心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后,，通過思考,、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎,？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇一

“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”是一門重要的課程,，對于了解中國文化,、思想、價值觀念等方面有著重大的意義,。在這門課程中,，我們對于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識，也開拓了我們的思維和視野,。本文將從歷史,、文化、哲學(xué)等多個角度,，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記和心得體會,，談一談我對“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”的看法和收獲。

第二段：歷史

借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻,、經(jīng)典著作,、哲學(xué)思想等，我對中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細的了解,。從孔子,、老子、墨子到宋明理學(xué),，一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長河中不斷地涌現(xiàn),。同時，關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新,。作為一個中華民族的子孫,，我從中深刻地認識到了歷史的厚重與文化的深遠。

第三段：文化

中華傳統(tǒng)文化無疑是世界文化寶庫中的瑰寶之一,。在中華文化的熏陶下,，我們的道德觀,、思維方式,、社會價值觀等方面得到了極大的磨礪和提高。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于,，繼承并強調(diào)了中華文化的傳統(tǒng)特色,。國粹中的文化瑰寶，如端午節(jié),、漢字,、書畫、四大發(fā)明等,，都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂,。

第四段：哲學(xué)

中國哲學(xué)思想包括了倫理、宗教,、政治等諸多方面,，其獨特的價值觀念和豐富的內(nèi)涵一直是人們關(guān)注的話題,。尤其是孔子、老子,、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見解,，讓我深深感受到了中華文化的博大精深。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無,，堅信至善至正的真理,。

第五段：結(jié)論

總之，“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”讓我們對中華傳統(tǒng)文化有了一個更全面,、更深入的認識,。此外，在學(xué)習(xí)過程中,，我們也學(xué)到了很多處理問題的方法和思維方式,。對于我們每一個人來說，中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因,，我們應(yīng)該學(xué)會繼承和發(fā)揚,。通過了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我們才能更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和問題,，成為一個有價值,、有素質(zhì)的人才。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇二

中華文化,，源遠流長,。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明,。從盤古開天辟地,，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào),，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌,。

中華文化，范圍廣闊,。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué),、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué);四大發(fā)明中的指南針,、火藥,、造紙術(shù)、印刷術(shù);建筑中的萬里長城,、阿房宮;繪畫中的中國國畫;文學(xué)中的中國古典詩詞,、小說、神話、寓言;還有書法,、音樂,、舞蹈、戲曲,、曲藝,、服飾、飲食,、武術(shù)等等,，這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中,。而在眾多的傳統(tǒng)文化中,，戲劇，無疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng),、精神和特色的一項文化,。

戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué),、音樂,、舞蹈、美術(shù),、武術(shù),、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的,。它的起源歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽,，在漫長發(fā)展的過程中,，經(jīng)過八百多年不斷地豐富,、革新與發(fā)展,，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系,。戲劇的發(fā)展可以說是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙,，也可能稱不上是戲劇,，但任何一項文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的,。原始的戲劇為后來完美的戲劇打下了堅實的基礎(chǔ),。

戲劇從原始社會發(fā)展代中國古代,，經(jīng)歷了一個重大改革,。中國古代戲劇因以“戲和“曲為主要因素，所以稱作“戲曲,。中國戲曲主要包括宋元南戲,、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi),，它是中國民族戲劇文化的通稱,。

正是從古代的戲劇開始，到如今,，戲劇已經(jīng)成為了一個龐大的,，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計,，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種,，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計,。中華人民共和國成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目,，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎,。比較流行著名的劇種有：京劇,、昆曲、越劇,、豫劇,、湘劇、粵劇,、秦腔,、川劇、河北梆子,、安慶黃梅戲,、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣,，遍及全國,，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說是相當?shù)某晒Φ?，有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇,，希望將戲劇，這項中華的璀璨文化發(fā)揚光大,。

然而,，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個非常大的問題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老,，新一代的年輕人逐漸崛起,，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個問題：我們兩個，到底哪一個才能站得住腳呢,？我曾經(jīng)看過一個電視節(jié)目,，記者到街上進行隨機采訪,，對象都是一些年輕人，記者一些老藝術(shù)家的名字,，問他們知不知道,，而大多數(shù)被采訪者都表示沒有聽過。現(xiàn)在,，新一代的文化如浪潮般席卷而來,，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲,、舞蹈在人群之間流傳,。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認為那樣的藝術(shù),、文化不適合喜歡追趕潮流的自己;對老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無所知,，認為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道,。這是多么令人心寒?。?/p>

