當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

烏合之眾讀后感篇一

閑暇之余,，我翻閱了《烏合之眾》,，獲得了頗多有用的啟示。

《烏合之眾》系統(tǒng)化的為我們闡述了群體以及群體心理的特征,。勒龐站在心理學(xué)上的角度為我們闡述了心理學(xué)的各方面,，他認(rèn)為：當(dāng)人是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，有著鮮明的個(gè)性化特征,，當(dāng)個(gè)體融入群體的時(shí)候,，他的所有個(gè)性都會(huì)被群體淹沒，甚至被“無意識(shí)剝奪你的思想”,，取代你的思想,。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí)，他就有著情緒化,、無異議,、低智商等特征。

在當(dāng)今愈加復(fù)雜的社會(huì),，不要人云亦云,，不要隨波逐流。在此之前還沒有徹底了解人性的'多變面,，輕浮,，自身缺乏安全感，面對他人的“善意”沒有辨別善惡的靈敏度,，輕則丟失其自尊,，重則無厘頭的行為會(huì)讓自己變得患得患失。在人性沒被掀開丑惡的那一面,，則蒙在鼓里,，曾經(jīng)的行為極大愚蠢！至交真情好友至關(guān)重要,，融入到一個(gè)好的群體易為改造自我,，從而共同進(jìn)步。

不盲目從眾,，不隨大流,，這是21世紀(jì)最寶貴的品質(zhì)之一，向內(nèi)保持本心,，潔身自好，君子獨(dú)善其身是高尚的節(jié)操,，不輕易受某一方影響,。向外延展處看，這也是當(dāng)今社會(huì)，穩(wěn)定社會(huì)秩序所必須的法寶,。

理智而堅(jiān)固的個(gè)體一旦陷入“怪圈”群體,，就會(huì)被任其宰割，不理智和沒有自主能力是最大的危害,。書中也提到：“根據(jù)群體受到的刺激不同,，他們聽從的沖動(dòng)可能是仁慈或殘暴的，也可能是英勇或怯懦的,。但是有一點(diǎn)不變,，這些沖動(dòng)總是極為強(qiáng)烈，就連個(gè)人利益甚至自我保護(hù)意識(shí)都無法控制它,。群體受到的刺激因素五花八門,，并且總是屈從于這些刺激，因此群體極端善變,?！备鼮榭膳碌氖莻€(gè)體所固有的本質(zhì)一旦受到群體影響便消失無蹤。當(dāng)個(gè)體受到摧殘,，而失去了本真的意義,，走向極端，不單單對自身也是對社會(huì)帶來了危害,。

當(dāng)一個(gè)群體愈來愈龐大時(shí)將是多么可怕的事情,，就拿網(wǎng)上的“鍵盤俠”來說，總拿別人痛苦娛樂,，殊不知受害者背后是多么令人心疼的一面,，這往往需要當(dāng)事人內(nèi)心強(qiáng)大，如果沒有那結(jié)局會(huì)是怎樣,？一個(gè)鍵盤俠并不可怕,，可怕的是一群鍵盤俠群爆小宇宙，有可能會(huì)導(dǎo)致公正的聲音被淹沒,，歪曲事實(shí),，把輿論引向?qū)κ芎φ呒凹胰瞬焕囊幻妗?/p>

社會(huì)快速發(fā)展是一把雙刃劍。如今的大環(huán)境卻是更加重視“群體”,，并且不易分割,。我們一方面要融入社會(huì)，扎根群體,，另一方面,，也要在其中保持自己道德觀、情感,、想象力,、信念等諸多層面的獨(dú)立,，堅(jiān)持自我意識(shí)不喪失。如此,，才能避免在集體意志的壓迫下成為盲目,、沖動(dòng)、狂熱,、輕信的“烏合之眾”的一員,。

烏合之眾讀后感篇二

古斯塔夫勒龐，法國著名社會(huì)心理學(xué)家,。古斯塔夫?qū)懴乱幌盗猩鐣?huì)心理學(xué)著作,，最有影響的就是《烏合之眾》。該書精致地描述了集體心態(tài),，此書對人們理解集體行為的作用以及對社會(huì)心理學(xué)的思考發(fā)揮了巨大影響,，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。作者對群體進(jìn)行了剖析和研究,。作者指出個(gè)人一旦融入群體,，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位,，而與此同時(shí),，群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議,，極端化,、情緒化及低智商化等特點(diǎn),。進(jìn)而對社會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響,。

