讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái),。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來(lái)了解一下吧,。

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇一

十多年前的某一天,，我的父母用淚水和幸福的笑容迎接了我的到來(lái)。我感謝我的父母,，是他們讓了我來(lái)到這個(gè)世界,。但當(dāng)我、來(lái)到世上的那一刻起,，父母,、卻多了一項(xiàng)繁重的工作——照顧我,、,。盡管這是一種沉重的負(fù)擔(dān)，但他們卻毫無(wú)怨言地?fù)狃B(yǎng)我長(zhǎng)大,。

陽(yáng)光燦爛的日子,，他們送我一片明媚的晴空;飄雨落雪的時(shí)節(jié)，他們?yōu)槲覔纹鹨话褱厍榈膫恪榱私o我們一個(gè)舒適的生活環(huán)境,，他們總是那么辛苦,，那么努力。我的童年是在父母的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)下無(wú)憂無(wú)慮地度過(guò)的,。那時(shí),，我總把這當(dāng)作天經(jīng)地義，因?yàn)槲也涣私?，也不知道父母的辛苦?/p>

父母的苦不是我們所能想象出來(lái)的,，多少次，深夜里他們將我們送入醫(yī)院;多少次,，風(fēng)雨中他們盼望著我們趕快回家;多少次,，月光下他們教給我們做人的道理;多少次，……少年的時(shí)光伴隨著求學(xué)的喜怒哀樂(lè),，而其中又包含了父母的多少酸甜苦辣,。父母常因我的歡樂(lè)而喜上眉梢，也常因我的煩惱而愁在心頭,。

“誰(shuí)言寸草心,，報(bào)得三春暉，”現(xiàn)在,，我長(zhǎng)大了,，我知道該懷著一顆感恩之心去體諒父母，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起,，照顧,、孝敬父母的責(zé)任。父母的恩情深似海,，我們要時(shí)刻懷著感恩的心,，積極地回報(bào)我們的父母。

我們?nèi)允侵袑W(xué)生,，能給予父母的并不多,，我知道，父母是在盼望著我有一個(gè)好的成績(jī),，將來(lái)有一天,，他們的女兒能憑借自己的能力，去過(guò)更好的生活,。所以現(xiàn)在,，好好學(xué)習(xí)是我們能給他們的惟一的回報(bào)，優(yōu)異的成績(jī)是能給他們的最好的精神慰藉,?？吹阶约旱暮⒆訉W(xué)有所成,，父母才會(huì)感到他們的付出值得，他們的辛苦沒(méi)有白廢,。

無(wú)論我以前做過(guò)什么,，只要現(xiàn)在我給自己靜靜的一天，想想父母為我們付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，想想我們明天的責(zé)任,。在節(jié)日時(shí)的一句祝福，回家時(shí)的一杯溫水一聲問(wèn)候,，也是孝敬的一種體現(xiàn),。我們還只是孩子，還不能做什么驚天動(dòng)地的大事去回報(bào)父母長(zhǎng)輩,，但是,，只要我們從小事做起，一樣能盡到我們的責(zé)任——孝敬父母,。

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇二

孝敬父母,，指的是順從父母的心意，讓他們開(kāi)心快樂(lè),。讀完孝敬父母的相關(guān)故事,，大家的感悟是什么呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理孝敬父母的故事讀后感，希望你喜歡,。

寒假中,，利用空閑時(shí)間我讀了很多書，但讓我感觸最深,，印象最深刻的還是《孝敬父母》這本書，它使我受益匪淺,。讓我明白了：孝是所有人所極力宣揚(yáng)的行為美德,，如果一個(gè)人對(duì)父母都不孝，他的道德就惡劣到了極點(diǎn),。對(duì)父母不孝的人,，對(duì)他人不可能講仁;對(duì)朋友不可能講義，更不能忠于國(guó)家和民族,。

