在日常的學(xué)習(xí),、工作、生活中,，肯定對(duì)各類(lèi)范文都很熟悉吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

瑯琊臺(tái)導(dǎo)游詞篇一

各位嘉賓：大家好!歡迎您來(lái)到瑯琊山風(fēng)景區(qū)觀光游覽，我是大家此次瑯琊山之行的導(dǎo)游***,，很榮幸能與各位一齊度過(guò)這段值得期盼的時(shí)光，有一首歌叫《?；丶铱纯础罚幸环N渴望叫常出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),，說(shuō)白了就是旅游,。在城里呆久了,，天天聽(tīng)噪音,，吸尾氣,，搞工作,，忙家務(wù)，身心疲累,，所以我們就應(yīng)經(jīng)常出去旅游，到青山綠水中陶冶情操,，到歷史名城去開(kāi)拓眼界,，那這天我們就到瑯琊山來(lái)呼吸呼吸新鮮空氣，為大家潤(rùn)潤(rùn)腸,，洗洗肺,。旅途中您有什么要求或推薦請(qǐng)盡管向我提出,，我將會(huì)盡最大的努力為大家服務(wù),。那此刻就開(kāi)始我們這天的瑯琊山之旅吧,。

在平常的團(tuán)隊(duì)接待中,，我經(jīng)常遇到這樣的趣事,，很多游人來(lái)了之后會(huì)先問(wèn)我五壯士是在哪里跳崖的，因?yàn)?0年代曾有一部紅遍大江南北的戰(zhàn)斗故事片叫《狼牙山五壯士》,。但是那座“狼牙山”在河北省易縣境內(nèi),，因山崖險(xiǎn)惡如狼的牙齒而得名。1941年抗戰(zhàn)期間,，八路軍一個(gè)班的戰(zhàn)士在此狙擊百倍于己的3500多名日寇,，掩護(hù)數(shù)萬(wàn)群眾和地方機(jī)關(guān)的轉(zhuǎn)移。最后有五位八路軍壯士把敵人誘入懸崖絕路,，自己也跳崖殉難,。這個(gè)真實(shí)的故事之后成了革命英雄主義教育的典型材料,。但是此瑯琊非彼狼牙，所以在那里給大家介紹一下我們滁州瑯琊山的來(lái)歷吧!

追成“窮寇”,，終成大業(yè),。北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤因在滁州清流關(guān)一戰(zhàn)，于公元960年轉(zhuǎn)運(yùn)為宋太祖皇帝,。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋原為農(nóng)民,，當(dāng)過(guò)和尚,，在滁州發(fā)跡，于公元1368年在南京登上皇帝寶座,。這4位都是從滁州這塊福地走出去“轉(zhuǎn)運(yùn)”為皇帝的,，滁州自古即為帝王發(fā)跡之地。因而,，滁州被稱(chēng)為“轉(zhuǎn)運(yùn)福地”,，瑯琊山也有“轉(zhuǎn)運(yùn)山”之稱(chēng)。

瑯琊山位于滁州市西南方,，旅游區(qū)總面積為240平方公里，景區(qū)內(nèi)由野芳園景點(diǎn),、醉翁亭景點(diǎn)、同樂(lè)園景點(diǎn),、深秀湖景點(diǎn),、瑯琊寺景點(diǎn),、南天門(mén)等六大景點(diǎn)組成,。那里層巒疊翠,，林壑尤美,，是首批被林業(yè)部確定的國(guó)家森林公園,，又被林業(yè)部評(píng)為全國(guó)森林公園十大標(biāo)兵單位,，1988年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)、被國(guó)家旅游局評(píng)定為首批國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)，瑯琊山景色淡雅俊秀,，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿,、韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修,、辛棄疾,、王安石,、梅堯臣、曾鞏,、宋濂,、文征明,、薛時(shí)雨等歷代文人墨客,，達(dá)官顯貴都曾來(lái)此開(kāi)發(fā)山川,、建寺造亭,、賦詩(shī)題詠,，留下超多,、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),，瑯琊山因此成為擁有“名山,、名寺,、名亭、名泉,、名文,、名士”的六名勝境,。

其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇,，被譽(yù)為“天下第一亭”,。山林幽谷中重修和復(fù)建的南天門(mén),、瑯琊墨苑、深秀湖,、歐陽(yáng)修紀(jì)念館等景點(diǎn)和歷代書(shū)法名家書(shū)寫(xiě)的《醉翁亭記》“真,、草、隸,、篆”碑刻與山中原有古道,、古亭,、古建筑相得益彰?，樼鹕教赜械淖匀痪坝^、人文景觀相互交融,，相映生輝。南天門(mén)上為紀(jì)念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場(chǎng)所,，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會(huì)”至今沿襲，儒,、釋、道文化在那里交相輝映,，可謂“唐宋元明清,，從古看到今”,。

山門(mén)

我們此刻所處之地就是瑯琊山的山門(mén),。牌樓式的建筑，雄偉壯觀,，門(mén)額上題“瑯耶山”三個(gè)楷書(shū)大字,。這三個(gè)字是出自北宋文豪,、唐宋八大家之一的蘇軾之筆,，其中“耶”字并非錯(cuò)字,，在古代“琊”字有四種不同的寫(xiě)法,，三種不同的讀音,，“耶”字也是其中的一種寫(xiě)法,，所以一向沿用至今沒(méi)有更改。

野芳園

游客朋友們,，請(qǐng)隨我進(jìn)山門(mén),，咱們邊行邊觀賞,，景區(qū)內(nèi)游客眾多，請(qǐng)大家不要擁擠,，照顧好老人和小孩,，看好自身財(cái)物,。前方野芳園景點(diǎn)就要到了?！耙胺紙@”始建于二十世紀(jì)八十年代初期，原名“盆景園”,。蘇式園林建筑風(fēng)格,，亭,、堂,、臺(tái),、軒,、廊,、拱橋,、假山,、曲徑,、草坪等,，背襯青山,，景色宜人。二十世紀(jì)八十年代,，曾在那里拍攝過(guò)電視連續(xù)劇“西廂記”片斷,。園內(nèi)碑廊里鐫刻有名人珍貴詩(shī)文和書(shū)畫(huà)碑刻,，其中有中共中央政治局原常委,、全國(guó)人大常委會(huì)原委員長(zhǎng)喬石,、全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)李鐵映,、著名書(shū)法家沈鵬,、蕭嫻,、陳大羽,、賴(lài)少其,、范曾、旅美書(shū)畫(huà)家李山及原國(guó)民黨政府行政院長(zhǎng)孫科,、著名教育家蔡元培等人的書(shū)法繪畫(huà)作品。在那里我們能夠直觀的欣賞到歷代名人以不同書(shū)法形式和不同文筆所展現(xiàn)出的瑯琊之美,。有愛(ài)好書(shū)法的您能夠大飽眼福了!

醉翁亭

“峰回路轉(zhuǎn)有亭翼然臨于泉上者醉翁亭也”，順泉水拾級(jí)而上便是瑯琊山風(fēng)景區(qū)的精華景點(diǎn)——醉翁亭,。映入眼前的是一座古色古香的院落,，上有醉翁亭三個(gè)字,，這三個(gè)字為全椒人薛時(shí)雨所寫(xiě)，全椒為滁州下轄的縣城,，開(kāi)創(chuàng)諷刺小說(shuō)先河《儒林外史》的作者吳敬梓就生于全椒。薛時(shí)雨是清末官員,，杭州知州，辭官回到家鄉(xiāng)后,，因仰慕歐公而來(lái)游瑯琊山,，誰(shuí)知來(lái)此一看,，昔日庭院已倒塌，一片荒涼,，他情緒沉重，決心重修此亭,。而他一生為官清廉，便變賣(mài)字畫(huà),，多方籌集銀款，重建了醉翁亭,，所以此刻的醉翁亭一帶建筑，布局緊湊別致,，亭臺(tái)小巧獨(dú)特,，具有江南園林特色,，有九處互不雷同的建筑景致,，那各位進(jìn)入院內(nèi)來(lái)一一欣賞風(fēng)格各異的“醉翁九景”吧,。

看墻上這幾個(gè)牛鼻子似的小孔,，大家猜猜它是做什么用的對(duì)了，這位朋友說(shuō)對(duì)了,，這個(gè)就是用來(lái)栓馬的栓馬樁,。

阿，說(shuō)了這么多為什么還看不到醉翁亭?您向上看門(mén)額上刻有“有亭翼然”四字,，是的,，在這個(gè)院落里只有站在這特定的位置,，透過(guò)拱門(mén)上方才可見(jiàn)像鳥(niǎo)的翅膀一樣張開(kāi)著的亭角,，一個(gè)“翼”字出神入化，給人以無(wú)限的遐想空間,，這是就是中國(guó)人的含蓄、內(nèi)斂,。在古代有句話叫開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,，比喻直奔主題。其實(shí)這個(gè)詞創(chuàng)立之初意思是相反的,，我國(guó)園林建筑一般一進(jìn)門(mén)便會(huì)有一座假山,，擋住了人們的視眼，叫作開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,，這種造景手法叫做抑景,，取意“山窮水復(fù)疑無(wú)路,，柳暗花明又一村”,。

沒(méi)有了,，能夠說(shuō)這部書(shū)代表了中國(guó)古文的最高境界,，可見(jiàn)歐陽(yáng)修在文學(xué)上的造詣,。同時(shí)他又請(qǐng)他的弟子也是唐宋八大家之一的曾鞏寫(xiě)了《醒心亭記》,，開(kāi)創(chuàng)了滁州醉鄉(xiāng)文化的先河;從此以后不計(jì)其數(shù)的文人墨客踏著他的足印,，來(lái)到滁州,、來(lái)到醉翁亭去體會(huì)他文中的山水意境,，同時(shí)也繼承了醉鄉(xiāng)文化,，為滁州留下了許多珍貴的歷史文物和詩(shī)作,。中華酒文化貫穿其中，它著實(shí)豐富了中華民族文化之內(nèi)涵,，此刻就讓我們踏著酒國(guó)春長(zhǎng)去看看我們期盼以久的醉翁亭。

此亭是瑯琊寺的住持僧智仙為被貶滁州的歐陽(yáng)修所建,，歐公居滁，是政治上的挫折,，但他能坦然應(yīng)對(duì),，怡然樂(lè)觀,，為政之余,，陶醉于“環(huán)滁皆山”的秀美景色，常偕僚屬留連于瑯琊山中,，與州民同樂(lè)而成為歷史佳話,。山僧智仙敬重仰慕歐公的學(xué)術(shù)文章和道德人品,，特于山中建亭為他的游山助興。歐公以“醉翁”作為亭名,，并由此創(chuàng)作出了千古名文《醉翁亭記》,。從此歐陽(yáng)修與朋友常常來(lái)此宴飲,，“太守與客來(lái)飲于此,，飲少輒醉,，而年又最高,，故自號(hào)曰醉翁也”,，醉翁亭因此得名;歐陽(yáng)修不僅僅在此宴飲,，而且還在此辦公，各位請(qǐng)看那里有碑為證：“為政風(fēng)流樂(lè)歲豐,，每將公事了亭中”,，寫(xiě)出了歐陽(yáng)修曾在此辦公情景。

亭東有南宋時(shí)摩崖石刻篆書(shū)“醉翁亭”三個(gè)大字,，臥石形似醉了的老翁,，斜趟在此處,。大家可在此留影,。

亭北正面為“二賢堂”,?！岸t”者,，指北宋時(shí)滁州知州王禹偁和歐陽(yáng)修,，王禹偁字“元之”,，宋初文學(xué)家,，巨野(今屬山東)人,。宋太宗時(shí)進(jìn)士,，官至翰林學(xué)士,，以剛直敢言著稱(chēng),。他同歐陽(yáng)修一樣,，在滁州任過(guò)職,，并曾為滁州人民造福,。因其人品,、性格,、文章、經(jīng)歷,，都與歐陽(yáng)修有相似之處。滁人為祭祀這兩位父母官,，而建了此堂,。諸位請(qǐng)看，堂內(nèi)現(xiàn)塑有兩尊二賢塑像,，玻璃柜內(nèi)存放有歐陽(yáng)修手跡照片和歐陽(yáng)修的作品。兩邊山墻懸掛著今人書(shū)寫(xiě)的“醉翁亭記”和“朋黨論”木質(zhì)條幅,。

沿途介紹

走出野芳園,，大家看到路邊一大石上書(shū)“幽香谷”。前方即是一片豁然開(kāi)朗的大草坪,，大家能夠在那里休息，做游戲,。而且滁州的很多新人會(huì)在那里拍攝婚紗照,，所以那里又被稱(chēng)為幸福谷，因?yàn)椴壬先ザ际切腋５哪_印阿,。禮貌是最美的風(fēng)景,，谷內(nèi)四季芬芳,，花草遍地,，請(qǐng)大家愛(ài)護(hù)花草,，切勿采摘、踩踏,，我們繼續(xù)前進(jìn)，看前方樹(shù)林林立之間有一亭建于其中,，此亭名為聽(tīng)泉亭,，因?yàn)榇颂幙陕?tīng)見(jiàn)泉水清音,，甚是優(yōu)美,。前方呈此刻眼前的是“醉翁潭”,。始建于二十世紀(jì)八十年代，筑壩將“玻璃沼”溪水截住,，構(gòu)成山中自然湖泊,，水面約一千平方米,，水深約3米,，翠巒倒映,，如置畫(huà)中可感受《醉翁亭記》中“臨溪而漁”的快樂(lè),，著實(shí)有一番情趣。

此刻我們走過(guò)這座橋叫“薛老橋”,，大約建于元代，由青磚砌筑,，青石鋪面,，寬約五米,。拱形結(jié)構(gòu),，橋下流水潺潺,。順?biāo)鞫?，前方就是醉翁亭景點(diǎn)了。

俗話說(shuō)：山不在高有仙則名,，水不在深有龍則靈;而瑯琊山正是因?yàn)楸彼沃牡奈膶W(xué)家——?dú)W陽(yáng)修和他在滁州所作的傳世散文名篇《醉翁亭記》而聞名天下。

聽(tīng)這潺潺的流水聲,，就可感受到歐陽(yáng)修《醉翁亭記》里描述的：“山行六七里,，漸聞水聲潺潺,，而瀉出于兩峰之間者,，讓泉也”的意境,，文中提到了讓泉,，此泉何以出此刻太守文中?又有何獨(dú)特之處?那我們就來(lái)看看當(dāng)年歐公筆下贊美的讓泉吧。我們此刻看到的便是《醉翁亭記》中所描述的“讓泉”,，前方青石板砌成的兩個(gè)方池，池方約三尺,，池深約二尺,。泉水從池中流淌,，終年不涸,，清澈如鏡,，掬而飲之，甘甜滋潤(rùn),。泉上豎的楷書(shū)“讓泉”碑刻,，由清代康熙二十三年(公元1684年)滁州知州王賜魁重立。讓泉從不干涸,，水溫終年持續(xù)在17-18℃，“甘如醍醐,，瑩如玻璃”,，又被稱(chēng)為“玻璃泉”,。

杭州有“虎跑、龍井”二絕,，我們滁州也有“讓泉,、滁菊”二絕，滁菊和杭菊,、徽菊,、亳菊為我國(guó)四大名菊,，滁菊貢茶是我們滁州特產(chǎn)。用讓泉水沖泡菊茶,，如霜后初綻,，馥郁清香,，沁人心脾,，甘甜適口,，可清涼明目還可驅(qū)暑解乏,。您出門(mén)一趟怎可空手而歸,，不妨帶些滁菊貢茶回去饋贈(zèng)親友,。

寶宋齋馮公祠

寶宋齋,，意思是收藏宋代珍寶的地方，是明代天啟二年(公元1622年)南太仆寺少卿馮若愚所建,。這兩塊大型石碑上鐫刻著歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》全文,，字為蘇軾所書(shū)的正楷字體,。碑高2.36米,，寬90厘米，每字約10厘米見(jiàn)方,，字體外拙內(nèi)美、渾厚華麗,、端莊凝秀,，神韻飄逸。因歐陽(yáng)修和蘇軾同是唐宋八大家之一,，二人的文,、字同于一碑之上,，實(shí)為古跡中金石之瑰寶,，故被后人譽(yù)為“歐文蘇字雙絕碑”,。

“寶宋齋”旁有滁人為紀(jì)念和感謝馮若愚,、馮元飚父子保護(hù)“歐文蘇字”碑有功而建的磚木結(jié)構(gòu)瓦屋三間，命名為“馮公祠”,。

順臺(tái)階而下,，我們來(lái)到“意在亭”。(臺(tái)階比較高,，請(qǐng)大家注意腳下)“意在亭”原名“皆春亭”，系明代嘉靖四十年(公元1561年)滁州南太仆寺卿毛鵬所建,、明萬(wàn)歷三十一年﹙公元16﹚滁州知州盧洪夏重建。建亭時(shí)是按晉代書(shū)圣王羲之《蘭亭集序》描繪的“曲水流觴”建造,。鑿石引水,，彎曲繞亭,，渠寬約一尺,、深約八寸。重現(xiàn)文人聚會(huì)時(shí)以文會(huì)友,，把酒臨風(fēng)之意境,，古人在上流放置酒杯任其順流而下,，杯子流到誰(shuí)面前，誰(shuí)即取飲,，回想歐陽(yáng)公當(dāng)年在那里對(duì)景暢飲，那“雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的灑脫,，真可謂人生一大樂(lè)事也。這樣才能令人體會(huì)到“醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也”的感受呢。

間,，鮮艷無(wú)比,。諸位請(qǐng)看,，花臺(tái)南壁有清順治九年﹙公元1652年﹚孟夏,，平丘李嵩陽(yáng)題刻“花中巢許”四個(gè)字?！俺苍S”指的是上古隱士巢父和許由,。堯以天下相讓二人,，二人拒不理解,。這種不營(yíng)世利,、不重名利的風(fēng)格正寄寓著古梅的清白,，高雅，也兼譽(yù)歐陽(yáng)修不爭(zhēng)權(quán)勢(shì),，不重名利的高尚品格,。

大家看古梅后還有一亭,，也是為觀賞古梅而建的，大家請(qǐng)看亭匾上的亭名,，叫什么名呀?哎，有人已經(jīng)說(shuō)對(duì)了，中間那個(gè)字,，就讀作“梅”,，它是個(gè)象形字,，大家看看,，是不是像一個(gè)人嘴里含著梅子被酸的在流口水呀?圍繞古梅而建的,，還有覽余臺(tái),，怡亭,，都是賞梅好所在,。由于角度不同,，映入眼簾的梅姿也就各異,。登上覽余臺(tái),，變仰視為俯瞰,，能夠把醉翁全景盡收眼中，環(huán)繞四面,，景色不同,，因此在臺(tái)上鐫刻了“四時(shí)之景不同”碑文。

怡亭建于古梅的西邊,，視野開(kāi)闊,，心曠神怡,，名曰“怡亭”。和其他亭子相比,，怡亭最小,，也不用木柱支撐,，全用磚石砌成。兩面開(kāi)窗,，一面為門(mén),，東壁刻有“東閣迎曦”西壁題“西山拱秀”,，早晨最先迎接晨光,，夜晚最早看到明月。而且俯視眾亭,，還可望見(jiàn)瑯琊古道,。望著山道上游客,，會(huì)使你不禁想起《醉翁亭記》中所描述的“至于負(fù)者歌于途,，行者休于樹(shù),，前者呼，后者應(yīng),，傴僂提攜，往來(lái)而不絕,，滁人游”的情景,。

菱溪石

再往前行,，我們看到的是“菱溪石”,。這是歐陽(yáng)修當(dāng)年最喜愛(ài)的一塊奇石,，因臥在滁州東郊的菱溪湖邊，得“菱溪石”之名,。歐陽(yáng)修對(duì)它的嶙峋如雕,，形狀奇異甚是喜愛(ài),，用三牛駕車(chē)才運(yùn)回州城,，有人說(shuō)這塊石頭是女?huà)z補(bǔ)天留下來(lái)的靈石,，也有人說(shuō)這是天空上掉落的隕石，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家考證這是寒武紀(jì)巖石,，構(gòu)成于5.7億年之前，是由于海底的石灰?guī)r,，砂巖長(zhǎng)期沉積構(gòu)成的,。菱溪石高約1.5米,，石上有孔，孔孔相通,，而菱溪也有靈犀之意,，所以當(dāng)?shù)氐陌傩照J(rèn)為它是一塊有靈氣的神石,，摸了它能夠心想事成，你們也來(lái)摸摸吧,，把好運(yùn)帶回去,。