作者通過敘述的方式，就像平時(shí)與人講話一般的方式將自己的觀點(diǎn)娓娓道來,，運(yùn)用生活中簡單且容易理解的例子作為論據(jù),，簡單卻鞭辟入里,。

古斯塔夫在書中說到：群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人,，但是從感情及其激發(fā)的行動(dòng)這個(gè)角度看,，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何,。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì),。群體固然經(jīng)常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的群體,。正是群體,，而不是孤立的個(gè)人，會(huì)不顧一切地慷慨赴難,，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證;會(huì)懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無疑問有著無意識(shí)的成分,，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會(huì)以冷酷無情的方式干大事,，世界史上便不會(huì)留下他們多少記錄了,。

通過這本書,，我認(rèn)為群體不只是簡單的一個(gè)名詞。它涵蓋了社會(huì)的方方面面和人的心理活動(dòng),。同一種心理活動(dòng)做得人多了就形成了群體。群體在不同歷史條件下,，會(huì)有不同的表現(xiàn),。

古斯塔夫說個(gè)人一旦融入群體，他的個(gè)性便會(huì)被湮沒,，群體的思想便會(huì)占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位,，而與此同時(shí)，群體的行為也會(huì)表現(xiàn)出排斥異議,，極端化,、情緒化及低智商化等特點(diǎn)。進(jìn)而對社會(huì)產(chǎn)生破壞性的影響,。

因?yàn)榇藭鴮θ藗兝斫馊后w行為發(fā)揮了巨大作用,，推薦大家閱讀。

烏合之眾讀后感篇三

正如書名《烏合之眾》本身的貶義色彩,，作者本身對于群體的特質(zhì)是持貶義態(tài)度的,，但對于群體和個(gè)人之間關(guān)系的分析的確引人深思?！霸谌后w里面,，那些無能的人、傻瓜,、心懷嫉妒與怨恨的人,，就會(huì)擺脫自己的負(fù)面感覺，不再感覺自己是個(gè)無能的人,，而是會(huì)感覺到一種巨大的力量,，但這種力量卻極其短暫而且殘忍”。

記得小時(shí)候的一件事,，上小學(xué)的時(shí)候,，我家樓下后院的空地是個(gè)相對隱蔽的地方，有一天放學(xué),，看到幾個(gè)同學(xué)圍著一個(gè)女生,，我好奇過去問一下，結(jié)果看到幾個(gè)人在輪流扇耳光,，有一個(gè)人還問我要不要加入,，當(dāng)時(shí)心里害怕就走了。但其實(shí),，我覺得以我當(dāng)時(shí)的心理,，很有可能就鬼使神差的加入她們了,，因?yàn)橹虚g那個(gè)女生處于絕對的劣勢，無力反抗,。所以如果我一旦融入她們,，我就變成了她們?nèi)后w中的一員，我就會(huì)盡情釋放我的丑陋,，正如小波叔在他的《我的革命時(shí)代》里描述那些有文化的青年們互相打斗的荒唐場面,。

這本書介紹了作為群體領(lǐng)袖來說，群眾可通過傳染,、重復(fù)等建立威望的方式來滲透信念進(jìn)而對群體進(jìn)行統(tǒng)治,，說白了，就是承認(rèn)統(tǒng)治者和政治家為了某種目的的達(dá)成,，對群體是采用手段的,。但是，他卻不覺得這種手段的應(yīng)用是錯(cuò)誤的,，反而覺得,，如果言論太過自由、人們的普遍信念不統(tǒng)一,，是一個(gè)文明衰退的標(biāo)志,。一邊描述群體人云亦云的愚昧劣性，一邊又提醒統(tǒng)治者群體變得有自己的想法是件危險(xiǎn)的事,，這和某些自認(rèn)為優(yōu)越的群體的歧視態(tài)度有何不同呢,？不過也能理解，這作者本身就是個(gè)種族歧視和性別歧視者,。

而的確,，“一切文明存在的主要?jiǎng)恿ο騺聿皇抢硇裕部梢哉f,，盡管理性是存在的,，但文明的動(dòng)力最終還是各種感情，這些感情包含有尊嚴(yán),、自我犧牲,、宗教信仰、愛國主義精神以及對于榮譽(yù)的熱愛,?！岸@其中宗教的態(tài)度：“宗教迷信是多么的頑強(qiáng)，而那些宗教與任何簡單的邏輯都不相符,，在將近兩千年的時(shí)間里,，那些最清醒的天才也只能在它們的規(guī)矩面前俯首稱臣?！薄度祟惡喪贰返淖髡呔陀斜磉_(dá)了類似的觀念,，肯定了宗教在人類社會(huì)發(fā)展的重要作用,，正如作者總結(jié)，這是一種殘忍的偏執(zhí),、盲目的服從,、狂熱的宣傳。另外對于群體的特點(diǎn),，也同樣分析透徹：群體沖動(dòng),、多變、易怒,、易受暗示、多變和輕信,、情感夸大化,、專橫保守，總的來說,，作者覺得相比于孤立的個(gè)人,，群體中的個(gè)體代表著文明進(jìn)步階梯的倒退過程。

