在觀看完一部作品以后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

論語十二章讀后感篇一

印象中,，自己以前從沒有完整地讀過《論語》,，所幸多少知道里面的一些__名句。這次寒假,，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機會,，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出,，言簡意賅,，內(nèi)容包羅萬象。除了記載__,、教育,、政治、文學(xué),、哲學(xué),、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面,，其中不乏閃爍智慧,、蘊含精深思想的語句。所以,，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”,、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽,，并非沒有根據(jù)。

讀《論語》,，各方面的收獲太多了,，三言兩語是講不清的,。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點。俗話說,，文能會人,，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能,、又對生命、政治,、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流,，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點);一個平生沒有一部自己的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生,，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強不息，處于亂世而不放棄追求,，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家,、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道,、治學(xué),、治國、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝因而罷黜百家，獨尊儒術(shù),，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史,。作為一種文化現(xiàn)象,，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑,，卻總是生命之樹常青,，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切,，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧,。

讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁,、義,、禮、智,、信,、恕,、忠、孝,、悌”等思想,。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說,，棄其糟粕,，取其精華;要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”,，比如“無友不如己者”,。而且，我們還會發(fā)現(xiàn),，當(dāng)今許多為人,、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》,。譬如：父母在,，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?君子愛財,，取之有道。三人行,，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問,。學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。道不同,，不相為謀;人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位,，不謀其政,。政者，正也……啊,，太多了,，不勝枚舉。于是乎,，對孔子及其弟 子又多了幾份敬仰之情,。

“在其位，謀其政”。身為教師,，讀《論語》過程中我最感興趣,、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實踐,。事實上,，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》,，我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個體價值,，以及孔子尊重個體、弘揚主體,，限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望,。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時的社會需要是相統(tǒng)一的,。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上,?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個體的修養(yǎng),，不斷完善自我,，以達(dá)“仁”的境界。從“弟 子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文”這個關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強調(diào)的,。記得陶行知先生說過,，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合,。兩人都是偉大的教育家,，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo),，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義,。所以,，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會主義需要的人才,，重視學(xué)生的品德教育,。畢竟，智育不好出的是次品,，而德育不好出的則是危險品,。

孔子主張，教育對象“有教無類”,。即不分貴族與平民,，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代,，孔子能對教育對象有如此認(rèn)識,，并能在實踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力,，值得后人欽佩,。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善,，故此,，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。

學(xué)生眾多,，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。”也就是說對于中等才智以上的人,，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人,，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼樨瀼剡@一思想,，孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解,，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”,、“求也藝”)《論語·雍也》,，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退,，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之,。”)《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書,，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》,?？鬃犹貏e強調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時,，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時,，我不去開導(dǎo)他,。舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了,?？鬃舆€強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn),，“夫子循循然善誘人,，博我以文，約我以禮,，欲罷不能,，既竭吾才，如有所立卓爾,。雖欲從之,，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀,，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照,，在我國教育具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論,、教學(xué)相長,。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕,，何如?”孔子說：“可也,。未若貧而樂道，富而好禮者也,。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣,?！?《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的__們在教學(xué)上是互相啟發(fā),、取長補短的,。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā),，才是的教學(xué)方法,。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思,，孔子就批評說：“回也,，非助我者也，于吾言無所不說,?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強烈的主體精神和求學(xué)要求,?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué),。”)《論語·公冶長》,，這是以強烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生,。

因材施教，不憤不啟,，不悱不發(fā),，循循善誘、循序漸進(jìn),，教學(xué)相長……凡此種種行之有效的教學(xué)方法,，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用,?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的,，但在文化教育上卻是成績卓著的,。正因為他將畢生精力貢獻(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，在世界教育有著崇高的地位,。

讀《論語》,，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f,，孔子是中國歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的教學(xué)精神,，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個“以德服人”的教育家,，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義,。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的,、歷史的屬性,，但辯證地、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵,，發(fā)揮其合理的,、普遍性的價值意義，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義,。

論語十二章讀后感篇二

《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作,，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)?！墩撜Z》記述了孔子的社會政治思想,、哲學(xué)思想、倫理思想,、教育思想等各方面,，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)?！墩撜Z》成書時間大約在春秋,、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子,。漢代以后,，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書,。全書大體是孔子弟子及其后人所記,，是研究孔子的基本資料。

我在《論語》這部書中認(rèn)識了一個博學(xué)多才,、誨人不倦的孔子,。孔子一個偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的,。

講孝道是我在讀《論語》后感受最深的,。

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候,，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝。

《論語》中的孝道給了我們更多的啟示,，讓我們明白了更深層的孝的含義,。

論語十二章讀后感篇三

經(jīng)常看《百家講壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》,，我十分喜歡看,。我也買了兩個版本的《論語》,，準(zhǔn)備回家一睹為快。

《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話,，還有與每一句話相對應(yīng)的故事,。每一篇故事都發(fā)人深思，讓我深受啟發(fā),?？桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理，雖然有些道理我還不明白,，但是,，只要把它記住了，以后會理解的,。

其實一年級的時候,，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”爸爸告訴我這是古文,，古時候的人寫文章都是這樣的,。我當(dāng)時很羨慕古人。他們寫的話簡單明了,，還蘊涵著深奧的道理,。

二年級的時候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話：“三人行,，必有吾師焉,。”“學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?”這兩句話一直激勵著我更加努力地學(xué)習(xí)。

讀《論語》,，我認(rèn)識了大圣人孔子,，進(jìn)一步了解了他。他的一生都在追求一個字：仁,。我還知道孔子門下的弟子有：顏回,，子路，子張,，子夏,，子賤。讀《論語》，我了解了“半部論語治天下”的緣由,。讀《論語》,，不僅讓我增長了知識，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,，還讓我懂得了許多做人做事的道理,。

因為于丹，我喜愛上了《論語》,，我真應(yīng)該好好感謝她呢!對了,，不久前，于丹被評為中國第三大美女,，超過了“萬人迷”李宇春,。我覺得這是因為她身上有一種文化美，有一種才情美,。長大了我也要做一個像于丹那樣內(nèi)外兼修的人，這才是當(dāng)今社會最美麗最可愛的人!