《孝經(jīng)》中說(shuō)：“孝子之事親也,，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè),，病則致其憂,，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán),，五者備矣,，然后能事親,?！逼渲小缎⒕锤改浮分杏幸黄桥P冰求魚,，讓我深受感動(dòng)，介紹的是窮人家的孩子王祥,，他即是嚴(yán)格按照《孝經(jīng)》上的五個(gè)規(guī)定去對(duì)待老母的,。王祥的父親早逝，他和母親相依為命,，王祥家中的生活非常拮據(jù),，一點(diǎn)兒微薄的收入僅能勉強(qiáng)糊口，根本沒(méi)有多余的錢去買別的東西,。有一年冬天,，王祥的老母親因過(guò)度操勞而導(dǎo)致臥床不起，雖然家里貧寒,，但母親十分疼愛(ài)王祥,，好吃好喝的都先想到他。王祥也非常孝敬母親,，一直以來(lái),，兩人相依為命，母親生病后也不叫苦,，更沒(méi)向王祥要求什么,，依舊每天拖著身體干一些雜活兒?？粗夏咐蠎B(tài)龍鐘,、兩鬢斑白的樣子，心里十分感激,，他發(fā)誓一定要好好孝敬老母,，于是每天更加辛勤的勞作，盡其所能改善家中的生活,。一天,，王祥的母親不經(jīng)意間提到自己很久沒(méi)有吃魚了，若是有機(jī)會(huì)一定好好大吃一頓,，王祥把母親的這個(gè)愿望記在心頭,，決定滿足母親的愿望。當(dāng)時(shí),，三九嚴(yán)寒,，天寒地凍，王祥每天都到市場(chǎng)上轉(zhuǎn)悠,，但每次都掃興而去,。突然,，王祥想到了一個(gè)好辦法——自己去捕魚，這樣即新鮮又省錢,。但河水全都被冰封了,，要去哪里捕魚呢?他看著厚厚的冰層，心中充滿里焦慮,。終于,，王祥想到了辦法，他毅然脫下子的衣服,，趴在冰面上,，試圖用自己身體的熱量來(lái)化解冰層，可冰層實(shí)在太厚了,，很久很久以后,，才漸漸融化，王祥已經(jīng)凍得嘴唇發(fā)紫,、手腳發(fā)麻,，這時(shí)出現(xiàn)了奇跡：一條條活蹦亂跳的大鯉魚跳出水面來(lái)，投進(jìn)了王祥的懷抱,?；氐郊抑校赣H吃到了活魚,，高興的樂(lè)不攏嘴,，王祥也備感欣慰。

其實(shí),，孝敬父母,，并不需要做出多偉大的事業(yè)。每天早晨,，讓我們用一句關(guān)愛(ài)的話語(yǔ),，一個(gè)親熱的動(dòng)作，或讓父母感受到我們?nèi)魏我粋€(gè)微小的進(jìn)步,，就可以深深的表達(dá)我們對(duì)父母的愛(ài)與孝心,。請(qǐng)善待我們的父母。

一,、涌泉躍鯉

姜詩(shī),，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻,，

古代孝敬父母的故事

,。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙,，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水,。婆婆愛(ài)吃魚,，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃,，他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一起吃,。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸,，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親,，將她逐出家門,。龐氏寄居在鄰居家中,，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆,。其后,，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回,。龐氏回家這天,，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同,，每天還有兩條鯉魚躍出,。從此，龐氏便用這些供奉婆婆,，不必遠(yuǎn)走江邊了,。

二、聞雷泣墓

王裒,，魏晉時(shí)期營(yíng)陵(今山東昌樂(lè)東南)人,，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害,，他隱居以教書為業(yè),，終身不面向西坐，表示永不作晉臣,。其母在世時(shí)怕雷,，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣,，聽(tīng)到雷聲,，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)："裒兒在這里,，母親不要害怕,。"他教書時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇,，就常常淚流滿面,，思念父母,。

三、乳姑不怠

崔山南,，名,，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使,，人稱"山南",。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人,，年事已高,，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順,，每天盥洗后,，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年,，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食,，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí),，將全家大小召集在一起,，說(shuō)："我無(wú)以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她,。"后來(lái)崔山南做了高官,，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人,。

四,、臥冰求鯉

王祥，瑯琊人,，生母早喪,，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài),。父母患病,，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚,，適值天寒地凍,，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化,，躍出兩條鯉魚,。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年,，后從溫縣縣令做到大司農(nóng),、司空、太尉,。

五,、恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽(yáng)人,，八歲時(shí)就懂得孝敬父母,。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳,，蚊蟲叮咬使父親不能安睡,。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前,，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕,，擔(dān)心蚊蟲離開(kāi)自己去叮咬父親,。

