不知道如何正確科學地洗手,。 怎樣才算是正確科學的洗手方法?一起來了解一 下。

一般人在洗手時,， 多半只是簡單快速的搓洗一下手心,、 手背， 就以為已經(jīng)完 成任務,。 要有效預防甲流等傳染性疾病,， 醫(yī)生建議， 洗手需要按照七步法： 第一 步,，雙手手心相互搓洗;第二步,，手心對手背交叉相疊搓洗;第三步，手心對手 心搓洗手指縫; 第四步,， 指尖搓洗手心; 第五步， 一只手握住另一只手的拇指搓 洗; 第六步， 指尖摩擦掌心搓洗; 第七步,， 一只手握住另一只手的手腕轉(zhuǎn)動搓洗,。

二、禮儀活動

師：同學們,，你在上學之前照過鏡子嗎?我們要養(yǎng)成要讓全身收拾整

齊才可以出門的好習慣,。那么在穿衣鏡前要檢查哪些具體內(nèi)容呢? 師：我們邊說邊跟老師一起做。

(1) 穿著校服時,，要將衣服整理好,，拉平，要將長款的上衣(襯衫)束進褲腰里,，不要露在褲腰的外面,。

(2) 要端正地配戴好紅領巾(綠領巾)。

(3) 要將頭發(fā)梳理整齊,，很多女孩子是長發(fā),，需要扎辮子。男孩子頭發(fā)短,、但也要養(yǎng)成梳理,、整理頭發(fā)的習慣。

(4) 穿著的襪子,，要將它們拉到基本相平的水平線上,，不要一高一低。

(5) 要系好鞋帶,。

如何提高個人修養(yǎng)作文篇八

摘要：

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,，它是人們在長期 共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗,、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來,。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平,、文化修養(yǎng),、交際能力的外在表現(xiàn);對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度,、道德風尚和生活習慣的反映,。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容,。

關鍵詞：禮儀含義 禮儀教育 重要性,。

一 什么是禮儀

什么是社交禮儀?社交禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關系,，用來對他人表達友誼和好感的符號,。講禮儀可以使一個人變得有道德,，講禮儀可以塑造一個理想的個人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功,，講禮儀可以使得社會更加安定,。禮儀是個人乃至一個民族素質(zhì)的重要組成。

禮儀作為一種調(diào)整人際關系的道德行為要求,，是人類社會為維系社會正常生活而共同遵循的最簡單,、最起碼的道德行為規(guī)范。對個人而言,，禮儀是一個人思想水平,、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn);對于社會而言,，禮儀是精神文明建設的重要組成部分,，是社會文明程度、道德風尚和生活習俗的反映,。從禮儀的歷史沿革看,，現(xiàn)代社會的禮儀主要是在人際交往、社會交往和國際交往中,，為表示尊重和友好的一系列行為,、道德、社會規(guī)范和慣用形式,。

二 社交禮儀的重要性

人們在創(chuàng)造優(yōu)美物質(zhì)環(huán)境的同時還應創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境,。生活的意義在于不斷創(chuàng)造和進取。同時,，還應在復雜的人際關系中表現(xiàn),、欣賞和發(fā)展自己，從中享受無盡的樂趣,。一個人能否對現(xiàn)實社會或周圍環(huán)境有良好的,、積極的適應是衡量他心理健康狀況的重要標準。隨著社會發(fā)展,，禮儀的內(nèi)涵也更加豐富,、新潮、多元,。能夠嫻熟地掌握和得心應手地運用社交禮儀,，是一個人成功的重要因素。從交際的角度來看,，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù),，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重,、友好的習慣做法;從傳播的角度來看,，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧?，F(xiàn)代人，不能不學社交禮儀?，F(xiàn)代人,，不可不接受社交禮儀教育,。于是,，現(xiàn)代社交禮儀教育更加凸顯必要。

三 禮儀對大學生的重要性

3.1 社交禮儀有利于人們與他人建立良好的人際關系,，形成和諧的心理氛圍,，促進人生的身心健康

任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步,，社會生活越社會化,，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件,，是交際生活的

鑰匙,。 當代大學生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展,，他們十分渴望獲得真正的友誼,，進行更多的情感交流。大學生一般都遠離家鄉(xiāng)父母,，過著集體生活,，與其他同學處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上的”,、“無條件的”依賴,。因此，通過人際交往活動,，并在交往過程中獲得友誼,，是適應新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的需要,，也是大學生成功地走向社會的需要,。事實上，在大學期間,，能否與他人建立良好的人際關系,，對一個人的成長和學習有著十分重要的影響

3.2社交禮儀有利于促進人們的社會化，提高社會心理承受力

人在社會化過程中,，需要學習的東西很多,，而社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因為,，禮儀是整個人生旅途中的必修課,。任何一個生活在某一禮儀習俗和規(guī)范環(huán)境中的人,，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人,，就被人們認識為“成熟的人”,，符合社會要求的人。反之,，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求,，他就會被該社會中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會受到人們的排斥,，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束,。