真相永遠(yuǎn)都是冷酷又讓人感覺無力,，所以那些有溫度的控制盡管讓人喪失理性甚至自由,，仍然很多人趨之若鶩，比如針對老年人的保健品騙局,，比如針對慢性病患者的痊愈神藥......而對于我來說,，那些枯燥的讀書時(shí)光正是為了讓自己對世界保持清醒頭腦的選擇，所以那些時(shí)光盡管枯燥,，但卻讓我和現(xiàn)有環(huán)境保持一定距離,，既充實(shí)又幸福。那些我們小心翼翼隱藏起來的丑惡,，被作者冷酷的掀開,，那些我們自認(rèn)為的真實(shí)，也不過是統(tǒng)治者想讓你認(rèn)為真實(shí)的真實(shí),。盡管認(rèn)識(shí)真實(shí)讓人難過又絕望,，但我還是想用無數(shù)的孤獨(dú)時(shí)光去了解，正如小波叔說的：人活在世上,，快樂和痛苦本就分不清楚,，所以我只求它貨真價(jià)實(shí)。

烏合之眾讀后感篇四

翻看《烏合之眾》那幾個(gè)小時(shí)里,，內(nèi)心不經(jīng)感慨到群體的可敬可畏,。或許受時(shí)代的限制,，書中的一些觀點(diǎn)不敢茍同,，但僅從群體心理和行為的角度而言,，《烏合之眾》這本書讓我受益匪淺。無論時(shí)間久遠(yuǎn),，群體心理和行為異常契合的現(xiàn)象,，或許是來自人類本身的某個(gè)基因。

現(xiàn)代信息社會(huì)中,，我們也宛如“烏合之眾”,，也會(huì)盲從跟風(fēng)。在全球信息化時(shí)代,，多元化的價(jià)值體系與全球化的信息爆炸,，使我們愈發(fā)依賴信息共享，并追求群體的認(rèn)同感和權(quán)威的支持,，往往忘記獨(dú)立思考,。

集體無意識(shí)，這是勒龐著述的一個(gè)基本理論前提,，他揭示的是人一旦到了群體之中,，或者說群體屬性的人智力逐漸為零！這是全書的中心論點(diǎn),。勒龐說“一個(gè)群體中的個(gè)人,，也不過就是沙漠中的一粒細(xì)沙，可以被風(fēng)吹到任何地方,?！边@個(gè)比喻非常恰當(dāng)，生動(dòng)形象的體現(xiàn)了個(gè)人被群體化后的`表現(xiàn),。這也是為何如今隨波逐流現(xiàn)象愈發(fā)強(qiáng)烈的原因,。社會(huì)中傳銷組織及網(wǎng)絡(luò)暴力和網(wǎng)絡(luò)假消息，體現(xiàn)的不僅僅是群體易沖動(dòng),，易急躁,、易變的特征，還有他們易受暗示,、易輕信他人以及具有非常偏執(zhí)的特征,，而在網(wǎng)絡(luò)上便會(huì)形成所謂的道德綁架。若單純認(rèn)定一種真理或繆誤,就易被洗腦,，而這么多腦子中只有一種思維,，便是群體思維。

要想打動(dòng)群體,，不能靠抽象的邏輯討論,，而是要靠形象說明，在洶涌的想象波濤之下，群體看不見事實(shí),，只愿看念想,，不在乎真相，只在乎表象,?！稙鹾现姟芬虼颂岢觯罕姴⒉恍枰胬恚骸叭罕姀膩砭蜎]有渴望過真理,，面對那些所謂的證據(jù),，他們會(huì)拂袖而去，假如謬論對他們有誘惑力,，他們更愿意崇拜謬論,。誰能向他們提供念想，也可以很輕易地成為他們的主人,?！币簿褪钦f無明眾生，眾生沒有真理真相,，只有好惡。