游客朋友們,，那里是“寶宋新齋”。寶宋新齋,，是1981年建,，根據(jù)北京故宮博物院明拓片復(fù)制而成的歐文蘇字《醉翁亭記》石碑四塊，齋額由原中共滁縣地委書(shū)記,、后任安徽省長(zhǎng),、全國(guó)政協(xié)常委王郁昭題寫(xiě)“寶宋新齋”四字,。

這邊是“醒園”與“解酲閣”。1926年國(guó)民黨滁縣知事陳文權(quán)借醉翁亭反意而建,。

此刻我們來(lái)到新建的“歐公祠”﹙應(yīng)為歐陽(yáng)公祠﹚，門(mén)南旁有歐陽(yáng)修后人,、當(dāng)代書(shū)法教育家歐陽(yáng)中石題寫(xiě)的“千年醉翁”碑石一塊。正堂門(mén)額書(shū)“醒心齋”三字,，堂內(nèi)正中上方懸“道德師表”橫匾，中堂為乾隆御筆題刻歐陽(yáng)修像,，,，兩邊鑲嵌有蘇軾,、蘇轍,、曾鞏、王安石四人祭祀歐陽(yáng)修文的祭文四篇,。兩邊墻上懸掛著明代“滁州十二景”木畫(huà)圖十二幅,。

出“醒園”大門(mén),，過(guò)玻璃溪石橋,，跨瑯琊古道便是“洗心亭”。大家請(qǐng)看,，這座亭子不大,，青磚瓦面，三面有門(mén),，亭壁上還刻有“枕流漱石,，游目騁寰”楹聯(lián)一副,。大家來(lái)到亭內(nèi)先“洗洗心”，再上山拜佛，菩薩才會(huì)保佑你,，開(kāi)個(gè)玩笑阿,。

諸位游客，醉翁亭景區(qū)已觀賞完了,，下面我們將要游覽的是同樂(lè)園景點(diǎn),。

深秀湖

游客朋友們,，下坡向東南行,，能夠看到一片湖光水色,，這就是：“深秀湖”,。始建于二十世紀(jì)六十年代初。景區(qū)由深秀湖,、清風(fēng)明月樓,、蔚然亭組成,。“深秀湖”,、“蔚然亭”,，其名都出自《醉翁亭記》中,?！碍h(huán)滁皆山也，其西南諸峰,，林壑尤美,，望之蔚然而深秀者,，瑯琊也”,。“深秀”,、“蔚然”就在其中。亭,、湖都位于瑯琊古道邊,，湖水來(lái)自瑯琊溪水面面積約6000平方米,，清澈透底,，湖中有：九曲橋、湖心亭,，游客可泛舟湖面,，仰觀青山,，俯視綠水;岸邊有水榭亭臺(tái)，軒廊石磯,，青山如黛,。諸位,，好一派靚麗秀美的風(fēng)光,，把大家給迷住了吧,。諸位請(qǐng)看這座“清風(fēng)明月樓”，是樓閣式的仿古建筑,。大家能夠進(jìn)去稍事休憩或就餐,，品嘗《醉翁亭記》中描述的“山肴野蔌,、泉香酒洌”,，還有具有瑯琊山特色的“太守宴”,。

瑯琊古道

游客朋友們,，咱們向回走，回到瑯琊古道,。請(qǐng)大家看,，這是一條古代人用青石鋪就的道路,，古道兩邊山巒疊翠,，古樹(shù)參天,，秀竹幽幽，風(fēng)景宜人,，好秀麗阿,。在那里我們能夠乘坐景區(qū)觀光車(chē)之后游覽,，請(qǐng)大家依次排隊(duì)，有序上車(chē),，不要擁擠,，放好物品,，安全乘車(chē)。此刻我們來(lái)到“峰回路轉(zhuǎn)”,，這一建筑像座城門(mén)“洞”吧,，它的名字叫“回北門(mén)”，約10米深,，西北門(mén)額題“蔚然深秀”四字,，東南門(mén)額題“峰回路轉(zhuǎn)”四字,。

同樂(lè)園

游客朋友們，我們繼續(xù)前進(jìn)參觀同樂(lè)園景區(qū),，那里以場(chǎng)館參觀為主,，請(qǐng)大家不要大聲喧嘩,，更不能隨地扔垃圾，亂吐痰,，請(qǐng)大家注意環(huán)境衛(wèi)生。我們此刻看到前方石上鐫刻“與民同樂(lè)”四個(gè)行書(shū)大字,，這是中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng),、書(shū)法家沈鵬所書(shū),。同樂(lè)園是利用開(kāi)山取石廢棄的石頭塘口因地制宜開(kāi)發(fā)的新景點(diǎn),。名取自于北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“醉能同其樂(lè)”之意,。分東西兩院，兩院以亭廊相隔,，動(dòng)靜相宜,。“歐陽(yáng)公館”為歐陽(yáng)修紀(jì)念館中的主建筑，館內(nèi)匾額“一代文宗”由歐陽(yáng)中石題寫(xiě);正中塑有歐陽(yáng)修塑像一尊,，高近3米,，四壁懸掛著全面介紹歐陽(yáng)修生平的三十幅壁畫(huà)。充分展示了歐陽(yáng)修的為人,、為政,、為學(xué),、為文的人生精彩片斷，將歐陽(yáng)修的形象再現(xiàn)于世人面前,。游客朋友們，請(qǐng)仔細(xì)觀賞。再到這邊,，觀賞品評(píng)《醉翁亭記》碑廊,。那里展示的是歷代書(shū)法大家蘇唐卿、蘇軾,、趙孟頫、董其昌、祝枝山、文征明、張瑞圖書(shū)寫(xiě)的真,、草、隸,、篆《醉翁亭記》碑刻,，另外還有朱穆之,、蕭嫻,、沈鵬,、范曾等當(dāng)代名家的題詞碑刻,，可謂一字值千金阿。大家請(qǐng)看對(duì)面巨大平面山崖上，還有一幅摩崖石刻,，是原中共安徽省委書(shū)記、著名詩(shī)人、書(shū)法家張愷帆書(shū)刻的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，可堪稱(chēng)一絕,。崖壁下有一泓水面,，睡蓮片片其間,，紅魚(yú)泛泛其中,，漢白玉小橋橫跨其上，與一天然桃源洞相接。其景其情盡在其中,。

瑯琊寺

下一個(gè)景點(diǎn)便是著名的“瑯琊寺”景區(qū)?，樼鹚率侨珖?guó)重點(diǎn)寺觀之一，唐代大歷六年(公元771年)滁州刺史李幼卿與山僧法琛所建,。李幼卿曾是唐代宗李豫一位太子的太傅太保。當(dāng)時(shí)李幼卿和法琛和尚將寺廟建設(shè)的圖紙上報(bào)給代宗皇帝批示的前一夜,，皇帝夢(mèng)中在一寺廟禮佛,，隨后第二天見(jiàn)到圖紙后，皇帝大喜,，說(shuō)與夢(mèng)中寺廟一致,，所以當(dāng)即賜名“寶應(yīng)寺”，意為“皇帝的夢(mèng)應(yīng)驗(yàn)了”,，寶應(yīng)也是代宗皇帝剛剛登基時(shí)的年號(hào)，所以說(shuō)瑯琊寺從建寺之初,，就是皇家寺院。宋太祖,，曾在滁州清流關(guān)有過(guò)一戰(zhàn)，手刃皇甫輝，史稱(chēng)“清流關(guān)大捷”，后將寶應(yīng)寺改名為“敕賜瑯琊山開(kāi)化禪寺”,，清朝嘉慶年間,，皓清律師,，將寺名改為“敕賜瑯琊山開(kāi)化律寺”，佛教有一個(gè)宗派是專(zhuān)門(mén)研究、行持和傳授戒律的,，就叫“律宗”,，又稱(chēng)南山宗,。律師,，就是精研戒律的法師,，瑯琊寺從皓清律師開(kāi)始至今,，代代都有律師,。19，達(dá)修律師重新修建開(kāi)化律寺的時(shí)候,，因大家都習(xí)慣稱(chēng)呼為瑯琊寺,，在滁州老一輩人的口中，還習(xí)慣性的稱(chēng)呼瑯琊寺為“大廟”。

大家請(qǐng)看,，通道中間的每塊石板，都是荷花圖案，那里是長(zhǎng)長(zhǎng)的蓮花甬道,，共有72塊鑲嵌其中，直通“瑯琊寺”,，意喻為步步生蓮(連)，很有特色,。大家腳踩蓮花往上走,，給大家?guī)нB連高升的好運(yùn)。蓮花,，是佛教的圣物,。將蓮花踏在腳下,，起源于釋迦牟尼出生時(shí)的一個(gè)故事,，釋迦牟尼的母親摩耶夫人快要生產(chǎn)時(shí),，往娘家趕路(古印度婦女要回娘家生孩子),，結(jié)果走到毘蘭園的時(shí)候,，孩子就生下來(lái)了,。當(dāng)時(shí)佛祖生下來(lái)就會(huì)走路，他出生后向東西南北各走了七步,，每走一步就生出一朵蓮花,，然后一手指天一手指地,，說(shuō)了句“天空上天下,，唯我獨(dú)稱(chēng)尊”,。所以，寺廟中多見(jiàn)蓮花,。

寺廟的第一重大門(mén),，被稱(chēng)為山門(mén)又稱(chēng)三門(mén),。正中為空門(mén),，左右分別為無(wú)作門(mén)和無(wú)相門(mén)。正中匾額上的“瑯琊古寺”四個(gè)字為當(dāng)代著名書(shū)法家米南陽(yáng)所寫(xiě),，他是古代大書(shū)法家米芾的后人。山門(mén)前,，有一對(duì)威武的獅子,，民間俗語(yǔ)說(shuō)“摸摸獅子頭，萬(wàn)事不發(fā)愁,，摸摸獅子背,，榮華又富貴,，摸摸獅子尾，長(zhǎng)命又百歲”。

進(jìn)入寺門(mén)之后首先看到的是“世紀(jì)鐘樓”,，世紀(jì)鐘樓正名“德應(yīng)樓”，是三層塔式樓,，二樓懸掛著鑄銅鐘一口,，重3噸,、高2.4米、直徑1.6米,，每一天清晨由寺僧撞擊,，以示一天開(kāi)始。游客也可上樓撞擊,，圖個(gè)吉利,。在鐘樓對(duì)面，“漢白玉觀世音站像”聳立在綠樹(shù)之下,，高8米，背西面東，站在水池中央蓮花座上,，慈眉善目，正在觀望我們向他朝拜呢,。

入寺正殿是天王殿,，供奉的是彌勒菩薩，韋馱菩薩和四大天王,。彌勒菩薩是未來(lái)佛,，佛教有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)呼叫“當(dāng)來(lái)下生”，佛教有《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》,。上生經(jīng)主要記載的是彌勒怎樣從一個(gè)凡夫修成菩薩，并上生兜率天的,。下生經(jīng)主要講的是彌勒是怎樣再度降臨到我們此刻所在的娑婆世界成佛的。彌勒菩薩什么時(shí)候成佛?五十七億六千萬(wàn)年之后!我們?cè)倏纯磧蛇叺乃拇筇焱?，他們是東方持國(guó)天王,、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王。四大天王手中的法器也有著特殊的寓意,，大家都明白是風(fēng)調(diào)雨順的意思，但大家仔細(xì)看：寶劍無(wú)鞘,、琵琶無(wú)弦,、雨傘無(wú)骨,，神龍無(wú)鱗。這是什么寓意呢?社會(huì)上的很多說(shuō)法，也都是猜測(cè)而已,，真正的原因，佛家也不會(huì)告訴我們,。需要我們?nèi)ノ蛄恕?/p>

再看到，密切注視著大雄寶殿的菩薩,，是韋馱菩薩,。他現(xiàn)的是大將軍身，相傳韋馱菩薩十世童真,，受佛陀付囑而鎮(zhèn)護(hù)東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲,。釋迦去世后，帝釋天手持七寶瓶,，來(lái)到火化場(chǎng)說(shuō),，佛原先答應(yīng)給他一顆佛牙,。所以他先取下佛牙,，準(zhǔn)備回去建塔供養(yǎng),。有個(gè)羅剎鬼躲在帝釋天身旁,，乘人不注意,，盜去佛牙舍利,。韋馱天見(jiàn)狀?yuàn)^起直追，剎時(shí)將羅剎鬼抓獲,，取回舍利,，贏得諸天眾王的贊揚(yáng),，認(rèn)為他能驅(qū)除邪魔,，保護(hù)佛法,。韋馱菩薩的金剛降魔杵,，重八萬(wàn)四千斤。有三重含義：一，寶杵向上表示此寺院是十方選賢叢林,，可掛單(暫住一天或三天)，可常住。二,，韋陀寶杵橫放表示本地區(qū)選賢道場(chǎng)，可掛單,，或者也能夠常住,。三，韋陀菩薩寶杵向下表示本寺選賢道場(chǎng),，一般只掛單，不常住,。至于掛單或常住也要看個(gè)人的緣分和寺院的需要。

出了天王殿,，順著左手方向,，是瑯琊寺的老山門(mén)，山門(mén)上有50年代的住持根如律師所寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)“古寺猶存明季石，山門(mén)尚有建康磚”這一幅對(duì)聯(lián)簡(jiǎn)單的說(shuō)出瑯琊寺的興廢歷史,，建康：魏晉南北朝時(shí)期的南京叫建康，也就是說(shuō)那時(shí)候瑯琊寺就已經(jīng)有建筑了,。

前面那里是“放生池”，又名“明月池”,，池內(nèi)泉水常年不涸，池上還有一座橫跨三孔石拱橋,，因橋建在明月池上，就叫“明月橋”,。大家能夠看到池內(nèi)有象征福祿壽的龜和魚(yú),，大家能夠向它們投幣許愿保平安。向北便是“明月觀”,，為座九楹瓦屋,，連屋走廊,，向上直通“大雄寶殿”,、“藏經(jīng)樓”、“千佛殿”,，大家看，廊下還有木欄,、坐椅，可倚欄小憩,，坐觀寺院山景。明月觀門(mén)榜有楹聯(lián)一副,，諸位請(qǐng)看，“望之蔚然,，有千年明月梅花，佛國(guó)都成空色相;飄忽到此,，作一日閑云野鶴,，名山小結(jié)舊因緣”。

請(qǐng)諸位沿走廊上行咱們此刻站的地方是“大雄寶殿”,。大殿前有塔頂鼎坐式鑄銅香爐一尊，香客可在此焚香拜佛,。大雄寶殿是瑯琊寺景區(qū)的主建筑,，殿高約14米，進(jìn)深約15米,，寬約20米，巍偉壯觀，一殿峙靈光,。大雄寶殿始建于唐代大歷六年(公元771年),，歷代興廢，此刻看到的殿宇建于民國(guó)五年(公元19),，殿右角是一面大鼓,，殿左角懸掛著鑄鐵鐘一口,。在那里給大家解釋一下晨鐘暮鼓，很多人以為就是早上敲鐘晚上敲鼓,，其實(shí)不是這樣的,，是早上先敲鐘再敲鼓,，晚上先敲鼓再敲鐘,，這下大家明白了吧。正面塑像是如來(lái)佛坐像,，通體貼金,，兩旁站立的是伽葉,、阿難兩弟子，背面塑有南海觀音菩薩,、善財(cái)童子、龍女、關(guān)帝等神像,，兩側(cè)高臺(tái)上是十八尊羅漢像，后門(mén)內(nèi)兩側(cè)是兩尊坐在雄獅,、大象身上的文殊、普賢菩薩,。諸位,，請(qǐng)跟我去殿后，請(qǐng)看,，殿后墻壁上嵌有唐代大畫(huà)家吳道子畫(huà)的觀世音碑刻一塊，旁側(cè)有楷書(shū)的塔式金剛經(jīng)碑刻一塊,，保存得十分完好，甚稱(chēng)國(guó)寶,。

下面請(qǐng)諸位拾階而上,，我們?nèi)⒂^“千佛殿”和“藏經(jīng)樓”。千佛殿所供奉的玉佛,，是二十世紀(jì)九十年代初，緬甸國(guó)僧侶為增進(jìn)與我國(guó)佛教僧侶的友誼,，特捐贈(zèng)給瑯琊寺的。這些玉佛是采用緬甸國(guó)著名“緬玉”精雕而成,，大小不同、形態(tài)各異,，面容慈祥,，端莊和善。據(jù)說(shuō)您要是找到與你相像的那一尊,，就說(shuō)明你很有佛緣，佛祖也會(huì)保佑你一切順利平安哦,。那就請(qǐng)各位仔細(xì)找找吧。

前方,，觀音手中的凈水瓶每一天給它們澆灌仙水,，所以有了靈氣,。成為江北第一松,，最年輕的雪松王,。在它的身旁還有兩株桂花樹(shù)，也被稱(chēng)為“桂花王樹(shù)”,，花開(kāi)季節(jié),，濃郁的花香，飄滿(mǎn)寺院,。

游客朋友們，請(qǐng)隨我穿過(guò)明月觀走廊,，來(lái)到“三友亭”、“庶子泉”景點(diǎn),。這兩個(gè)景點(diǎn)緊相鄰,，“三友亭”初建于明代嘉靖四十二年(公元1563年)，南太仆寺少卿盛汝謙所建,，原亭己毀，民國(guó)六年(公元1917年)寺僧達(dá)修重建。亭側(cè)植有“歲寒三友”松,、竹,、梅，其姿如賓客拱立,，故命名“三友亭”。還有一種說(shuō)法,，“琴,、詩(shī)、酒”三友,，這“三友”但是文人的伴侶,。“庶子泉”，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿開(kāi)發(fā),，劈山鑿石為泉，池面約2米見(jiàn)方，深約3米,。后人張憶書(shū)“庶子泉”碑,，現(xiàn)仍存于泉側(cè)石壁上。明代嘉靖三十二年(公元1553年)福建莆田人鄭大同來(lái)滁賞游瑯琊寺時(shí),，見(jiàn)泉水清澈而且有浮力，遂書(shū)“濯纓”二字并刻在石壁上,，我給諸位講個(gè)小知識(shí)：“濯纓”一詞出自《楚辭.漁父》篇，“歌曰,，滄浪之水清兮，能夠濯吾纓”(濯,，洗滌;纓，系帽子的絲帶),。泉水甘甜滋潤(rùn)，為寺僧食用之水,，常年不涸，被譽(yù)為瑯琊寺內(nèi)的一池寶水,。

大家看“雪鴻洞”,。洞頂有塊巨石，上面刻有楷書(shū)“雪鴻洞”三字,，并涂紅漆，以示醒目。據(jù)記載是明代萬(wàn)歷四十五年(公元1617年),，滁州寺丞福建人仇維禎題刻,。這個(gè)洞不大,，但是十六七平方米，但很奇特,，洞內(nèi)正面有一大“佛”字，右面石壁刻有“面壁處”,，是僧人面壁自悔的地方;還有“南無(wú)釋迦牟尼佛”，民國(guó)十九年﹙公元1930年﹚山僧達(dá)修書(shū)刻。后人把達(dá)修譽(yù)為文僧,。大家過(guò)來(lái)看，那里還有個(gè)洞口,，傳說(shuō)這個(gè)洞很深很窄很長(zhǎng)，能夠通往南京，據(jù)說(shuō)當(dāng)年朱元璋就是從這個(gè)洞中移兵南京打下天下,，定都南京,，成為明代開(kāi)國(guó)皇帝，但是此刻為了安全已經(jīng)被封上,，大家了解一下這段歷史傳說(shuō)就好了,。說(shuō)了那里是三教合一之地，所以佛教看完,，再帶大來(lái)看看道教的無(wú)梁殿,。

“無(wú)梁殿”實(shí)為玉皇殿,。據(jù)民國(guó)十七年(公元1928年)版《瑯琊山志》載：“俗云西晉瑯琊王駐蹕于此所建筑?！痹缬诂樼鹚隆７Q(chēng)之為開(kāi)山祖殿,，殿高三丈二尺八寸，深二丈四尺,，灰磚拱形壘成，四角為四條栩栩如生的巨龍瓷瓦飾成,，門(mén)額有磚刻浮雕的龍、鳳、獅圖案,，正殿正中塑有玉皇大帝，托塔天王和太白金星像,。無(wú)梁殿建造年代之久遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)之堅(jiān)固，氣勢(shì)之雄偉，在中國(guó)建筑史上堪稱(chēng)一絕,。而且那里被成為玉皇靈簽，求簽許愿?jìng)€(gè)性靈，各位能夠許個(gè)愿求個(gè)簽。

諸位：瑯琊寺景區(qū)觀賞完了,，大家要感受感受“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”的意境，就隨我去南天門(mén)比賽登山吧。但是途中大家要有序前行,，切勿擁擠打鬧，山路崎嶇，要安全前行,。

南天門(mén)

朋友們看過(guò)電視劇《瑯琊榜》嗎?還記得里面的“瑯琊閣”嗎?對(duì)了，“瑯琊閣”就在瑯琊山東南制高點(diǎn)南天門(mén)上,。此刻我就帶大家去看看傳說(shuō)中的“瑯琊閣”吧!