大學生堪稱“準社會人”，還不是真正的社會人,。他們有一種強烈地走向社會的需要,，同時又普遍存在一些心理困惑，比如,，走上工作崗位后如何與領導,、同事打交道，如何建立良好的人際關系,，如何進行自我形象設計,，如何盡快地適應社會生活等社會交往問題。然而大學生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量,。一個具有良好的心理承受力人,，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài),，根據(jù)所掌握的信息,，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷,，爭取主動,。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人,，在參加重大交際活動前,，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定,，坐臥不安的狀況,，有的在交際活動開始后，甚至會出現(xiàn)心跳加快,，四肢顫抖,，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么,，對大學生進行社交禮儀教育,，讓大學生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范,，不僅滿足大學生走向社會的需要，更好地促進大學生社會化;而且,，還可以培養(yǎng)大學生適應社會生活的能力,，提高他們的社會心理承受力。

3.3社交禮儀有利于對人們進行人文知識教育,，提高人們的人文素質(zhì)

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養(yǎng)大學生的內(nèi)在品格修養(yǎng),，也就是塑造大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能,。它作用于人的情感狀態(tài),，影響和改變?nèi)说膬r值觀,、人生觀,、個性等，最終目標是較會大學生學會與他人相處,，學會做文明人?，F(xiàn)在一般認為人文素質(zhì)教育滲透在文學、藝術(shù),、歷史文化,、哲學、倫理等學科中,。而社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育,。可見,，社交禮儀教育更能直接地教會大學生如何與人相處,，如何做文明人。

四.現(xiàn)實中如何做

現(xiàn)實中我們都渴望成功,，都期待自己能夠事業(yè)有成,，所以必須要學好并運用現(xiàn)代禮儀知識，來贏得人們的認同,。學習和運用禮儀,，可以規(guī)范地設計和維護個人形象，充分展示個人的良好素質(zhì)與優(yōu)雅風度,，當我們都能夠以禮待人時,，人和人之間將變得更加和睦，生活將變得更加美好,。學習和運用禮儀,，向交往對象表達自己的尊重、敬佩,、友好與友善,，就可以增進人與人之間的了解與信任,。如果每個人都能夠正確地運用禮儀，必將促進社會交往進一步發(fā)展,，進而造就營造和諧的人際關系,。

總之，禮儀是一張交際名片,，可以幫助我們規(guī)范言談舉止,，教會我們待人接物，塑造良好形象,，贏得社會尊重;禮儀可以幫助我們架設友誼橋梁,，通向成功之路。因此,，注重禮儀是每個人立足社會,，成就事業(yè)和打造美好人生的重要條件。

作為當代大學生,，我們要提高文化道德修養(yǎng),，學習積累一些必要的社交禮儀常識。禮儀,，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠,，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦,，應為禮儀之民,。知書達禮，待人以禮,，應當是當代大學生的一個基本素養(yǎng),。正像先輩們所說的那樣，一屋不掃,，何以掃天下,。禮儀雖小，但事關重大,。對個人來說,，它是影響成敗得失的重要因素。當代大學生一定要從自身做起,，學禮知禮行禮,。無論如何，社交禮儀應當引起我們大學生的重視,，并正確運用其原理,，提升我們大學生的素質(zhì)。

總結(jié)

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期 共同生活和相互交往中逐漸形成,，并且以風俗,、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說 ,，禮儀是一個人的思想道德水平,、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn),，對一個社會來說,，禮儀 是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映,。對個人來講,禮儀就是一個人修養(yǎng)的體現(xiàn),。

參考文獻：

[1]、《 現(xiàn)代人際交往中的實用禮儀》 閆秀榮編著 中國物資出版社 20xx.9

[2],、《 現(xiàn)代社交禮儀》 關彤編著 中國社會出版社 20xx.1

[3],、《 社交禮儀教程》 金正昆著 中國人民大學出版社 1998

[4]、《現(xiàn)代禮儀基礎》 成都市教育科學研究所主編 四川文藝出版社 20xx

[5],、《禮儀大全》柯古,、張林等編著 中國友誼出版社出版 20xx

如何提高個人修養(yǎng)作文篇九

關鍵詞：主體意識 教育規(guī)律 創(chuàng)設思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識為主要任務，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學生的智能為主要任務;把以教師或教材作為教學的中心,，轉(zhuǎn)變到學生在教學關系上占主體地位;把從封閉式的教學組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學形式。

隨著教學觀念的大轉(zhuǎn)變,，我們在歷史教學的過程中,，必須重視學生的素質(zhì)教育，重視學生能力的培養(yǎng),。從多年實踐的過程看,，則要做到如下三點。

首先,，注重激發(fā)學生的主體意識,。這是提高學生素質(zhì)的重要途徑。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們,，要在充分發(fā)揮教師的主導作用下,，廣泛地讓學生主動參與，積極思考,、親自實踐;要培養(yǎng)學生的自我意識,、競爭意識和創(chuàng)新意識;要發(fā)展學生的自我調(diào)控能力、創(chuàng)造性思維和適應社會的能力,。即要在充分發(fā)揮學生的主體性的基礎上,，不斷開發(fā)學生的潛能，促進其主體性進一步發(fā)展，把被動接受“要我學”轉(zhuǎn)化為主動的“我要學”,，實施學生參與式的教學方法,。

