寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

周國(guó)平談教育讀后感篇一

暑假期間，在家閑讀了幾本書,，其中一本是第二次拜讀的《周國(guó)平論教育》,。再次拜讀，更感此書文字樸實(shí)真誠(chéng),，讀起來(lái)輕松親切,，像一壺香茗，讓人回味無(wú)窮,。

“教育即生長(zhǎng),，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的?！边@是周先生最欣賞的第一條教育箴言,。“教育即生長(zhǎng)”它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意,。它的意思是說(shuō),，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器,。尊重天性,、發(fā)揮潛能、潛移默化,、因勢(shì)利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無(wú)關(guān)系,。“兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人,，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值,。”兒童期是一個(gè)人身心生長(zhǎng)的重要階段,，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義,，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。很多家長(zhǎng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線上”這句話,，為了贏得未來(lái)那不確定的所謂幸福,，驅(qū)趕孩子去做有違他們個(gè)性的事，這些做法其實(shí)都是因?yàn)闊o(wú)視童年的價(jià)值,，只希望孩子們快快“長(zhǎng)大成人”,。

書中讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質(zhì)教育》。大凡大家名家,，都有一個(gè)愛(ài)好,，或者說(shuō)是癖好，那就是閱讀,，通過(guò)閱讀積累知識(shí),、生成智慧、涵養(yǎng)品性,，閱讀對(duì)一個(gè)人良好素質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的重要意義,。“只有素質(zhì)教育才配稱教育,。若不是著眼于素質(zhì),，僅僅傳授一些專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，就只可叫作培訓(xùn),?！弊髡哒J(rèn)為,，素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑就是閱讀經(jīng)典?！白x者是一個(gè)美好的身份,。每個(gè)人在一生中會(huì)有各種其他的身份，例如學(xué)生,、教師,、作家、工程師,、企業(yè)家等,，但是，如果不同時(shí)也是一個(gè)讀者,，這個(gè)人就肯定存在著某種缺陷,?！蔽覀兪遣皇强梢詮牧硗庖粋€(gè)角度理解：一個(gè)高素質(zhì)的,、優(yōu)秀的人才，他必定擁有一定讀者的身份,，而且是一個(gè)終身讀者的身份,。作者又寫道：“一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱作讀者的（同樣，并不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀）,。在我看來(lái),，一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備以下特征：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好,；第二,，形成了自己的讀書趣味；第三,，有較高的讀書品位,。”有人曾說(shuō)過(guò),，教育是什么,，忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育,。我想,，當(dāng)我們的學(xué)生真正養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，這就是忘記了課堂上所學(xué)的一切所剩下的東西,。

本書中,，周國(guó)平先生十分強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣的重要性。作者認(rèn)為人生有兩種好習(xí)慣,，一旦養(yǎng)成了,，就終身受益。這兩種好習(xí)慣就是閱讀的習(xí)慣和寫日記的習(xí)慣。寫日記至少有四種好處：第一,，日記的歲月的保險(xiǎn)箱,；第二，日記是靈魂的密室,；第三,，日記是忠實(shí)的朋友；第四,，日記是作家的搖籃,。周國(guó)平先生結(jié)合自己寫日記的經(jīng)歷，也給我們提了幾點(diǎn)寫日記的建議：一是堅(jiān)持,，每天都寫,，來(lái)不及就第二天補(bǔ)寫，決不偷懶,，決不姑息自己,。二是認(rèn)真，對(duì)觸動(dòng)了自己的事情和心情要仔細(xì)寫,，努力尋找確切的表達(dá),，決不馬虎，決不敷衍自己,。三是私密,，排除他人眼光干擾，坦然面對(duì)自己,，句句都寫真心話,。由此想到，作為教師,，應(yīng)該養(yǎng)成寫教學(xué)日記的好習(xí)慣,，除了以上幾種好處外（當(dāng)然不一定要當(dāng)作家），教學(xué)日記可以記錄我們精彩的教學(xué)人生,，可以成為我們進(jìn)行教學(xué)反思的載體和依據(jù),。

樹(shù)蔭下，手捧著這樣一本書,，就像是和一位智者促膝長(zhǎng)談,，聆聽(tīng)他對(duì)人生、對(duì)教育的思考,，分享他智慧人生的幸福與快樂(lè),，給人以無(wú)窮的啟迪和力量。

周國(guó)平談教育讀后感篇二

在網(wǎng)上看到一篇文章,，說(shuō)周國(guó)平的《妞妞》不是一本讓人讀后“潸然淚下”的書,，而是一本讓人“淚如泉涌”的書,。“十一”期間到新華書店買書,，站著隨手翻了《妞妞：一個(gè)父親的札記》一兩頁(yè),，眼淚就涌上來(lái)了。從某種程度而言,，流淚是奢侈的,，因?yàn)闇I水可以滌蕩人心的許多雜質(zhì)；又或許父母之愛(ài)是一種本能,，對(duì)生命的敬畏與珍愛(ài)也是一種本能,，這種感情一旦被喚醒，書中的每一個(gè)字都會(huì)讓人心疼,。而在后來(lái)從頭至尾的閱讀中,，我確實(shí)都被這種心疼揪痛著。

如果說(shuō)死亡是人類必須面對(duì)的命題,，那么妞妞則是很早就直面的,。她既是無(wú)知的，又是代表靈性的,。她泡沫般的短暫一生,，似乎專為承受苦痛而來(lái),，她生命的序曲同時(shí)也意味著終結(jié),。但她始終興致勃勃地“呀呀”學(xué)語(yǔ)、學(xué)步,、學(xué)看世界,，不曾計(jì)較生命的一寸寸逝去，而是以童心擁抱每一寸獲得,；哲學(xué)家是代表父性的,，小女人是代表母性的，他們看世界,、看待生與死的角度和方式都不相同,，他們沉淪的姿勢(shì)也全然不同。妞妞夭折后,，哲學(xué)家與小女人選擇了分手,，但妞妞永遠(yuǎn)是他們生命中的至痛，永遠(yuǎn)停留在彼此的記憶里,。