去“南天門(mén)”景點(diǎn)有兩條登道：一條從“瑯琊勝境”“二九徑”拾級(jí)而上;一條沿著新建的“天蹊云徑”登上“南天門(mén)”,。上有“瑯琊閣”、“碧霞宮”等古建筑群,。登上“瑯琊閣”，眺望四方,，群峰會(huì)聚,，層巒起伏，滿(mǎn)眼翠綠,，有廣覽神秀之魅力的氣勢(shì)。遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江似一條玉帶在晴朗的藍(lán)天下飄蕩著,，真是：“看長(zhǎng)江如白練,，視鐘山若青螺”?！氨滔紝m”,，碧霞宮是為紀(jì)念碧霞元君所建，宮內(nèi)有“碧霞殿”,、“碑亭”等建筑，殿內(nèi)塑有碧霞元君及其它神像,，殿堂墻壁上還有彩色畫(huà)像，前來(lái)上香的信徒很多,，個(gè)性是春節(jié)前后及瑯琊山廟會(huì)，上香的信徒更多,。

游客朋友：告訴大家一個(gè)史實(shí)：一九九二年七月三日下午，在南天門(mén)上空出現(xiàn)“海市蜃山”奇景,，歷時(shí)兩個(gè)多小時(shí),，被譽(yù)為是瑯琊山的“千古奇觀”,。出現(xiàn)的那次，中央攝制組在南天門(mén)拍攝瑯琊山風(fēng)光片,，正好拍下了那一十分罕見(jiàn)的畫(huà)面。

完美的時(shí)光總是那么短暫,，這天的瑯琊山之旅就要結(jié)束了,，感謝大家對(duì)我工作的支持和配合，大家也都是禮貌旅游的表率,，同時(shí),，期望大家能多多包涵我工作中的不足之處同時(shí)提出寶貴的意見(jiàn)!最后，我真誠(chéng)的期盼著大家的再次光臨!屆時(shí),，我將給大家?guī)Ыo更為滿(mǎn)意的服務(wù)!

祝大家旅途愉快,，一路順風(fēng)!

瑯琊臺(tái)導(dǎo)游詞篇二

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游,，我是你們導(dǎo)游**,。

三國(guó)鼎立時(shí)期,，滁州成為魏吳交兵戰(zhàn)場(chǎng),。西晉“八王之亂”時(shí)，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難,，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭,、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱(chēng)“中國(guó)四大名亭”,。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特,，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭山壁,，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫,，又屢次復(fù)建，終不為人所忘,。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，并多次整修。

宋仁守慶歷年間，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政,，且不避謗,，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,。會(huì)守聽(tīng)信饞言，將歐陽(yáng)修貶謫滁州,。

慶歷一年(公元1045年)，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚,，并很快結(jié)為知音,。為了 便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭,，歐 陽(yáng)修親為作記,，這就是有名《醉翁亭記》,。從此， 歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒,，"太守于客來(lái)飲于 此，飲少輒醉,，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也,。"醉 翁亭"因此得名,。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒,，也常在此辦 公,。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中",。 醉翁亭落成后，吸引了不少游人,。當(dāng)時(shí)太常博士沈遵便慕名而來(lái),，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽(yáng)修親為配詞?，F(xiàn)在馮公祠前面一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操，海日已照瑯琊山",，便是說(shuō)這件事。事隔數(shù)年之年,，歐陽(yáng)修和沈遵重逢,，"夜闌酒半",，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ),，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事追憶,，即作詩(shī)以贈(zèng),。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉,。到了明代,，開(kāi)始興盛起來(lái)。相傳當(dāng) 時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱",，可惜后來(lái)多次遭到破壞。清代咸豐年間,，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫,。直到光緒七 年(公元1881年),，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣,。

醉翁亭一帶建筑,，布局緊湊別致，亭臺(tái)小巧獨(dú)特,，具有江南園林特色,?？偯娣e雖不到1000平方米,，卻有九處互不雷同建筑,、景致,。醉翁亭,、宋宋齋,、馮公祠,、古梅亭、影香亭,、意在亭、怡亭,、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異,，人稱(chēng)"醉翁九景",。醉翁亭前有讓泉,，泉旁是小溪,，終年水聲潺潺，清澈風(fēng)底,。亭中有宋代文學(xué)家,、書(shū)法家蘇軾手書(shū)《醉翁亭記》碑刻,，稱(chēng)為"歐文蘇字",。亭后最高處有一高臺(tái)，曰"玄帝宮",，登臺(tái)環(huán)視，但見(jiàn)亭前群山涌翠,，橫葉眼底;亭后林濤起伏,，飛傳耳際，猶如置身畫(huà)中,。

醉翁亭因歐陽(yáng)修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數(shù)百年來(lái)雖然多次遭動(dòng),，但終不為人所忘,，曾有人撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)："翁去八百載,，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤,。"解放后,，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修,。如今,，此處千載勝境,，更加壯觀誘人。

滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸,，長(zhǎng)江三角洲西緣,，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市,，自古有“金陵鎖鑰,、江淮保障”之稱(chēng)。滁州具有1500多年歷史,，古稱(chēng)涂中,、清流,，州建隋朝,，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻,，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來(lái)素為江畔淮左美好之州,。滁州自隋起轄今瑯琊,、南譙,、來(lái)安、全椒,、南京浦口等地,。1992年與滁縣地區(qū)合并,，形成了現(xiàn)在滁州市,。滁州是皖東區(qū)域中心城市,，古都南京江北門(mén)戶(hù)，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地,、全國(guó)雙擁模范城,、中國(guó)十大特色休閑城市,、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市,、安徽省歷史文化名城,。

瑯琊山是皖東第一名勝,，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家森林公園、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，中國(guó)24大文化名山之一，中華百座名山之一,，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇,、亭臺(tái),、古道,、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨(dú)厚,。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏,，溝谷深邃,，溪流潺湲,，森林茂密,。其高可眺,、邃可隱、清可濯,、幽可憩、芳可采,、麗可詠?zhàn)匀痪坝^,，逐漸形成了中外游人向往瑯琊山“八名”(名山、名寺,、名亭、名泉,、名文、名碑,、名洞、名林)文化勝境,。

瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠(yuǎn),。自唐宋以來(lái)李幼卿,、韋應(yīng)物,、歐陽(yáng)修,、辛棄疾,、王安石、梅堯臣,、宋濂,、文征明、曾鞏,、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川,、建寺造亭,、賦詩(shī)題詠，留下大量,、卓越文化遺產(chǎn),，擁有“名山,、名寺、名亭,、名泉,、名文、名士”六名勝境,。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇,，被譽(yù)為“天下第一亭”?，樼鹕接蓙?lái)有這樣一個(gè)故事,。

一個(gè)四外云游和尚到了滁州，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà),，就在山上蓋了座叫“西山寺”寺院,。還收留了一個(gè)叫超然小和尚,，小和尚長(zhǎng)古靈精怪,，但是卻很不開(kāi)竅,。和尚教超然忘好了幾個(gè)月經(jīng),，結(jié)果,，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了,。念成了“摩陀”,。老和尚一氣之下，就一個(gè)人下山云游四方去了,。大半年后,，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi),，心里犯愁了，擔(dān)心超然就回到了寺院,，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)高大了,，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)影響!后來(lái)才知道原來(lái)小超然一直在煮石頭吃，煮出來(lái)石頭黃得象杏子,，軟得象芋子，甜得賽桃子,。

第二天,，老和尚說(shuō)：“超然呀,，你念‘摩陀經(jīng)’,，是真經(jīng),，你成了佛啦。從今在后,，我們都念‘摩陀經(jīng)’,，這寺院也叫‘摩陀寺’吧?！?/p>

從此后,，摩陀寺香火一天旺似一天,，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水,，日月如梭,。一眨眼,，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王,，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保,。只好收拾打扮往南逃難,。一路上,，白天藏身荒廟,，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天,，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下,。沒(méi)想到因?yàn)檫B日奔波勞累,，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒,，臉色跟紙一樣黃,，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧,，摩陀寺一個(gè)挑水和尚看見(jiàn)了,，慌忙跑回山上。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶,，讓瑯琊王喝下,。

過(guò)了一時(shí)三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰,，覺(jué)得心口也不疼了,，身上也有勁了，一點(diǎn)病也沒(méi)有了。

瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩,。我這心口疼病從小就有，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕,，藥草吃了不知多少,，病卻越來(lái)越重。不知師傅用是什么神藥有這樣奇效?”

“出家人,，行善為本,。救人一命,，勝造七級(jí)浮屠,。施主不必多禮。適才香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成,，什么病都能去根,?！薄霸趺?，山上石頭也能治病?”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑故事從頭到尾講了一遍，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了,，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長(zhǎng)滿(mǎn)了奇花異草,。所以這花花草草,、樹(shù)根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名,，聽(tīng)口音不是本地人,，怎么流落在荒郊野外?”

瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話呢，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉,，叫劉順。家住山東巨野縣,。因?yàn)橐浇贤队H訪友,，半路上短了盤(pán)纏錢(qián),，只好一路忍饑受寒,。我想在這里找些活干干，等湊足了錢(qián)再去江南,?！?/p>

和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心,，放心。施主只要不惜力氣,，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了,。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人，一條扁擔(dān)兩根繩’,。你看這摩陀山上有柴,，有草，有藥材,，兔子,、山雞滿(mǎn)山轉(zhuǎn),，是座寶山啊,。”

瑯琊王司馬睿往山上一看,，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲,。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中,，一邊集合四方兄弟,，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練,。沒(méi)過(guò)多久,，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝,，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝,。 有一天,，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光,。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧往事,，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間,，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”,。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》,，廣傳天下,，救四方百姓疾苦,。

瑯琊臺(tái)導(dǎo)游詞篇三

我去過(guò)繁花盛開(kāi)的梅花山，去過(guò)崇山峻嶺的九華山,，去過(guò)生機(jī)勃勃的花果山,?？晌矣X(jué)得最美的還是詩(shī)情畫(huà)意的瑯琊山。

一天早晨我隨父母來(lái)到瑯琊山,，一進(jìn)山門(mén)就感覺(jué)清新的空氣令人心曠神怡。一路上迎春花開(kāi)的正旺,。金黃色的小花散發(fā)出沁人心脾的花香,。讓你感覺(jué)到,，神清氣爽,。小蜜蜂在辛勤的采蜜，在花叢中起舞,。我多么想成為它們中的一員，在花叢中自由自在地玩耍呀,。迎春花開(kāi)得像一個(gè)個(gè)小喇叭吹起了春天動(dòng)聽(tīng)的歌。嫩綠的小草探出了小腦袋,。這一副情景多么的令人陶醉呀。

走著走著不知不覺(jué)來(lái)到了醉翁亭,。只見(jiàn)眼前的兩口泉水井,，名為讓泉，讓泉顧名思意就是謙讓,。有一個(gè)泉流水另一個(gè)就不流,，讓泉的溫度常年在十八攝氏度左右,。欣賞完讓泉后我們走進(jìn)了醉翁亭。亭內(nèi)美而涼爽,，我坐在椅子上面,。感到一陣陣涼氣撲面而來(lái)。又仿佛看見(jiàn)了當(dāng)年歐陽(yáng)修獨(dú)自一人在亭內(nèi)休息的情景,。

我們繼續(xù)向山上走著,，很快來(lái)到了深秀湖,。那湖里的水清得發(fā)藍(lán),。一眼可以看見(jiàn)湖底。湖里的小魚(yú)都能看的清清楚楚,，我也想變成一只小魚(yú)在水中快樂(lè)的游戲啊,。

接著我們登上了瑯琊山最高點(diǎn)南天門(mén)。登高遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)處的景物,。青山連綿層巒疊章,，真是美不勝收啊。

啊!瑯琊山我愛(ài)你那青山碧嶺,，我愛(ài)你那詩(shī)情畫(huà)意!

瑯琊臺(tái)導(dǎo)游詞篇四

今天大家來(lái)到滁州,，自然要了解一下滁州的來(lái)歷,，滁為地名專(zhuān)用字，無(wú)實(shí)際含義,，但有首詩(shī)寫(xiě)的好,，（獨(dú)憐幽草澗邊生,，上有黃鸝深樹(shù)鳴,，春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫）唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物在滁州西澗這首詩(shī)中道出了滁字的妙用,，滁州西邊有一條河流叫做西澗，早晨水漲,，傍晚水落,，這一漲一落的過(guò)程稱(chēng)之為滁，今天我們游覽的瑯琊山風(fēng)景區(qū),，在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園,，1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝去,。2000年又被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，全山森林覆蓋率達(dá)79.3%,，植物有672種，另外,，山中還棲息了131種鳥(niǎo)類(lèi)?，樼鹕焦欧Q(chēng)摩陀嶺,，相傳西晉末年八王之亂時(shí),，瑯琊王司馬睿避亂來(lái)到滁州，這以后他過(guò)了長(zhǎng)江到了南京,，成為東晉的開(kāi)國(guó)皇帝,，他認(rèn)為滁州是他的福地,，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字,，賜予了這片山嶺。瑯琊山國(guó)家森林公園面積約115平方公里,，主景區(qū)約8平方公里,，有狼牙墨苑,、醉翁亭,、歐陽(yáng)修紀(jì)念館、深秀湖,、瑯琊寺,、南天門(mén),、這六大景區(qū),。馬上我們將要到達(dá)的就是主景區(qū)醉翁亭,。

現(xiàn)在我們來(lái)到的這一重院落,，是不是有種坐井觀天的感覺(jué)呢,，這里叫做天井,，它在建筑學(xué)里起過(guò)度建筑物的作用。大家看這里有塊碑刻 的是著名文學(xué)家沈思曉的作品【解酲閣記】,。我想很多人都不明白這個(gè)“酲”字的含義吧,。給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過(guò)醉酒的經(jīng)驗(yàn)吧,，酒意有十分,，當(dāng)喝到七八分時(shí)，那種似醉非醉,，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱(chēng)之為＂酲＂,。解酲也就是解除這種迷醉的狀態(tài),。

家大作的一本書(shū)，觀之就是到這就沒(méi)有了的意思,，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文學(xué)家只要有一篇文章被收錄到這里面就已經(jīng)很了不起了,，而歐陽(yáng)修竟然一個(gè)人有兩篇被收錄到這里面,，這是多么難能可貴啊,。歐陽(yáng)修的學(xué)生,，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽(yáng)修完成的【醒心亭記】,。三座亭，三篇文章都是以酒為載體,，以情為媒介,，寄情于水,，成就了滁州這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的醉鄉(xiāng)。中國(guó)的酒文化有著幾千年的歷史，酒鄉(xiāng)有很多,，如河南的汝陽(yáng),，貴州的茅臺(tái)鎮(zhèn),，山西的杏花村等等。而醉鄉(xiāng)只有一個(gè),，就是我們滁州。剛才大家只是聽(tīng)我在口頭述說(shuō)滁州為醉鄉(xiāng),，現(xiàn)在大家看一下,，這里還有碑文為證。碑文的右邊起第四行“釀溪為酒,，滁陽(yáng)為醉鄉(xiāng)＂現(xiàn)在大家隨我踏著酒國(guó)長(zhǎng)春的匾額到里面去參觀醉翁亭吧,。

這座醉翁亭是歇山頂式建筑,，飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色“秦代開(kāi)始出現(xiàn)了規(guī)模龐大的阿房宮”，漢代建筑高大巍峨,，四四方方,，唐代建筑雕梁畫(huà)棟,，注重細(xì)部裝飾，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐,。我們現(xiàn)在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表,，飛檐翹角不僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺(jué),，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值,。飛挑的屋檐起卸力的作用,，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ龋帜鼙Ｗo(hù)地基不受雨水的澆淋,。這座亭子共有１６根立柱分立四方,，亭中間設(shè)有茶幾,，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù),，并且于賓客把酒言談,，吟詩(shī)作賦之用,，１６根立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見(jiàn)的,。

醉翁亭為我國(guó)四大名亭之首（北京陶然亭,，蘇州滄浪亭，長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭,，滁州醉翁亭）醉翁亭距今已有九百多年的歷史，醉翁亭始建于公園１０４６年的北宋慶歷六年,，滄浪亭基本上于醉翁亭同時(shí)建成,，但比它稍微晚一點(diǎn)，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩(shī)句“滄浪之水清兮,，可以濯我纓,滄浪之水濁兮,，可以濯我足”中的滄浪二字,，愛(ài)晚亭和陶然亭則是清代的建筑,，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年,，愛(ài)晚亭是取之于唐代杜牧“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句,。陶然亭取之于白居易的“更待菊黃家釀熱,，與君一醉一陶然”。說(shuō)醉翁亭是四大名亭之首,，有兩個(gè)原因,，第一,，是從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，它是建亭最古老的,，另一個(gè)原因就是【醉翁亭記】在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值,，他是當(dāng)時(shí)瑯琊寺的知客僧智仙和尚專(zhuān)門(mén)為歐陽(yáng)修建造的，什么叫做知客僧呢?。ㄏ喈?dāng)于現(xiàn)在專(zhuān)門(mén)管接待的辦公室主任）這里有一幅楹聯(lián),，上聯(lián)“飲既不多,，緣何能醉,！”意思是，酒喝的并不多,，怎么就醉了呢,！歐陽(yáng)修自己不也在【醉翁亭記】中說(shuō)過(guò)“飲少輒醉”,。一般人認(rèn)為是，歐陽(yáng)修在政治上受打擊,，情緒低落,，所以借酒消愁愁更愁，其實(shí)這是一種誤會(huì),，歐陽(yáng)修在滁州心情是很好的，歐陽(yáng)修在滁州寫(xiě)詩(shī)近百首,，其中有關(guān)飲酒,，交友的內(nèi)容可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介,。然而歐陽(yáng)修出于身體原因，患有消渴癥（現(xiàn)在所謂的糖尿?。┍M管酒逢知己千杯少,，還是常?！邦j乎其間”下聯(lián)“年猶未逮,，奚自稱(chēng)翁！”年齡不到老邁的程度,，為什么稱(chēng)自己為老頭呢,！“逮”就是“及”,，“達(dá)”的意思，歐陽(yáng)修當(dāng)年只有３８歲,，正值年富力強(qiáng)的中年時(shí)期,，他在【贈(zèng)沈遵】的詩(shī)中就說(shuō)的很明白，“我年四十猶強(qiáng)力,，字號(hào)醉翁聊戲客”原來(lái)是和大家開(kāi)了個(gè)玩笑。