其次，注重提高學生的全面發(fā)展素質(zhì),。雖然歷史講得是過去的事,，但它和現(xiàn)實關系密切，故事性較強,，貫穿的人物都是有血有肉的,，可以再設情境，再現(xiàn)歷史場面,，學好歷史可以得到觀察事物的方式,、方法，增強認識事物和判斷事物的能力,。改革后的教材,，圖文并茂，直觀性強,，這些都有利激發(fā)學生的學史興趣,。

針對發(fā)展水平和特點各自不同、但卻有巨大潛力的學生,，必須區(qū)別對待,，因勢利導，用愛心,、責任感,，開發(fā)“差生”的學習潛能，激活學史動機,，并使之內(nèi)化成學史動力,。區(qū)別對待不僅體現(xiàn)在量的方面，如知識掌握多或少的量關系上,，而且體現(xiàn)在知識鉆研的深與淺,、思維能力的高與低上。如小字部分,、方框中的原始資料,，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件為例，如果說差生只需掌握時,、地,、人、事,、議,，而對較高水平的學生則可要求在背景,、影響或作用等問題的分析上多下些工夫。區(qū)別對待不是降低對差生的要求,，而是經(jīng)過一段時間的努力,，把他們引入正軌后，逐漸對其加碼,，促其趕上其他學生,，使全體學生的水平得到提高。

再次,，注重素質(zhì)教育過程中的能力培養(yǎng),。歷史發(fā)展過程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性,、多樣性與統(tǒng)一性,、曲折性與規(guī)律性等，無不反映著辯證思維的過程,，通過歷史學習,，能發(fā)展學生的分析、綜合,、比較,、概括、評價能力,，這是人們較一致的看法,。傳統(tǒng)的歷史教學把使學生掌握系統(tǒng)的歷史知識作為宗旨，從一個方面講,，這里有寶貴的經(jīng)驗,。因為學生學習、運用歷史知識的能力必須以堅實的歷史知識為根基,，但是沒有重視對學生智力和能力的培養(yǎng)，特別是沒有重視對學生的歷史思維能力和自學能力(包括分析歷史的能力,、比較能力),、表達能力、自我教育能力的培養(yǎng),，改變傳統(tǒng)的教學模式,，在教學中加強對各種能力的培養(yǎng)、訓練,、無疑具有極重要的意義,。五項能力要求中的第五項側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上，強調(diào)歷史地,、客觀地認識社會的能力,。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力,，這既是歷史學科能力的核心,，也是歷史學科最高層次的能力要求。加強歷史思維能力的訓練,，是提高學生素質(zhì)的重要內(nèi)容,。

素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學生自我學習、自我教育,、自我發(fā)展的能力,。歷史學科應把培養(yǎng)學生的自學能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力,，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分來落實,。

首先是學會閱讀。歷史閱讀的范圍十分廣泛,，但最基本的是要學會讀教材,，讀相關的史料、圖畫,、圖表等,。可以從教材入手,，歷史事件的論述是多方面的,，但概括精要，揭示本質(zhì),，最關鍵的表述往往只一句或幾句話,。要善于引導攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息),。在閱讀過程中設置問題,，是使學生注意集中在所提問題有密切相關內(nèi)容上的主要手段。對低年級學生,，可由教師先提出問題(問題前置),，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因是么?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系，溝通起來了,。對需要經(jīng)過分析,、比較、綜合才能理解掌握的內(nèi)容,，一般在閱讀后(問題后置)提出效果更好,。如比較漢唐對外關系的異同點，說明唐朝比漢更強盛的原因是什么?學生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上,，在閱讀中探索提取,、加工等思維,，逐步得出結(jié)論。閱讀過程中不提問題,、單純閱讀的方法不可取,，問題是設置懸念，給學生創(chuàng)設思維情境,，比學生處于被動狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展,。閱讀中應提倡多問、大膽質(zhì)疑,、人人參與,。可引導學生對教材或史料中不理解,、不明確的問題質(zhì)疑,，對教材不同論點質(zhì)疑，對尖子生還可引導能質(zhì)疑又能釋疑,，充分開發(fā)潛能,。

其次學會討論。討論是教會學生學習歷史的重要途徑,。學生參與討論歷史問題,，它的益處是讓學生有足夠的時間占有材料，展開思維的翅膀,，進行爭鳴,，達到解決問題、深入學習,、發(fā)展自我的目的,。例如布置了“應該怎樣認識殖民侵略的兩重性”的問題讓學生討論。這個問題涉及面廣,，需要充分的分析,、綜合、比較,，課本沒有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論),，但與現(xiàn)實聯(lián)系密切，同學們熱切希望了解這個熱點問題,。課堂上學生爭論激烈、形成兩種不同觀點,，(史學家也有不同看法),，但通過唇槍舌劍，統(tǒng)一了認識,，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災難是主要的,，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產(chǎn)地,、投資場所,、勞動市場，并不是要把殖民地半殖民地推進資本主義社會,，變成發(fā)達國家,。在侵略過程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果，不能把功勞記在殖民者身上,。討論使學生理解了歷史的要義,，訓練了他們運用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點,，又解決了認識上的一些誤區(qū),，學會了歷史思維，從而達到提高素質(zhì)水平的目的,。