每個(gè)生命都是偶然的,，但這并不妨礙每個(gè)生命都是尊貴的；有些生命是短暫的,，但它們都是獨(dú)一無(wú)二的,?！舵ゆぁ芬粫鴽](méi)有那種呼天搶地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道來(lái),，不渲染,，不溢美，它的苦與笑都是直擊人心的,，它對(duì)生命的尊重和愛(ài)讓人肅然起敬,。這不僅是一本不幸的父親悼念他早夭愛(ài)女的書，更是一本頌揚(yáng)生命,，也緬懷和反省生命的書,。本來(lái)很容易沾染的文人習(xí)氣，因哲學(xué)的底子而顯厚重,；本來(lái)很容易出現(xiàn)的傷情,、濫情，因情真意切和克制收斂的敘述方式而感人至深,。

從前讀陸幼青的《死亡日記》,，讀陶金的夫人追憶、悼念丈夫的書,，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能有這樣的震撼,。比起《妞妞》，前兩者多少是造作的——盡管這樣說(shuō)是對(duì)亡者的褻瀆,，請(qǐng)?jiān)徫覠o(wú)意中的不敬,。

周國(guó)平談教育讀后感篇三

細(xì)細(xì)想來(lái)，人的一生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),，說(shuō)短也不是很短,。

說(shuō)不長(zhǎng)，是因?yàn)樵诘蹏?guó)興衰,、王朝更迭的歷史長(zhǎng)河中,，在星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)中，區(qū)區(qū)幾十年太不值一提了,。說(shuō)不短,，是因?yàn)楹椭挥袛?shù)十年甚至更短壽命的動(dòng)物們比，幾十年又是那樣的漫長(zhǎng),。

如果我們悲觀地看作虛無(wú),，也就是將整個(gè)人生看作零，那就會(huì)毫無(wú)希望,。捷克作家昆德拉筆下的主人公常說(shuō)：“只活一次等于未嘗活過(guò),。”這句話的意思就是說(shuō)人只活一次等于一次也沒(méi)有活過(guò),，直接將一次人生和虛無(wú),、零畫上了等號(hào),。這種想法也不是沒(méi)有一定的道理，人生只有短短幾十年,，而且只有一次機(jī)會(huì),，確實(shí)挺煎熬的，每天都要想著會(huì)不會(huì)能不能看到明天的太陽(yáng),。但要是天天這么折磨自己,，那不是天天不快樂(lè)嗎？天天傷心,，那倒不如不活,。

換個(gè)角度想一想，既然人只有一個(gè)幾十年的人生,，為何天天要愁眉苦臉呢,？為何不將每一天牢牢把握在自己手中呢？人,，要活在現(xiàn)實(shí),，活在當(dāng)下，不要每天擔(dān)心明天的事,，誰(shuí)會(huì)知道明天發(fā)生什么呢,？所以要把握現(xiàn)在，將每天都過(guò)得充分,、開(kāi)心,，這不就足夠了嗎？所以我們要執(zhí)著于當(dāng)下的每一天,，而不是虛無(wú)的未來(lái),更不必沉湎于過(guò)去,。

執(zhí)著,，并不是固執(zhí),。執(zhí)著，亦是超脫,。

周國(guó)平談教育讀后感篇四

周國(guó)平曾經(jīng)是我最喜歡的作家和重要的思想啟蒙者,。他的書大部分我都讀過(guò)，在那段青澀懵懂的歲月里給了我許多精神上的慰藉與啟發(fā),。

心靈上的共鳴首先來(lái)自于性格上的相似,。同樣是內(nèi)向而又敏感，所以常會(huì)對(duì)他的想法深有感觸,，有著雖然素昧平生卻可以靈犀相通的默契,。不過(guò)，另一方面,，也因?yàn)閻?ài)看他的書,，性格變得更加內(nèi)向自閉,，喜歡獨(dú)處。這是我后來(lái)才意識(shí)到的,。

周國(guó)平的散文大多是他的哲學(xué)感悟,。哲學(xué)從死亡開(kāi)始。當(dāng)混沌的心觸不及防地被死亡震撼到,，一種巨大的無(wú)力感與悲傷開(kāi)始翻騰,，從此留下一片再也揮之不去的陰影。作為一枚硬幣的另一面,，隨著對(duì)死亡的感傷的加劇,，對(duì)生的疑惑也不斷擴(kuò)大。而這時(shí),，周國(guó)平用他的哲學(xué)視角給了我許多啟發(fā),。

“中西人生思考的核心問(wèn)題是不同的。西方人的人生思考的核心問(wèn)題是：為什么活,？或者說(shuō),，活著有什么根據(jù)，什么意義,？這是一個(gè)人面對(duì)宇宙大全時(shí)向自己提出的問(wèn)題,，它追問(wèn)的是生命的終極根據(jù)和意義。所以,，西方的人生哲學(xué)本質(zhì)上是靈魂哲學(xué),，是宗教。中國(guó)人的人生思考的核心問(wèn)題是：怎么活,？或者說(shuō),，怎樣處世做人，應(yīng)當(dāng)用什么態(tài)度與別人相處,？這時(shí)一個(gè)人面對(duì)他人時(shí)向自己提出的問(wèn)題,。它要尋求的是妥善處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。所以,，中國(guó)的人生哲學(xué)本質(zhì)上是道德哲學(xué),，是倫理?！保ò察o）