在這我給大家介紹一下歐陽(yáng)修的生平,，歐陽(yáng)修字永叔,，好醉翁，晚年又號(hào)六一居士，祖籍吉州永豐（今江西永豐縣沙溪鎮(zhèn)）,，因永豐縣屬?gòu)]陵管轄,，故在他的文章中長(zhǎng)落款廬陵歐陽(yáng)修,。景德四年，六月二十一日,，歐陽(yáng)修出生于父親歐陽(yáng)觀任綿州軍事推官的地方（今四川省綿陽(yáng)市）,。他四歲喪父,，家境貧困，母親鄭氏用荻桿畫(huà)地教他識(shí)字。（畫(huà)荻教子）16歲第一次參加科舉考試,，因 【左傳】中荒誕的事情加以抨擊,，沒(méi)有考上,，后得到婿晏的指點(diǎn)，后來(lái)歐陽(yáng)修把女兒嫁給了他,，歐陽(yáng)修24歲的時(shí)候考取了進(jìn)士,，后任知縣，知州,，館閣校勘,，翰林學(xué)士,，樞密副使，參知政事（副宰相）等職,。身歷真宗、仁宗,、英宗,、神宗四朝,。北宋著名的政治家,、文學(xué)家,、史學(xué)家,、金石學(xué)家,、目錄學(xué)家,、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤以文學(xué)成就最高,。他一生三起三落，30歲時(shí)寫(xiě)的【與高司諫書(shū)】便第一次顯露他在政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí),，使朝野為之轟動(dòng)，因論救范仲淹,，貽書(shū)譴責(zé)司諫高若納，景佑三年（1036）五月被貶為夷陵（今湖北宜昌市夷陵區(qū)）慶歷新政后,，有連續(xù)上書(shū)【唯詔言事上書(shū)】、【本記】,、【論韓琦范仲淹之賜召對(duì)札子】、【朋黨論】,、【論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢浚e極鼓吹改革,，大膽揭露時(shí)弊，勇敢的駁斥舊社會(huì)勢(shì)力對(duì)新政的污蔑及對(duì)范仲淹等人的詬陷,，康定元年（1040）,，歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣?？保笾G院,。

小亭,。歐陽(yáng)修親自為亭做記,，這就是很有名的額《醉翁亭記》。在歐陽(yáng)修寫(xiě)成的《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》兩篇雖然只有四百多字,，但字字珠璣，膾炙人口,，立即引起了社會(huì)轟動(dòng),，當(dāng)時(shí)沒(méi)有印刷條件,，只能相互傳抄,，于是歐陽(yáng)修讓人刊石為碑，立于亭前,。但是出于但是得這塊碑屬于“急救章”（也就是所謂的劣質(zhì)工程）字體較小,，而且筆畫(huà)清淺,，所以沒(méi)過(guò)多久,，字跡就模糊不清了。40多年過(guò)去以后,，滁州的知州王詔覺(jué)得碑文磨損實(shí)在是一大損失,，想重新篆刻又實(shí)在不易,，因?yàn)閷?xiě)碑的人不但要書(shū)法要好，而且名聲要高才行,。想來(lái)想去,，覺(jué)得唐宋八大家之一的文壇魁星蘇軾是最合適的人選,。當(dāng)時(shí)蘇軾在穎州做官,，于是王詔就寫(xiě)了一封信拖人送到穎州請(qǐng)?zhí)K軾寫(xiě)碑,。

蘇軾當(dāng)即就同意寫(xiě)碑，蘇軾同意為歐陽(yáng)修寫(xiě)碑文有兩個(gè)原因,，一是蘇軾是歐陽(yáng)修的學(xué)生,，是歐陽(yáng)修冒著風(fēng)險(xiǎn)把他從平民青年中選拔出來(lái)的,，第二是蘇軾和歐陽(yáng)修在政治上的抱負(fù)非常一致,，而且非常崇拜歐陽(yáng)修。蘇軾在接到王詔的信之后,，用心用意的認(rèn)真書(shū)寫(xiě)這兩片碑文，碑文寫(xiě)好送回滁州時(shí)蘇軾還附了一首(次韶王滁州見(jiàn)寄)的長(zhǎng)詩(shī),，高度贊揚(yáng)恩師歐陽(yáng)修的人品和文品，由歐陽(yáng)修，蘇軾寫(xiě)的這兩塊碑,，就被人們稱(chēng)做“歐文蘇字碑”,，這兩塊碑也是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶，一會(huì)我們將會(huì)在寶宋齋里一睹它們的風(fēng)采,。

大家這邊看一下,，這里有二塊摩崖石刻“醉翁亭和二賢堂”是南宋時(shí)期留下來(lái)的。

這里叫做二賢堂,，是滁州百姓感謝兩位父母官,，歐陽(yáng)修和王禹稱(chēng)為滁州人民做了很多好事而建的,，二賢堂始建于宋代紹圣二年（1095年）王禹稱(chēng)也是北宋年間的一位官員，他比歐陽(yáng)修早來(lái)滁州50年,，不和貪官污吏同流合污,，而且都是被貶到滁州為官德人,。自唐代后期開(kāi)始我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)很多華麗的詩(shī)藻,，南北朝發(fā)展到了鼎盛，這一時(shí)期的文學(xué)作品以華麗無(wú)實(shí)為主要特點(diǎn),，而在那時(shí)王禹稱(chēng)首先意識(shí)到這種創(chuàng)作風(fēng)氣會(huì)給文學(xué)帶來(lái)不好的影響,，于是最先提出了“古文運(yùn)動(dòng)”（也就是像古人學(xué)習(xí)寫(xiě)文章,，因?yàn)樵诔跆埔郧埃湃说淖髌范际且詫?xiě)實(shí)為主,，不在文字上面追求詞藻的華麗,。但王禹稱(chēng)倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”由于受到當(dāng)時(shí)潮流的影響,，收益不是很大，歐陽(yáng)修就傳承了這一觀點(diǎn),，把古文運(yùn)動(dòng)推到了一個(gè)高峰，歐陽(yáng)修曾在朝中做到禮部貢舉的職位，主持科舉考試,，他就按照自己的觀點(diǎn)選拔了一大批優(yōu)秀的文學(xué)青年,，之前我已經(jīng)跟大家提到過(guò)，蘇軾是歐陽(yáng)修冒險(xiǎn)提拔出來(lái)的,，其實(shí)三蘇,、王安石,、和曾鞏都是他當(dāng)主考官時(shí)提拔出來(lái)的。歐陽(yáng)修一生三起三落,，第一次被貶宜臨（現(xiàn)在的宜昌）在滁州時(shí)是他被貶第二次,，后來(lái)又高升去了揚(yáng)州做太守了,，第三次被貶到泊州。而王禹稱(chēng)就沒(méi)有那么幸運(yùn)了,，他是一貶再貶,，被貶到滁州之后又被貶至湖北的黃岡,，最后客死他鄉(xiāng)。

左邊墻上的這篇文章也是歐陽(yáng)修的作品,，坐坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交,，君子之交是志同道合的人就算很久不聯(lián)系，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭,。而小人之交只是酒肉交情,，因?yàn)楣餐睦娑叩揭黄鸬摹Ｓ疫厜ι暇褪菤W陽(yáng)修的傳世之作《醉翁亭記》,。

現(xiàn)在我們來(lái)到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框里的四塊碑文就是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶“歐文蘇字卑”,，他們又被稱(chēng)做為“宋代雙絕碑“分別為《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》這兩塊石碑經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨洗滌,，有些地方已經(jīng)破損了,，但是自然災(zāi)害是有限的，最可怕的還是人為的破壞,。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡,，是在文革期間被紅衛(wèi)兵破四舊時(shí)留下的杰作,。明代之前這四碑刻都是露天放置的，后來(lái)在明天啟年間南太仆少卿,，馮氏父子為了有效的保護(hù)這珍貴的文物,，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風(fēng)雨剝啄，而且為這個(gè)房屋起了“寶宋齋”這個(gè)名字,。顧名思義寶送倒了過(guò)來(lái)就念詩(shī)宋寶,，宋代珍寶之意。

這邊是馮公祠,，是滁州百姓為紀(jì)念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的,，馮若愚明代崇禎年間南太仆寺少卿，他的兒子為當(dāng)時(shí)滁州的知州馮元彪,，有人會(huì)問(wèn)南少仆寺是什么職位呢,？太仆寺是古代國(guó)家管理馬政的中央機(jī)關(guān)，卿士一把手的意思,。馬是古代重要的交通,，打仗的工具，養(yǎng)馬管馬自然就成了國(guó)家的一項(xiàng)重要工作,。到了明代,，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺設(shè)立在一江之隔的滁州,，把軍馬安排在這里訓(xùn)練,，調(diào)配，離南京又近又方便管理,。朱元璋的兒子朱隸當(dāng)了皇帝之后,，遷都北京，顧于對(duì)軍事方面的考慮,，設(shè)在滁州的太仆寺即不能不遷,，又不能全遷，最后只能一分為二,。遷往北京太仆寺管理黃河一北的范圍,，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱(chēng)“南太仆寺”,。

石頭,，也就是大家現(xiàn)在所看到的這一塊,，大家都很好奇為什么太守會(huì)特意去看這塊石頭呢？歐陽(yáng)修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來(lái),，親自動(dòng)手用水把它沖洗干凈,，不讓旁人幫忙。歐陽(yáng)修對(duì)這塊石頭的喜愛(ài)程度可見(jiàn)一斑,。有人說(shuō)這塊石頭是女?huà)z補(bǔ)天留下來(lái)的那一塊,，也有人說(shuō)這是天上掉下來(lái)的隕石，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家考證這是寒武紀(jì)巖石,，形成于5.7億年之前,。是由于海底的石灰?guī)r，砂巖長(zhǎng)期沉積形成的,。

現(xiàn)在的這座亭子叫做意在亭,，環(huán)繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴,，又叫做九曲流杯,。觴，是方底的酒杯,。這是古時(shí)候一種供人游戲的飲酒設(shè)施,。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游,，當(dāng)酒杯漂到誰(shuí)的跟前時(shí),，誰(shuí)就吟詩(shī)作賦。如果說(shuō)不上來(lái),，或說(shuō)的不好就要罰酒一杯,。這是古代文人的一種休閑娛樂(lè)方式。起源很早,，王羲之的《蘭亭集序》中有所描寫(xiě),，這種園林游戲的建筑在全國(guó)只有北京的故宮、以及紹興,、蘇州等地才有,，而我們這里的酒曲流觴有比其他地方的先進(jìn)一些，先進(jìn)在哪呢,，大家隨我們到意在亭的后面看一下,，這里有個(gè)半月形的池子，如果所有人都把詩(shī)做出來(lái)了,，就沒(méi)有人被罰酒了,，那么酒杯就順著水流到這個(gè)池子里，古人利用水流的原理，輩子只會(huì)在池子里打轉(zhuǎn)而不會(huì)流走,，游戲結(jié)束時(shí)所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡,，這時(shí)也就是整個(gè)游戲的高-潮。大家接著跟我往里走,。前面是影香亭,。

這里是“新寶宋齋“是上世紀(jì)八十年代，領(lǐng)導(dǎo)指示重建寶宋齋,，回復(fù)國(guó)寶歐文蘇字碑,，于是整理并重新刻成碑，我們來(lái)看一下《醉翁亭記》,，全篇僅有411個(gè)字，其中有21個(gè)“也”,，25個(gè)“而”,。18個(gè)“者”但整篇文章看起來(lái)并不閑的羅嗦和擁擠。

給位游客大家好,，今天我們將前往滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū),，我是安徽旅行社的導(dǎo)游王兵，大家可以叫我王導(dǎo)或者小王,，我身邊的康師傅是我們本次旅途的司機(jī),，因?yàn)榭祹煾凳沁@一旅游線路的老師傅了，所以大家可以安心乘坐他的車(chē),，好了現(xiàn)在我預(yù)祝大家旅途愉快,。

今天我們游覽的瑯琊山風(fēng)景區(qū)，在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園,，1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。2000年又被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，瑯琊山古稱(chēng)摩陀嶺,，相傳西晉末年八王之亂時(shí),，瑯琊王司馬睿避亂來(lái)到滁州，這以后他過(guò)了長(zhǎng)江到了南京,，成為東晉的開(kāi)國(guó)皇帝,，他認(rèn)為滁州是他的福地，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字,，賜予了這片山嶺?，F(xiàn)有醉翁亭，野芳園,，瑯琊寺,，深秀湖等景區(qū)，各位團(tuán)友下面我們即將前往醉翁亭景區(qū),。

好了給位游客朋友們我們來(lái)看一下這邊,。這里有兩個(gè)泉眼,，終年交替，有一個(gè)泉眼流水,，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德,。所以它名為讓泉。瑯琊山上有很多泉眼,，單單能說(shuō)出名字的就有72口,，這些泉水里含有對(duì)人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用,，希望以此達(dá)到延年益壽的效果?，F(xiàn)在我們來(lái)到的是醉翁亭的大門(mén)口，這里也被稱(chēng)作歐門(mén),，中間有醉翁亭三個(gè)字,，讓我們一起進(jìn)入里面一睹它的真面。這座醉翁亭是歇山頂式建筑,，飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色,。我們現(xiàn)在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅在外觀上好看,，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值,。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ?，又能保護(hù)地基不受雨水的澆淋,。亭中間設(shè)有茶幾，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù),，并且與賓客把酒言談,，吟詩(shī)作賦之用，醉翁亭是我國(guó)四大名亭之首,，為什么這么說(shuō)呢,，因?yàn)樗ǔ捎谒未嘟裼?00多年的歷史了,，是四大名亭中最古老的,。各位我想大家都知道我們醉翁亭的出名是源于歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，而后來(lái)他的得意弟-子蘇軾題寫(xiě)了《醉翁亭記》并被雕刻為石碑,，而如今這塊石碑就保留在這里,，現(xiàn)在這塊石碑可是價(jià)值連城的！就讓我們?nèi)ビ^摩下這塊石碑,！

好了各位團(tuán)友看完了醉翁亭我們繼續(xù)向前游覽,，現(xiàn)在我們沿瑯琊古道向前大約走４００米就來(lái)到了瑯琊寺。現(xiàn)在游客朋友們看見(jiàn)的所有建筑大多數(shù)是清三十年重新修建的。瑯琊寺以前叫寶應(yīng)寺,，直到一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的?，樼鹚戮包c(diǎn)有８０多處，現(xiàn)在可供觀賞的有大雄寶殿,、藏經(jīng)閣,、明月觀等景點(diǎn)，在這里導(dǎo)游小王我就不帶領(lǐng)大家一一參觀了,，我們自由參觀,，等四十分鐘后我們?cè)谶@里集合，開(kāi)始我們的返程,。

各位游客朋友們,，到了要說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)間了。今天的游覽將要結(jié)束了,，我很高興大家非常支持配合我的工作,，這短短的時(shí)光里希望成為你們永恒的記憶，希望下次還有機(jī)會(huì)為大家服務(wù),，祝愿大家在以后生活中天天開(kāi)心，順順利利,，再見(jiàn),！

給位游客大家好，今天我們將前往滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū),，我是安徽旅行社的導(dǎo)游王兵,，大家可以叫我王導(dǎo)或者小王，我身邊的康師傅是我們本次旅途的司機(jī),，因?yàn)榭祹煾凳沁@一旅游線路的老師傅了,，所以大家可以安心乘坐他的車(chē)，好了現(xiàn)在我預(yù)祝大家旅途愉快,。

今天我們游覽的瑯琊山風(fēng)景區(qū),，在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園，1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。2000年又被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū),，瑯琊山古稱(chēng)摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時(shí),，瑯琊王司馬睿避亂來(lái)到滁州,，這以后他過(guò)了長(zhǎng)江到了南京，成為東晉的開(kāi)國(guó)皇帝,，他認(rèn)為滁州是他的福地,，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺。現(xiàn)有醉翁亭,，野芳園,，瑯琊寺，深秀湖等景區(qū),，各位團(tuán)友下面我們即將前往醉翁亭景區(qū),。

好了給位游客朋友們我們來(lái)看一下這邊。這里有兩個(gè)泉眼,，終年交替,，有一個(gè)泉眼流水，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德,。所以它名為讓泉?，樼鹕缴嫌泻芏嗳郏瑔螁文苷f(shuō)出名字的就有72口,，這些泉水里含有對(duì)人體有益的元素,，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，希望以此達(dá)到延年益壽的效果?，F(xiàn)在我們來(lái)到的是醉翁亭的大門(mén)口,，這里也被稱(chēng)作歐門(mén)，中間有醉翁亭三個(gè)字,，讓我們一起進(jìn)入里面一睹它的真面,。這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色,。我們現(xiàn)在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表,，飛檐翹角不僅在外觀上好看，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值,。飛挑的屋檐起卸力的作用,，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ龋帜鼙Ｗo(hù)地基不受雨水的澆淋,。亭中間設(shè)有茶幾,，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù)，并且與賓客把酒言談,，吟詩(shī)作賦之用,，醉翁亭是我國(guó)四大名亭之首，為什么這么說(shuō)呢,，因?yàn)樗ǔ捎谒未?，距今?00多年的歷史了，是四大名亭中最古老的,。各位我想大家都知道我們醉翁亭的出名是源于歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》,，而后來(lái)他的得意弟-子蘇軾題寫(xiě)了《醉翁亭記》并被雕刻為石碑,，而如今這塊石碑就保留在這里，現(xiàn)在這塊石碑可是價(jià)值連城的,！就讓我們?nèi)ビ^摩下這塊石碑,！

好了各位團(tuán)友看完了醉翁亭我們繼續(xù)向前游覽，現(xiàn)在我們沿瑯琊古道向前大約走４００米就來(lái)到了瑯琊寺?，F(xiàn)在游客朋友們看見(jiàn)的所有建筑大多數(shù)是清三十年重新修建的?，樼鹚乱郧敖袑殤?yīng)寺，直到一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的?，樼鹚戮包c(diǎn)有８０多處,，現(xiàn)在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經(jīng)閣,、明月觀等景點(diǎn),，在這里導(dǎo)游小王我就不帶領(lǐng)大家一一參觀了，我們自由參觀,，等四十分鐘后我們?cè)谶@里集合,，開(kāi)始我們的返程。

注解：“按漢碑瑯邪字加“玉”旁,，俗字也,！”是說(shuō)后人在”邪”加了玉（玉與王通假），久而久之,，“邪”字寫(xiě)成了“琊”,，同時(shí)段玉裁解釋了“瑯邪山”到“瑯耶山” （邪）近人隸書(shū)從耳做耶，由“牙”,，“耳”相似，“原來(lái)也是后人誤寫(xiě),，漢隸書(shū)中,，“牙”和“耳”很相近，所以漢唐人誤把“邪”寫(xiě)成了“耶”,，以至后代“邪”和“耶”通假,。所以當(dāng)時(shí)蘇軾把“瑯邪山”寫(xiě)成“瑯耶山”在他那個(gè)朝代是無(wú)可厚非的。

古人稱(chēng)之為兼有名山,、名寺,、名亭、名泉,、名文,、名碑、名洞,、名林的皖東八名勝境,，被譽(yù)為蓬萊之后無(wú)別山?，樼鹕斤L(fēng)景區(qū)在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園，1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為我國(guó)第二批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū),，2000年被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū),，全山森林覆蓋率達(dá)79.3%，僅喬木樹(shù)種就有近 300多種,，另外,，山面還棲息了131種鳥(niǎo)類(lèi)，其中受中日候保護(hù)協(xié)定中,，保護(hù)的鳥(niǎo)類(lèi)達(dá)54種,，特有的瑯琊榆，醉翁榆為國(guó)內(nèi)珍稀物種,，并分布著我國(guó)北亞熱帶向暖溫帶過(guò)度帶石灰?guī)r地區(qū)保存最完整的天然次生林,。區(qū)內(nèi)有泉眼 50多處，泉水清涼甘美,、晶瑩剔透,、較著名的有讓泉、紫薇泉,、濯纓泉等,，統(tǒng)稱(chēng)9洞11泉。瑯琊山古稱(chēng)摩駝嶺,，1700多年前,，西晉末年八五亡亂時(shí)，瑯琊王司馬睿避亂來(lái)到滁州,，這之后他渡長(zhǎng)江到了南京,，在公元317年司馬睿建立東晉，稱(chēng)元帝,，他認(rèn)為滁州是他的福地,，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊兩字，賜予了這片山嶺,，據(jù)史料記載,，“瑯琊”兩字是郡名，秦朝所設(shè),，舊址在今山東省膠南境內(nèi),，二是山名，一座在今山東省膠南境內(nèi),，公元前219年,，秦始皇東游登此，建瑯琊臺(tái)和石碑,，一就是我們現(xiàn)在所處的這座山?，F(xiàn)在我們滁州的瑯琊山更加出名,，主要是得益于歐陽(yáng)修，瑯琊王等名人和名文的效應(yīng)?，樼鹕絿?guó)家森林公園面積約115平方公里,，主景區(qū)約8平方公里，有瑯琊墨苑（也叫野芳園）,，醉翁亭,，歐陽(yáng)修紀(jì)念館（視為同樂(lè)園），深秀湖,，瑯琊寺,，南天門(mén)這六大景區(qū)。

