讀后感,，就是看了一部影片,，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

人類簡(jiǎn)史讀后感篇一

本書主線是“三大革命”，即“認(rèn)知革命”,、“農(nóng)業(yè)革命”、“科學(xué)革命”,?！度祟惡?jiǎn)史》從這個(gè)角度切入，來反思人類的存在和發(fā)展歷程,。通過結(jié)合人類學(xué),、生態(tài)學(xué),、基因?qū)W、心理學(xué),、宗教學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)告訴我們,，那些歷史事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生。

《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史,。全書不僅是站在某個(gè)民族,、國家或者人類的角度，而且也站在動(dòng)物植物,、整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史,。從數(shù)百萬年前講起，一直講到現(xiàn)代,，并在結(jié)尾迎來了全書的高潮,，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的,。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義,，一段段歷史娓娓道來,，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解,，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺,。

認(rèn)知革命是指距今7萬到3萬年,，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式,，能夠通過語言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前,，人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的一種,，認(rèn)知革命以后，傳說,、神話,、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶,，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)張,。認(rèn)知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征,，認(rèn)知革命后,，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史,。

農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前,，人類通過種植,、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居,。通過發(fā)展農(nóng)業(yè),，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件,。人口大量增加,，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會(huì)形成,，出現(xiàn)了商品交換,，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn),、城市,、王國。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)有兩個(gè)值得思考和討論的問題,。第一,，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快,，規(guī)模擴(kuò)大,，則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗,。因此,，人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí),，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展,。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息,，但從小麥角度來看,，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球，是共生的結(jié)果,。第二,，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦,，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化,，無疑是好事。另一方面,，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛,，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及,。這樣,，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪,，難言幸福,。

科技革命是近代以來，尤其是17,、18世紀(jì)以來,，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步,，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界,、認(rèn)識(shí)世界并征服世界。如今,，科技不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉,，也極大改變了人類生活方式。

《人類簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類歷史此般概述一遍,。書中闡述“想象的世界”這一獨(dú)特視角,，是構(gòu)成本書獨(dú)特魅力的絕妙之處?！度祟惡?jiǎn)史》闡述了人類文化,、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族,、社會(huì)和國家;想象構(gòu)建了社會(huì)秩序,、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則;想象構(gòu)建了公司,、貨幣和金融;想象構(gòu)建了政治,、經(jīng)濟(jì)、文化;想象構(gòu)建了昨天,、今天和明天,，想象讓人類從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝,。

當(dāng)今社會(huì)仍處于科技革命的大浪潮之中,，網(wǎng)絡(luò)化,、信息化,、智能化的腳步日益加快,?？萍嫉倪M(jìn)步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化,，在人們享受科技帶來的便利的時(shí)候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處,，不要一味的追求科技帶來的“財(cái)富”,，我們的科技應(yīng)該更好地服務(wù)于人類，造福于人類,，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數(shù)的偶然造就的,，正如我們永遠(yuǎn)不知道未來真正的指向是何方,。只有現(xiàn)在，且行且珍惜,。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇二

書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史,，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命,、人類融合,、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對(duì)人類的影響,。

有興趣的同學(xué)可以讀一讀,，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。

下面內(nèi)容想什么就寫什么吧,！

現(xiàn)在比以往更加“安全”,，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起,。特別是在中國歷史上可能沒有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”,。

說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對(duì)立面,。個(gè)人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決,。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家,、一個(gè)佛教徒,、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者,、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來,，這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺得有什么不妥，但回望過去,，不用說中古歐洲十字東征,，即使是上個(gè)世紀(jì)，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無法想象。現(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突,，更多的是不知道自己相信什么,。

歷史已逝，未來可期,，珍惜現(xiàn)在,。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇三

前段時(shí)間我陷入了深深的迷茫。

起因是某天早上醒來的時(shí)候,，我突然發(fā)現(xiàn)愛情這個(gè)東西是如此的虛幻,，以至于我開始懷疑其是否是真實(shí)存在的。于是我開始四處搜索關(guān)于愛情的資料,，看了許多關(guān)于愛情的書籍,、電影，還去問了很多人,，可依舊沒有找到我想找到的答案,，甚至到了最后，我越發(fā)地相信,，愛情這個(gè)東西,，其實(shí)根本就不存在。所謂愛情,，只是由于人類多巴胺分泌所激發(fā)的一種原始的生殖沖動(dòng),，只不過，被人類文化所粉飾成為一種區(qū)別于其他生物的行為而已,。

