當(dāng)品味完一部作品后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

論語十二章讀后感350字 論語第五章讀后感800篇一

論語讓我明白了什么才是真正的君子之風(fēng)，子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”學(xué)習(xí)時要不斷溫習(xí)和自習(xí),，用這樣的姿態(tài)去感悟得到知識后的快感,。遠(yuǎn)道而來的朋友來和你一起分享知識的快樂，別人指責(zé)你,，你卻不會 怨 憤,，這 便 是 所 謂 的 君 子 ,。

論語讓我明白了什么才是事實(shí)求是。子曰：“知之為知之,，不知為不知,，是知也?！睂τ趯W(xué)習(xí),，要懷以你最純凈的心來思考問題，知道便是知道,，不知道便是不知道,。只有這樣，你才會學(xué)到你所要的知識,，習(xí)慣于把自己蒙在鼓里,，這樣的人不會有所成就。這便是對學(xué)習(xí)的態(tài)度,。

論語讓我明白了怎樣把自己做到最好,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”一個人要多次反省自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn),，并加以改正,，只要做好這一點(diǎn)，你一定會很受人歡迎,，尊敬和愛戴,。這便是做人所要有的原則。

論語讓我明白了什么才是喜愛知識的最高境界,。子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者?！弊鰧W(xué)問我們應(yīng)當(dāng)懷著以讀書,、學(xué)習(xí)為樂趣的心態(tài)來獲取智慧。只有這樣才能學(xué)什么會什么,，提高自己的學(xué)習(xí)能力,，并且獲得成功。這便是學(xué)習(xí)的途徑,。

孔子及其弟子編寫的儒家經(jīng)典著作——《論語》中,，每句話都有更深一層的哲理，都是一條啟迪,。我們?nèi)绻嘧x,、多品、多看就一定會成為人上人,。

讀罷《論語》我豁然開朗,。有如明媚的陽光照進(jìn)櫥窗,，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心,，時刻做一個具有高尚人格的人,。

論語十二章讀后感350字 論語第五章讀后感800篇二

對于儒家來說，《論語》就是《圣經(jīng)》,，因?yàn)閮汕陙砣寮宜枷氲闹髁鞯匚?，對于儒家來說，《論語》就是《圣經(jīng)》,，因?yàn)閮汕陙砣寮宜枷氲闹髁鞯匚?。你是否在找正?zhǔn)備撰寫“論語前50章讀后感500字”，下面小編收集了相關(guān)的素材,，供大家寫文參考,！

隨著中國近代社會的到來，各種西方學(xué)說陸續(xù)傳入中國,，形成了對中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習(xí)了半個學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語》這部書后,，我認(rèn)為要解決這個問題,，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語》說起,?！墩撜Z》大概包括的以下幾種思想，即仁,、義,、禮、智,、信、恕,、忠,、孝、悌,，以下分別加以介紹,。

仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心,。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),，對后世影響亦甚深遠(yuǎn),。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府,，孔子首開私學(xué),，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教,。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中,，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造,。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾,。

義：原指“宜”,，即行為適合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想,、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇,。在長期的歷史發(fā)展中,，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,，但隨著社會的變革和發(fā)展,，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想,、行為的繩索,，影響了社會的進(jìn)步和發(fā)展......

常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在,，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也,。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝,、誨人不倦的孔子，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的。

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話,，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”,?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博,，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說后無來者,，也起碼是前無古人了。以如此身份,，當(dāng)他的高足問他時,，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎 答案是肯定的,。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情,。 因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”,，探究的是無限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過程中的,，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律,?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性,，才是最困難的,。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解,。

陶行知說過,，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似 毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎,，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問,，那個不合適,。孔子會以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的。

“三人行,，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之,?！边@是孔丘和他的弟子所著的《論語》中的名言，我們?yōu)楹尾灰运鳛槲覀兊淖毅?，時刻告誡自己應(yīng)當(dāng)謙虛,，取他人之長處，補(bǔ)自己之短處呢?只有這樣,，我們才能不斷完善自己,，做個有道德修養(yǎng)的人。

論語讓我明白了什么才是真正的君子之風(fēng),，子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”學(xué)習(xí)時要不斷溫習(xí)和自習(xí),，用這樣的姿態(tài)去感悟得到知識后的快感。遠(yuǎn)道而來的朋友來和你一起分享知識的快樂,，別人指責(zé)你,，你卻不會 怨 憤，這 便 是 所 謂 的 君 子 ,。