參考文獻：

[1]魏國棟,，呂達主編，新課程改革研究叢書,，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編,，中學教育科研指導叢書，教育科學出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編,，基礎教育新課程教師教育系列教材歷史系列,，高等教育出版社，20xx年8月版

如何提高個人修養(yǎng)作文篇十

大學生禮儀修養(yǎng)的途徑

摘要：必要的大學生禮儀教育,有利于提升大學生的整體形象,改善大學生的身心健康,提高大學生的職業(yè)素養(yǎng),。在高校開設禮儀教育課,從而為構(gòu)建社會主義精神文明和和諧社會建設做出貢獻,。本文主要從大學生禮儀教育的必要性,禮儀教育的現(xiàn)狀及原因分析,以及解決策略來探討大學生禮儀教育問題，更多大學生論文范文盡在top期刊論文網(wǎng),。

關鍵詞：大學生論文

我國素有“禮儀之邦”的美譽,，幾千年燦爛的文明，培養(yǎng)了中華民族高尚完善的禮儀,。禮儀是一個民族文明進步的標志,，是一個民族精神風貌的體現(xiàn);對個人而言，禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機結(jié)合,，是衡量道德水準和有無教養(yǎng)的標尺,。大學生是國家未來的建設者，大學生學習禮儀,，掌握禮儀,，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，是人際交往成功的必備條件,，也是未來中國文明進步的標志,。

禮儀修養(yǎng)不是與生俱來的,，也不是一蹴而就的，而是需要后天不斷的學習和教化中逐漸形成和提高的,。個人禮儀是以文明的行為標準成為一個人自覺自然的行為的一種漸進的過程,。因此作為大學生，需要長期的知識的積累,、情操的陶冶和不斷的實踐,。

一、高等院校要為大學生禮儀培養(yǎng)創(chuàng)造條件

大學生個人形象往往與高校形象劃等號,，所以大學生是否有禮儀直接體現(xiàn)了這一院校的風貌,，大學生的禮儀素養(yǎng)的提升有助于整個高等教育形象的維護。高等院校要真正看到禮儀在高等教育中的重要性,，加強禮儀教育,，設置禮儀課程，把禮儀教學納入文化素質(zhì)教育的總體規(guī)劃中,，禮儀教育的目的不是僅僅讓學生懂得一些禮儀知識,，更重要的是能夠讓學生把學到的禮儀知識應用到社會生活中去，并能夠有所創(chuàng)新,，體現(xiàn)出新一代大學生的風范,。學校要創(chuàng)造條件組織學生參加禮儀實踐活動，幫助學生學會適應在不同場合進行交際活動的方式和方法,。如學校組織的升旗儀式,，誓師大會，演講報告,，社團活動等等,，這些活動不僅加強了學生的集體精神，而且提供了更多交往的機會,，也是踐行禮儀知識的好機會,。

教師要在學生參與各種學校社會活動的時候，應給與必要指導,，這樣更有利于學生禮儀素質(zhì)的提高,。

二、充分發(fā)揮個人的主觀能動性

學習禮儀的基本前提就是主體有著自己的主觀要求,，禮儀規(guī)范是人們自覺自愿遵守和維護的行為準則,，是在個人主觀意識控制下進行的，大學生只有充分認識到學習禮儀的重要性并愿意投身到禮儀的學習中,，才可能努力學習禮儀知識,，主動去實踐。要讓大學生認識到“秀外惠中”的道理，大學生有著精湛專業(yè)的知識和技能很重要,，但是外在的形象、氣質(zhì),，對于個人也是重要的,，個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的位置,它反映出一個人的精神面貌和內(nèi)在氣質(zhì)。

禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機結(jié)合,，內(nèi)心善良,，自然會善解人意，體貼他人,，對美有著很好認識的人,，穿著打扮自然搭配得體大方。在社會生活中,，人們扮演著不同的角色,，最佳的禮儀是人們的禮儀符合社會對這個角色所規(guī)定的要求。在實踐中不斷認可自己正確的行為,，不斷發(fā)現(xiàn)自己行為中的不足及時的進行改正,，把學習禮儀，運用禮儀變成個人自覺地行動,，通過長時間的不斷地努力把講禮儀成為自己的行為習慣,。

三、理論聯(lián)系實際,，循序漸進

禮儀是一門應用科學,，在學習過程中，大學生不僅僅是要掌握禮儀知識和禮儀規(guī)范,，更重要的是把這些禮儀規(guī)范自覺應用到自己的學習,、生活、工作中去,，在學習過程中,，認識到禮儀的重要性，在自己的社交過程中,，不斷用禮儀來規(guī)范自己,，改正過去不合禮儀規(guī)范的一切行為，是自己在思想和行為上保持與禮儀要求的一致性,，在不斷的實踐中形成禮儀習慣,。