六,、扼虎救父

楊香，晉朝人,。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻,，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走,，楊香手無(wú)寸鐵,，為救父親，全然不顧自己的安危,，急忙跳上前,，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了,。

七,、哭竹生筍

孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人,，少年時(shí)父亡,，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯,。適值嚴(yán)冬,，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施,，獨(dú)自一人跑到竹林里,，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲,，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍,。孟宗大喜，采回做湯,，母親喝了后果然病愈,。后來(lái)他官至司空。

八,、嘗糞憂心

庾黔婁,，南齊高士，任孱陵縣令,。赴任不滿十天,，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感家中有事,，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng),。回到家中,，知父親已病重兩日,。醫(yī)生囑咐說(shuō)："要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道,，味苦就好,。" 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜,，內(nèi)心十分憂慮,，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死,。幾天后父親死去,，黔婁安葬了父親，并守制三年,。

九,、棄官尋母

朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人,，七歲時(shí),，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人,，五十年母子音信不通,。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官,，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》,，行四方尋找生母,，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母,，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回,。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚,，一起返回,，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。

十,、滌親溺器

黃庭堅(jiān),，北宋分寧(今江西修水)人，著名詩(shī)人,、書法家,。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng),，每天晚上,，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒(méi)有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé) ,。

十一,、拾葚異器

蔡順，漢代汝南(今屬河南)人,，少年喪父,，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂,，又遇饑荒，柴米昂貴,，只得拾桑葚母子充饑,。一天，巧遇赤眉軍,，義軍士兵厲聲問(wèn)道："為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里?"蔡順回答說(shuō)："黑色的桑葚供老母食用,，紅色的桑葚留給自己吃。" 赤眉軍憐憫他的孝心,，送給他三斗白米,，一頭牛，帶回去供奉他的母親,，以示敬意,。

十二、扇枕溫衾

黃香,，東漢江夏安陸人,，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥,。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng),，京師廣泛流傳"天下無(wú)雙,，江夏黃童"。安帝(107-120xx年)時(shí)任魏郡(今屬河北)太守,，魏郡遭受水災(zāi),，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》,、《天子冠頌》等,。

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇三

1. 哀哀父母，生我劬勞,。

2. )孝子親則子孝,，欽于人則眾欽。意思是：你對(duì)父母孝順,，你的子女對(duì)你也孝順;你敬重別人,，別人也敬重你。(宋)林逋《省心錄》,。

5. 一是說(shuō)狗守門,、馬拉車馱物，也能侍奉人,；二是說(shuō)犬馬也能得到人的飼養(yǎng),。

6. )出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩,。意思是：父母出入(門)要小心攙扶,，早晚伺候父母不要厭煩?！秳駡?bào)親恩篇》,。

7. 子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從,，又敬不違，勞而不怨,。

8. 父母之年，不可不知也,。一則以喜,，一則以懼,。

11. )爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝,，又落孝來(lái)又落賢,。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公,、婆婆,，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲?！秳駡?bào)親恩篇》。

12. 孔子所提倡的孝,，體現(xiàn)在各個(gè)方面和各個(gè)層次，反映了宗法制度的需要,，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要,。

13. 譯文子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“如今所謂的孝,，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了,。

15. 子孝父心寬。

16. )時(shí)時(shí)體貼爹娘意,，莫教爹娘心掛牽,。意思是：要時(shí)刻體貼、理解父母,，不要讓父母操心,。《勸報(bào)親恩篇》,。

17. 他曾和冉求一起幫助季康子進(jìn)行革新,。

18. 經(jīng)歷過(guò)這么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，您似乎更年輕了,，不但是外貌，而且是心靈,。媽媽,，我愛(ài)你。

20. 原文2·7子游(1)問(wèn)孝,，子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng)。

21. 父母的愛(ài)就應(yīng)是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周圍的世界,，對(duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心,，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情,。

22. 古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼”,。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人,，愛(ài)護(hù)年幼的孩子,，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任,。