論語讓我明白了什么才是事實(shí)求是,。子曰：“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”對于學(xué)習(xí),，要懷以你最純凈的心來思考問題,，知道便是知道，不知道便是不知道,。只有這樣,，你才會學(xué)到你所要的知識，習(xí)慣于把自己蒙在鼓里,，這樣的人不會有所成就,。這便是對學(xué)習(xí)的態(tài)度。

論語讓我明白了怎樣把自己做到最好,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”一個人要多次反省自己,，及時發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，并加以改正,，只要做好這一點(diǎn),，你一定會很受人歡迎，尊敬和愛戴,。這便是做人所要有的原則,。

論語讓我明白了什么才是喜愛知識的最高境界。子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者,。”做學(xué)問我們應(yīng)當(dāng)懷著以讀書,、學(xué)習(xí)為樂趣的心態(tài)來獲取智慧,。只有這樣才能學(xué)什么會什么，提高自己的學(xué)習(xí)能力,，并且獲得成功,。這便是學(xué)習(xí)的途徑。

孔子及其弟子編寫的儒家經(jīng)典著作——《論語》中，每句話都有更深一層的哲理,，都是一條啟迪,。我們?nèi)绻嘧x、多品,、多看就一定會成為人上人,。

讀罷《論語》我豁然開朗。有如明媚的陽光照進(jìn)櫥窗,，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾,。我們要把這些道理銘記在心，時刻做一個具有高尚人格的人,。

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘,，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。即,，幾個人彼此都是朋友,，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題,，還包含更復(fù)雜的一對多,，多對多的問題。四,、孔子和他的兩個學(xué)生說了這么多《論語》中的交友觀,，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣,。我想孔子應(yīng)該有很多朋友,。

單就《論語》來看，我卻只找到兩處,。一處是“原壤夷俟,。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉,，老而不死,，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c?’子曰：‘吾見其居于位也,，見其與先生并行也，非求益者也,，欲速成者也,?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸,，曰：‘于我殯’,。”后者不知從何考證,，前者看來只是孔子所“和”之人,，并非所“同”之人。

孔子有沒有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》,，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天,，不尤人,，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次,，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時,，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參,。從前,，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌叄鴷闹魅擞钟心托牡却乙豢跉饣蚍謳滋熳x完它,。后來,，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片,，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書,。

再后來，通過網(wǎng)絡(luò),，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,，很少有時間和心情靜下心來看,，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,，我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚,，不在其位，不謀其政,。道不同,，不相為謀，任重而道遠(yuǎn),，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”我讀《論語》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。

蘇格拉底是被雅_處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的,。孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會上做事，或_是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎,?！?/p>

同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問,。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。就說我們班上的吧,。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠,、書法好手、象棋大師,。

有的是上曉天文,，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山,，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊,，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

作為一名曲阜人，如果不讀論語,，可以說是極大的資源浪費(fèi),。當(dāng)你忙碌了一整天之后，吃完晚飯,，在家里泡上一杯熱茶,，拿起論語細(xì)細(xì)品味，真是一種享受啊!上學(xué)時,，看著人家背《論語》也跟著背了不少,，通過資料書淺顯的弄懂了意思，但當(dāng)時只是把它當(dāng)成一種任務(wù)而已,，從來沒有一種享受的感覺?，F(xiàn)在，隨著年齡的增長,，隨著閱歷的增加,，感覺《論語》越來越難讀懂了，有時看上一則,，會品味半天,，感覺還挺有滋味的呢,。

對于城市道德的建設(shè)，對于個人修養(yǎng)的提高,，《論語》都是一本好的“教材”,。我們青年人可以從中汲取到很多的營養(yǎng)。下面我就談一下自己的收獲：