接著,，我又開始懷疑，既然愛情這種東西都不存在,，那么我們周圍的其他事物就一定是存在的嗎?經(jīng)過一番思考與求證,，我驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，原來我們周遭的一切,，都是虛假的,，人類文明的一切都是構(gòu)建在一種想象的基礎(chǔ)之上的，什么金錢,，榮耀,，道德，這一切的一切,，都是為了便于管理人民而捏造出來的謊言而已,。

我就這么，深深陷入了懷疑論的漩渦之中,。

也許真的有命運(yùn)這種東西，就在這個(gè)時(shí)候，駱大的五月讀書活動(dòng)選擇推薦了《人類簡(jiǎn)史》這本書,。

其實(shí)《人類簡(jiǎn)史》這本書我很久之前就買了,，但由于各種原因，我當(dāng)時(shí)只是草草翻了一兩頁便一直放在書架上積灰,。處于對(duì)知識(shí)的渴求(好吧其實(shí)是為了找駱大報(bào)銷書費(fèi)),，我又重新拿起了這本書。

一個(gè)星期之后,，當(dāng)我翻過本書的最后一頁的時(shí)候,，一種從未有過的通透感在我的體內(nèi)流淌。

嚴(yán)格來見,，我覺得這本書說是歷史書更像是一本哲學(xué)書,。

但從史實(shí)的角度講，本書并不算十分優(yōu)秀,，我也讀過比它更加具體詳實(shí)的書,，但此書與其他書都不同的地方，在于它的高度,，它將人類作為一種普通的動(dòng)物進(jìn)行剖析,，從宏觀上分析了人類發(fā)展的進(jìn)程，并預(yù)言了人類的未來,。

讀這本書的時(shí)候,，我感覺自己仿佛是站在一種旁觀的上帝視角觀察歷史的發(fā)展，如果這本書不是當(dāng)代學(xué)者所寫,，我甚至可能會(huì)認(rèn)為它是由外星文明所寫(手動(dòng)滑稽),。

在讀此書的過程中，我的心態(tài)發(fā)生了很大的變化,，在讀到農(nóng)業(yè)革命之前,，我心中的想法愈發(fā)地堅(jiān)定。沒錯(cuò)啊,，我們周遭的一切就是被虛構(gòu)出來的啊,，我們一直就生活在謊言之中啊。

這一切都是因?yàn)椋合胂罅Α?/p>

人類與其他物種最大的區(qū)別就在于,，人類會(huì)講故事,。

人類通過制造并相信一個(gè)又一個(gè)的虛幻而又神秘的故事，構(gòu)建出了一個(gè)龐大的社會(huì)體系,，相信同一個(gè)故事的人們即使相互不認(rèn)識(shí)也可以相互合作,，遇到困難時(shí)互幫互助，遇到獵物時(shí)一起捕殺,，遇到危險(xiǎn)時(shí)也不會(huì)一哄而散,。每一個(gè)人類社會(huì)的規(guī)模也從十幾個(gè)人變成了幾百個(gè)人上千人,，現(xiàn)在天朝的人口甚至達(dá)到了14億。

同樣,，隨著人類社會(huì)的不斷壯大,，人類的的故事也不斷地變得豐富而復(fù)雜，金錢,，道德,，宗教等等應(yīng)運(yùn)而生。這些故事保障這人類社會(huì)這一龐大機(jī)器的有序運(yùn)轉(zhuǎn),，人類社會(huì)也在發(fā)展之中不斷產(chǎn)生新的觀念,，新的故事。他們相輔相成,，使得人類這一物種能不斷地向前運(yùn)動(dòng),。

然而，歸根結(jié)底,，這些畢竟是只是人類自己編出來的,，既然是編的，那就幾乎一定會(huì)有漏洞,，也一定會(huì)有人不相信這些故事,，于是才有了犯罪，才有了金融危機(jī),，才有了詐騙等等一系列事件的發(fā)生,。