在現(xiàn)代社會(huì),人們非?？释@得正確的信息,得到真理,正確認(rèn)識(shí)世界和萬物,前提是學(xué)識(shí)和科學(xué),才能辨證,。

合上書之后，腦海里面浮現(xiàn)著路遙在《平凡的世界》的一句話：“每個(gè)人都有一個(gè)‘覺醒’期,，但覺醒的早晚決定個(gè)人的命運(yùn),。”在社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人進(jìn)步層面上而言,，對于個(gè)人,，要做到舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒很難，但是個(gè)人獨(dú)立意識(shí)的保留就會(huì)顯得非常重要了,。不盲目輕信他人言論,，不盲目選擇被迫社交，博學(xué)之,，審問之,，慎思之，明辨之,，篤行之,。作為個(gè)人我們能做到的，用辯證的思維邏輯看待事情及個(gè)人追求,，正所謂有道無術(shù),，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù),。

烏合之眾讀后感篇五

《烏合之眾》是一本研究社會(huì)心理學(xué)的著作,，從來沒有一本科研學(xué)術(shù)專著像《烏合之眾》一樣被翻譯成幾十種語言，受到世界大眾追捧,，一百多年暢銷不衰,，成為現(xiàn)象級的暢銷書。書中向我們闡釋了群體心理的眾多特點(diǎn)及其形成的因素,。他分析了群體心理的種種特征,，每一卷都有清晰而嚴(yán)密的邏輯順序，依次分析了“群體的感情和道德觀”,，“群體的觀念,、推理與想象力”，“群體的意見”,，“群體領(lǐng)袖”等概念,，在精彩的分析中插入典型的例子，使得分析更加讓人信服,。但是書中有些觀點(diǎn),，我們也不能盲目的推崇，例如：群體就是有這種“脊髓中的本能”,，而婦女,、兒童和原始人都是不用大腦而用脊髓思考的動(dòng)物，他們盲目,、輕信,、缺乏理智，感情豐富而毫無用處,。對于勒龐如此偏激的論證,，我們也應(yīng)該理性的思考，對婦女的歧視的觀點(diǎn)是本人尤其要進(jìn)行批判的,。但是《烏合之眾》對大眾心理細(xì)致入微的剖析,，還是具有很強(qiáng)的借鑒意義的，即使在今天仍不失現(xiàn)實(shí)意義,。日本民眾為何會(huì)在戰(zhàn)爭中淪為統(tǒng)治者的戰(zhàn)爭工具,？我國文革時(shí)期為何民眾泯滅良心，失去理智,？在當(dāng)今中國為什么會(huì)出現(xiàn)大量的網(wǎng)絡(luò)暴民,，如果你與他們的觀點(diǎn)不一致，那么你就會(huì)被網(wǎng)絡(luò)群體罵的體無完膚,，甚至人肉搜索你,。個(gè)人到群體的心理變化看似難以理解,、難以置信，實(shí)則有跡可尋,，《烏合之眾》在書中都做出了深刻的剖析,。

至于一本書的好壞怎么去評判還是交給研究社會(huì)心理學(xué)的專家吧，我只能從中汲取自己所需要的營養(yǎng),，從自己的角度說出這本書給我?guī)淼膸c(diǎn)思考和認(rèn)識(shí)罷了,。

關(guān)于群體的時(shí)代。目前我們所處的時(shí)代,，就是群體的時(shí)代,。就在一個(gè)多世紀(jì)前，民眾的意見通常起不了多少作用,。我們更應(yīng)深思一下,，自從古希臘之后，以民眾直接參政為基礎(chǔ)的民主在人類歷史上消失了20xx多年,。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,，民眾的聲音已經(jīng)取得了優(yōu)勢，成為統(tǒng)治階層,。不了解群體的特性,，不了解歷史，我們?nèi)绾文茼槕?yīng)這個(gè)時(shí)代,。

關(guān)于領(lǐng)袖,。弗洛伊德也在《群體心理學(xué)與自我的分析》中提到，領(lǐng)袖在集體心理中有重大影響,。這里的領(lǐng)袖，絕不是那些江湖草寇式的人物,。他要具備迎合信眾的為事業(yè)而獻(xiàn)身的勇氣,、不懈的斗志和高尚的利他主義。弗洛伊德也批評勒龐在研究領(lǐng)袖上有不周全之處,，沒有將編造領(lǐng)袖神話視為個(gè)人解除心理壓抑的'有效手段,。勒龐是以歷史的、西方政治學(xué)的傳統(tǒng),，分析了領(lǐng)袖與群眾的互動(dòng)關(guān)系,。這里為領(lǐng)袖的品質(zhì)劃定了上限，同時(shí)也提出了一個(gè)可怕的問題,，不具備高品質(zhì)的人成為頭領(lǐng)會(huì)帶來什么樣的惡果,？歷史上的希特勒、墨索里尼,、日本軍國主義頭領(lǐng)影響下的群眾淪為戰(zhàn)爭工具,。對于這些歷史現(xiàn)象來講，《烏合之眾》在今天仍不失現(xiàn)實(shí)意義。