這一番中西的對(duì)比,，表現(xiàn)出我們國(guó)家歷來(lái)對(duì)靈魂的漠視。在這樣的一個(gè)國(guó)度里,，周國(guó)平作為一個(gè)有性靈的人,，和我們分享他的內(nèi)心世界，真是一件幸福的事,。他對(duì)靈魂的探尋與執(zhí)著深深地感染著我,。

周國(guó)平還熱誠(chéng)地把他喜愛(ài)的人推薦給我們：蒙田,，尼采，愛(ài)默生,。由此我開(kāi)始了解西方哲學(xué)?，F(xiàn)在還記得他引用的一句愛(ài)默生的詩(shī)，大意是在安慰一個(gè)失戀的小伙子“你應(yīng)當(dāng)知道/半人半神走了/神就來(lái)了”一次失戀的挫折也可能引發(fā)一個(gè)人內(nèi)心的覺(jué)醒,。多么美妙的句子,。

當(dāng)然，最令我扼腕感慨,，也是周國(guó)平最為喜愛(ài)并且極力推薦的人還是尼采,。這個(gè)超越了他的時(shí)代，宣布“上帝死了”的世人眼中的異端,。他的結(jié)局一直是深埋在我心中的隱痛,，每每觸碰到都會(huì)讓我欲哭無(wú)淚，黯然神傷,。有一天,，他在街上看到馬車夫在狠狠地抽打著一批老馬，突然情緒失控沖上前去抱著那匹馬痛哭不已,，從此精神失常,，再也沒(méi)有作品問(wèn)世。十年后,，這個(gè)痛苦的靈魂終于安息了,。這個(gè)天賦異稟，思想深邃,，目光銳利的人,，終生都在思考著如何才能啟蒙普通大眾，卻不被周圍的人理解,，飽受孤獨(dú)與痛苦的折磨,。這是作為先知的悲哀。也許死對(duì)他來(lái)說(shuō)真的是一種解脫,。不知道在他瘋了之后,，終于不再思考那些問(wèn)題時(shí)，是否感受到了一絲幸福和來(lái)自人間的溫暖,？如果我可以穿越時(shí)空，來(lái)到他面前,，我一定會(huì)抱住他,，就像那天街頭他抱著那匹馬。我會(huì)用我的體溫溫暖他,，即使他已經(jīng)沒(méi)有了意識(shí),。

最后談?wù)勚車?guó)平的不足之處,。不知道是因?yàn)樾愿裆系南嗨七€是已經(jīng)被他的思想同化了，看到他的標(biāo)題便可想見(jiàn)他的觀點(diǎn),，因此覺(jué)得他有些老生常談,。一開(kāi)始被深深地吸引，看多了不免覺(jué)得有些缺乏新意,。而且我不太喜歡他談?wù)搻?ài)情與婚姻,。因?yàn)閻?ài)情本來(lái)就是人的激情的產(chǎn)物，非要上升到理論便覺(jué)得有些迂腐,，就像詩(shī)一分析就無(wú)味一樣,。婚姻則更多涉及到責(zé)任,，而他對(duì)婚姻的看法完全暴露了他作為一個(gè)普通人,，尤其是一個(gè)普通男人的弱點(diǎn)，他的評(píng)論就像在為男性開(kāi)脫,。

和別的作家相比,，比如他提過(guò)的愛(ài)默生，他的散文確實(shí)太散了,。文字的凝練度和思想深度都遜色很多,。大家畢竟是大家。周國(guó)平的文字在愛(ài)默生面前頓時(shí)變成了生活小感悟,。和同時(shí)代的另一位致力于向大眾傳播哲學(xué)的傅佩榮相比,，又不夠有邏輯性?？赡芘c周國(guó)平?jīng)]有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué),，全靠自學(xué)與自身的悟性有關(guān)。傅佩榮則接受過(guò)系統(tǒng)的哲學(xué)訓(xùn)練,，所以他認(rèn)為應(yīng)該：“澄清概念,，設(shè)定判準(zhǔn)，建構(gòu)系統(tǒng)”,。我覺(jué)得他的觀點(diǎn)更全面而有條理,。

周國(guó)平談教育讀后感篇五

在報(bào)刊上零星讀過(guò)周國(guó)平的散文，喜歡他的博學(xué)和深刻,，知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫作的當(dāng)代哲學(xué)家,，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親,，一個(gè)至情至性的男人,。

在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書《周國(guó)平散文精遜《周國(guó)平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本,。本書按時(shí)間順序選編了周國(guó)平1983年至1998年的散文作品,，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡,。這些文章都是他用心靈的筆寫出來(lái)的,，是其最有代表性的散文。

周國(guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書時(shí)說(shuō)：“讀到精彩處,，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想,，這正是我想說(shuō)的，被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清,，哪是作者的本意,，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了,，失落的記憶找回了,，朦朧的思緒清晰了?！边@正是我讀《周國(guó)平散文精遜時(shí)的感覺(jué),。

周國(guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界,，娓娓道來(lái),，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他所說(shuō)的'不是道理,，只是自己的感覺(jué),，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命,、時(shí)間,、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài),，如同一篇篇生命的游記,，因?yàn)樗呀?jīng)把對(duì)生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi)。

在精神上,，周國(guó)平是一個(gè)很女性的男人,，感性，善思,?！熬哂性?shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟,，在政治上卻一輩子也成熟不了,。他始終保持一顆純樸的童心,。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生,，不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿,，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù),，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故,，有時(shí)不合時(shí)宜?！边@是周國(guó)平一篇文中的句子,，我想，他也是在說(shuō)自己吧,。