禮儀的學習是個循序漸進反復實踐的過程，對于一些禮儀知識,，禮儀規(guī)范,，要反復體會不斷運用，才能真正掌握?，F(xiàn)代社會,，人際交往越來越多,，在學習了禮儀的理論知識后，要以主動積極地態(tài)度,，堅持理論和實際相結(jié)合,，將自己學到的禮儀知識應用到社會實踐的方方面面，能自覺以禮儀準則規(guī)范自己的言談舉止,，這樣持之以恒,，就會逐漸增強我們的禮儀修養(yǎng)，改掉一些粗俗不雅等不良習慣,。

四,、豐富文化知識，努力提高個人修養(yǎng)

修養(yǎng)是一個人的氣質(zhì),、涵養(yǎng),、學識的綜合體現(xiàn)，修養(yǎng)并非一朝一夕可以養(yǎng)成,，修養(yǎng)是一個需要等待,，不斷積累知識，不斷精進提高的過程,，修養(yǎng)是一個沒有最好,，只有更好的是沒有終點的修為。

禮儀是個人修養(yǎng),、風度,、氣質(zhì)等的綜合反映，豐富的文化知識是禮儀修養(yǎng)的重要內(nèi)容,，也是提升禮儀品味的堅實基礎,。講禮儀，有修養(yǎng)的一般都是文化知識豐富的人,，相對而言,，他們考慮問題比較周密，分析問題比較透徹,，處理問題比較得當,，在人際交往中能夠充分體現(xiàn)出他們的個人魅力。因此對于大學生來說,，學習禮儀知識只是做有禮儀的開始,，學習豐富的文化知識，讓我們的禮儀更有內(nèi)涵,，更有品味,。

禮儀修養(yǎng)是人一生一直學習的課程，大學階段是一個人世界觀、人生觀,、價值觀形成的關鍵時期,，禮儀修養(yǎng)與大學生的成長密切相關，對于他們將來是否能夠成為優(yōu)雅有修養(yǎng)的人奠定了良好的基礎,。

參考文獻：

[1]《醫(yī)護禮儀》主編：單偉穎,，鄭州大學出版社，20__

[2]《社交禮儀》作者：金正昆 北京聯(lián)合出版社,，20__

作者：溫俊軼

如何提高個人修養(yǎng)作文篇十一

首先，對人要和善親切,、誠懇熱情,。從內(nèi)心去愛、去關心,、去幫助別人,。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次,，謙虛隨和:古人說:“滿招損,，謙受益?！敝t虛總是受人歡迎的美德,，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最后,，誠信守約:一個人能夠在社會上立足,，靠的是信用。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化,，人們的時間觀念越來越強,。參加各種活動要守時，不論是什么原因遲到都是失禮的,。

另外,，修養(yǎng)往往與個人的文化水平有關。有文化氣息的人,，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺,。當然,，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài),，談吐等,。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動,，不說不文雅的話,，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來,。

一個有修養(yǎng)的人,，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往,，不論是談古論今,，或是只談談家常瑣事,，都會是人生快事,，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之,，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往,，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢,，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神圣責任,。在今天特定的歷史時期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇,。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響,。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇,。沒有良好的修養(yǎng),，不是一個好老師。

長期以來流行著一種說法,，就是把師生關系比做“一桶水”和“一碗水”,，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的,，吃老本是會坐吃山空,，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”,。我看也不妥,。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累,。所謂“臺上一分鐘,，臺下十年功”,。教師的底蘊除了學習積累別無他法?！疤┥讲粨窦毴拦誓芫推涓?，大海不擇細流故能就其深?！彼?，我認為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”,。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候,，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”,。舉一反三,，舉重若輕，信手拈來,，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能,，但我們應該時刻準備著,，不斷地進修學習。

熱愛學生,，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng),。教師只有愛學生,，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守,，才會了解學生,、接近學生，贏得學生的尊敬,、信任與愛戴,。身教重于言教，教師的一言一行對學生影響很大,，所以我們要有廣泛的興趣,，堅強的意志，開朗的性格,，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格,，做學生的表率,。

如何提高個人修養(yǎng)作文篇十二

首先,，對人要和善親切、誠懇熱情,。從內(nèi)心去愛,、去關心、去幫助別人,。朋友之間更要互相理解互相寬容,。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損,，謙受益,。”謙虛總是受人歡迎的美德,，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙,。最后，誠信守約:一個人能夠在社會上立足,，靠的是信用,。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活內(nèi)涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強,。參加各種活動要守時,，不論是什么原因遲到都是失禮的。

另外,，修養(yǎng)往往與個人的文化水平有關,。有文化氣息的人，在談吐舉止之間,，自然地流露出一種高雅,，一種文質(zhì)彬彬的感覺。當然,，修養(yǎng)也包括了舉止,，儀態(tài)，談吐等,。

如何提高自己的修養(yǎng),，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動,，不說不文雅的話,，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來,。