但就因?yàn)樗鼈兪翘摌?gòu)的我們就要否定它嗎?以前的我認(rèn)為，是的,，正因?yàn)樗鼈兪翘摷俚?，我們就?yīng)該否定它們，拒絕接受它們,?？涩F(xiàn)在我覺得，這種想法有些天真了,。

糾結(jié)于事物的真假與否,，只是單純的思維游戲而已，我們關(guān)注的焦點(diǎn),，應(yīng)該是這些事物對(duì)我們,，對(duì)他人，對(duì)整個(gè)人類有沒有益處,。有些東西雖然是虛構(gòu)的,，可是正因?yàn)橛辛怂鼈兾覀儾艜?huì)有現(xiàn)在這種生活：有了金錢，我們才能如此方便地買賣東西;有了法律,，我們才不會(huì)擔(dān)心自己的權(quán)益得不到保障;有了道德,，我們才能在自己想要做惡的時(shí)候及時(shí)收手,。

當(dāng)然，真理重要嗎?真理當(dāng)然重要,，人類社會(huì)就是在追求真理的過程中不斷發(fā)展成長(zhǎng)的,，可當(dāng)真理與發(fā)展發(fā)生沖突的時(shí)候,，我們是應(yīng)該選擇真理呢還是選擇為了發(fā)展稍微放棄一下真理呢,。

我想，歷史早就給出了它自己的答案,。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇四

《人類簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作,。

這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》,，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng),，令我看的如癡如醉。

相同的在這本書中第一個(gè)腦洞就是：書中寫到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無形的網(wǎng),，我想這個(gè)很可怕,，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言,，怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài),，實(shí)際上智人（書中將人類進(jìn)行了細(xì)化，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年,，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的,。

第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象,，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因?yàn)槲沂且晃粺o神論者）,，宗教可以說占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng)，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite,、facebook,、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短,，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話,，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化,。在書中寫到先是農(nóng)業(yè)制約了人類的發(fā)展,，我感覺不盡然，我感覺是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定,，給了智人的發(fā)展空間,。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒有什么太大感觸,，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地,，靠天,，人類只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效，沒有什么實(shí)質(zhì)性的改變,。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命,，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程，在這個(gè)過程中我感覺到了智人的偉大,，簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備,。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代，更令人震驚,，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用,，不得不說人類的偉大。有時(shí)候我就在不斷的反思,，誰是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人,，實(shí)在令人費(fèi)解。

第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快,，有些讓人邁不開步子,。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會(huì),，溫飽文明都不曾存在,，在八十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小,，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng),，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開放,，可以說在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹,，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進(jìn)入了多元化，是智人的生活變得很精彩,。

第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫到,，人類正在努力通過自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈?jiǎn)單的例子就是冰箱,，沒有冰箱的時(shí)候我們食物沒有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存,，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào),，我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們,，而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境。

第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂無窮的感覺了,，人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉砣藗儾桓蚁胂笊踔敛豢赡芨淖兊囊恍┮?guī)律,。

總之，通過人類發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小,。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇五

《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是由尤瓦爾·赫拉利所著,，他是耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授,，是目前全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他主要通過以人類歷史上的三次重大革命使人類逐漸走向地球生物食物鏈頂點(diǎn)的時(shí)間主順序進(jìn)行介紹,，并且寫出了自己對(duì)歷史的一些看法與分析,，并輔以目前人們對(duì)歷史史實(shí)的一系列觀點(diǎn)，使讀者能夠全面的了解歷史的發(fā)展歷程,。

首先,，人類只是地球上一種極為普通的生物，處于食物鏈的中層,，并沒有多么突出,。但在大約七萬年前，智人的出現(xiàn)使得人類逐漸走上食物鏈的頂層,，并且還將更加強(qiáng)壯、腦部更發(fā)達(dá)的尼安德特人踢出了歷史舞臺(tái),，具體是如何做到的,，無從考證。但作者通過分析提出了自己的看法,，他認(rèn)為是因?yàn)橹侨藫碛歇?dú)特的語言,，可以通過這種語言虛構(gòu)出許多事物，使智人能夠以一種極為龐大的組織出現(xiàn),，然后表現(xiàn)出一種極為強(qiáng)大的力量,，使智人逐漸走上食物鏈的頂層。具體表現(xiàn)是當(dāng)智人從非洲大陸逐漸遷移到其他大陸時(shí),，這個(gè)大陸的大型肉食動(dòng)物以及一些其他類型的人類都會(huì)逐漸走向滅亡,。智人短時(shí)間內(nèi)就完成了從食物鏈中層到食物鏈頂層的巨大跳躍，這也對(duì)后面的眾多災(zāi)難埋下了伏筆,。