23. 孝順是什么?孝順是太陽(yáng),，給人帶來(lái)溫暖;孝順是大山，給人帶來(lái)依靠;孝順是寶石,，是一筆財(cái)富,。

24. 長(zhǎng)者問(wèn)，對(duì)勿欺;長(zhǎng)者令,，行勿遲;長(zhǎng)者賜,，不敢辭。

25. )要問(wèn)如何把親孝,，孝親不止在吃穿;孝親不教親生氣,，愛(ài)親敬親孝乃全。意思是：如何孝敬父母,，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖;孝敬父母還不要叫父母生氣,，熱愛(ài)、尊敬父母才是全孝,?！秳?dòng)報(bào)親恩篇》。

26. )羊有跪乳之恩,，鴉有反哺之義,。意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉,，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩,。(明)《增廣賢文》。

27. 如果母親是雨,，那我就是雨后的虹;如果母親是月,，那我就是捧月的星。母親是我生長(zhǎng)的根啊,，我是母親您理想的果,。

28. 世上最崇高的名字，就是您——母親,。呼喚母親就是呼喚新生;母親就是未來(lái)世界的象征,。

29. )孟子曰：“不得乎親,，不可以為人;不順乎親，不可以為子,?！泵献诱f(shuō)：“(在舜的眼中看來(lái))兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意,，便不成其為兒子,。”出自(春秋).《孟子·離婁上》,。

30. 我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母,，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深,。

31. 世界上只有一位最好的女性,，她便是慈愛(ài)的母親。世界上只有一種最美麗的聲音,，那便是母親的呼喚,。

32. 要孝敬的太多太多，只想告訴你,，選擇孝敬,，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈,，為老人,，為自己，捧一顆清純,、孝敬之心,。

33. ”后來(lái)樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問(wèn)我什么是孝,，我回答他說(shuō)不要違背禮,。

34. )要知親恩，看你兒郎;要求子順,，先孝爹娘,。意思是：養(yǎng)育子女才能了解父母的養(yǎng)育之恩;要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母,?！端难浴贰?/p>

35. 擴(kuò)展資料

36. 子之孝不如率婦以為孝,，婦能養(yǎng)親者，公姑得一孝婦,，勝如得一孝子;婦之孝不如導(dǎo)孫以為孝,，孫能敬親者,，祖父得一孝孫，又增一輩孝子,。

38. 挾泰山以超北海,，此不能也，非不為也;為老人折枝,，是不為也,，非不能也。

39. 如果不存心孝敬父母,，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢,？”評(píng)析本篇還是談?wù)撔⒌膯?wèn)題。

40. 一個(gè)老年人的死亡,，等于傾倒了一座博物館,。

41. 《論語(yǔ)學(xué)而篇》中。

42. 世界上有一種最美麗的聲音,，那就是母親的呼喚,。

43. )孝，德之始也,，悌,，德之序也，信,，德之厚也,，忠，德之正也,。曾參中夫四德者也,。意思是：孝敬父母是道德的開(kāi)始，敬愛(ài)哥哥是道德的次序,，信用是道德的深度,，忠誠(chéng)是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人,?！鲎浴都艺Z(yǔ)·弟子行》。

44. )家貧知孝子,，國(guó)亂識(shí)忠臣,。意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子,，在國(guó)家危難的時(shí)候,，才能識(shí)別真正的忠臣?！睹t集》,。

45. 本文采用后一種說(shuō)法,，困為此說(shuō)比較妥貼。

46. 但這里著重講的是,，盡孝時(shí)不應(yīng)違背禮的規(guī)定,，否則就不是真正的孝。

47. 父親,，就應(yīng)是一個(gè)氣度寬大的朋友,。

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇四

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此,?！墩撜Z(yǔ)》一書比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本《論語(yǔ)》共二十篇,。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”,、“義”,。《論語(yǔ)》以記言為主,，故稱語(yǔ),。論是論纂的意思?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人,。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫,，展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫,。此外，圍繞孔子這一中心,，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教,，對(duì)于不同的對(duì)象,，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，務(wù)施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”,。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目,。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>

”答冉有：“聞斯行之,。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之,。”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心,?！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,，成書于戰(zhàn)國(guó)初期,。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年,，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,，參照《齊論語(yǔ)》,，另成一論,，稱為《張侯論》,。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù),，參考《齊論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》,，作《論語(yǔ)注》，是為今本《論語(yǔ)》,?！洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇,，492章,，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛,，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題,，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