現(xiàn)在大家看到的是“野芳園”是進(jìn)入瑯琊山勝境的第一個(gè)風(fēng)景區(qū),，此園的建筑風(fēng)格按照蘇州園林的風(fēng)格綜合規(guī)劃,，建有賞心齋，擁霞軒,，晨曦堂,，盆景廊等,，飛檐翹角,，白璧漏窗，馬頭墻,，小青瓦,，淡雅和諧,，園的總面積4200平方米，這里也叫“墨苑”,，始建于20世紀(jì)80年代初期,，原名“盆景園”20世紀(jì)80年代，曾在這里拍攝過(guò)電視連續(xù)劇《西廂記》片段,，里面收集,、鐫刻的名人珍貴詩(shī)文和書(shū)畫(huà)墨寶，共有200多幅,。其中有原中共中央政治局，全國(guó)人大代表會(huì)委員長(zhǎng)喬石,，著名書(shū)法家沈鵬,，范曾，著名教育家蔡元培等人的書(shū)法作品,。大家請(qǐng)看“墨苑”西面有一大-片草坪,，每年春暖花開(kāi)的日子，很多人都過(guò)來(lái)坐在草坪上休閑娛樂(lè),，不過(guò)現(xiàn)在這邊在修路了,，以前在這路邊豎一塊大石,，形同賣(mài)肉的案板，滁州人把它稱(chēng)為“張飛賣(mài)肉處”[歇后語(yǔ) 張飛賣(mài)肉-——光說(shuō)不割,，張飛曾經(jīng)把豬肉掛在井里面再用 石磨蓋上,，說(shuō)：只要有人可以搬動(dòng)石墨就可以盡取其肉，后來(lái)石墨被關(guān)羽搬下來(lái)了,，并把肉分給了圍觀的百姓,，張飛知道后心里不爽，過(guò)來(lái)找關(guān)羽打架,，被劉備勸解,，之后是三國(guó)結(jié)義了]但這塊石頭“文革“被毀。我們繼續(xù)前進(jìn),，呈現(xiàn)在我們眼前的是“醉翁潭”,，始建于20世紀(jì)80年代，筑壩將玻璃溪的溪水截住,，構(gòu)成山中自然湖泊,，水面約一千平方米，水深約3米,，備有游船,，游人可泛舟，垂釣于水面,，翠巒倒映,，如置畫(huà)中，在岸邊還有一座小亭,，名為“聽(tīng)泉亭”,，就是為了聽(tīng)到“讓泉”潺潺的流水聲而建的。

《醉翁亭記》中寫(xiě)到：“山行六七里,，見(jiàn)聞水聲潺潺,，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也,。峰回路轉(zhuǎn),，有亭翼然，臨于泉上者,，醉翁亭也,。”在這之前,，我們先看到的是“薛老橋”,，是滁州人民為了紀(jì)念當(dāng)年全椒人薛時(shí)雨而命名為“薛老橋”，它是醉翁亭景區(qū)的古老建筑,，大約建于元代,，拱形結(jié)構(gòu),，青磚砌筑，橋面青石鋪就,，寬約5米,，咱們過(guò)薛老橋沿玻璃沼上行，現(xiàn)在看到的是用青石板砌成的兩個(gè)方池,，池方約三尺,池深約2尺,，這里有2個(gè)泉眼，終年交替,，只有一個(gè)泉眼流水,，終年不涸，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德,，這就是著名的讓泉,，除了剛才的說(shuō)法以外，還有一種說(shuō)法就是讓泉讓泉,，讓出自己的權(quán)力,，大家都知道歐陽(yáng)修是被貶來(lái)滁州的，自己在中央沒(méi)有權(quán)力,，所以歐陽(yáng)修也就主動(dòng)讓出自己的權(quán)力,，與世無(wú)爭(zhēng)。大家看泉上豎的楷書(shū)“讓泉”碑刻,，是清代康熙二十三年（公元1684年）

滁州知州王賜魁手節(jié)的,，大家再往上走，這“千年醉翁亭”五個(gè)大字,，是在紀(jì)念歐陽(yáng)修一千年誕辰的時(shí)候,，滁州政府邀請(qǐng)時(shí)任全國(guó)人大會(huì)委員李瑞環(huán)為歐陽(yáng)修題字，于是李瑞環(huán)便揮毫寫(xiě)下了“千年醉翁亭”五個(gè)大字,。

好了,，現(xiàn)在大家在玻璃沼這邊看到的這幾棵樹(shù)就是咱們滁州特有的醉翁榆了，它僅分布于滁州瑯琊山,。山生于海拔100m以下 的山麓落葉闊葉林中或溪溝旁,。國(guó)家三級(jí)保護(hù)瀕危種。因?yàn)樯L(zhǎng)在醉翁亭旁邊,，所以把它命名為醉翁榆,。它是3、4月份開(kāi)花,，是醫(yī)藥和輕、化工業(yè)的重要原料,，一般可以用作制作農(nóng)具,，家具,，器具。 現(xiàn)在我們來(lái)到的`是醉翁亭大門(mén)前,，也被稱(chēng)為歐門(mén),，中間有醉翁亭三個(gè)字，以前在門(mén)口還有副楹聯(lián),，“山行六七里,，亭影不孤，翁去八百載,，醉鄉(xiāng)猶在”寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)的作者是薛時(shí)雨,，剛剛過(guò)“薛老橋”的時(shí)候也提到他，薛時(shí)雨是滁州全椒人,，清代光緒年間醉翁亭的修復(fù)者,，薛時(shí)雨自幼苦讀，才華出眾,，尤為仰慕歐陽(yáng)修的道德文章,。少年時(shí)，曾不顧路途遙遠(yuǎn),，經(jīng)常從鄉(xiāng)下獨(dú)自步行五十多里,，來(lái)醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時(shí)雨35歲進(jìn)士中舉,，開(kāi)始在嘉興做知縣,，接著又升為杭州知府，他做官時(shí),，處處以歐陽(yáng)修為榜眼,，寬簡(jiǎn)愛(ài)民，剛直敢言,，因?yàn)榻?jīng)常為民請(qǐng)命,，違逆上司，官做不下去了,，就去教書(shū),，大力興辦教育。先后在杭州崇文書(shū)院,，江寧尊經(jīng)書(shū)院,，南京惜陰書(shū)院任主講，55歲以后還鄉(xiāng),，晚年做了兩件大事,，一是整理刊印了《儒林外史》，二是募集巨資修復(fù)了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂(lè)亭。所以滁州人對(duì)薛時(shí)雨非常感激,。

度,，用能保護(hù)地基不受雨水的澆淋。大家可以看到這座亭子共有16根立柱分立四方,，亭兩邊設(shè)有茶幾,，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù)，并且與賓客把酒言談,，吟詩(shī)作賦之用,，16立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見(jiàn)的，當(dāng)年歐陽(yáng)修被以宰相呂夷簡(jiǎn)為首的保守勢(shì)力誣陷,，貶謫滁州財(cái),、政事之余，常來(lái)瑯琊山,，與寺僧智仙飲酒暢談,，很是投機(jī)，智仙為使歐陽(yáng)修能常來(lái)山中飲酒,，賞景暢談,，故而建了此亭，《醉翁亭記》中也交代了這件事：作亭者誰(shuí),？山之僧智仙也,。名之者誰(shuí)？太守自謂也,。太守與客來(lái)飲于此,，飲少輒醉，而年又最高,，故自號(hào)曰醉翁也,。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也,。山水之樂(lè),，得之心而寓之酒也。 現(xiàn)在我們來(lái)看下亭中的楹聯(lián),，這是由著名的書(shū)法家,，歐陽(yáng)修的后人歐陽(yáng)中石書(shū)寫(xiě)的，大家來(lái)讀一下：“飲既不多緣何能醉,，年猶未邁奚自稱(chēng)翁”意思是:“酒喝的并不多,，怎么就醉了呢！歐陽(yáng)修自己也在《醉翁亭記》中說(shuō)過(guò)”飲少輒醉“一般人認(rèn)為是,，歐陽(yáng)修在政治上受打擊,，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，也有一種說(shuō)法,，歐陽(yáng)修在滁州心情是很好的,，歐陽(yáng)修在滁州寫(xiě)詩(shī)近百首，其中有關(guān)飲酒,，交友的內(nèi)容可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介,。歐陽(yáng)修出于身體的原因,，慣有消渴癥（糖尿病）,，盡管酒逢知己千杯少,，“頹手其問(wèn)”，年齡不到老邁的程度,，為什么稱(chēng)自己為老頭呢,？歐陽(yáng)修當(dāng)年只有38歲，正值年富力強(qiáng)的中年時(shí)期,，他在《贈(zèng)沈遵》的詩(shī)句中就說(shuō)的很明白,，“我年四十猶強(qiáng)力，字號(hào)醉翁聊戲客” 這邊還有一幅當(dāng)?shù)貢?shū)法家吳伯初書(shū)寫(xiě)薛時(shí)雨的楹聯(lián)“翁昔醉飲時(shí),，想溪山入畫(huà),，禽鳥(niǎo)親人，一官遷謫何妨,，把酒臨風(fēng),，指范希文素心可證；我來(lái)憑眺處,，悵琴操無(wú)聲,，梅魂不返，十畝籬萊重辟,，捫碑剔蘚,，幸蘇子瞻墨跡長(zhǎng)存?！睔W陽(yáng)修當(dāng)時(shí)在瑯琊山以山為友,，比肩范仲淹的為感，表達(dá)“歐公”“不以物喜,，不以己”的人生境界,，我站在這里遠(yuǎn)眺，撫琴無(wú)聲,，梅魂不返,，重新修建，幸好當(dāng)年蘇軾寫(xiě)下來(lái)《醉翁亭記》的書(shū)法供后人瞻仰。

賢能,、抑豪強(qiáng),、謹(jǐn)邊防、減冗兵冗吏,、淘汰僧尼等有利于國(guó)計(jì)民生的主張,，雖大多數(shù)未被太宗、真宗采納,，卻為宋仁宗時(shí)范仲淹等人的“慶歷變法”開(kāi)了先聲,。王禹偁在政治上這種進(jìn)取精神和積極態(tài)度，正是他在文學(xué)上所以能堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)的重要原因,。他詩(shī)法白居易,，后來(lái)更有意發(fā)揚(yáng)了杜甫、白居易的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),?！氨九c樂(lè)天為后進(jìn)，敢期子美是前身”,，代表了他對(duì)杜,、白的尊崇。因此,，我們可以說(shuō),，他不僅是一位卓有實(shí)績(jī)的前驅(qū)者，而且還是體察民情,、關(guān)心人民疾苦,，胸懷報(bào)國(guó)大志的封建文人。宋哲宗紹圣二年（公元1095年）,，滁州知州唐宋八大家之一的曾鞏后人曾肇,，作文祭祀，堂內(nèi)現(xiàn)塑有兩尊二賢塑像,，玻璃柜內(nèi)存放著有歐陽(yáng)修手跡照片和不同版本的歐陽(yáng)修全集,。兩邊山墻懸掛著今人寫(xiě)的“醉翁亭記”，和“朋黨論”,，木質(zhì)條幅,，這里也有副楹聯(lián)：“謫往黃岡，執(zhí)周易焚香默坐,，豈消遣手,，貶來(lái)滁州，辟豐酌酒述文,，非獨(dú)樂(lè)也,?！弊髿W陽(yáng)修，右王禹爯,。

巨石碑刻,，這就是歐陽(yáng)公文作文，蘇軾所書(shū)的《醉翁亭記》,，被后人譽(yù)為“歐文蘇字碑”,，成為宋代珍寶，實(shí)為古跡中金石之瑰寶,，這里還存有“寶宋齋記”和“魚(yú)修醉翁亭記”碑刻,，后來(lái)滁州人為了紀(jì)念和感謝馮若愚馮元飚父子保護(hù)“歐文蘇子”碑有功，于“寶宋齋”西側(cè)建磚木結(jié)構(gòu)瓦屋三間,，命名為“馮公祠”，祠堂坐北朝南,，南北兩門(mén)相通,，現(xiàn)辟為“旅游紀(jì)念品展銷(xiāo)部”，游客朋友們,，你們可以進(jìn)去(轉(zhuǎn)載于:瑯琊山導(dǎo)游詞)觀賞,，現(xiàn)隨我出南院門(mén)，門(mén)額有全椒人薛時(shí)雨于光緒七年（公元1881年）九月書(shū)題的“晴嵐墨翠”四字,，門(mén)兩旁還有篆書(shū)對(duì)聯(lián)一副,。大家在跟我來(lái)觀賞“菱溪石”，“菱溪石”三字是滁州著名書(shū)法家吳伯初書(shū)寫(xiě)的,，菱溪石高約1.5米,，石上有孔，孔孔相通,，這塊石頭是歐陽(yáng)修視察農(nóng)村時(shí),，在滁州東邊菱溪村塘邊發(fā)現(xiàn)的，動(dòng)用三牛駕車(chē)運(yùn)回州城,，先置于“豐樂(lè)亭”內(nèi),，后人將此石移至這里，供游人觀賞,，因在菱溪村發(fā)現(xiàn)的,，故取名“菱溪石”，歐陽(yáng)修還專(zhuān)題撰寫(xiě)了《菱溪石記》與《菱溪大石》詩(shī)文記載,，其實(shí)這是塊太湖石,。太湖石，又名窟窿石,、假山石,，是由石灰?guī)r遭到長(zhǎng)時(shí)間侵蝕后慢慢形成的,，分有水石和干石兩種。水石是在河湖中經(jīng)水波蕩滌,，歷久侵蝕而緩慢形成的,。干石則是地質(zhì)時(shí)期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。形狀各異,，姿態(tài)萬(wàn)千,，通靈剔透的太湖石，其色澤最能體現(xiàn)“皺,、漏,、瘦、透”之美,，其色澤以白石為多,，少有青黑石、黃石,。尤其黃色的更為稀少,，故特別適宜布置公園，草坪,，校園,，庭院旅游景色等。有很高的觀賞價(jià)值,?！疤敝袊?guó)古代著名的四大玩石、奇石之一（英石,、太湖石,、靈璧石、黃蠟石）,，因盛產(chǎn)出于太湖地區(qū)而古今聞名,，是一種玲瓏剔透的觀賞石頭。 我們對(duì)面的是“意在亭”,，原名“皆春亭”,，系明代嘉靖四十年，（公元1603年）滁州知州盧洪夏重建,，建亭時(shí)是按晉代書(shū)圣王羲之在《蘭亭集序》的描繪“此地有崇山峻嶺,，茂林修竹，又有清流激湍,，映帶左右,，引以為流觴曲水，列坐其次,。雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情?！狈抡掌渲械牧饔x曲水建造的,，鑿石引水，彎曲繞亭,，渠寬約一尺,，深約八尺。大家都知道古代文人的娛樂(lè)活動(dòng)很少,，于是就把就酒杯放在這中間,，任酒杯隨著水漂流，文人們就坐在這旁邊,，酒杯漂到誰(shuí)面前,，誰(shuí)就得寫(xiě)詩(shī)作賦了，寫(xiě)不出來(lái)就得罰酒了,。亭內(nèi)放置有石桌石墩,，他們之前經(jīng)常在這里飲酒，體會(huì)到“醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也”，雖然沒(méi)有蘭亭集序中的環(huán)境,，但也是能獲得一番另外的感受的,。

在（醉翁亭記）中有這樣一句話：宴酣之樂(lè)，非絲非竹,，射者中,，弈者勝，觥籌交錯(cuò),，起坐而喧嘩者,，眾賓歡也。其中的“射”“弈”“籌”“喧嘩”,，都是酒令的不同形式,。弈，就是下棋,，歐陽(yáng)修很喜歡下圍棋,，他字號(hào)六一居士，其中一個(gè)億就是指下棋,，輸棋的人是要喝酒的,。射 有三種解釋。一是射箭,，二是射覆,，就是猜謎語(yǔ),；三是投壺，就是用一種帶羽毛的箭投到一種陶壺的壺口,，射中者為勝,。喧嘩，既是大喊大叫的熱鬧場(chǎng)面,，也可以理解成劃拳,。 出“意在亭”西行十幾步，拾級(jí)而上,，石砌矮墻院內(nèi),，四方池中建有四方亭，亭名曰“影香亭”,，有青條石小橋連接,，此亭建于明代洪熙元年（公元1425年），原名“見(jiàn)梅亭”,，清康熙二十四年（公元1685年）滁州知州王賜魁,，依據(jù)坐在此亭中既能看見(jiàn)亭北古梅的倒影，又能聞到梅花的香味,，所以把此亭易名為“影香亭”,。又有一說(shuō)，“影香”二字,，取意宋代著名隱逸詩(shī)人林逋（bu）的《山園小梅》：“眾芳搖落獨(dú)暄妍,，占盡風(fēng)情向小園。 疏影橫斜水清淺,，暗香浮動(dòng)月黃昏,。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂,。 幸有微吟可相狎,，不須檀板共金樽?！眱删渲械牡诙纸M成,，與王賜魁所看所感非常的符合。林逋是北宋早期詩(shī)人,，一生避世高蹈,，“以梅見(jiàn)妻，以鶴為子,?！彼悦鞔嗽谶@里攝取林逋的詠梅句坐創(chuàng)意見(jiàn)影香亭。影香亭的造型創(chuàng)意全取自“方”意：周?chē)厥钦叫蔚?，亭基石壁是正方形的,，石桌是正方形的,，但是在這里石凳卻是圓的，“方正”是儒家追求的人格道德取向,，表示剛烈正直,。在這里就表示‘做人要正直，做事要靈活‘,。諸位請(qǐng)看,，亭柱上的楹聯(lián)就是這兩句詩(shī)，是安徽宿州蕭縣著名書(shū)法家閻梓昭所書(shū),。大家跟我進(jìn)這個(gè)圓門(mén),，這就暗喻古人“內(nèi)方外圓，方圓互見(jiàn)”理念,，哲理深刻,，別有意趣。兩側(cè)院墻壁上鐫刻著兩個(gè)碑石,，大家請(qǐng)看：上首“翠積清香”,，是清康熙二十四年（1685年）滁州知州王賜魁書(shū)立，下首“寒流疏影”,，是吳興尹夢(mèng)壁題,，“影香”

二字也嵌在其中，請(qǐng)大家再看：兩側(cè)有三株古龍柏,，樹(shù)干稍有彎曲,，形似青龍，守衛(wèi)著院門(mén),。入院內(nèi)，我們看到的這株是一棵梅樹(shù),，大家看我們前面這個(gè)亭子上面3個(gè)字,，怎么讀《古梅亭》“梅”是象形字，相傳這課古梅是歐陽(yáng)修親手栽植的,，故有稱(chēng)為“歐梅”,，或稱(chēng)“壽星梅”，另?yè)?jù)《瑯琊山志》載,，“咸豐年間亭院毀為廢墟,，此梅系后人補(bǔ)栽，即使是補(bǔ)栽,，也已經(jīng)歷幾百年風(fēng)霜雨雪,，卻仍挺拔茂盛，年年花開(kāi),。古梅現(xiàn)高7米多,，離地面六七十厘米便分成四枝,，每枝干粗70多厘米，這株古梅品種稀有,，花期不搶臘梅之先,，也不與春梅爭(zhēng)艷，獨(dú)伴杏花開(kāi)放,，故名曰“杏梅”,。每年二、三月間滿(mǎn)樹(shù)銀花,，繁花重疊,，幽香宜人，映襯在滿(mǎn)山初綠之間,，鮮艷無(wú)比,。在五、六月份的時(shí)候還結(jié)青色的果子,，酸甜味苦,，很多游人都會(huì)有幸嘗到，大家在看這邊有“花中巢許”四個(gè)大字,，是由清順治九年（1625年）孟夏,，干邱李嵩陽(yáng)題刻時(shí)，這里有一段故事,，“巢許”是掐上古隱士巢父和許由,。相傳堯在考察繼位人才時(shí)，十分注重接班人的群眾基礎(chǔ),，堯聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)城（今山西洪同）的巢父和許由是大賢者,，便前去拜訪，初見(jiàn)巢父,，巢父不受,，繼續(xù)訪問(wèn)許由，許由也不接受禪讓?zhuān)谑蔷驮诤橥木呕街羞^(guò)著農(nóng)耕生活,，堯執(zhí)意讓位,，緊追不舍，再次尋見(jiàn)許由時(shí),，懇求再當(dāng)九州長(zhǎng),。許由覺(jué)得王位固且不受，豈有再當(dāng)九州長(zhǎng)之理,，頓感蒙受大辱,，遂奔至溪邊，清洗聽(tīng)臟的耳朵，這時(shí)候巢父牽著牛在河邊飲水,，就問(wèn)了緣由,，許由自是高潔，然巢文更勝許由一籌,，你許由不接受王位,，隱匿起來(lái)不吭聲則罷了，還大談洗耳的原由,，是另一種沽名釣譽(yù),，我下游放牛，你上游洗耳,，豈不有意臟我?？冢S由聽(tīng)之后感覺(jué)非常慚愧,，后來(lái)他倆就一起隱居了,。這四個(gè)字也暗喻了這顆梅樹(shù)和歐陽(yáng)修的品格。