而后,，人類學(xué)會(huì)了種植，結(jié)束了狩獵采集的生活,，生活更加穩(wěn)定,。作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是植物馴服了人類，使得農(nóng)民一代又一代的進(jìn)行著同樣的生活,，使人類逐漸戴上了一道道枷鎖,。但在我看來，農(nóng)業(yè)革命使人類擺脫了四處流離的生活,，有了固定的居所和活動(dòng)區(qū)域,，生活更加穩(wěn)定，進(jìn)而使得文明得以發(fā)展,，是歷史之必然,。

閱讀這本書解決了我內(nèi)心許許多多的疑問,，了解了人類從哪里來，如何發(fā)展,，也讓我從歷史的角度明白了印度種姓以及美國的種族歧視的復(fù)雜性,，中東局勢(shì)的復(fù)雜性等一些問題。

在這次的讀書過程中,，我認(rèn)識(shí)到了自己應(yīng)該有自己的判斷,，不可把書當(dāng)做圣經(jīng)，不加思索的將作者的想法移植進(jìn)自己的腦中,，讀書最重要的就是培養(yǎng)自己的思想,，不斷建立自己的價(jià)值體系。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇六

這個(gè)假期我讀了《人類簡(jiǎn)史》這本書,，作者從歷史學(xué),、生物進(jìn)化論、人類學(xué)各個(gè)學(xué)科用超級(jí)宏觀的視覺,，俯視了人類的發(fā)展史,，同時(shí)運(yùn)用豐富的想象力，生動(dòng)形象的語言,，把它們呈現(xiàn)在讀者面前,。這本書講的是整個(gè)人類的發(fā)展史，但卻不僅站在某個(gè)國家或者民族的角度,，而是站在動(dòng)植物,、整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史，很多方面都給了我耳目一新的感覺,。

進(jìn)化是人類前進(jìn)的永恒旋律,。人類從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種,，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了,。相反,人類也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化是始于人類在大腦,、身體,、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善、認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題,，丹尼爾的書中對(duì)此做了很多很好的描述,。未來人類還將不斷進(jìn)化，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差,，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),。

歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生,?；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍?羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家,，也因此在羅馬帝國的強(qiáng)力支持下,，基督教一舉成為世界上的大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn),。

時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容,。遠(yuǎn)古時(shí)代，于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限,，人們信仰各種神靈,，通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后,，由于糧食供給的大大增加,，開始有人可以從事一些更高級(jí)的工作， 因此在這期間,，哲學(xué),政治,，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性,，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等,，再比如古代一直到中世紀(jì),，女人的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等,，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到,，人這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會(huì)以更加開放和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的,。

全球化聽起來是二十-世紀(jì)的詞匯,，但實(shí)際上全球化在過去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以為川菜和湘菜的代表符號(hào),，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑,，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物,，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被服者文化屈從,，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝"，這就是過去幾個(gè)世紀(jì)全球化過程的三大法寶,。

科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí),，對(duì)外圍的未知視而不見,，而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無知。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無知,，通過觀察和數(shù)學(xué)方法,，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前,，獲取知識(shí)的途徑就是鉆古籍和傳統(tǒng),，比如寫詩作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩就因想不起典故急得出汗,。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的,，去問牧師，牧師不知道,，去問《圣經(jīng)》,，《圣經(jīng)》里也沒有，于是牧師說: "上帝說蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"古老的知識(shí)體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了,。

歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末,，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué),、文藝發(fā)展掃清了道路,，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽轉(zhuǎn)而被燒死，中國的"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)"比歐洲晚了五百年,，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧,。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸氣機(jī)的發(fā)明到原子彈的爆炸,，獲取能量的能力越來越大,，人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻,，并搭工業(yè)的巨輪,，人類對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡,，四西多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn),，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過了二十年,，弦理論就萌芽了,。