一個有修養(yǎng)的人,，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往,，不論是談古論今,，或是只談談家?，嵤拢紩侨松焓?，在這樣的交往中,，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往,，則你會感覺如坐針氈,，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨,。相信這不只是我一個人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人,、傳承文明的神圣責任。在今天特定的歷史時期,，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上,，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響,。我們要提高自身修養(yǎng),，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng),，不是一個好老師,。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關系比做“一桶水”和“一碗水”,，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的,，吃老本是會坐吃山空,，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”,。我看也不妥,。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累,。所謂“臺上一分鐘,，臺下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法,?！疤┥讲粨窦毴拦誓芫推涓撸蠛２粨窦毩鞴誓芫推渖??！彼裕艺J為教師應該是永不枯竭,、永不腐臭的“活水”,。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候,，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人”,。舉一反三,，舉重若輕，信手拈來,，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬,。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著,，不斷地進修學習,。

熱愛學生，為人師表,，不僅是一種職業(yè)道德,，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學生,，才會愛崗敬業(yè),，忠于職守，才會了解學生,、接近學生,，贏得學生的尊敬、信任與愛戴,。身教重于言教,，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣,，堅強的意志,，開朗的性格，健康的情緒,，努力培養(yǎng)自信,，樂觀的性格，做學生的表率,。

如何提高個人修養(yǎng)作文篇十三

教學目標：

理解儀容美的內(nèi)容及其基本要求

教學重點：

掌握儀容主要內(nèi)容,，能夠正確修飾妝容。

教學難點：

認識到個人禮儀在人際交往中的重要作用,，從而在不同的場合開始注意自己的言行舉止,，積極維護個人形象，形成注重個人禮儀的態(tài)度,。

教學方法：講授法,、情景教學法、小組討論法,。

教 具：多媒體

課 時：1課時

教學過程：

一,、導入

形象創(chuàng)造的奇跡

曾任美國總統(tǒng)的老布什,，能夠坐上總統(tǒng)的寶座，成為美國“第一公民”,，與他的杖態(tài)表現(xiàn)分不開,。在1988 年的總統(tǒng)選舉中，老布什的對手杜卡基斯,，猛烈抨擊老布仆是里根的影子.沒有獨立的政見,。而老布什在選民中的形象也的確不佳，在民意測驗中一度落后于杜卡基斯10多個百分點,。未料兩個月以后,，老布什以光彩照人的形象扭轉(zhuǎn)了劣勢，反而領先l0多個百分點,，創(chuàng)造了奇跡,。原來老布什有個毛病，他的演講不太好,，噪音叉尖又細,，手勢及手臂動作總顯出死板的感覺，身體動作不美,。后來他接受了專家的指導,，糾正了尖細的嗓音、生硬的手勢和不夠靈活的擺動手臂的動作,，結(jié)果就有了新穎獨特的魅力,。在以后的競選中.老布什竭力表現(xiàn)出強烈的自我意識，并且在演講的時候穿著卡其布藍色條子厚襯形,，以顯示“平民化”,。終于，他改變了原來人們時他的評價,，獲得了最后的勝利。細節(jié)之處顯精神,，舉止言談見文化,，一個人即使有美國總統(tǒng)的膽識和見地，也必須通過光彩照人的形象才能展現(xiàn)出獨特的魅力,?？梢挘瑐€人禮儀是一個人內(nèi)

二,、新授

只有留給人們好的第一印象,，你才能開始第二步。君子之修身也,，內(nèi)正其心,，外正其客,。

(一)、儀容及其基本要求

在人際交往中,，每個人的儀容都會引起交往對象的特別關注,，并將影響到對方對自己的整體評價。心理學上講的“首因效應”,，即人的知覺的第一印象往往形成頑同的心理定勢,，通常在30秒內(nèi)形成的第一印象，對后期一切信息將產(chǎn)生指導效應,。在個人的儀表問題之中,，儀容是重點之中的重點，下面主要介紹儀容美的內(nèi)涵及其基本要求,。

1,、儀容美的內(nèi)容

儀容美主要包括=個方面：儀容自然美、儀容修飾美以及儀容內(nèi)在美,。

(1),、儀容自然美

儀容自然美是指儀容的自然條件較好，五官端正,，天生麗質(zhì),，日睹此人之后讓人賞心悅目。盡管不應以貌取人,，然而美的事物總?cè)菀捉o人留下較好的印象,。

(2)、儀容修飾美

儀容修飾美是儀容禮儀關注的重點,，修飾儀容的基本原則為美觀,、整潔、衛(wèi)生,、得體,。儀容的修飾美是指依照規(guī)則、場合與個人條件,，對儀容施以必要的修飾,，揚長避短，塑造出美好的個人形象,，這在人際交往中是非常必要的,，這樣做一方面增加了自己在人際交往中的自信，同時給人以美的享受,。在人際交往的過程中,，對自己做必要的修飾，是一項基本禮儀。

2,、儀容美的基本要求

(1),、講究個人衛(wèi)生，樹立整齊利落的形象

個人衛(wèi)生可以反映一個人的基本素質(zhì),，體現(xiàn)社會的文明程度,。個人衛(wèi)生是良好的個人儀容所必須具備的基本要求。個人衛(wèi)生主要包括：面容清潔,、口腔清潔,、頭發(fā)清潔、手的清潔,、身體清潔及胡須清潔等,。