一個(gè)男人真正需要的只是自然和女人,。其余的一切，諸如功名之類,，都是奢侈品,。(《性-愛(ài)五題》)

對(duì)待女人的最恰當(dāng)態(tài)度是，承認(rèn)我們不了解女人,，永遠(yuǎn)保持第一回接觸女人時(shí)的那種新鮮和神秘的感覺(jué),。(《性-愛(ài)五題》)

相愛(ài)的人給予對(duì)方的最好的禮物是自由。兩個(gè)自由人之間的愛(ài),，擁有必要的張力,。這種愛(ài)牢固，但不板結(jié),；纏綿,，但不粘滯。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了,，愛(ài)情在其中失去了自由呼吸的空間,，遲早要窒息。(《性-愛(ài)五題》)

男女之愛(ài)往往從藝術(shù)境界開(kāi)始,，靠技術(shù)境界維持,，到維持不下去時(shí)，便轉(zhuǎn)入魔術(shù)境界,。

周國(guó)平談教育讀后感篇六

周國(guó)平是我很喜愛(ài)的作家,。看他的書是高三時(shí)候的事,，現(xiàn)在回想起來(lái),，他的書陪伴我整個(gè)的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉,。周國(guó)平的散文集《安靜》,，對(duì)比昔日的“守望”和“朝圣”,，似乎來(lái)得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》,，不僅緣于這個(gè)詩(shī)意化的詞語(yǔ),，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國(guó)平在書中說(shuō)道：“人生最好的境界是豐富和安靜,，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑,。”正是這種對(duì)追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到安靜的無(wú)比珍貴,。

依照通常的情況,，安靜這個(gè)命題到了哲學(xué)家手里,，總會(huì)演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周國(guó)平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章，每一行文字,，讓我剛打開(kāi)書頁(yè),，就已經(jīng)不能釋手,。在周國(guó)平的隨性抒寫下,，安靜成了一種天然的存在。年齡長(zhǎng)久的提煉和沉積,，讓其內(nèi)心更為充盈,，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱?，注定了安靜不是一種瞬間的偶得,，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界,。

所以,，我一般都會(huì)選擇在深夜讀周國(guó)平，點(diǎn)一盞臺(tái)燈,，泡一壺香茶,，跟隨他去尋找安靜。

安靜不是一瞬間的偶得,，安靜需要心靈的創(chuàng)造,。在書的目錄里，我發(fā)現(xiàn)了久違的親切話題：幸福,、藝術(shù),、執(zhí)著、平淡,、智慧,、死亡、存在……書中處處遺留著哲學(xué)和散文的痕跡,。這兩者時(shí)而平行,，相互對(duì)望相互傾慕;時(shí)而相交,，綻放出無(wú)聲的思維火花，令人心曠神怡,。書中,，他所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟的詞語(yǔ)外殼上，沒(méi)有一個(gè)“安”字,，也沒(méi)有一個(gè)“靜”字,，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短,。周國(guó)平所期待的,，正是這樣的一種充滿樂(lè)趣的安靜。生活中只要有樂(lè)趣為伴,，我便不會(huì)感到寂寞難耐,，因?yàn)槲視?huì)覺(jué)得，這安靜,，怎么品味都別有情趣,。

安靜不是毫無(wú)變化的靜止，盡管它常常逗留在某一風(fēng)景的邊界上,。曾經(jīng)以為周國(guó)平對(duì)愛(ài)的解讀是最精巧最靈秀的,。在他的舊作《人與永恒》里，愛(ài)情如同林中的溪水,，點(diǎn)滴入耳,，超凡脫俗，令人憐惜,。但書至此時(shí),，說(shuō)到“私隱”，說(shuō)到“隔膜”,，溪水漸入人境,，再無(wú)仙氣，似乎將要干涸,。不過(guò)后來(lái)在安靜中想想,，愛(ài)確實(shí)應(yīng)該在人間，在人的身邊人的心底,，這樣的溪水比在林中更踏實(shí)了,。愛(ài)，應(yīng)該踏實(shí),，應(yīng)該長(zhǎng)流,，如他所說(shuō)，“愛(ài)情是一條流動(dòng)的河”,。還有更多的事物在流動(dòng),。

“我的怪癖是喜歡一般哲學(xué)史不屑記載的哲學(xué)家,，寧愿繞開(kāi)一個(gè)個(gè)曾經(jīng)顯赫一時(shí)的體系的頹宮，到歷史的荒村陋巷去尋找他們的足跡,?！敝車?guó)平曾經(jīng)這樣形容自己對(duì)愛(ài)默生的向往。同樣,，我也樂(lè)意用這句話來(lái)表達(dá)對(duì)周國(guó)平先生的仰慕,。少年時(shí)代的周國(guó)平有幸進(jìn)入多少人所夢(mèng)寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環(huán)境和氛圍下成長(zhǎng),。在中國(guó)最動(dòng)亂的十年x時(shí)期,，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流,，和花草蟲魚對(duì)晤,，在那樣的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)歷下，他完成了對(duì)思想的構(gòu)建,，對(duì)靈魂的提煉,。大寧?kù)o產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)催生了大智慧,，智慧和從容又讓他完成了一種內(nèi)在的超越性的突破,。時(shí)至今日，在我們生活的世界,，利益的驅(qū)動(dòng)超越一切,，物質(zhì)的誘惑淹沒(méi)精神的愉悅，連學(xué)界也已成為喧鬧的名利場(chǎng),，我們很難再聽(tīng)到來(lái)自心靈本真的呼喚——如此浮躁的社會(huì)里,，安靜就會(huì)顯出多么的珍貴，守住一份寧?kù)o又是何等不易,。