從“動(dòng)物到上帝”人類是否能夠成為上帝?這是我們需要思考的問題，我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大,，但幾乎不知道該怎么使用這些力量,。也許人類的歷史進(jìn)程，就是人類自身學(xué)著掌握自己力量的一個(gè)過程，而生存與毀滅,，往往只在一念之間,。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇七

我懷著種種的好奇與疑問，翻開了《人類簡(jiǎn)史》的封面,。

《人類簡(jiǎn)史》講述了人類的由來,，歷史的疑問，人類的本性與現(xiàn)實(shí)的面紗,。從各個(gè)方面,，解釋了現(xiàn)在人類的生活與漏洞，是一本幫助人類了解自我的經(jīng)典之著,。它從文化,，信仰，政治,，國際,，法律等制度的起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)出疑問,，讓我們重新審視自身,。

《人類簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠(yuǎn)古時(shí)代,，一直講述到當(dāng)代社會(huì),，認(rèn)我知道了許多從課本上見不到的知識(shí)，也讓我從內(nèi)而外的再次了解了人性,，它讓我知道了現(xiàn)在社會(huì)的陰暗面,，與光明面。

它是一個(gè)凌亂的魔方,，只有拼好它，才能更懂它,。它讓我懂得了：現(xiàn)代人類的文明,，無一不是用別人的血堆上來的。智人本不是孤獨(dú)的,，我們只是人類的一種,，就如麻雀也只是鳥的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢,？我想答案我們都心知肚明,，我們的祖先當(dāng)時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性,，使我們大開殺戒,。但，也正是這份殘忍與無情，才讓人類生存到今天,。人之初,，性本惡。我們的真面目,，這嗜殺的`基因,，永遠(yuǎn)不能擺脫，和睦與文明的表象下,，藏著一份邪惡的念頭,。

當(dāng)代社會(huì)，所有的犯罪,，暴力,，弱肉強(qiáng)食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人,，也許只有那百分之一的不同,。這一小塊的邪惡，陰險(xiǎn)的伏在我們心上,。但我們也應(yīng)向那殘暴的基因說不了,，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛注入我們的心田,，人才會(huì)成為真正意義上的人,。在未來，人類不應(yīng)只踏著別人的血前進(jìn),，而更應(yīng)該手拉手,，共同奔跑。

《人類簡(jiǎn)史》告訴了我,，我與那份殘暴的相同,，也告訴了我，我與它的不同,。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇八

這本書好評(píng)如潮,，肯定是有它的道理。不過書本開頭部門讀起來還是比較吃力,，特別是對(duì)于很多不同遠(yuǎn)古智人的命名和分布,，涉及到太多的孤僻的英文名稱和地理分布，讓我一度讀不下去,。

好在后面的內(nèi)容逐漸易讀了很多,。一些比較有趣的觀點(diǎn)：比如說智人原來是這個(gè)星球上造成最多動(dòng)植物絕種的元兇；從采集部落到農(nóng)業(yè)社會(huì),，智人的生活狀態(tài)非但沒有變好,，反而變得更糟,，只有少數(shù)特權(quán)集體獲利；歷史的選擇絕不是為了人類的利益,，隨著歷史的演進(jìn),，毫無證據(jù)顯示人類的福祉必然提升。

關(guān)于西班牙人發(fā)現(xiàn)美洲的歷史,，讓我看到的早期殖民者的偽善和殘暴,。從科爾特斯踏足美洲大陸開始，美國原住民人口銳減了九成,。說到種族滅絕,，這才是鼻祖。相較于同時(shí)期的亞洲各大帝國,，包括中國,，雖然也聽說了歐洲似乎有了重大的發(fā)現(xiàn)，然而,，他們對(duì)于對(duì)外擴(kuò)張這件事兒卻似乎沒什么興趣,，沒有打算與歐洲人爭(zhēng)奪美洲、大洋洲和太平洋的新航線,。