游客朋友們,，如果有興趣的話,，西北山坡綠林中有重建的“六一亭”，東北山坡處有“玄帝行宮”,，可去觀賞一番,。所謂“六一”，是歐陽(yáng)修晚年的尊號(hào),，他自稱(chēng)：藏書(shū)一萬(wàn)卷,，金石遺聞一千卷，琴一張,，棋一局,，置酒一壺，加上一位老人,，“豈不為六一乎”“六一亭”旁山崖刻有陸鶴題來(lái)書(shū)“六一亭”三字,。“玄帝行宮”,，每逢春節(jié)前后,，祈禱者,，焚香參拜,，香火旺盛。玄帝是指古代神話中的“北方之神”,，道教奉為“玄武大帝”,。明代滁州人，遵照宣武帝曾路經(jīng)此地的傳說(shuō)，建造了這座玄帝行宮?，F(xiàn)在宮外還有明崇禎三年(1630年)石質(zhì)雕花香爐一尊,。

我們?cè)倩氐阶砦掏ぴ簝?nèi)，去觀賞“寶宋新齋”,，寶宋新齋,，是1981年仿古新建筑，藏有重新復(fù)制的古代拓片歐文蘇宇《醉翁亭記》石碑四塊,，齋額有原中央滁縣地委書(shū)記,，后任安徽，全國(guó)政協(xié)王郁昭書(shū)寫(xiě)“寶宋新齋”四字,，這邊是“醒園”與“解醒閣” 解醒閣門(mén)前西首山墻上,，鑲嵌鐫刻原中共中央政治局，全國(guó)人大會(huì)委員長(zhǎng)喬石手書(shū)行草碑一枚,，筆試流暢雄勁,。并排有歐文蘇字《豐樂(lè)亭記》碑刻四塊，堪稱(chēng)一寶,。

滁州瑯琊山導(dǎo)游詞

軾,、趙孟頫等大書(shū)法家寫(xiě)的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。??現(xiàn)在我們沿瑯琊古道向前大約走４００米就來(lái)到了瑯琊寺了,，瑯琊寺原名寶應(yīng)寺,。據(jù)說(shuō)，在修這座寺廟之前,，主持修建這座此寺的滁州刺史李猶卿曾繪圖給唐代宗看,，恰巧唐代宗頭天夜里夢(mèng)見(jiàn)一片山林深處有一座寺院其外形與規(guī)模與圖上所畫(huà)地甚為相似，十分高興,，所以特賜名“寶應(yīng)寺”,。“寶應(yīng)寺“歷經(jīng)滄桑幾經(jīng)興廢,，現(xiàn)在游客朋友們看見(jiàn)的所有建筑大多數(shù)是清代３０年重新修建地,。一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的??瑯琊寺景點(diǎn)有８０多處現(xiàn)在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經(jīng)閣,、明月觀,、念經(jīng)閣等??游客朋友們現(xiàn)在映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑,，位于寺廟中央,。殿高１４米，進(jìn)深１５.３米外形古樸典雅,，氣勢(shì)雄偉,，殿內(nèi)有造型生動(dòng)釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦,，神態(tài)畢現(xiàn)栩栩如生?，F(xiàn)在我們向右走便來(lái)到了藏經(jīng)樓，它原名叫“藏經(jīng)閣”現(xiàn)今看見(jiàn)的藏經(jīng)樓是一九一九年重建的,，門(mén)額上刻有“三藏玄樞”四個(gè)大字,。據(jù)說(shuō)此樓曾藏有珍貴的貝葉經(jīng)一部，樓下為千尊玉佛堂,，堂內(nèi)陳列著緬甸國(guó)贈(zèng)送的一千多尊玉佛,。??聽(tīng)著真想進(jìn)去看看不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了。

各位游客朋友們,，今天的游覽將要結(jié)束了,，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時(shí)光里希望成為你們游覽中永恒的記憶,，希望下次還有機(jī)會(huì)為大家服務(wù),，祝愿大家在以后生活中天天開(kāi)心，順順利利,，再見(jiàn),！

大家好，所謂“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”,，茫茫人海能和大家在這里相識(shí)，我很高興,。在此我代表滁州市歡迎大家的到來(lái),。希望各位在本次的旅途中能夠玩的開(kāi)心，吃的安心,，住的舒心,。自我介紹一下，我叫,。,。。在我旁邊開(kāi)車(chē)的是我們本次行程的司機(jī)師傅,，他姓安,，有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，有他開(kāi)車(chē),，大家盡可放心,。在今后的旅途中就由我和安師傅來(lái)照顧大家的生活。各位如果遇到什么困難,，盡可向我們提出來(lái),，我們會(huì)盡力為各位解決。工作中如果有什么不當(dāng)之處,，還請(qǐng)各位多多批評(píng)指正?，F(xiàn)在請(qǐng)大家記一下我們的車(chē)牌號(hào)：皖m1234，我的手機(jī)號(hào)是15155001234.

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫(xiě)的著名散文《醉翁亭記》開(kāi)篇即說(shuō)：“環(huán)滁皆山也,，其西南諸峰,，

林壑尤美，望之蔚然而深秀者,，瑯琊也”,，文中所指的就是我們今天所要游覽的瑯琊 大家對(duì)瑯琊山肯定非常好奇，那么接下來(lái)就由我來(lái)向各位介紹一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區(qū)的西南,，城與山連成一體,，景區(qū)總面積達(dá)到110平方千米。1988年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)瑯琊山為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，2000年又經(jīng)國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)?，樼鹕綄倩搓?yáng)山地的東延余脈，其主要山峰有：大豐山,，小豐山,，花山，關(guān)山,，鳳凰山等,。最高峰為花山，海拔331米,，其他山峰大多在海拔200-300米?，樼鹕降纳襟w是由石灰?guī)r，砂頁(yè)巖組成,，多洞穴,。景區(qū)內(nèi)有50多處泉眼，泉水甘甜清冽?，樼鹕降膭?dòng)植物資源豐富,，森林覆蓋率達(dá)到79.3%，已查明的植物有153科672種,，棲息了131種鳥(niǎo)類(lèi),。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我往前走，這就是醉翁亭園了,，當(dāng)年歐陽(yáng)修正是在此寫(xiě)下了千古名篇《醉翁亭記》,。有人可能想問(wèn)：“歐陽(yáng)修為什么要千里迢迢來(lái)到這里呢？”要想知道答案呀,，首先得聽(tīng)我說(shuō)一段歷史：宋仁宗慶歷年間,，權(quán)貴當(dāng)?shù)?，?dāng)時(shí)正在朝廷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避怨謗,，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,，仁宗聽(tīng)信讒言,，便把歐陽(yáng)修貶到滁州。慶歷五年,，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結(jié)為知音,。為了便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記,，這便是有名的《醉翁亭記》,。

現(xiàn)在大家應(yīng)該知道了吧，其實(shí)歐陽(yáng)修是被貶到滁州的,，我們假設(shè)一下：如果歐陽(yáng)修沒(méi)有被貶,，那么也許就沒(méi)有千古名篇《醉翁亭記》，也不會(huì)有我們現(xiàn)在正在游覽的醉翁亭園,。正所謂“塞翁失馬,，焉知非福”,。

醉翁亭園區(qū)占地約5000平方千米,，1956年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)在就讓我們一同進(jìn)入院門(mén),，透過(guò)這個(gè)花窗,，我們可隱約看到醉翁亭。古人云：“曲徑通幽”,，要想一睹醉翁亭的全貌,，我們還得越過(guò)這個(gè)天井，再由天井向東才能來(lái)到亭旁?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了醉翁亭,，大家請(qǐng)看，醉翁亭是歇山式建筑風(fēng)格,，吻獸伏脊,，飛檐翹

瑯琊臺(tái)導(dǎo)游詞篇五

大家好，所謂“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”,，茫茫人海能和大家在這里相識(shí),，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家到來(lái),。希望各位在本次旅途中能夠玩開(kāi)心,，吃安心，住舒心,。自我介紹一下，我叫,。。,。在我旁邊開(kāi)車(chē)是我們本次行程司機(jī)師傅,，他姓安，有著相當(dāng)豐富經(jīng)驗(yàn),，有他開(kāi)車(chē),，大家盡可放心。在今后旅途中就由我和安師傅來(lái)照顧大家生活,。各位如果遇到什么困難,，盡可向我們提出來(lái)，我們會(huì)盡力為各位解決,。工作中如果有什么不當(dāng)之處,，還請(qǐng)各位多多批評(píng)指正。現(xiàn)在請(qǐng)大家記一下我們車(chē)牌號(hào)：皖m1234,，我手機(jī)號(hào)是15155001234.

大家對(duì)瑯琊山肯定非常好奇,，那么接下來(lái)就由我來(lái)向各位介紹一下瑯琊山概況：瑯琊山位于滁州市區(qū)西南，城與山連成一體,，景區(qū)總面積達(dá)到110平方千米,。1988年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)瑯琊山為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，2000年又經(jīng)國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)?，樼鹕綄倩搓?yáng)山地東延余脈,，其主要山峰有：大豐山,，小豐山,，花山，關(guān)山,，鳳凰山等,。最高峰為花山,，海拔331米，其他山峰大多在海拔200-300米?，樼鹕缴襟w是由石灰?guī)r,，砂頁(yè)巖組成,，多洞穴。景區(qū)內(nèi)有50多處泉眼,，泉水甘甜清冽?，樼鹕絼?dòng)植物資源豐富，森林覆蓋率達(dá)到79.3%,，已查明植物有153科672種,，棲息了131種鳥(niǎo)類(lèi)。

有人肯定想問(wèn)：“它為什么叫瑯琊山呢,？”其實(shí)瑯琊山古稱(chēng)摩駝嶺,，后何以名瑯琊，歷來(lái)說(shuō)法不一,。一種說(shuō)法是,，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱(chēng)瑯琊,；另一種說(shuō)法是,，西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉曾率數(shù)路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此,，因而山稱(chēng)瑯琊,。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我往前走，這就是醉翁亭園了,，當(dāng)年歐陽(yáng)修正是在此寫(xiě)下了千古名篇《醉翁亭記》,。有人可能想問(wèn)：“歐陽(yáng)修為什么要千里迢迢來(lái)到這里呢？”要想知道答案呀,，首先得聽(tīng)我說(shuō)一段歷史：宋仁宗慶歷年間,，權(quán)貴當(dāng)?shù)溃?dāng)時(shí)正在朝廷中做官歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政,，且不避怨謗,，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人,。夏竦便在皇帝面前誣告他,，仁宗聽(tīng)信讒言，便把歐陽(yáng)修貶到滁州,。慶歷五年,，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊山住持智仙和尚,，并很快結(jié)為知音,。為了便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記,，這便是有名《醉翁亭記》,。

現(xiàn)在大家應(yīng)該知道了吧，其實(shí)歐陽(yáng)修是被貶到滁州,，我們假設(shè)一下：如果歐陽(yáng)修沒(méi)有被貶,，那么也許就沒(méi)有千古名篇《醉翁亭記》，也不會(huì)有我們現(xiàn)在正在游覽醉翁亭園,。正所謂“塞翁失馬,，焉知非福”,。

深秀湖位于回北門(mén)通往瑯琊山寺院轉(zhuǎn)彎處,，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所,。１９５８年,，滁縣人民政府將水潭擴(kuò)建成一座小水庫(kù),。１９８３年,，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新風(fēng)景區(qū),。因其三面環(huán)山,，景色秀麗，取歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句,，定名深秀湖,。深秀湖水面約５４０平方米。湖水上源瑯琊溪,，下遁余家洼水庫(kù),，四季潺潺，清澈透底,。湖面建有湖心橋,，因橋有九曲，通稱(chēng)九曲橋,。橋墩用青石砌成,，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯現(xiàn)代建筑特色,。橋上筑有湖心亭,，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬,，又有古建筑特點(diǎn),，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木水榭，為旅游服務(wù)場(chǎng)所,。水榭下為人工青石基礎(chǔ),，湖水貫通其下,。春夏季節(jié)，游人憑水而樂(lè),，清涼爽快,，堪稱(chēng)妙境。

會(huì)峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中最高建筑物,。它于１９８８年開(kāi)工興建,，建筑在南天門(mén)明朝建筑會(huì)峰亭殘基上（原會(huì)峰亭被日軍侵略中國(guó)時(shí)燒毀）。新建筑會(huì)峰閣依山而建,，美觀大方,，氣勢(shì)雄偉。從四面觀看,，高低形狀各不相同,。從東面觀看，它有三層,，從南面觀看,，它有四層：從西面觀看，它有五層,。高度24米,。會(huì)峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑飛檐翹角式樣,，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋,，雕梁畫(huà)柱，古樸大方,。閣上２４個(gè)鈴角,，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處,，金聲四起,，悅目賞心，聞聲如入仙境,。晴朗天氣,，登上會(huì)峰閣，極目遠(yuǎn)望,，天高地闊,，心曠神情。這里陽(yáng)光和煦,，山色蒼茫,，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感,。大概是因?yàn)楸娚搅嘘?duì),，一收眼底，這里象一座檢閱臺(tái),，檢閱千山爭(zhēng)秀,，萬(wàn)峰蒼郁，所以此閣才命名為會(huì)峰閣吧,！由于會(huì)峰閣立在瑯琊山最高峰,，人們都愛(ài)來(lái)此了望祖國(guó)壯麗山河。站在會(huì)峰閣向南面山外平原去,，地面寥廊,，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布,，河塘閃亮如鏡,，在晴朗無(wú)云天氣還可以隱約看到幾十公里外長(zhǎng)江如帶，浩渺東去.

瑯琊寺,，位于安徽省滁州市西南5公里處,，一座被稱(chēng)為陸上蓬萊瑯琊山上。據(jù)清光緒年間《募修滁州瑯琊山開(kāi)發(fā)律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始,，晉元帝為瑯琊之稱(chēng),。山在滁城西南十里許,，勢(shì)偉拔,，起伏綿旦，與豐山,、花山爭(zhēng)奇競(jìng)秀,，而瑯琊之名尤著，深巖邃谷中,，修竹,、清泉?jiǎng)e饒佳趣。陡山之巔,，南望大江如匹練,，江以南諸山出沒(méi)，隱現(xiàn)于煙云杳靄中,，蓋淮東勝境也”,。山中茂林修竹遍布，林壑幽深,，景色宜人,。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭，集宗教、文物古跡和風(fēng)景名勝于一體,，成為滁州市著名旅游勝地,。

看完深秀湖山光水色，繼續(xù)沿瑯琊古道前行至山腰,，只見(jiàn)蔥蘢玉秀古樹(shù)之中,，一片樓臺(tái)殿宇，“廊腰曼舞,，檐牙高啄,，各抱地勢(shì)，勾心斗角,?！边@便是古瑯琊寺。月洞形山門(mén)上書(shū)“瑯琊勝境”四字,。

瑯琊寺原名寶應(yīng)寺,，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所創(chuàng)建。據(jù)說(shuō),，李幼卿與法琛和尚在造寺之前,，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢(mèng)見(jiàn)在一片山林深處有一座寺院,，其形狀,、規(guī)模和那張圖上畫(huà)頗為相似。代宗十分高興,，特賜名“寶應(yīng)”,。后又易名為“開(kāi)化禪寺”、“開(kāi)化律寺”,，因其坐落在瑯琊山中,，人們便統(tǒng)稱(chēng)為瑯琊寺。

瑯琊寺依山傍林,，建筑雄偉,。寺內(nèi)最大建筑是大雄寶殿和藏經(jīng)樓。大雄寶殿高14米,，深15.3米,，雕梁畫(huà)棟，十分壯觀,。殿內(nèi)塑有如來(lái)佛,、觀世音、十八羅漢,。藏經(jīng)樓建在寺院最高處,，居高臨下,，相傳樓內(nèi)曾藏有一部貝葉經(jīng)。瑯琊寺其他建筑有無(wú)梁殿,、明月館,、念佛樓、祗園,、悟經(jīng)堂等,，或前或后，或搞或低,，交相輝映,，構(gòu)成一幅雄壯而優(yōu)美山寺圖。其自然名勝有歸云洞,、雪鴻洞,、石上松等，奇姿巧態(tài),，各具特色,。

據(jù)《瑯琊山志》載，瑯琊寺極盛時(shí)期是唐宋兩代,，樓殿規(guī)模宏大,，和尚最多時(shí)達(dá)800多人。古寺內(nèi)外,，曾有亭臺(tái)20余座：無(wú)梁殿右側(cè)有清風(fēng)亭,，亭側(cè)又有洗筆亭；殿左有春亭,；東面有茶仙亭,，悟經(jīng)臺(tái)旁有洗心亭；右側(cè)有曉光亭,；瑯琊山左山頭有東峰亭,；南天門(mén)古碧霞元君殿南有會(huì)峰亭,；雪鴻洞上有梅亭；念佛樓右側(cè)有琴臺(tái),，琴臺(tái)南有寂樂(lè)亭等,。

由于世事變遷，瑯琊寺及其周?chē)ㄖ着d幾毀,，很多亭臺(tái)早已不復(fù)見(jiàn)了?，F(xiàn)在建筑，大部分是民國(guó)初年由達(dá)修主持重新修建起來(lái),。建筑保持了古代原有格局和式樣,。許多碑刻,、石刻、古磚依然可見(jiàn),，所以瑯琊寺正門(mén)內(nèi)有一幅對(duì)聯(lián)說(shuō)：“古寺猶存明季石,，山門(mén)尚有建康磚?！背瞬糠置鞔ㄖ?，還有唐碑、宋刻,，都具有很高歷史文物價(jià)值,。

山上瑯琊寺大雄寶殿北面積馨齋品嘗素齋，非常有特色,。

瑯琊臺(tái)導(dǎo)游詞篇六

大家好,，所謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”,，茫茫人海能和大家在那里相識(shí),，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來(lái),。期望各位在本次的.旅途中能夠玩的開(kāi)心,，吃的安心，住的舒心,。自我說(shuō)一下,，我叫。,。,。在我旁邊開(kāi)車(chē)的是咱們本次行程的司機(jī)師傅，他姓安,，有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn),，有他開(kāi)車(chē)，大家盡可放心,。在今后的旅途中就由我和安師傅來(lái)照顧大家的生活,。各位如果遇到什么困難，盡可向咱們提出來(lái),，咱們會(huì)盡力為各位解決,。工作中如果有什么不當(dāng)之處，還請(qǐng)各位多多批評(píng)指正,。此刻請(qǐng)大家記一下咱們的車(chē)牌號(hào)：皖m1234,，我的手機(jī)號(hào)是15155001234。

大家對(duì)瑯琊山肯定十分好奇,，那么接下來(lái)就由我來(lái)向各位說(shuō)一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區(qū)的西南,，城與山連成一體,，景區(qū)總面積到達(dá)110平方千米。1988年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)瑯琊山為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，又經(jīng)國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)?，樼鹕綄倩搓?yáng)山地的東延余脈，其主要山峰有：大豐山,，小豐山,，花山，關(guān)山,，鳳凰山等,。最高峰為花山，海拔331米,，其他山峰大多在海拔200—300米?，樼鹕降纳襟w是由石灰?guī)r，砂頁(yè)巖組成,，多洞穴,。景區(qū)內(nèi)有50多處泉眼，泉水甘甜清冽?，樼鹕降膭?dòng)植物資源豐富,，森林覆蓋率到達(dá)79。3%,，已查明的植物有153科672種,，棲息了131種鳥(niǎo)類(lèi)。