在任何場合，我們都應注意保持個人衛(wèi)生,，做到勤洗頭,、勤洗澡,、勤修指甲、男士要勤修面，切忌身體有異味,、皮膚表層或指甲有污垢等,。在口腔清潔方面,，養(yǎng)成勤刷牙,、勤漱口的好習慣，在工作前,，不應食用蔥,、蒜、韭菜,、酒等有異崍的食物,，以免引起他人的厭惡;在服怖方面，注意勤洗勤換,，塑造整齊利落的形象,。

(2)、注重培養(yǎng)個人修養(yǎng),，塑造儀容內(nèi)在美

人的本質(zhì),，也體現(xiàn)豐十會美的本質(zhì)。如果只有外表的華美.而沒有內(nèi)在的涵養(yǎng)作為基礎,，一切都會使人感到矯揉造作，使人感到“金玉其外,，敗絮其中”,。

1960年，在競選美國第35任總統(tǒng)時,，發(fā)生了一件出人意料的事：在美國民眾中呼聲很高的副總統(tǒng)尼克松,，競政給了參議員肯尼迪,。為什么會這樣呢?我們現(xiàn)在看一看競選關鍵時刻的情景吧。

三,、小結(jié)

心理學上講的“首因效應”,，即人的知覺的第一印象往往形成頑同的心理定勢，通常在30秒內(nèi)形成的第一印象,，對后期一切信息將產(chǎn)生指導效應,。在個人的儀表問題之中，儀容是重點之中的重點,，所以在人際交往中,，每個人的儀容都會引起交往對象的特別關注，并將影響到對方對自己的整體評價,。

四,、作業(yè)

活動主題：化妝技巧的練習。

活動場地：室內(nèi),。

人員要求：女生練習,，男生評價。

材料準備：鏡子,、小臉盆,、詵臉撲、洗面霜,、潤膚露,、化妝品。

活動目標：掌握規(guī)范的洗臉方法和化生活妝的技巧,。

活動流程：操作與評價,。

1、操作

洗臉,，修眉,，補水，護膚,，打底,，化妝。

2,、評價

如何提高個人修養(yǎng)作文篇十四

1,、加強個人儀容、儀表應注意什么?

答：儀表是指人的容貌,，是一個人精神面貌的外觀體現(xiàn),。一個人的衛(wèi)生習慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關系,。頭發(fā),，應保持頭發(fā)清潔，發(fā)型修飾得體,，并且應與本的的自身條件,、身份和工作性質(zhì)相適宜。面容,，男士應養(yǎng)成每天修面剃須的好習慣,。女士化妝要得體，并注意化妝的時間和場合,。在正式場合,，女士不化妝會被認為是不禮貌的。同時注意在公共場所不能補妝,。表情,，應保持面肌自然從容，目光溫順平和,，嘴角略帶微笑,，讓人感到真誠可信、和藹可親,。手部,，要保持手部的清潔，養(yǎng)成勤洗手,、勤剪指甲的良好習慣,。在正式場合忌留有長指甲及指甲修飾不當。衣著,，應做到整潔,、大方，忌穿著另類服裝,。體態(tài),，要保持端莊、典雅,，勿要做作和故弄,。

2、談話中的禮儀禮貌要點有哪些?

答：(1)談話時態(tài)度要誠懇,、自然,、大方、言語要和氣親切,，表達得體,。(2)要注意聽取對方談話,。(3)對長輩、師長,、上級說話，要表示尊重,，對下級,、晚輩、學生則要注意平等待人和平易近人,。(4)交談時可做手勢但不可幅度過大,，不可用手指指人，因為這種動作有輕蔑之意,。(5)同時與幾個人談話,，不要把注意力集中在一個人身上，要照顧到在場的每一個人,，不要冷落了任何一個人,。(6)當碰到意見不一致時，應保持冷靜,，或以豁達的胸懷包容異己,，或回避話題，忌

在公眾場合為非原則性問題大聲喧嘩,、爭執(zhí)打鬧,。(7)在公眾場合男女之間忌耳鬃廝磨，或與非親屬關系的異性長時間攀談,、耳語,。(8)不可出言不遜、強詞奪理,，不可揭人短處,，不可談人隱私，不可背后議論人,，更忌撥弄是非,。不說荒離奇、聳人聽聞的事,，不搞小廣播以充“消息靈通人士”,。(9)遇有攻擊、污辱性言辭,，一定要表態(tài),，但要掌握度。(10)談話者應保持一定距離,。

3,、走路時應注意哪些禮節(jié),、禮貌?

答：要遵守行路規(guī)則。走人行道,，過馬路要走人行橫道線,。在有規(guī)定的地方要自覺走過街天橋或地下通道。行人之間要相互禮讓,。盡量為長者,、老弱病殘者讓路;讓負重的人或孕婦、兒童先行,。路遇熟人應主動打招呼和進行問候,。若需交談，應靠邊站立,，不要妨礙交通,，并注意安全。走路時目光自然前視,，不要左顧右盼,，東張西望。不要一面走路,，一面吃東西或抽煙,。

4、怎樣禮貌地問路?