勒龐此書的主要功績所在,，他幾乎從頭到尾表現(xiàn)出一種對重要問題的敏感性,，還預(yù)見到一些當(dāng)今人們所關(guān)心的問題，如趣味單一,、大眾文化低俗,，受別人支配自我、以及無意識(shí)在社會(huì)行為中的作用等等,。當(dāng)然,，勒龐沒能在本書中解決這些問題，本書的意義在于,，它發(fā)現(xiàn)了這些問題,。

在這里想再強(qiáng)調(diào)一下了勒龐的群體無意識(shí)這個(gè)觀點(diǎn)，群體中的個(gè)體只要有一個(gè)發(fā)出了暗示,，那么這種暗示就具有強(qiáng)大的傳染性,，暗示會(huì)很快成為群體的共識(shí)，并影響著群體的行為,。

現(xiàn)階段隨著網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展,，這種手段的效果不再那么明顯，甚至有新奇的手法將其取而代之,，如網(wǎng)絡(luò)推手（小紅書）,、口碑營銷（當(dāng)當(dāng)網(wǎng)淘寶網(wǎng)的營銷策略）、大眾點(diǎn)評（大眾點(diǎn)評網(wǎng)和其他點(diǎn)評網(wǎng)的興起）等等,，領(lǐng)導(dǎo)對受眾的蠱惑轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙妼κ鼙姷男麄?，讓我們不得不再一次驚嘆群眾的力量。

我們作為這個(gè)社會(huì)中的一員,，我們必然身在群體之中,，無處逃離也不必逃離，無論是否是烏合之眾,，我們都將面臨選擇,。只是到底該選擇人云亦云而麻木但輕松的快樂和安逸，還是該選擇上下求索而清醒但勞累的思索和拼搏,？這個(gè)選擇,，真的很難決擇。希望通過此書,，能幫助我們思考,，從而做出自己的抉擇。

烏合之眾讀后感篇六

人多力量大,？不見得,！人越多越傻,。120年前，法國社會(huì)學(xué)家,、心理學(xué)家勒龐就未卜先知,，看穿了一切。他認(rèn)為群體中往往會(huì)存在極少部分的聰明人,，但會(huì)被群體的主流意見影響,，從而變得隨大流，但人類社會(huì)的進(jìn)步又一直都是少數(shù)精英人士引領(lǐng)的,。

書中引起多起歷史事件,，尤其是通過法國大革命事件，作者認(rèn)為群體永遠(yuǎn)游離于無意識(shí)的領(lǐng)地,，會(huì)聽命于一切暗示,，表現(xiàn)出對理性的無動(dòng)于衷，他們失去了一切批判能力,，除了極端親信外,，再無其他可能。

勒龐還認(rèn)為一個(gè)孤立的人可能是有教養(yǎng)的,，但是群體可能變?yōu)樾袨槭鼙灸苤涞囊靶U人,。群體是情緒的放大器，如果恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),，就會(huì)創(chuàng)建和諧社會(huì),，如果被壞人利用，就會(huì)變得無節(jié)操,、無下限,。這就很好的解釋了，在早期中日,、中美關(guān)系緊張的時(shí)候,，會(huì)出現(xiàn)中國人打砸自己同胞資產(chǎn)的現(xiàn)象，他們往往好多都是狂熱的激進(jìn)分子,，甚至打著愛國主義的旗幟，行使丑惡的個(gè)人意圖,。

如何在群體中保持坦然,、淡定，不當(dāng)烏合之眾,，在勒龐看來,，最為有效的方法就是盡量少受點(diǎn)機(jī)械的應(yīng)試教育，多一點(diǎn)獨(dú)立思考,。應(yīng)試教育最大的特點(diǎn)就是背書和服從,，而非引領(lǐng)文明進(jìn)步所需要的開拓精神,、個(gè)性、判斷力,、經(jīng)驗(yàn)等,，而這正是中國教育的現(xiàn)狀。

最近在看《他想的童年》,，很受啟發(fā),。

烏合之眾讀后感篇七

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同,。不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中。