有人肯定想問(wèn)：“它為什么叫瑯琊山呢,？”其實(shí)瑯琊山古稱(chēng)摩駝嶺,，后何以名瑯琊，歷來(lái)說(shuō)法不一,。一種說(shuō)法是,，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱(chēng)瑯琊,；另一種說(shuō)法是,，西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉曾率數(shù)路大軍“出途中”滅吳，吳主孫皓投降于此,，因而山稱(chēng)瑯琊,。

大家請(qǐng)看那里，這便是歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中所說(shuō)的：“山行六七里,，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者,，讓泉也,?！贝丝痰淖屓?chē)檬瘔K砌成方池，上方有清康熙二十三年,，滁州知州王賜魁重新樹(shù)立的“讓泉”碑刻,。方池三尺見(jiàn)方，池深一尺左右,，讓泉水先涌入方池,，而后由方池流向北去，匯入玻璃沼,。讓泉水質(zhì)優(yōu)良,，水溫終年持續(xù)在17—18度，泉水中內(nèi)含多種對(duì)人體有益的微量元素,，甘甜清冽,，注入杯子，雖滿(mǎn)而不外（描寫(xiě)老師的句子）

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我往前走,，這就是醉翁亭園了,，當(dāng)年歐陽(yáng)修正是在此寫(xiě)下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問(wèn)：“歐陽(yáng)修為什么要千里迢迢來(lái)到那里呢,？”要想知道答案呀,，首先得聽(tīng)我說(shuō)一段歷史：宋仁宗慶歷年間，朝政的腐敗,，權(quán)貴當(dāng)?shù)?，?dāng)時(shí)正在朝廷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避怨謗,，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,，仁宗聽(tīng)信讒言,，便把歐陽(yáng)修貶到滁州。慶歷五年,，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結(jié)為知音,。為了便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記,，這便是有名的《醉翁亭記》,。

此刻大家就應(yīng)知道了吧，其實(shí)歐陽(yáng)修是被貶到滁州的,，咱們假設(shè)一下：如果歐陽(yáng)修沒(méi)有被貶,，那么也許就沒(méi)有千古名篇《醉翁亭記》,，也不會(huì)有咱們此刻正在游覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬,，焉知非?！薄?/p>

深秀湖位于回北門(mén)通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處,，古為一水潭,，是游人臨溪垂鉤之所。1958年,，滁縣人民政府將水潭擴(kuò)建成一座小水庫(kù),。1983年，瑯琊山管理處因地制宜,，將那里辟為一新的風(fēng)景區(qū),。因其三面環(huán)山，景色秀麗,，取歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句,，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米,。湖水上源瑯琊溪,，下遁余家洼水庫(kù)，四季潺潺,，清澈透底,。湖面建有湖心橋，因橋有九曲,，通稱(chēng)九曲橋,。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件,，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色,。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦,，六角置有琉璃禽籬,，又有古建筑特點(diǎn)，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭,，為旅游服務(wù)場(chǎng)所,。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下,。春夏季節(jié),，游人憑水而樂(lè)，清涼爽快，堪稱(chēng)妙境,。

會(huì)峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物,。它于1988年開(kāi)工興建,，建筑在南天門(mén)的明朝建筑會(huì)峰亭的殘基上（原會(huì)峰亭被日軍侵略中國(guó)時(shí)燒毀）,。新建筑的會(huì)峰閣依山而建，美觀大方,，氣勢(shì)雄偉,。從四面觀看，高低形狀各不相同,。從東面觀看,，它有三層，從南面觀看,，它有四層：從西面觀看,，它有五層。高度24米,。會(huì)峰閣每層是六面八角,，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋,，雕梁畫(huà)柱,，古樸大方。

閣上24個(gè)鈴角,，都裝有銅鈴,，山風(fēng)拂處，金聲四起,，悅目賞心,，聞聲如入仙境。晴朗天氣,，登上會(huì)峰閣,，極目遠(yuǎn)望，天高地闊,，心曠神情,。那里陽(yáng)光和煦，山色蒼茫,，群山巍峨,，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感,。大概是正因眾山列隊(duì),，一收眼底，那里象一座檢閱臺(tái)，檢閱千山爭(zhēng)秀,，萬(wàn)峰蒼郁,，因此此閣才命名為會(huì)峰閣吧！由于會(huì)峰閣立在瑯琊山的最高峰,，人們都愛(ài)來(lái)此了望祖國(guó)的壯麗山河,。站在會(huì)峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊,，煙霧蒼茫,，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡,，在晴朗無(wú)云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長(zhǎng)江如帶,，浩渺東去。

瑯琊寺,，位于安徽省滁州市西南5公里處,，一座被稱(chēng)為陸上蓬萊的瑯琊山上。據(jù)清光緒年間《募修滁州瑯琊山開(kāi)發(fā)律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始,，晉元帝為瑯琊之稱(chēng),。山在滁城西南十里許，勢(shì)偉拔,，起伏綿旦,，與豐山、花山爭(zhēng)奇競(jìng)秀,，而瑯琊之名尤著,，深巖邃谷中，修竹,、清泉?jiǎng)e饒佳趣,。陡山之巔，南望大江如匹練,，江以南諸山出沒(méi),，隱現(xiàn)于煙云杳靄中，蓋淮東勝境也”,。山中茂林修竹遍布,，林壑幽深，景色宜人,。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭,，集宗教、文物古跡和風(fēng)景名勝于一體,，成為滁州市著名的旅游勝地,。

看完深秀湖的山光水色，繼續(xù)沿瑯琊古道前行至山腰，只見(jiàn)蔥蘢玉秀的古樹(shù)之中,，一片樓臺(tái)殿宇,，“廊腰曼舞，檐牙高啄,，各抱地勢(shì),，勾心斗角?！边@便是古瑯琊寺,。月洞形山門(mén)上書(shū)“瑯琊勝境”四字,。

瑯琊寺原名寶應(yīng)寺,，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所建立。據(jù)說(shuō),，李幼卿與法琛和尚在造寺之前,，曾先繪圖呈送唐代宗。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢(mèng)見(jiàn)在一片山林深處有一座寺院,，其形狀,、規(guī)模和那張圖上畫(huà)的頗為相似。代宗十分高興,，特賜名“寶應(yīng)”,。后又易名為“開(kāi)化禪寺”、“開(kāi)化律寺”,，因其坐落在瑯琊山中,，人們便統(tǒng)稱(chēng)為瑯琊寺。

瑯琊寺依山傍林,，建筑雄偉,。寺內(nèi)最大的建筑是大雄寶殿和藏經(jīng)樓。大雄寶殿高14米,，深15,。3米，雕梁畫(huà)棟,，十分壯觀,。殿內(nèi)塑有如來(lái)佛、觀世音,、十八羅漢,。藏經(jīng)樓建在寺院的最高處，居高臨下,，相傳樓內(nèi)曾藏有一部貝葉經(jīng)?，樼鹚碌钠渌ㄖ袩o(wú)梁殿、明月館、念佛樓,、祗園,、悟經(jīng)堂等，或前或后,，或搞或低,，交相輝映，構(gòu)成一幅雄壯而優(yōu)美的山寺圖,。其自然名勝有歸云洞,、雪鴻洞、石上松等,，奇姿巧態(tài),，各具特色。

據(jù)《瑯琊山志》載,，瑯琊寺的極盛時(shí)期是唐宋兩代,，樓殿規(guī)模宏大，和尚最多時(shí)達(dá)800多人,。古寺內(nèi)外,，曾有亭臺(tái)20余座：無(wú)梁殿右側(cè)有清風(fēng)亭，亭側(cè)又有洗筆亭,；殿左有春亭,；東面有茶仙亭，悟經(jīng)臺(tái)旁有洗心亭,；右側(cè)有曉光亭,；瑯琊山左山頭有東峰亭；南天門(mén)古碧霞元君殿南有會(huì)峰亭,；雪鴻洞上有梅亭,；念佛樓右側(cè)有琴臺(tái)，琴臺(tái)南有寂樂(lè)亭等,。

由于世事的變遷,，瑯琊寺及其周?chē)ㄖ着d幾毀，很多亭臺(tái)早已不復(fù)見(jiàn)了,。此刻的建筑,，大部分是民國(guó)初年由達(dá)修主持重新修建起來(lái)的。建筑持續(xù)了古代原有的格局和式樣,。許多碑刻,、石刻、古磚依然可見(jiàn),，因此瑯琊寺正門(mén)內(nèi)有一幅對(duì)聯(lián)說(shuō)：“古寺猶存明季石,，山門(mén)尚有建康磚,。”除了部分明代建筑外,，還有唐碑,、宋刻，都具有很高的歷史文物價(jià)值,。

瑯琊臺(tái)導(dǎo)游詞篇七

自宋代以來(lái),，瑯琊山一直是皖東有名的歷史勝境。1988年8月,，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),，確定為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。2001年1月11日瑯琊山森林公園成為全國(guó)首批獲得aaaa級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū),。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家?guī)?lái)的瑯琊山導(dǎo)游詞范文,，歡迎閱讀賞析！

大家好,，所謂“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”，茫茫人海能和大家在那里相識(shí),，我很高興。在此我代表滁州市歡迎大家的到來(lái),。期望各位在本次的旅途中能夠玩的開(kāi)心,，吃的安心，住的舒心,。自我說(shuō)一下,，我叫。,。,。在我旁邊開(kāi)車(chē)的是咱們本次行程的司機(jī)師傅，他姓安,，有著相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn),，有他開(kāi)車(chē)，大家盡可放心,。在今后的旅途中就由我和安師傅來(lái)照顧大家的生活,。各位如果遇到什么困難，盡可向咱們提出來(lái),，咱們會(huì)盡力為各位解決,。工作中如果有什么不當(dāng)之處，還請(qǐng)各位多多批評(píng)指正,。此刻請(qǐng)大家記一下咱們的車(chē)牌號(hào)：皖m1234,，我的手機(jī)號(hào)是15155001234,。

大家對(duì)瑯琊山肯定十分好奇，那么接下來(lái)就由我來(lái)向各位說(shuō)一下瑯琊山的概況：瑯琊山位于滁州市區(qū)的西南,，城與山連成一體,，景區(qū)總面積到達(dá)110平方千米。1988年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)瑯琊山為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，2000年又經(jīng)國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)?，樼鹕綄倩搓?yáng)山地的東延余脈，其主要山峰有：大豐山,，小豐山,，花山，關(guān)山,，鳳凰山等,。最高峰為花山，海拔331米,，其他山峰大多在海拔200-300米?，樼鹕降纳襟w是由石灰?guī)r，砂頁(yè)巖組成,，多洞穴,。景區(qū)內(nèi)有50多處泉眼，泉水甘甜清冽?，樼鹕降膭?dòng)植物資源豐富,，森林覆蓋率到達(dá)79。3%,，已查明的植物有153科672種,，棲息了131種鳥(niǎo)類(lèi)。

有人肯定想問(wèn)：“它為什么叫瑯琊山呢?”其實(shí)瑯琊山古稱(chēng)摩駝嶺,，后何以名瑯琊,，歷來(lái)說(shuō)法不一。一種說(shuō)法是,，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住,，而稱(chēng)瑯琊;另一種說(shuō)法是，西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉曾率數(shù)路大軍“出途中”滅吳,，吳主孫皓投降于此,，因而山稱(chēng)瑯琊。

大家請(qǐng)看那里,，這便是歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中所說(shuō)的：“山行六七里,，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者,，讓泉也,?！贝丝痰淖屓?chē)檬瘔K砌成方池，上方有清康熙二十三年,，滁州知州王賜魁重新樹(shù)立的“讓泉”碑刻,。方池三尺見(jiàn)方，池深一尺左右,，讓泉水先涌入方池,，而后由方池流向北去，匯入玻璃沼,。讓泉水質(zhì)優(yōu)良,，水溫終年持續(xù)在17-18度，泉水中內(nèi)含多種對(duì)人體有益的微量元素,，甘甜清冽,，注入杯子，雖滿(mǎn)而不外(寫(xiě)給老師的一句話)

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我往前走,，這就是醉翁亭園了,，當(dāng)年歐陽(yáng)修正是在此寫(xiě)下了千古名篇《醉翁亭記》。有人可能想問(wèn)：“歐陽(yáng)修為什么要千里迢迢來(lái)到那里呢?”要想知道答案呀,，首先得聽(tīng)我說(shuō)一段歷史：宋仁宗慶歷年間,，朝政貪腐，權(quán)貴當(dāng)?shù)?，?dāng)時(shí)正在朝廷中做官的`歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政,，且不避怨謗，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他,，仁宗聽(tīng)信讒言,，便把歐陽(yáng)修貶到滁州。慶歷五年,，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊山住持智仙和尚，并很快結(jié)為知音,。為了便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記,，這便是有名的《醉翁亭記》,。

此刻大家就應(yīng)知道了吧，其實(shí)歐陽(yáng)修是被貶到滁州的,，咱們假設(shè)一下：如果歐陽(yáng)修沒(méi)有被貶,，那么也許就沒(méi)有千古名篇《醉翁亭記》,，也不會(huì)有咱們此刻正在游覽的醉翁亭園。正所謂“塞翁失馬,，焉知非?！薄?/p>

深秀湖位于回北門(mén)通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處,，古為一水潭,，是游人臨溪垂鉤之所。1958年,，滁縣人民的政府將水潭擴(kuò)建成一座小水庫(kù),。1983年，瑯琊山管理處因地制宜,，將那里辟為一新的風(fēng)景區(qū),。因其三面環(huán)山，景色秀麗,，取歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句,，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米,。湖水上源瑯琊溪,，下遁余家洼水庫(kù)，四季潺潺,，清澈透底,。湖面建有湖心橋，因橋有九曲,，通稱(chēng)九曲橋,。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件,，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色,。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦,，六角置有琉璃禽籬,，又有古建筑特點(diǎn)，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭,，為旅游服務(wù)場(chǎng)所,。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下,。春夏季節(jié),，游人憑水而樂(lè)，清涼爽快,，堪稱(chēng)妙境,。

會(huì)峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物,。它于1988年開(kāi)工興建，建筑在南天門(mén)的明朝建筑會(huì)峰亭的殘基上(原會(huì)峰亭被日軍侵略中國(guó)時(shí)燒毀),。新建筑的會(huì)峰閣依山而建,，美觀大方，氣勢(shì)雄偉,。從四面觀看,，高低形狀各不相同。從東面觀看,，它有三層,，從南面觀看，它有四層：從西面觀看,，它有五層,。高度24米。會(huì)峰閣每層是六面八角,，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣,，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫(huà)柱,，古樸大方,。閣上24個(gè)鈴角，都裝有銅鈴,，山風(fēng)拂處,，金聲四起，悅目賞心,，聞聲如入仙境,。晴朗天氣，登上會(huì)峰閣,，極目遠(yuǎn)望,，天高地闊，心曠神情,。那里陽(yáng)光和煦，山色蒼茫,，群山巍峨,，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感,。大概是正因眾山列隊(duì),，一收眼底，那里象一座檢閱臺(tái),，檢閱千山爭(zhēng)秀,，萬(wàn)峰蒼郁,，因此此閣才命名為會(huì)峰閣吧!由于會(huì)峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛(ài)來(lái)此了望祖國(guó)的壯麗山河,。站在會(huì)峰閣向南面的山外平原去,，地面寥廊，煙霧蒼茫,，村莊星羅棋布,，河塘閃亮如鏡，在晴朗無(wú)云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長(zhǎng)江如帶,，浩渺東去,。

瑯琊寺，位于安徽省滁州市西南5公里處,，一座被稱(chēng)為陸上蓬萊的瑯琊山上,。據(jù)清光緒年間《募修滁州瑯琊山開(kāi)發(fā)律寺大雄寶殿緣起》記載：“瑯琊山名自晉始，晉元帝為瑯琊之稱(chēng),。山在滁城西南十里許,，勢(shì)偉拔，起伏綿旦,，與豐山,、花山爭(zhēng)奇競(jìng)秀，而瑯琊之名尤著,，深巖邃谷中,，修竹、清泉?jiǎng)e饒佳趣,。陡山之巔,，南望大江如匹練，江以南諸山出沒(méi),，隱現(xiàn)于煙云杳靄中,，蓋淮東勝境也”。山中茂林修竹遍布,，林壑幽深,，景色宜人。山中還隱映著唐代古剎瑯琊寺和宋代建筑醉亭,，集宗教,、文物古跡和風(fēng)景名勝于一體，成為滁州市著名的旅游勝地,。

看完深秀湖的山光水色,，繼續(xù)沿瑯琊古道前行至山腰，只見(jiàn)蔥蘢玉秀的古樹(shù)之中，一片樓臺(tái)殿宇,，“廊腰曼舞,，檐牙高啄，各抱地勢(shì),，勾心斗角,。”這便是古瑯琊寺,。月洞形山門(mén)上書(shū)“瑯琊勝境”四字,。

瑯琊寺原名寶應(yīng)寺，為唐代大歷年間滁州刺史李幼卿與法琛和尚所建立,。據(jù)說(shuō),，李幼卿與法琛和尚在造寺之前，曾先繪圖呈送唐代宗,。恰巧代宗皇帝頭天夜里夢(mèng)見(jiàn)在一片山林深處有一座寺院,，其形狀、規(guī)模和那張圖上畫(huà)的頗為相似,。代宗十分高興,，特賜名“寶應(yīng)”。后又易名為“開(kāi)化禪寺”,、“開(kāi)化律寺”,，因其坐落在瑯琊山中，人們便統(tǒng)稱(chēng)為瑯琊寺,。

瑯琊寺依山傍林,，建筑雄偉。寺內(nèi)最大的建筑是大雄寶殿和藏經(jīng)樓,。大雄寶殿高14米,，深15。3米,，雕梁畫(huà)棟,，十分壯觀。殿內(nèi)塑有如來(lái)佛,、觀世音,、十八羅漢。藏經(jīng)樓建在寺院的最高處,，居高臨下,，相傳樓內(nèi)曾藏有一部貝葉經(jīng)。瑯琊寺的其他建筑有無(wú)梁殿,、明月館、念佛樓、祗園,、悟經(jīng)堂等,，或前或后，或搞或低,，交相輝映,，構(gòu)成一幅雄壯而優(yōu)美的山寺圖。其自然名勝有歸云洞,、雪鴻洞,、石上松等，奇姿巧態(tài),，各具特色,。(心情文章)

據(jù)《瑯琊山志》載，瑯琊寺的極盛時(shí)期是唐宋兩代,，樓殿規(guī)模宏大,，和尚最多時(shí)達(dá)800多人。古寺內(nèi)外,，曾有亭臺(tái)20余座：無(wú)梁殿右側(cè)有清風(fēng)亭,，亭側(cè)又有洗筆亭;殿左有春亭;東面有茶仙亭，悟經(jīng)臺(tái)旁有洗心亭;右側(cè)有曉光亭;瑯琊山左山頭有東峰亭;南天門(mén)古碧霞元君殿南有會(huì)峰亭;雪鴻洞上有梅亭;念佛樓右側(cè)有琴臺(tái),，琴臺(tái)南有寂樂(lè)亭等,。

由于世事的變遷，瑯琊寺及其周?chē)ㄖ着d幾毀,，很多亭臺(tái)早已不復(fù)見(jiàn)了,。此刻的建筑，大部分是民國(guó)初年由達(dá)修主持重新修建起來(lái)的,。建筑持續(xù)了古代原有的格局和式樣,。許多碑刻、石刻,、古磚依然可見(jiàn),，因此瑯琊寺正門(mén)內(nèi)有一幅對(duì)聯(lián)說(shuō)：“古寺猶存明季石，山門(mén)尚有建康磚,?！背瞬糠置鞔ㄖ猓€有唐碑,、宋刻,，都具有很高的歷史文物價(jià)值。

山上瑯琊寺大雄寶殿北面的積馨齋品嘗素齋,，十分有特色,。

瑯琊臺(tái)導(dǎo)游詞篇八

親愛(ài)的游客朋友們：

凡讀過(guò)宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修的名篇《醉翁亭記》的人，無(wú)不為其描繪的美景所傾倒：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,，林壑尤美,，望之蔚然而深秀者，瑯琊也,?！边@瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約５公里處，是著名的風(fēng)景名勝區(qū)?，樼鹕焦欧Q(chēng)摩陀嶺,，后何以名瑯琊，歷來(lái)說(shuō)法不一,。一種說(shuō)法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱(chēng)瑯琊,。另一種說(shuō)法是：西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路大軍“出涂中”（指滁水流域）滅吳，吳主孫皓“詣?dòng)哉?qǐng)降”獻(xiàn)璽即在此,，因而山稱(chēng)瑯琊,。而《古今圖書(shū)集成？瑯琊山匯考》載又一說(shuō)：“人以其有似于山東東海之瑯琊山,，故亦名為瑯琊,。”