答：總的原則是不應輕易打擾別人,。在問詢之前要熱情,、禮貌的稱呼對方。當別人回答了你的問題,，應誠摯道謝,。如果對方回答不了問題，也要禮貌道謝,。

5,、夫妻間應做到的禮儀要求是什么?

答：夫妻平等、互相尊重,、互相關心,、相互寬容和相互諒解。

6,、子女對父母的禮儀有哪些?

答：孝敬父母,，包括公婆和岳父母。要尊重和保障老年人的合法權(quán)益,。要維護父母的尊嚴和名譽,。要尊重他們的生活習慣，理解他們的精神要求,，營造和睦友愛的家庭氛圍,。老年人的婚姻自由受法律保護,，子女或者其他親屬不得干涉老年人離婚、再婚及婚后的生活,。對父母盡贍養(yǎng)義務,，在平時生活中關心照料和體貼老年人。對無經(jīng)濟收入或者收入低微的單獨居住的老年人,，贍養(yǎng)人應按月給付贍養(yǎng)費,。對經(jīng)濟收入較富裕的老年人，子女不能任意索取,。對患病或者生活不能自理的老年人，贍養(yǎng)人應承擔護理的責任

7,、建立和睦的鄰里關系應哪些方面做起?

答：尊老愛幼,，互相幫助。不在背后議論他人,，不猜疑,，談笑逗趣有分寸，尊重他人隱私,。鄰里之間要親切隨和,，見面主動打招呼。主動參加一些聯(lián)絡鄰里感情的活動,。善待鄰居家的小孩,。早出晚歸，忌大聲喧嘩眾取寵和行為不當產(chǎn)生的噪音,，以免影響他人休息,。收看電視或聽音響時，應考慮到是否會影響左鄰右舍,。適時主動拜訪鄰居,，但忌妨礙他人的正常生活。孩子在住宅和大院的不妥行為,，家長應及時教育,、提醒。合理使用住宅的公共部分,。

8,、乘坐公共汽車和地鐵列車時應遵守哪些禮節(jié)、禮貌?

答：排隊候車,，先下后上,。讓婦女、老人,、小孩和殘疾人先上車,。注意安全,，扶好、坐好,。不要將身體伸到車廂外,，或隨意動車廂里的設施。主動給老人,、病人,、殘疾人、孕婦和帶小孩的婦女讓座,。尊重司乘人員,，主動按規(guī)定買票。愛護環(huán)境衛(wèi)生,，保持車廂和站內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生,，不能向窗外扔東西。

9,、敬禮的種類主要有哪些?

答：注目禮,、點頭禮、握手禮,、鞠躬禮,、舉手禮、吻手禮,、屈膝

禮,、擁抱禮、親頰禮等,。

10,、如何行握手禮?

答：與他人握手時，應注視對方,，微笑致意,，不可心不在焉，在顧右盼,。握手時須脫帽,、起立，不能把另一只手放在口袋中,。男士不能帶著手套與他人握手,，女士可以帶手套與男士握手，但不能帶手套與女士握手,。標準的握手姿勢應是平等式,，即大方地伸出右手，用手掌或手指用一點力握住對方的手掌,，通常以3秒鐘左右為宜,。握手時應注意：正式場合 上下級之間,，應在上級伸手后，下級才能伸手,。日常生活 長輩與晚輩之間,，長輩伸手后，晚輩才能伸手,。社交場合 男女之間,，女士伸手后，男士才能伸手,。在多人同時握手時,，忌交叉握手。不要跨著門檻握手,。

如何提高個人修養(yǎng)作文篇十五

修養(yǎng)是個人魅力的基礎,，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身,、齊家、治國,、平天下”,。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求,。

但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里,，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,，有些人亂扔垃圾,，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇,，不注意語言文明,。

一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重,、甚至吸引別人的注意,，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說話,、舉手投足,、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了,。有時,，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內(nèi)心深處,，我們每一個人都很欣賞這樣的美,。并不一定長得很美,、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表,，稍加注意,，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了,?？±实耐獗怼ê玫拿嫒輧H僅是母親給的,。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得,。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的,。

因此,，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高,，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了,。

所以我們要時時刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個有修養(yǎng),、有道德的人,。

那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認真學習，把握自我,。要想提高個人的修養(yǎng),，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識,，人們才能明辨是非,，分清善惡，懂得美丑,，才能把握正確的自我,。

第二，我們要做到待人接物和藹可親,，其實,，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標志。要想提高個人的修養(yǎng),，我必須提高自己的素質(zhì),，在與他人相處中，禮讓在先,，相互理解,，做事不要斤斤計較。

第三，為人要誠實守信,，做事勤奮節(jié)儉,，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學,，積極進取,，誠實守信，勤儉節(jié)約的好習慣,。這樣才會成為一個高尚的人,。一個言行舉止表一如一的人。

第四,，謙虛謹慎,，不驕不躁。在生活或?qū)W習當中,，遇到不懂的事情我們不要急躁行事,，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲,，而是要更謙虛地向別人學習,。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。