在一個(gè)群體之中的人就仿佛在山中穿行,，想知道山的面目很難,。而《烏合之眾》正是告訴我們這座山究竟是什么樣子，怎么上山,，怎么下山,，怎么面對下一座山。

沒看這本書之前我其實(shí)就骨子里厭惡所謂的“流行”和“時(shí)尚”,。為什么所謂“大眾”喜歡的我就要喜歡?“大眾”說好的我就要說好?“大眾”是什么?我覺得這個(gè)“大眾”其實(shí)和從小到大沒征求過我意見就上臺(tái)代表我發(fā)言的那些“學(xué)生代表”“員工代表”一樣,，不過是有權(quán)，有錢人的喉舌和工具而已,。我不能阻止他們宣傳和演講,，但我可以不認(rèn)同不跟隨。

,。很多人都聽過一個(gè)笑話,。一個(gè)路人看到路上有一個(gè)人在看天，就以為天上有什么也停下來抬頭看,。第二個(gè),、第三個(gè)，更多人也停下來看,，什么也沒看到就相互詢問,。最后才知道第一個(gè)人不是在看天，是因?yàn)榱鞅茄叛鲋^,。

我至今也還記得自己變成烏合之眾的一次經(jīng)歷,。那是小學(xué)五年級的一天下午。一放學(xué)就跟著路上的一大群人暈暈乎乎的走到市中心廣場,，看到很多人往天上扔帽子,，我們幾個(gè)小伙伴也就跟著人群撿地下的帽子一起扔，根本不知道為什么也沒想過找人去問問,。后來才知道那天這個(gè)活動(dòng)是為了一個(gè)道聽途說來的消息說某個(gè)人去世了,。我既不知道為什么大家會(huì)為了一個(gè)人去世那么高興,，也不知道為什么電視臺(tái)為那個(gè)人還健康活著高興，但是那一年我確實(shí)盲目的扔了帽子,。

稍微年長一點(diǎn)社會(huì)上開始流行練氣功,，每天樓下練香功的聲音都會(huì)比鬧鐘更有效的把我喚醒?！跋銅~~”別看都是大爺大娘,，一群人聚在一起喊出來也是氣勢十足。聽說大家一起練會(huì)散發(fā)出特別的香味,，我沒湊近聞過,，但是想想他們那么早去練的原因估計(jì)也是怕太陽出來容易出汗，怕會(huì)分辨不出到底是香還是臭,。

我自己在家看過“中功”的“帶功”錄像帶,。一個(gè)大師坐在臺(tái)上發(fā)功，讓臺(tái)下的搖頭就搖頭,，伸手就伸手,，還有人又哭又鬧完全失控很是神奇。據(jù)說大師也是可以透過錄像帶發(fā)功的,，但我看的時(shí)候既不想搖頭,，也不想伸手。

老婆喜歡看演唱會(huì),。開始我總覺得花錢買演唱會(huì)票還不如買cd,，音質(zhì)好還能反復(fù)聽。但是作為陪員參與了幾次之后發(fā)現(xiàn)演唱會(huì)有其獨(dú)特的“氣場”,，這是自己單獨(dú)聽完全不可能體會(huì)到的,。這種氣場不能簡單歸結(jié)為現(xiàn)場的影響、燈光,，甚至親眼看到明星,，更多的還是周邊人群的影響力。當(dāng)你看到四周無數(shù)熒光棒在搖晃,，你不搖別人會(huì)主動(dòng)問你是不是你不會(huì)打開熒光棒開關(guān);當(dāng)你周圍的人都站起來手拉手跟唱,，你不唱?jiǎng)e人會(huì)主動(dòng)抓住你的手拉你起來，這就是群體的作用,。

一個(gè)人的時(shí)候我們會(huì)自然會(huì)調(diào)動(dòng)所有感官和大腦去對周圍環(huán)境做出判斷,，但是這種警覺會(huì)隨著人群的規(guī)模而逐漸降低。過于另類在群體中是不受歡迎的,，所以群體中的人也會(huì)自然而然的趨同。這都是數(shù)萬年乃至更久的生物進(jìn)化結(jié)果,，所以無論你有沒有自己的判斷,，一旦在那個(gè)群體當(dāng)中無法脫身的時(shí)候,，你的選擇其實(shí)不多。

然而我還是不想就這樣“同流合污”,，所以我選擇“進(jìn)化”成宅男,。別跟我討論現(xiàn)在流行什么，我不想加入你說的那個(gè)群體,。