本書讓我印象最深的還屬關(guān)于幸福的論述：快樂并不在于任何像是財(cái)富,、健康，甚至社群之類的客觀條件,，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符,。就比如，如果你想要一輛牛車,，而你也得到了一輛牛車,，你就會(huì)感覺幸福。如果你想要的是一臺(tái)法拉利跑車,，而得到的只是一臺(tái)沃爾沃,，你就會(huì)感覺不幸福一樣。這讓我想起了范偉演過的一個(gè)電影橋段,。他被問到幸福是什么的時(shí)候,，他說：幸福就是，我餓了,，看到別人手里頭拿著個(gè)肉包子，那他就比我幸福,，我冷了,，看見別人穿了件厚棉襖，那他就比我幸福,，我想上茅房,，就一個(gè)坑,，你蹲那了你就比我幸福！

幸福的程度與血液中的血清素濃度有關(guān),。如果一個(gè)農(nóng)夫獲得一間遮風(fēng)避雨的土屋,，一個(gè)企業(yè)家獲得了一座面朝大海的海景別墅，直觀上我們會(huì)覺得企業(yè)家更幸福,，而事實(shí)上卻不竟然,。大腦能夠體會(huì)到的幸福感是由分泌的血清素濃度決定的，很可能此刻農(nóng)夫會(huì)比企業(yè)家感到更幸福,。查理芒格曾近說過,，獲得幸福生活的最主要方法是管理好自己的預(yù)期（manage your expectations），當(dāng)預(yù)期與現(xiàn)實(shí)相匹配,，你就感到幸福,。而人生在世不如意事大多數(shù)，只有管理好預(yù)期才能更幸福,。這個(gè)觀點(diǎn)和本書作者不謀而合,。

最終的結(jié)果肯定不容樂觀，自從智人出現(xiàn)以來,，我們對(duì)周遭的動(dòng)植物和生態(tài)系統(tǒng)掀起一場(chǎng)災(zāi)難,。我們擁有神的能力，但是卻不負(fù)責(zé),、貪得無厭,。“天下危險(xiǎn),，恐怕莫此為甚,。”可見作者的觀點(diǎn)也是相對(duì)悲觀,。

人類簡(jiǎn)史讀后感篇九

好久沒有這樣一口氣把書看完了,。尤瓦爾赫拉利,，從上帝的角度,，沒有國別民族的區(qū)分，沒有宗教意識(shí)形態(tài)的桎梏,，從十萬年前談到現(xiàn)在,，在全球范圍內(nèi)成功地呼應(yīng)了當(dāng)下人們的某些普遍需求和焦慮,。向大家推薦!主要有幾點(diǎn)感想：

1.人類的存在是無數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。十幾萬年前,，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā),，在地球發(fā)展數(shù)萬分之一的時(shí)代里，占領(lǐng)了生命的高峰,，同時(shí)代的尼安德特人,、北京人,、藍(lán)田人在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中被智人消滅。

2.動(dòng)物行為的'動(dòng)力都是由其基因驅(qū)動(dòng),，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為,，生物的神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)悄悄地用愉悅的感覺來回應(yīng)，種族競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是物種數(shù)量的競(jìng)爭(zhēng),，計(jì)劃生育不應(yīng)該只是減量的計(jì)劃,，也需要增量的計(jì)劃。

3.三種力量推動(dòng)全球一體化,，金錢,、帝國和宗教。而金錢可能是目前最廣泛,、最深入的社會(huì)關(guān)系的紐帶,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源追求金錢最大化的方式成為大多數(shù)政府的選擇。單純意識(shí)形態(tài)的宗教正在最后的掙扎,，如伊斯蘭的isis們,。

4.人類社會(huì)關(guān)系正在變革，家庭和地方社群崩潰,，改由國家和市場(chǎng)替代,，我們成了相互疏遠(yuǎn)的個(gè)體，個(gè)人的生存不再依賴家庭,，微信,、facebook等等信息技術(shù)正在改變著我們的社會(huì)，對(duì)公司而言信息革命勢(shì)不可擋,。

5.社會(huì)主義在未來具有更重要的意義,。科學(xué)使人獲得了神的能力,，當(dāng)基因改造使得長(zhǎng)生不老,、智力增長(zhǎng)成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，人類社會(huì)階層的永久固化將會(huì)來臨,，只有社會(huì)主義才能減少這個(gè)差異,，保證人類萬民生物學(xué)特征的永續(xù)。