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾參是一個沉默寡言的人,，是一個淡泊為志的人,，他不會巧言令色，但是他沒有辜負(fù)孔子的期望,，他的見解也高出同門一籌,。他知道孔子的學(xué)問其實(shí)就是教人如何做人做事。所以他說：“我每天多次的自我反?。簽閯e人辦事是否盡心竭力呢?與朋友交往是否言而有信呢?老師教給我的東西,，一些好的傳承，我真的去實(shí)踐,、去履行了沒有?”現(xiàn)在的青年人究竟有多少人能夠靜下心來反思呢?“反思能使人進(jìn)步”,，這是誰都知道的道理，但是真正能做到的人卻寥寥無幾,。如果一個人為別人辦事能夠盡心竭力的話,，如果一個人對待朋友能夠言而有信的話，那他的本職工作也肯定能夠做好,，本職工作做好了,，他在工作中也會得到更多人的賞識和肯定，這對于他是有

利而無害的,。我們的國家需要這樣的人,，我們的城市需要這樣的人，所以我們要努力使自己成為這樣的人;

“子曰：弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！笨鬃诱f：“弟子們在父母跟前，就孝順父母,，在外要友愛同門,，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人,，這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識,。”“弟子”有兩層意思,，一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生,。很多人認(rèn)為應(yīng)該解釋為前一種，但我覺得也可以是第二種,。中國古代老師把學(xué)生看成自己的兒子一樣,。而學(xué)生也把老師當(dāng)作父親來尊敬，師生之間有如父子,，過去有“一日從師,，終身若父”的情形。這里能體現(xiàn)出一種“尊師重道”的精神,。而現(xiàn)在的我們對于“尊師”還不如古代做得好,。所以我們要做一個“尊師”的人。不一定是自己的老師,，教給我們東西的人,，給我們指導(dǎo)和幫助的人，我們都要尊敬,?？鬃舆€告訴我們，要學(xué)會孝敬,。而且把“孝”放在第一位,，體現(xiàn)了“百善孝為先”的思想。其實(shí),，孔子說的很對：一個連自己的父母都不會去愛的人還會去愛別人嗎?還會“泛眾愛”嗎?孔子不光告訴我們在家里怎么做，還告訴我們在外怎樣做：在外要尊重同門,，言行要謹(jǐn)慎,，要誠實(shí)可信。我們又不得不佩服孔子語言的藝術(shù)性,，從“內(nèi)”到“外”,，由“近”及“遠(yuǎn)”，語言嚴(yán)謹(jǐn)而又給人一種層次的美感,。我們還可以看出,，孔子把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的，孔子是“以德為重”,，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。

我們青年人多讀一下《論語》，對于我們自身修養(yǎng)的提高,，對于

我們曲阜“文明道德城市”的建設(shè)都是有很大好處的,。我會繼續(xù)享受我的《論語》之旅。

論語十二章讀后感350字 論語第五章讀后感800篇三

常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn),，死而后已，朽木不可雕也,。三十而立……”

我讀《論語》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳,。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子,。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于海”,，這同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的。

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭,，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話,，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”,。孔子一直活到了七十二歲,，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家,，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了,。以如此身份,，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎 答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理,，而是探求社會與人生的具體性情,。 因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的,。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因,。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來的舊的規(guī)律,。“不患人之不己知,，患不知人也,。”孔子把話已經(jīng)說得很明白,，去了解人性,，才是最困難的。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解,。

陶行知說過，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似 毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃,，這是實(shí)事求是;學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適,?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的,。

論語十二章讀后感350字 論語第五章讀后感800篇四

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘,，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。即,，幾個人彼此都是朋友,，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題,，還包含更復(fù)雜的一對多,，多對多的問題。四,、孔子和他的兩個學(xué)生說了這么多《論語》中的交友觀,，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣,。我想孔子應(yīng)該有很多朋友,。

單就《論語》來看，我卻只找到兩處,。一處是“原壤夷俟,。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉,，老而不死,，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c?’子曰：‘吾見其居于位也,，見其與先生并行也，非求益者也,，欲速成者也,。’”另一處就是上面提到過的“朋友死,，無所歸,，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C,，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人,。

孔子有沒有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》,，似乎沒有,。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人,，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次,，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時,，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參,。從前,，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌叄鴷闹魅擞钟心托牡却乙豢跉饣蚍謳滋熳x完它,。后來,，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片,，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書,。

再后來，通過網(wǎng)絡(luò),，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,，很少有時間和心情靜下心來看,，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,，我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,，于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話,，我竟然不知出于《論語》,。像“父母在，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn),，死而后已，朽木不可雕也,。三十而立……”我讀《論語》這部書,，當(dāng)然不是想從中覓得修身,、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性,、明知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。