且看《孤獨(dú)的價(jià)值》,、《智慧和信仰》、《詩(shī)人的花園》,、《人的高貴在于靈魂》,，這都是我贊賞的篇目。雖不是通篇說(shuō)“安靜”,，但還是能夠看出周國(guó)平在這本書中一貫的人文追求,。質(zhì)樸平實(shí)又不失詩(shī)的光華，暢達(dá)深邃滲透著哲學(xué)的智慧,。正是這樣一種風(fēng)格,，使他擺脫了純學(xué)術(shù)的艱澀而實(shí)現(xiàn)了對(duì)哲學(xué)本身的突破。

關(guān)于“安靜”,，周國(guó)平寫下了這樣的文字：“人生最好的境界是豐富的安靜,。安靜,，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富,，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏,。”“我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑,，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：‘充滿了聲音和狂熱,，里面空無(wú)一物’”。現(xiàn)在想來(lái),，真是至理名言,。

其實(shí)，無(wú)論世界,，無(wú)論我們生活的周圍變得如何的喧囂與躁動(dòng),，哪里又找不到一片安靜的角落呢?關(guān)鍵還是我們自己愿不愿意去尋找，或者說(shuō)找到了又能否守住自己的這一份寧?kù)o?即使我們無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中找到安靜,，至少我們還能保持一份心靈的恬淡，還可以守望自己的精神家園,。倘若這一方領(lǐng)地也終失守,，人生真的會(huì)充滿痛苦與無(wú)奈。

我會(huì)再讀周國(guó)平的《安靜》,。夜深人靜的時(shí)候,，靜靜地翻開(kāi)這樣一本《安靜》，去品味書中對(duì)人生,、靈魂以及人性的感悟,。

周國(guó)平談教育讀后感篇七

關(guān)于周國(guó)平散文你知道多少?下面是小編整理的周國(guó)平論教育讀后感，歡迎閱讀,。

在本書的第一節(jié),，周國(guó)平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言,，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價(jià)值,。

反復(fù)思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺(jué),，它們是：

1,、 教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)是目的,，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的,。

此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述,，教育即生長(zhǎng),，道出了教育的本義,，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西,，灌輸進(jìn)一個(gè)容器,。

甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(zhǎng)的人,，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人,。

我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(zhǎng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器,。

教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(zhǎng)的劣習(xí),，最終使教育走向了它的反面。

作為一個(gè)優(yōu)秀的老師,，我們應(yīng)該放慢自己的腳步,，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長(zhǎng),，慢慢的長(zhǎng)大,。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們會(huì)給你很多的驚喜!

2、 兒童不是尚未長(zhǎng)大的大人,，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值;

我們最常說(shuō)的一句話是：“長(zhǎng)大了怎么怎么,，為了將來(lái)不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等,。

似乎教育的目的就是為了孩子長(zhǎng)大后的某些成就,，完全忽視了孩子成長(zhǎng)的過(guò)程和當(dāng)下意義。

書中寫道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值,，沒(méi)有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備,。

尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段,，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光,，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年,，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ),。

而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子,，驅(qū)趕他們?cè)诿麍?chǎng)上拼搏,。

我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中,，在若干年以后,，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來(lái)。

盡量給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶,，是我們義不容辭的責(zé)任,。

給孩子慢慢長(zhǎng)大、享受成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),，對(duì)每一個(gè)人健康生活的構(gòu)建,，會(huì)起到很大的作用。

3,、 教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的'奴役,，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí);

這句話是西塞羅的名言。

蒙田也說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界,，而是為了豐富自己,。

孔子語(yǔ)曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理,。

教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由,、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。

我看后感覺(jué)很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說(shuō)的一句話就是“好好學(xué)習(xí),，為了更好的適應(yīng)社會(huì)”,，看來(lái)，我的教育理念要好好提高了,。

4,、 最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間;

這句話出自盧梭之口,，聽(tīng)來(lái)似乎荒謬。

如果說(shuō)教育即生長(zhǎng),，教育的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境,。

什么事最好的環(huán)境?不外乎自由時(shí)間和好的老師。

在希臘文中,，學(xué)校一詞就是閑暇的意思,，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力,。

說(shuō)到底,，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué),。

就精神能力的生長(zhǎng)而言更是如此,。

老師講的再好，說(shuō)的再多,，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí),，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好,，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，學(xué)會(huì)做人,。

5、忘記了課堂上所學(xué)的一切,，剩下的才是教育;

這句話似乎平時(shí)聽(tīng)到過(guò),，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛(ài)因斯坦的文章里。

其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣,，我們?cè)趯W(xué)校了學(xué)習(xí)的東西,，似乎大都沒(méi)有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí),，對(duì)我們的工作和生活也沒(méi)有太大的作用,。

而對(duì)我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的,，而是本來(lái)就是我們的,。

也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”,。

課堂上所學(xué)習(xí)的一切,，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì)還給學(xué)校,，沒(méi)有實(shí)際意義,。

6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方,，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng);對(duì)于大學(xué)的含義,，我不愿意多說(shuō)什么，但是深有同感,。

名校何嘗不是如此?每一個(gè)名校都有一大批名師支持著,，沒(méi)有名師，也無(wú)所謂名校了,。

今天走進(jìn)永正書店購(gòu)買了兩本書,，一本是《周國(guó)平論教育》，另一本是《改變教學(xué) 的36部教育名著》,。

很久沒(méi)有讀書了,，翻開(kāi)《周國(guó)平論教育》這本書，心情一下子寧?kù)o下來(lái),。

切身感受到,，讀書是快樂(lè)的、充實(shí)的,，也是必須的,。

無(wú)論多忙，都不應(yīng)該不堅(jiān)持讀書。

該書第一輯講教育理念,，提出教育有七條箴言,。

書中這樣敘述：一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。

學(xué)歷和課堂知識(shí)均是暫時(shí)的,，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富,。