《論語(yǔ)》這部書,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則,。

修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的,、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō)，在家靠父母,，出門靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,，其實(shí)物以類聚,，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說(shuō)做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

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《論語(yǔ)》讀后感

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論語(yǔ)讀后感1500

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《論語(yǔ)》讀后感范文

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇五

《論語(yǔ)》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯呀?jīng)有兩千五百多年的歷史,，深受我們愛(ài)好,。《論語(yǔ)》里的每一句話都很短,，然而其中蘊(yùn)涵的情理卻很深遠(yuǎn),，細(xì)心品之，總會(huì)從中挖掘出良多實(shí)用,，通用的道理,，六肖，它以深刻淺出的情勢(shì)告知我們?cè)趺垂ぷ?，學(xué)習(xí)和生活,，怎樣做人，交友和處世,。前一段時(shí)間，北師大教學(xué)于丹用它感性的腦筋和獨(dú)到的思考，把《論語(yǔ)》加以剖析,，把其中的真理和我們生活中的一點(diǎn)一滴接洽起來(lái),，在百家講壇進(jìn)行講授并書寫《于丹〈論語(yǔ)心得〉》一書。對(duì)這本驚動(dòng)一時(shí)的暢銷書,，開(kāi)端時(shí)我并不認(rèn)為然,，由于時(shí)下出書的作家如車載斗量，多不勝數(shù),，再加上一些作家常常用炒作的辦法出書,，波，聞名,，所以素來(lái)沒(méi)有自動(dòng)去讀此書的愿望,。可是當(dāng)學(xué)校要求讀這本書時(shí),，我被那淡黃色的封面以及封面上那幅優(yōu)美的丹青吸引,，那幅山水田園畫給了我難以相信的平靜，于是急不可待鋪卷讀來(lái),，當(dāng)一行行清爽的小字擦過(guò)我的視線,，當(dāng)一個(gè)個(gè)故事掃過(guò)我的頭腦，我立覺(jué)茅塞頓開(kāi),，通篇讀后,，播種頗多，受益匪淺,，現(xiàn)我就從作為一名普通的教師角度就《于丹〈論語(yǔ)心得〉》談?wù)勛约旱母杏|,。

一、天地人之道

孔子說(shuō)：“天人合一”,。于丹說(shuō)明說(shuō)這種天人合一就是人在天然中的和諧,。我們作為一名一般的老師，我們的協(xié)調(diào)是什么,？我想最基本的應(yīng)該是先生與學(xué)生的和諧,。我感到教師很學(xué)生是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)峙的組合,。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后,，我們應(yīng)該尋求的和諧。

孔子教育學(xué)生時(shí)立場(chǎng)是平和的,，心中是有信心的,。我們作為一名技校的老師，我們面對(duì)的是一個(gè)特別的群體,，他們沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，不扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底,。這就請(qǐng)求我們?cè)诮虒?dǎo)我們的學(xué)生的時(shí)候可能心態(tài)溫和的教育學(xué)生，而且要對(duì)我們自己的學(xué)生有信念,?？梢园l(fā)自心坎的確定我們的學(xué)生。

于丹在《論語(yǔ)》心得中提到了“恕”和“仁”,，并對(duì)其進(jìn)行了解釋,。談到“恕”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事,，你就不要逼迫給別人干,。我們?cè)谧约旱墓ぷ鳌⑸?、教學(xué)中興許已經(jīng)遇到過(guò)相似的事情,，我們?cè)趺刺幚淼模课以诮虒W(xué)工作中有過(guò)這樣過(guò)錯(cuò)的意識(shí)我是老師,，你是學(xué)生,。所以我不想干的事讓你來(lái)干。現(xiàn)在看到這樣的一個(gè)“恕”字,。我不僅對(duì)自己有這種思想而認(rèn)為不該,。這是沒(méi)有正確懂得“教師”這個(gè)名詞的成果。而“仁”解釋是“關(guān)愛(ài)別人,，就是仁,；了解別人，就是智,?！碑?dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎？我只問(wèn)自己對(duì)自己工作,、教育的對(duì)象做到“仁”了嗎,？我真的從心里關(guān)愛(ài)我的學(xué)生嗎？真的做到懂得每一個(gè)學(xué)生嗎,？我當(dāng)真的審視并認(rèn)真檢查了自己的教育教學(xué)理念,，爭(zhēng)奪在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)工作。