蘇格拉底是被雅_處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的?？鬃又v究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力,，但在社會上做事，或_是搶劫,，觸犯法律,，使父母擔(dān)心、憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對得起父母才是真正的孝。治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問,，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎,?！?/p>

同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),，不恥下問,。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個人走在一起,，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧,。在這個近80人的班集體里,，就有籃球上的猛將,、繪畫巧匠,、書法好手、象棋大師。

有的是上曉天文,，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉,，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

論語十二章讀后感350字 論語第五章讀后感800篇五

作為一名曲阜人,，如果不讀論語,，可以說是極大的資源浪費(fèi)。當(dāng)你忙碌了一整天之后,，吃完晚飯，在家里泡上一杯熱茶,，拿起論語細(xì)細(xì)品味,，真是一種享受啊!上學(xué)時，看著人家背《論語》也跟著背了不少,，通過資料書淺顯的弄懂了意思,，但當(dāng)時只是把它當(dāng)成一種任務(wù)而已，從來沒有一種享受的感覺?，F(xiàn)在,，隨著年齡的增長，隨著閱歷的增加,，感覺《論語》越來越難讀懂了,，有時看上一則，會品味半天,，感覺還挺有滋味的呢,。

對于城市道德的建設(shè)，對于個人修養(yǎng)的提高,，《論語》都是一本好的“教材”,。我們青年人可以從中汲取到很多的營養(yǎng)。下面我就談一下自己的收獲：

曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾參是一個沉默寡言的人,，是一個淡泊為志的人,，他不會巧言令色，但是他沒有辜負(fù)孔子的期望，他的見解也高出同門一籌,。他知道孔子的學(xué)問其實(shí)就是教人如何做人做事,。所以他說：“我每天多次的自我反省：為別人辦事是否盡心竭力呢?與朋友交往是否言而有信呢?老師教給我的東西,，一些好的傳承,，我真的去實(shí)踐、去履行了沒有?”現(xiàn)在的青年人究竟有多少人能夠靜下心來反思呢?“反思能使人進(jìn)步”,，這是誰都知道的道理,，但是真正能做到的人卻寥寥無幾。如果一個人為別人辦事能夠盡心竭力的話,，如果一個人對待朋友能夠言而有信的話,，那他的本職工作也肯定能夠做好，本職工作做好了,，他在工作中也會得到更多人的賞識和肯定,，這對于他是有

利而無害的。我們的國家需要這樣的人,，我們的城市需要這樣的人,，所以我們要努力使自己成為這樣的人;

“子曰：弟子入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文?！笨鬃诱f：“弟子們在父母跟前,，就孝順父母，在外要友愛同門,，言行要謹(jǐn)慎,，要誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人,，這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識,。”“弟子”有兩層意思,，一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人;二是指學(xué)生,。很多人認(rèn)為應(yīng)該解釋為前一種,，但我覺得也可以是第二種。中國古代老師把學(xué)生看成自己的兒子一樣,。而學(xué)生也把老師當(dāng)作父親來尊敬,，師生之間有如父子，過去有“一日從師,，終身若父”的情形,。這里能體現(xiàn)出一種“尊師重道”的精神。而現(xiàn)在的我們對于“尊師”還不如古代做得好,。所以我們要做一個“尊師”的人,。不一定是自己的老師，教給我們東西的人,，給我們指導(dǎo)和幫助的人,，我們都要尊敬?？鬃舆€告訴我們,，要學(xué)會孝敬。而且把“孝”放在第一位,，體現(xiàn)了“百善孝為先”的思想,。其實(shí)，孔子說的很對：一個連自己的父母都不會去愛的人還會去愛別人嗎?還會“泛眾愛”嗎?孔子不光告訴我們在家里怎么做,，還告訴我們在外怎樣做：在外要尊重同門,，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信,。我們又不得不佩服孔子語言的藝術(shù)性，從“內(nèi)”到“外”,，由“近”及“遠(yuǎn)”,，語言嚴(yán)謹(jǐn)而又給人一種層次的美感。我們還可以看出,，孔子把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位,，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的，孔子是“以德為重”,，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。

我們青年人多讀一下《論語》，對于我們自身修養(yǎng)的提高,，對于

我們曲阜“文明道德城市”的建設(shè)都是有很大好處的,。我會繼續(xù)享受我的《論語》之旅。