何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論,。

我發(fā)現(xiàn),，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口,。

專門的教育家和教育學(xué)家,，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn),，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié),，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸,。

現(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來(lái),，共七點(diǎn)，不妨稱之為教育的七條箴言,。

它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì),，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí),。

可嘆的是,，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤,，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí),。

然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到,，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí),，回到教育之為教育的最基本的道理,。

教育的七條箴言是：

1.教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的,，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的,。

2.兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值,。

3.教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役,，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

4.最重要的教育原則是不要愛(ài)惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間,。

5.忘記了課堂上所學(xué)的一切,，剩下的才是教育。

6.大學(xué)應(yīng)是大師云集之地,，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng),。

7.教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。

周國(guó)平先生的思考始終在指導(dǎo)著他自己的生命實(shí)踐,，他的哲學(xué)思想 可貴之處就在于始終密切關(guān)注生命,、人生、生活的實(shí)際,。

正如書的封頁(yè)所述：“守護(hù)人性,，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思,，也是教育的終極使命”,。

做為教育工作者，我也認(rèn)識(shí)到所有的學(xué)問(wèn)和科學(xué)最終的價(jià)值和意義都應(yīng)該體現(xiàn)在實(shí)踐中,。

整部書的核心和靈魂就是對(duì)教育的思考和探索,。

??? 庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關(guān)系進(jìn)行了探討;在哲學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)這一部分里,，重點(diǎn)談到了生命中的人文精神的教育問(wèn)題;第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現(xiàn)今的教育提高到了一個(gè)更高的層面,，給教育者提供了一個(gè)立體的教育圖景;向教育提問(wèn)則大膽地質(zhì)問(wèn)現(xiàn)今的教育問(wèn)題，提出自己的鮮明看法;教育講演錄敘述了他自己在教育領(lǐng)域內(nèi)力所能及的努力和抗?fàn)帯?/p>

通篇感覺(jué)周先生對(duì)教育的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)滲透,，以哲學(xué)家的眼光直逼實(shí)質(zhì)問(wèn)題,。

該書還論述了如何讀永恒的書，讀經(jīng)典,，怎么讀,。

讀周國(guó)平先生的文字，令人感覺(jué)到很寧?kù)o,，非常享受這個(gè)過(guò)程,，也有很多收獲。

《周國(guó)平論教育》的作者周國(guó)平是研究哲學(xué)的,，他從哲學(xué)的角度來(lái)思考教育,，針對(duì)當(dāng)今教育發(fā)出清醒之聲。

有幾個(gè)教育觀點(diǎn)令我印象深刻：

一,、教育要去功利化

現(xiàn)在的學(xué)生不僅要學(xué)好數(shù)理化還要學(xué)琴棋書畫,，他們承載了太多師長(zhǎng)的期望。

“教育的理念”中,，作者給出了教育的七條箴言,，居首的就是“教育即生長(zhǎng),，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的”,。

在高考指揮棒下,，學(xué)校、家庭聯(lián)手起來(lái),，讓孩子學(xué)學(xué)學(xué),，練練練，學(xué)生普遍承受著與年齡極不相稱的功課負(fù)擔(dān)和課業(yè)期待,。

這句箴言猶如一縷清新之風(fēng)吹進(jìn)了浮躁的現(xiàn)實(shí),，讓人突然醒悟。

教育不要用狹隘的功利尺度衡量,，而應(yīng)關(guān)注培養(yǎng)健康豐富的人,，用廣闊的人性尺度和人生尺度衡量。

學(xué)校教育是暫時(shí)的,，一個(gè)人是否能成才,，取決于是否善于自我教育，取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展,。

“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役,，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)?！泵商镎f(shuō)：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界,，而是為了豐富自己。

孔子也主張,，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情,。

古往今來(lái)的哲人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力,，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由,。

教育就應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由，如果只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí),，要教育做什么?!所以在中小學(xué)的教育中,，慢下來(lái)，放低姿態(tài),，傾聽(tīng)孩子的內(nèi)心,，讓孩子從學(xué)習(xí)知識(shí)中感受到學(xué)習(xí)的愉快，感受到思想的力量,。

“中國(guó)出不了世界級(jí)的大師，根本原因就是我們太實(shí)用,，什么東西都要問(wèn)有沒(méi)有用,。

二,、教育要回歸

教育應(yīng)該“回歸常識(shí)，回歸人性”,。

“回歸常識(shí)”,，學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，不能白天上課,，回家還要做作業(yè)做到九,、十點(diǎn)。

孩子不是小皇帝,，不能舍不得他做家務(wù),，學(xué)習(xí)料理家務(wù)、烹飪菜肴也是教育,。

“回歸人性”,，不要讓孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，用各種習(xí)題,，各種補(bǔ)習(xí)班,，把孩子的時(shí)間占得滿滿的，這會(huì)讓孩子的身心遭受嚴(yán)重摧殘,。

作者震驚于許多教師和家長(zhǎng)做著和常識(shí)相反的事情,，被體制力量推著往前走。

教育體制改革非一日之功,，在現(xiàn)行體制下,，家長(zhǎng)和老師應(yīng)該創(chuàng)造盡可能好的小環(huán)境，把大環(huán)境對(duì)他們的危害縮小到最低,。