瑯琊山險(xiǎn)峻而秀麗,。其山峰“聳然而特立”,；其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密,，花草遍地,。數(shù)百年的松樹(shù)、梅樹(shù)蒼勁挺拔,，特有的瑯琊榆,、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌,，讓泉,、紫薇泉……散布山間，歸云洞,、雪鴻洞……神秘莫測(cè),。九洞十一泉，處處引人入勝?，樼鹕骄吧逵?，素有“蓬萊之后無(wú)別山”的美譽(yù)。

深秀湖位于回北門(mén)通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處,，古為一水潭,，是游人臨溪垂鉤之所,。１９５８年，滁縣人民政府將水潭擴(kuò)建成一座小水庫(kù),。１９８３年,，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風(fēng)景區(qū),。因其三面環(huán)山，景色秀麗,，取歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句,，定名深秀湖。深秀湖水面約５４０平方米,。湖水上源瑯琊溪,，下遁余家洼水庫(kù)，四季潺潺,，清澈透底,。湖面建有湖心橋，因橋有九曲,，通稱(chēng)九曲橋,。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件,，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色,。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦,，六角置有琉璃禽籬,，又有古建筑特點(diǎn)，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭,，為旅游服務(wù)場(chǎng)所,。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下,。春夏季節(jié),，游人憑水而樂(lè)，清涼爽快,，堪稱(chēng)妙境,。

會(huì)峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物。它于１９８８年開(kāi)工興建,，建筑在南天門(mén)的明朝建筑會(huì)峰亭的殘基上（原會(huì)峰亭被日軍侵略中國(guó)時(shí)燒毀）,。新建筑的會(huì)峰閣依山而建，美觀大方,，氣勢(shì)雄偉,。從四面觀看,，高低形狀各不相同。從東面觀看,，它有三層,，從南面觀看，它有四層：從西面觀看,，它有五層,。高度24米。會(huì)峰閣每層是六面八角,，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣,，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫(huà)柱,，古樸大方,。閣上２４個(gè)鈴角，都裝有銅鈴,，山風(fēng)拂處,，金聲四起，悅目賞心,，聞聲如入仙境,。晴朗天氣，登上會(huì)峰閣,，極目遠(yuǎn)望,，天高地闊，心曠神情,。這里陽(yáng)光和煦,，山色蒼茫，群山巍峨,，匍匐腳下,，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因?yàn)楸娚搅嘘?duì),，一收眼底,，這里象一座檢閱臺(tái)，檢閱千山爭(zhēng)秀,，萬(wàn)峰蒼郁,，所以此閣才命名為會(huì)峰閣吧！由于會(huì)峰閣立在瑯琊山的最高峰,，人們都愛(ài)來(lái)此了望祖國(guó)的壯麗山河,。站在會(huì)峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊,，煙霧蒼茫,，村莊星羅棋布,，河塘閃亮如鏡，在晴朗無(wú)云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長(zhǎng)江如帶,，浩渺東去,。

瑯琊臺(tái)導(dǎo)游詞篇九

各位游客早上好，我是這天你們的導(dǎo)游,，大家能夠叫我小王或者王導(dǎo),，這天我們將前往滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū)，我身邊的陳師傅是我們本次旅途的司機(jī),，因?yàn)殛悗煾凳沁@一旅游線路的老師傅了,，所以大家能夠安心乘坐他的車(chē)，好了此刻我預(yù)祝大家旅途愉快,。

這天我們游覽的瑯琊山風(fēng)景區(qū)，在去瑯琊山之前,，有人肯定想問(wèn)：“它為什么叫瑯琊山呢?”其實(shí)瑯琊山古稱(chēng)摩駝嶺,，后何以名瑯琊，歷來(lái)說(shuō)法不一,。一種說(shuō)法是,，東晉瑯琊司馬睿曾在此居住，而稱(chēng)瑯琊;另一種說(shuō)法是,，西晉鎮(zhèn)東大瑯琊王司馬釉曾率數(shù)路大軍“出途中”滅吳,，吳主孫皓投降于此，因而山稱(chēng)瑯琊,。

瑯琊山在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園,，1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。20又被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū),，瑯琊山古稱(chēng)摩陀嶺,，相傳西晉末年八王之亂時(shí)，瑯琊王司馬睿避亂來(lái)到滁州,，這以后他過(guò)了長(zhǎng)江到了南京,，成為東晉的開(kāi)國(guó)皇帝，他認(rèn)為滁州是他的福地,，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字,，賜予了這片山嶺。現(xiàn)有醉翁亭,，野芳園,，瑯琊寺，深秀湖等景區(qū),，各位團(tuán)友下面我們即將前往醉翁亭景區(qū),。

好了給位游客朋友們我們來(lái)看一下這邊,。那里有兩個(gè)泉眼，終年交替,，有一個(gè)泉眼流水,，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德。所以它名為讓泉?，樼鹕缴嫌泻芏嗳?，單單能說(shuō)出名字的就有72口，這些泉水里內(nèi)含對(duì)人體有益的元素,，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用,，期望以此到達(dá)延年益壽的效果。此刻我們來(lái)到的是醉翁亭的大門(mén)口,，那里也被稱(chēng)作歐門(mén),，中間有醉翁亭三個(gè)字，讓我們一齊進(jìn)入里面一睹它的真面,。這座醉翁亭是歇山頂式建筑,，飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色。我們此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表,，飛檐翹角不僅僅在外觀上好看,，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值。飛挑的屋檐起卸力的作用,，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ?，又能保護(hù)地基不受雨水的澆淋。亭中間設(shè)有茶幾,，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù),，并且與賓客把酒言談，吟詩(shī)作賦之用,，醉翁亭是我國(guó)四大名亭之首,，為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)樗ǔ捎谒未?，距今?00多年的歷史了,，是四大名亭中最古老的。各位我想大家都明白我們醉翁亭的出名是源于歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》,，而之后他的得意弟-子蘇軾題寫(xiě)了《醉翁亭記》并被雕刻為石碑,，而如今這塊石碑就保留在那里，此刻這塊石碑但是價(jià)值連城的!就讓我們?nèi)ビ^摩下這塊石碑!

好了各位團(tuán)友看完了醉翁亭我們繼續(xù)向前游覽,，此刻我們沿瑯琊古道向前大約走400米就來(lái)到了瑯琊寺,。此刻游客朋友們望見(jiàn)的所有建筑大多數(shù)是清三十年重新修建的。瑯琊寺以前叫寶應(yīng)寺,，直到一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的?，樼鹚戮包c(diǎn)有80多處,，此刻可供觀賞的有大雄寶殿、藏經(jīng)閣,、明月觀等景點(diǎn),，在那里導(dǎo)游小王我就不帶領(lǐng)大家一一參觀了，我們自由參觀,，等四十分鐘后我們?cè)谀抢锛?，開(kāi)始我們的返程。

各位游客朋友們,，到了要說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)間了,。這天的游覽將要結(jié)束了，我很高興大家十分支持配合我的工作,，這短短的時(shí)光里期望成為你們永恒的記憶,，期望下次還有機(jī)會(huì)為大家服務(wù)，祝愿大家在以后生活中天天開(kāi)心,，順順利利,，再見(jiàn)!

瑯琊山導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)

凡讀過(guò)宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修的名篇《醉翁亭記》的人，無(wú)不為其描繪的美景所傾倒：“環(huán)滁皆山也,。其西南諸峰，林壑尤美,，望之蔚然而深秀者,，瑯琊也?！边@瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里處,，是著名的風(fēng)景名勝區(qū)。瑯琊山古稱(chēng)摩陀嶺,，后何以名瑯琊,，歷來(lái)說(shuō)法不一。一種說(shuō)法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱(chēng)瑯琊,。另一種說(shuō)法是：西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路大軍“出涂中”(指滁水流域)滅吳,，吳主孫皓“詣?dòng)哉?qǐng)降”獻(xiàn)璽即在此，因而山稱(chēng)瑯琊,。而《古今圖書(shū)集成瑯琊山匯考》載又一說(shuō)：“人以其有似于山東東海之瑯琊山,，故亦名為瑯琊?！?/p>

瑯琊山險(xiǎn)峻而秀麗,。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密,，花草遍地,。數(shù)百年的松樹(shù),、梅樹(shù)蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆,、醉翁榆亭亭如蓋,，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉,、紫薇泉散布山間,，歸云洞、雪鴻洞神秘莫測(cè)。九洞十一泉，處處引人入勝?，樼鹕骄吧逵?，素有“蓬萊之后無(wú)別山”的美譽(yù)。

深秀湖位于回北門(mén)通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處,，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1983年,，瑯琊山管理處因地制宜，將那里辟為一新的風(fēng)景區(qū),。因其三面環(huán)山,，景色秀麗，取歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句,，定名深秀湖,。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪,，下遁余家洼水庫(kù),，四季潺潺，清澈透底,。湖面建有湖心橋,，因橋有九曲，通稱(chēng)九曲橋,。橋墩用青石砌成,，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色,。橋上筑有湖心亭,，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬,，又有古建筑特點(diǎn),，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場(chǎng)所。水榭下為人工青石基礎(chǔ),，湖水貫通其下,。春夏季節(jié)，游人憑水而樂(lè),，清涼爽快,，堪稱(chēng)妙境。

會(huì)峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物,。它于1988年開(kāi)工興建,，建筑在南天門(mén)的明朝建筑會(huì)峰亭的殘基上(原會(huì)峰亭被日軍侵略中國(guó)時(shí)燒毀)。新建筑的會(huì)峰閣依山而建,，美觀大方,，氣勢(shì)雄偉。從四面觀看,，高低形狀各不相同,。從東面觀看，它有三層,，從南面觀看,，它有四層：從西面觀看，它有五層,。高度24米,。會(huì)峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣,，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋,，雕梁畫(huà)柱，古樸大方,。閣上24個(gè)鈴角，都裝有銅鈴,，山風(fēng)拂處,，金聲四起，悅目賞心,，聞聲如入仙境,。晴朗天氣，登上會(huì)峰閣,，極目遠(yuǎn)望,，天高地闊，心曠神情,。那里陽(yáng)光和煦,，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下,，給人以“一覽眾山小”之感,。大概是因?yàn)楸娚搅嘘?duì)，一收眼底,，那里象一座檢閱臺(tái),，檢閱千山爭(zhēng)秀，萬(wàn)峰蒼郁,，所以此閣才命名為會(huì)峰閣吧!由于會(huì)峰閣立在瑯琊山的最高峰,，人們都愛(ài)來(lái)此了望祖國(guó)的壯麗山河。站在會(huì)峰閣向南面的山外平原去,，地面寥廊,，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布,，河塘閃亮如鏡,，在晴朗無(wú)云天氣還能夠隱約看到幾十公里外的長(zhǎng)江如帶，浩渺東去.

瑯琊山導(dǎo)游詞范文

各位游客：

你們好,，歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游,，我是你們的導(dǎo)游**。

三國(guó)鼎立時(shí)期,，滁州成為魏吳交兵的戰(zhàn)場(chǎng),。西晉“八王之亂”時(shí)，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難,，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓,，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭,、杭州湖心亭并稱(chēng)“中國(guó)四大名亭”,。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭,。醉翁亭小巧獨(dú)特,，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁,，飛檐凌空挑出,。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建,，終不為人所忘,。

宋仁守慶歷年間，朝廷腐朽,，權(quán)貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政,，且不避謗，敢于揭露官吏陰私,，因而得罪了左丞相夏竦等人,。夏竦便在皇帝面前誣告他。會(huì)守聽(tīng)信饞言,，將歐陽(yáng)修貶謫滁州,。

慶歷一年(公元1045年)，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州,，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚,，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩,，智仙特在山麓建造了一座小亭,，歐陽(yáng)修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》,。從此,，歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，“太守于客來(lái)飲于此,，飲少輒醉,，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也,?！弊砦掏ぁ耙虼说妹W陽(yáng)修不僅僅在此飲酒,，也常在此辦公,。有詩(shī)贊曰：”為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中“,。醉翁亭落成后,，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái),，觀賞之余,，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽(yáng)修親為配詞,。此刻馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)”泉聲如聽(tīng)太守操，海日已照瑯琊山“,，便是說(shuō)的這件事,。事隔數(shù)年之年，歐陽(yáng)修和沈遵重逢,，”夜闌酒半“,，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚睂m聲在迭“，”有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ),，夜靜山響春泉鳴“,。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶，即作詩(shī)以贈(zèng),。醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子,，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉,。到了明代,，開(kāi)始興盛起來(lái)。相傳當(dāng)時(shí)房屋已建到”數(shù)百柱“,，可惜之后多次遭到破壞,。清代咸豐年間，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫,。直到光緒七年(公元1881年),，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣,。

醉翁亭一帶的建筑,，布局緊湊別致，亭臺(tái)小巧獨(dú)特,，具有江南園林特色,。總面積雖不到1000平方米,，卻有九處互不雷同的建筑,、景致。醉翁亭,、宋宋齋,、馮公祠、古梅亭,、影香亭,、意在亭、怡亭,、覽余臺(tái),，風(fēng)格各異，人稱(chēng)”醉翁九景“,。醉翁亭前有讓泉,，泉旁是小溪，終年水聲潺潺,，清澈風(fēng)底,。亭中有宋代文學(xué)家,、書(shū)法家蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻，稱(chēng)為”歐文蘇字“,。亭后最高處有一高臺(tái),，曰”玄帝宮“，登臺(tái)環(huán)視,，但見(jiàn)亭前群山涌翠,，橫葉眼底;亭后林濤起伏，飛傳耳際,，猶如置身畫(huà)中,。

滁州市地處長(zhǎng)江下游北岸，長(zhǎng)江三角洲西緣,，為“南京都市圈”核心層城市,，“皖江示范區(qū)”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰,、江淮保障”之稱(chēng),。滁州具有1500多年的歷史，古稱(chēng)涂中,、清流,，州建隋朝，文昌北宋,，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻,，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來(lái)素為江畔淮左的完美之州,。滁州自隋起轄今瑯琊,、南譙、來(lái)安,、全椒,、南京浦口等地。1992年與滁縣地區(qū)合并,，構(gòu)成了此刻的滁州市,。滁州是皖東的區(qū)域中心城市，古都南京的江北門(mén)戶(hù),，全國(guó)家電及裝備制造業(yè)基地,、全國(guó)雙擁模范城、中國(guó)十大特色休閑城市,、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)市,、安徽省歷史文化名城。

瑯琊山是皖東第一名勝,，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),、國(guó)家森林公園,、國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū),、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一,，中華百座名山之一,，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉,、寺宇,、亭臺(tái)、古道,、古關(guān)隘均以其蔚然深秀,，清幽淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座,，層巒起伏,，溝谷深邃，溪流潺湲,，森林茂密,。其高可眺、邃可隱,、清可濯,、幽可憩、芳可采,、麗可詠的自然景觀,，逐漸構(gòu)成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺,、名亭,、名泉、名文,、名碑,、名洞、名林)文化勝境,。

瑯琊山景色淡雅俊秀,，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來(lái)李幼卿,、韋應(yīng)物,、歐陽(yáng)修、辛棄疾,、王安石,、梅堯臣,、宋濂、文征明,、曾鞏,、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，達(dá)官顯貴為之開(kāi)發(fā)山川,、建寺造亭,、賦詩(shī)題詠，留下超多,、卓越的文化遺產(chǎn),，擁有“名山、名寺,、名亭,、名泉、名文,、名士”六名勝境,。其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國(guó)重點(diǎn)寺觀之一,，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽(yáng)修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇,，被譽(yù)為“天下第一亭”。瑯琊山的由來(lái)有這樣一個(gè)故事,。

一個(gè)四外云游的和尚到了滁州,，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà)，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院,。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚,，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的，但是卻很不開(kāi)竅,。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng),，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè),，而且其中還有一個(gè)字念走音了,。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下,，就一個(gè)人下山云游四方去了,。大半年后，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi),，心里犯愁了,，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響!之后才明白原先小超然一向在煮石頭吃,，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子,，軟得象芋子，甜得賽桃子,。

第二天,，老和尚說(shuō)：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’,，是真經(jīng)，你成了佛啦,。從今在后,，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧,?！?/p>

從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天,，人們也就把西山改叫“摩陀山”了,。光陰似水，日月如梭,。一眨眼,，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王,，名字叫司馬睿,。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難,。一路上,，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路,。這一天,，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累,，瑯琊王心口疼病半夜里犯了,，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃,，在棚子里翻身打滾直到天亮,。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚望見(jiàn)了,，慌忙跑回山上,。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下,。

過(guò)了一時(shí)三刻,，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰,，覺(jué)得心口也不疼了，身上也有勁了,，一點(diǎn)病也沒(méi)有了,。

瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有,，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕,，藥草吃了不知多少，病卻越來(lái)越重,。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效”

“出家人,，行善為本。救人一命,，勝造七級(jí)浮屠,。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的,，什么病都能去根,。”“怎樣,，山上的石頭也能治病”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充饑的故事從頭到尾講了一遍,，又說(shuō)：“現(xiàn)如今石頭雖不能煮熟充饑了，因?yàn)楫?dāng)年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山后,，這山上就長(zhǎng)滿(mǎn)了奇花異草,。所以這花花草草、樹(shù)根石頭都能治病呢,。但不知施主尊姓大名,，聽(tīng)口音不是本地人，怎樣流落在荒郊野外”

瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話呢,，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉,，叫劉順。家住山東巨野縣,。因?yàn)橐浇贤队H訪友,，半路上短了盤(pán)纏錢(qián)，只好一路忍饑受寒,。我想在那里找些活干干,，等湊足了錢(qián)再去江南?！?/p>

和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心,，放心。施主只要不惜力氣，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了,。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人,，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴,，有草,，有藥材，兔子,、山雞滿(mǎn)山轉(zhuǎn),，是座寶山阿?！?/p>

瑯琊王司馬睿往山上一看,，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲,。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中,，一邊集合四方兄弟,，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練,。沒(méi)過(guò)多久,，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝,，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝,。有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光,。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救,、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間,，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”,，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草,，編成《瑯琊草木篇》,，廣傳天下，救四方百姓疾苦,。

瑯琊臺(tái)導(dǎo)游詞篇十

親愛(ài)的游客朋友們,，大家上午好！我是你們的導(dǎo)游余茜,，你們可以叫我小余,。今天大家將要跟我去我們滁州最著名的景點(diǎn)瑯琊山游玩，下車(chē)時(shí)一定要帶好隨身物品，不能亂跑哦,！

順著我手指的方向看去,，那里就是瑯琊山大門(mén)口。瞧,！瑯琊山山清水秀,，樹(shù)木枝繁葉茂，真像一幅山水畫(huà)??！

順著這條幽靜的小路一直往前走，我們就到了讓泉,。讓泉的水清澈而涼爽,，能看到里面的石頭，這些石頭五彩繽紛,，形態(tài)各異,。

再往前走，我們就到了醉翁亭,。首先映入眼簾的是一座古樸典雅的六角亭,。在陽(yáng)光的照射下，金色的瓦片閃閃發(fā)亮如同發(fā)光的鉆石一般,。下面還有精美的圖案和許多花紋,，紅色的六根柱子支撐著整個(gè)亭子，看起來(lái)古色古香,，華麗極了,。旁邊有許多柳樹(shù)宛如一位少女在水邊梳頭發(fā)，常常的頭發(fā)垂到水面,，水面靜得像一面鏡子,，令人心曠神怡。歐陽(yáng)修就經(jīng)常在這里喝酒,，每次喝完酒就詩(shī)興大發(fā),，名揚(yáng)中外的《醉翁亭記》就是這樣來(lái)的。

前面就是深秀湖,，湖中有一座小橋,，許多游船在悠閑地劃著，水面波光粼粼,，湖岸樹(shù)木青翠欲滴,，景色秀麗宜人。

游客朋友們,，現(xiàn)在我們走下了瑯琊山,，結(jié)束了我們今天的瑯琊山之旅,，感謝游客朋友們的支持，我們下次再見(jiàn),！