二,、心靈之道

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài),，還要把這種好的心態(tài)傳布出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)代更加主要,。要使學(xué)生清楚在這個(gè)時(shí)期無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的襟懷,。

三、處世之道

除了有準(zhǔn)確的交際觀點(diǎn),，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起,。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先斟酌一下自己是否有資歷去評(píng)估別人,。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵守于丹“論語(yǔ)”心得中提出的“多思、多想,、多聽(tīng),、多看、謹(jǐn)言,、慎行”。在工作中盡力做到少說(shuō)多做,，做事要踴躍,，說(shuō)話要謹(jǐn)嚴(yán)。在碰到問(wèn)題和處置問(wèn)題時(shí)談話要用頭腦,，做事要考慮成果,。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要束縛自己要求自己,。并貫串到教養(yǎng)中去,，使學(xué)生能從自己的觀點(diǎn)中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論當(dāng)前在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位,，謀其政,。

四、正人之道

于丹在“論語(yǔ)”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí),，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人,，不怨天、不尤人,。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心,。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨,。

首先是第一種境界,，我以為做一個(gè)仁慈的人不僅是“君子”應(yīng)存在的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的尺度,。可能我們無(wú)奈做到不怨天,、不尤人,。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限性命在苛責(zé)外在的世界中渡過(guò),。另外不要只一味的埋怨外界的環(huán)境,，我們自己的身上也須要這種“苛責(zé)”。其次是第二種境界,，我認(rèn)為這句話很好理解是說(shuō)沒(méi)有永遠(yuǎn)的物質(zhì),，永恒的是自己的追求,。天天繁忙在這個(gè)環(huán)境中我們追求的是什么？是我們得到的物資還是自己心中的信念,？在讀完“論語(yǔ)”心得后我們應(yīng)該弄明白自己只有在一直的追求自己的幻想才會(huì)得到永遠(yuǎn)的快活,。

每個(gè)人讀一本書，老是仁者見(jiàn)仁,、智者見(jiàn)智,，每個(gè)人都會(huì)有不同的感悟?！墩撜Z(yǔ)》心得這本書,，讓我的思維得到了污染和升華，讓我在安靜中從新審閱自己的人生價(jià)值觀,，作為教師的我能夠潛下心來(lái)品出自己工作的無(wú)盡源泉,。

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇六

《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深,，體會(huì)到了中華文化的深邃之美,。

五年級(jí)時(shí)候，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》,。論語(yǔ)中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺,。寫作時(shí)，我常常把在《論語(yǔ)》中誦讀過(guò)的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來(lái),。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí),，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫,，不舍晝夜,。”描繪學(xué)習(xí)的快樂(lè)時(shí)光,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中,，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘,。孔子非常重視父母子女間的感情交流,，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬,、愛(ài)戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上,，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬和愛(ài)戴,。在《論語(yǔ)》中他說(shuō)：“今之孝者,，是為能養(yǎng),，至于犬馬，皆能有養(yǎng),。不敬,，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話,，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里,，為父親溫暖被子,。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛(ài),。

不過(guò)，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身,?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行,，三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事,，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道,。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王,，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈,，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為,，與古人比起來(lái)，我差遠(yuǎn)了,。雖然我還沒(méi)有到贍養(yǎng)父母的年齡,，但是我在精神上也沒(méi)有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子,，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴,。學(xué)了《論語(yǔ)》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為,，自己的行為也有所改變,。父母都說(shuō)我變乖了，看來(lái)《論語(yǔ)》的力量真大哦!

讓我們熱愛(ài)經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行,，與圣賢為友!