作者認(rèn)為教育是要培養(yǎng)幸福和優(yōu)秀的人,，而成功只是因?yàn)閮?yōu)秀順帶著成功。

新聞中類似于“北大畢業(yè)月薪八千遭父罵”,、“研究生畢業(yè)回家種地老父氣絕服毒”之類的不絕于耳,。

人生的意義是什么?考名校，做高管做高官,，得高薪住大房么?這樣的人生就幸?？鞓?lè)了么?作者認(rèn)為，思考人生的意義,，對(duì)指導(dǎo)教育改革有很好的作用,。

教育應(yīng)該回歸人性，培養(yǎng)身心健康,、內(nèi)心自由人,。

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好久不讀書，或者說(shuō)好久沒(méi)有安安靜靜,、認(rèn)認(rèn)真真地讀完過(guò)一本書,。終于,，我把周國(guó)平的《安靜》讀完了，并且還想再讀一遍,。讀過(guò)周國(guó)平的《守望的距離》和《各自的朝圣路》,，但我更喜歡《安靜》。

序言中,，周國(guó)平表示了對(duì)世俗名利的拒絕,。他說(shuō)：“我不是一個(gè)脫俗到了拒絕名聲的人，但是,，比名聲更重要的是,，我需要回到我自己?！币粋€(gè)意識(shí)到必需找回自己的作家,，當(dāng)然值得期待和尊敬。

周國(guó)平是中國(guó)社科院的哲學(xué)教授,，又是一位作家,。他的文字中，充滿了哲理的思考,?！栋察o》里既有讀書筆記、游記,，又有講演稿,、隨感錄等，看似雜蕪卻是一片純靜,。

作者通過(guò)《安靜》給我們講述人生的真諦,，講愛(ài)與關(guān)懷，講他對(duì)社會(huì),、對(duì)生活的種種思考,。所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟，沒(méi)有一個(gè)安字和靜字,，卻給讀者構(gòu)筑了一個(gè)寧?kù)o的世界,。

周國(guó)平說(shuō)：“我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑。太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn),，就是被熱鬧所占有,，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活,，最后真的只剩下了熱鬧,，沒(méi)有了生活?！爆F(xiàn)實(shí)的確太熱鬧,，我們?cè)缫蚜?xí)慣了在現(xiàn)實(shí)中奔忙,，從不曾擁有這樣一份安靜和從容。人們的行為往往受利益驅(qū)動(dòng),，對(duì)物質(zhì)的欲望高于一切。連學(xué)術(shù)界這樣本應(yīng)成為凈土的地方也變成了名利場(chǎng),。要遠(yuǎn)離人群中的歡樂(lè)和瘋狂,，遠(yuǎn)離燈紅酒綠的確不易?？梢?jiàn),，安靜多么珍貴，守得住安靜又是多么的不易,。

周國(guó)平是一位崇尚簡(jiǎn)單生活而又牢牢守望內(nèi)心田園的人,。擺脫外界虛名浮利的誘惑，身居鬧市而不為所擾,，內(nèi)心平靜,，這才是真正意義上的安靜。有內(nèi)在精神世界的飽滿,，才是豐富篤實(shí)的人生,。

大寧?kù)o產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)又催生了大智慧,。智慧和從容又讓周國(guó)平完成了一種內(nèi)在的超越和突破,。

周國(guó)平談教育讀后感篇九

《妞妞》仍然是語(yǔ)文老師介紹給我的，那是在我讀完《明朝那些事兒》后和老師的一次談話中得知的,，當(dāng)時(shí)我說(shuō)我喜歡中國(guó)女作家的書,，我總覺(jué)得譯本失去了原有的味兒，而外國(guó)名著再有名,，我也沒(méi)有能力讀原著,，其次，女人的心思比男人細(xì)膩,，而我作為一個(gè)女性讀者,，女人的書自然合我的胃口，老師說(shuō)周國(guó)平比女人的心思還細(xì)膩?，F(xiàn)在,，我表示認(rèn)同。

2011年8月23日新都桂湖大街上,，中午由于午飯的事我和強(qiáng)哥發(fā)生爭(zhēng)吵,，為了避免難堪，我走進(jìn)一家小書店平緩心情,，然后就看見(jiàn)了《妞妞》,，我毅然決然的掏了身上所剩不多的錢買了下來(lái),。之所以提到買書的過(guò)程，因?yàn)樵诤髞?lái)失戀的那段日子里一直是妞妞陪伴著我,，讓我對(duì)生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高提出了質(zhì)疑，《妞妞》告訴我,，沒(méi)有任何東西比我還活著,，還存在于天地之間更應(yīng)該感到幸福。妞妞喜歡說(shuō)：我學(xué)會(huì)了,，我愿意和妞妞一起咒罵,，罵的是什么？罵一切該罵的,。

《妞妞》后記里周國(guó)平提到了和雨兒的離異及現(xiàn)在的女兒啾啾,，于是我托姐姐在卓越網(wǎng)買下了《妞妞》的姊妹篇《寶貝寶貝》。

讀《妞妞》是沉痛惋惜的,，讀《寶貝寶貝》是愉悅欣喜的,。啾啾是幸運(yùn)的，擁有著妞妞沒(méi)有的健康,，有著常人的體質(zhì),。然而，如若沒(méi)有妞妞,，啾啾的幸運(yùn)便不會(huì)對(duì)比的如此鮮明,，所以，其實(shí)我們都是幸運(yùn)的,，只是身邊少了如妞妞一樣的參照,，讀后感《周國(guó)平妞妞、寶貝寶貝讀后感》,。

寫到這兒,，我有必要大概介紹下這兩本書：《妞妞》是周國(guó)平為先天患有癌癥，只活了一歲半便重新回到天堂的女兒妞妞寫的書,，書中記錄了妞妞一歲半生命的璀璨,，同時(shí)也有大量的篇幅記錄了與妻子雨兒關(guān)于妞妞、生命等的談話,，另外更有很多對(duì)人生思考的哲學(xué),。當(dāng)然，這一切都圍繞著那可愛(ài)至極,、可憐至極的妞妞,。《寶貝寶貝》是周國(guó)平為其與紅的女兒啾啾寫的書，書中分類呈現(xiàn)啾啾從出生以來(lái)的各類生活趣事,，將啾啾鮮活的展現(xiàn)了出來(lái),，書中關(guān)于人生等高層次的哲學(xué)問(wèn)題談?wù)摰南鄬?duì)少一些，第三任妻子紅也主要是以啾啾媽媽的身份出現(xiàn)在書中,。

啾啾的幸運(yùn)不僅僅相對(duì)于妞妞,，啾啾的健康也不僅僅是相對(duì)于妞妞。啾啾有著一對(duì)開(kāi)明的父母,，有著很多孩子沒(méi)有的健康心理,。昨天我說(shuō)了一句話：早上七八點(diǎn)起來(lái)學(xué)習(xí)，我會(huì)覺(jué)得你很認(rèn)真,，早上五六點(diǎn)起來(lái)學(xué)習(xí)，我會(huì)覺(jué)得你很可憐,。我的這個(gè)觀點(diǎn)會(huì)招來(lái)很多人的唾罵,，可是我依舊覺(jué)得不應(yīng)該過(guò)快節(jié)奏的生活，那樣的高壓只會(huì)讓其成為生活的傀儡,，享受生活更無(wú)從談起,。同時(shí)生活必定得用有意義的事來(lái)充實(shí)著，所以我也鄙視整天游手好閑的人,，我想說(shuō)的就是生活也需要一個(gè)度,，當(dāng)然這僅僅是我的觀點(diǎn)。巧的是,，和周國(guó)平不謀而合了,。

兩本書連著讀下來(lái)，將妞妞與啾啾對(duì)比起來(lái),，我想說(shuō)的依舊是沒(méi)有什么比我還活著更重要,。茍活，是可恥的,，殉節(jié),，是偉大的?？墒怯行┨囟ㄇ榫诚?，我認(rèn)為茍活并不一定就恥于殉節(jié)，活著,，是一種戰(zhàn)略性的眼光,，沒(méi)有了資本，談何貢獻(xiàn),？所以,，那段失戀的日子里，我始終將《妞妞》背在包里，我始終將健康放在首位,，慚愧的是身體依舊出了些小狀況,，不過(guò)在妞妞的陪伴里，我挺了過(guò)來(lái),。挺了過(guò)來(lái)后的日子里啾啾開(kāi)始陪我,，啾啾的可愛(ài)，周國(guó)平在對(duì)孩子教育上表現(xiàn)出來(lái)的文人的淡泊指引著我,，我想在接下來(lái)考研或考公務(wù)員這條艱苦的路上這樣的心態(tài)將使我輕松許多,，對(duì)結(jié)果也會(huì)看淡很多。

所以,，最后,，我感謝老師介紹給我這本書，感謝周國(guó)平寫下這兩本書,，感謝家里長(zhǎng)輩培養(yǎng)了我讀書的習(xí)慣,。同時(shí)，我也號(hào)召大家讀書,，書中的黃金屋,、顏如玉只有愛(ài)書之人才會(huì)發(fā)現(xiàn)。

周國(guó)平談教育讀后感篇十

在報(bào)刊上零星讀過(guò)周國(guó)平的散文,，喜歡他的博學(xué)和深刻,，知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫作的當(dāng)代哲學(xué)家，著名的尼采研究者,。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親,，一個(gè)至情至性的男人。

在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書《周國(guó)平散文精選》《周國(guó)平人文演講錄》,，后一本書比磚頭還厚,，所以我選擇先看第一本。本書按時(shí)間順序選編了周國(guó)平1983年至1998年的散文作品,，那時(shí)他在40歲到55歲之間,，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來(lái)的,，是其最有代表性的散文,。

周國(guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書時(shí)說(shuō)：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想,，這正是我想說(shuō)的,，被他偷去了！有時(shí)候真是難以分清,，哪是作者的本意,，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了,，朦朧的思緒清晰了,。”這正是我讀《周國(guó)平散文精選》時(shí)的感覺(jué),。

周國(guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣,，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來(lái),，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般,。他所說(shuō)的不是道理，只是自己的感覺(jué),，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧,。他的文章大多在探討生命、時(shí)間,、回憶等深刻的哲學(xué)命題,，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài)，如同一篇篇生命的游記,，因?yàn)樗呀?jīng)把對(duì)生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi)。

在精神上,，周國(guó)平是一個(gè)很女性的男人,，感性，善思,?！熬哂性?shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟,，在政治上卻一輩子也成熟不了,。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生,，不受習(xí)慣和成見(jiàn)之囿,，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù),，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故,，有時(shí)不合時(shí)宜?！边@是周國(guó)平一篇文中的句子,，我想，他也是在說(shuō)自己吧,。

最佩服周國(guó)平文章中的引經(jīng)據(jù)典,，古今中外的名人名言信手拈來(lái)，尼采、蒙田,、拜倫,、卡夫卡、愛(ài)默生,、蘇東坡,、袁中郎、昆德拉,、艾略特,、蘇格拉底、托爾斯泰,、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國(guó)平的好朋友似的,，相聚在他的家中，說(shuō)古道今,，談笑風(fēng)生,。周國(guó)平說(shuō)：“文人最難戒的是賣弄?！边@話是否有自嘲的意味,？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒(méi)有失去自己的聲音。