論語(yǔ)讀后感600字(五)

論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇七

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,，古今中外,，孝敬父母的感人事跡不勝枚舉。今天,，我懷著崇敬的心情,，閱讀了《孝敬父母》這篇文章。

文章主要講了少年時(shí)的陳毅很孝敬父母,，常幫媽媽做事,，從來(lái)不惹父母生氣。后來(lái)陳毅投身革命,，由于工作很繁忙,，長(zhǎng)期在外，很少有機(jī)會(huì)能回家探望母親,，總感到未盡做兒子的責(zé)任,。一次，陳毅從國(guó)外訪問(wèn)歸來(lái),，途徑家鄉(xiāng),，順道探望癱瘓?jiān)诖驳哪赣H。他母親得知兒子馬上要回來(lái)了,，就忙叫人把那條尿濕的褲子塞到床下,，不愿讓兒子知道，以免使兒子的尊嚴(yán)受到影響,。后來(lái),，陳毅發(fā)現(xiàn)了那條尿濕的褲子，執(zhí)意要幫母親去洗,。當(dāng)我讀到：母親堅(jiān)決不讓,，可陳毅卻說(shuō)“不管我當(dāng)了多大的官，我都是您的兒子,，您都是我的母親,。您就把褲子拿出來(lái)，讓那個(gè)我替您洗吧,！”這句話時(shí),，我不禁想起平時(shí)的自己。別說(shuō)要我?guī)透改赶匆路?，我就連自己的衣服也都要爸爸媽媽洗,，想起來(lái)，可真是慚愧??！

我的心受到了極大的震撼。陳毅爺爺那么關(guān)心、體貼,、孝順父母,，而我們呢，又要這個(gè)又要那個(gè),，從來(lái)不想想父母有多辛苦,。有時(shí)候，我們心情一不好還跟爸爸媽媽吵架,、頂嘴,，真是不應(yīng)該啊,！我們要自我反省一下：以后在家再也不跟父母發(fā)脾氣了,，自己力所能及的家務(wù)事就自己做，幫爸爸媽媽減輕負(fù)擔(dān),，再也不勞煩他們,，再也不做“小皇帝”、“小公主”了,！

父母為我們付出了太多太多,，我們應(yīng)該好好報(bào)答他們，是嗎,？從現(xiàn)在起，我們要做一個(gè)孝敬父母,、尊敬和關(guān)心長(zhǎng)輩的乖孩子,，不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，做他們的“得意小幫手”,，好嗎,？我們要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大,！

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論語(yǔ)孝敬父母讀后感篇八

我相信大家都對(duì)孔子著名的學(xué)生——子路很熟悉,，今天,，我不禁回想起了子路的一個(gè)故事《百里負(fù)米》,，大有感觸,。

大家看完這篇故事,，是否也是跟孔子一樣對(duì)子路大加贊揚(yáng)呢,？我也不例外,！子路這種孝敬父母的精神十分值得我們學(xué)習(xí),。你想,，母親經(jīng)過(guò)十月懷胎才忍受劇烈疼痛生下了你，父親還要為了你而去勤勞工作,，希望能夠掙多點(diǎn)錢讓你過(guò)上幸福的日子,，父母一直都在為你操勞，照顧你。所以我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩,，學(xué)會(huì)孝順父母,！烏鴉尚且懂得反哺，羔羊尚且懂得跪乳,，我們作為最高等的生物,，我們就更應(yīng)該懂得孝順父母！

孝道,，一直都是我們中華民族的良好傳統(tǒng),，是做人之本，我們作為21世紀(jì)的新少年,，我們就更應(yīng)該把這個(gè)良好的傳統(tǒng)繼承下去,！父母為我們付出了無(wú)私的愛(ài)，我們就應(yīng)該用無(wú)私的愛(ài)來(lái)回報(bào)他們,。

其實(shí),，孝順父母并不是一件天大的難事，孝順父母也并不一定是要給父母買闊氣的房子,、豪華的車子,，為父母端茶遞水，捶背洗腳,，這些生活中的小事都是孝順父母的行為,。正所謂“細(xì)微之處見(jiàn)真情”，孝順父母也是如此,。

孝順父母,，從現(xiàn)在開(kāi)始！正所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”,，不要等到父母逝世后才想起來(lái)要孝順父母，才來(lái)后悔當(dāng)初,。如果是那樣就已經(jīng)太遲了,！世界上是沒(méi)有后悔藥吃的，等到父母去世了,，你再想孝順父母也沒(méi)有用了,。所以，我們就應(yīng)該要現(xiàn)在行動(dòng)起來(lái),，孝順父母親,，讓他們開(kāi)顏一笑吧！