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇三

中華民族,，是一個歷史悠久的民族,，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久,，它的精魂何在?是的,，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個民族的傳統(tǒng)文化,，是它屹立在世界上的資本,，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化,。也可以說,，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家,，爭著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一,。只有一個國家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會悠久,，才會屹立不倒,，才會傳承百年、千年,、甚至上萬年,。

“觀乎人文，以化成天下”,，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國,、加拿大,、澳大利亞等更多的國家,，爭相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化,。所謂“半部論語治天下”,，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀,，成為新時代的經(jīng)典,。由此，我們可以看出,，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大,。距今幾千年，依然是世界的瑰寶,，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化,。雖然歷史并不一定全是對的,，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認它的弊大于利,，我們不妨把它的謬論當做反面教材,，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳,。

當然，在這個多元化的世界,，歷史不可避免地被曲解,，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心,。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀,，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌,，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”,，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈,，完全脫離了歷史原型,。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,，而真正歷史中荊軻是一名男刺客,。還有不少運營商為了牟取暴利,，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生,，把這段翻改歷史當作事實,。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的,，歷史文化滲透在我們身邊,，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了,，我們對傳統(tǒng)文化歷史的理解和認知不夠透徹,，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化,。

其次,，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的,，無可預(yù)知的,。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊,，回顧歷史,，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的,，是一個遍身傷疤,，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始,，我國就與各方列強簽訂不平等條約,，被迫割讓土地,。1900年,，八國聯(lián)軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠,。1937年的南京大屠殺事件,，更是令人觸目驚心，難以忘懷,。歷史,，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪,。

有人說,，歷史與文化相當于一個角，在同一頂點出發(fā),，卻從兩個不同的方向無限延長,。永遠不可能相交,，也不可能會有聯(lián)系。但我認為,，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說,，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷,。

最后,，我們也必須承認，傳播歷史,，交流歷史無疑是推動文化發(fā)展的驅(qū)動力,。中國古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思,。這些思考,，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富,，也正是我們需要交流傳承的,。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓(xùn),，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告,。蘇洵的《六國論》，認為六國破滅,，“非兵不利,，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”,，并借古諷今“茍以天下之大,，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣,?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實,，扼要提出“憂勞可以興國,，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹,，發(fā)人深省,。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,，他們借古諷今,，警示后代：應(yīng)以史為鑒,，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴,，綿延歷史,。

歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的,，卻是無比重要的;文化是非同凡響的,，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的,。歷史與傳統(tǒng)文化,，與一個民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻身國家,，就必須先傳承和發(fā)揚這個國家的傳統(tǒng)文化,，銘記，這段悠久的歷史,。作為新時代的少年,，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史,，普及傳統(tǒng)文化,，為日后建設(shè)祖國打下堅實的基礎(chǔ)，讓祖國的明天更加昌盛,，更加偉大!

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇四

中華傳統(tǒng)文化是中國幾千年來積淀的文化,，十分豐富多彩，它是中國人民特有的文化精髓,，代代相傳至今,。本人在上學(xué)期修讀的“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”這門課程中，深入了解了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點,。在這個過程中,，我收獲了許多，這次我想分享一下我的體會心得,。

第一段：中華傳統(tǒng)文化的基本概念和特點

傳統(tǒng)文化是中華文化的一部分,，是中華民族幾千年以來所創(chuàng)造和發(fā)展的文化，它包括了語言文字,、思想道德,、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰,、禮儀習(xí)俗,、工藝技藝等方面。傳統(tǒng)文化的特點在于其源于中國歷史和文化之中，具有悠久的歷史和深厚的文化積淀,。它注重人的內(nèi)心修養(yǎng),，推重品德和禮儀，注重對人,、對自然的尊重,，具有高度的人文關(guān)懷和情感基調(diào)。此外,，傳統(tǒng)文化還注重團體意識,，強調(diào)集體主義和家庭觀念，具有濃郁的民族文化特色,。

第二段：中華傳統(tǒng)文化的重要代表

中華傳統(tǒng)文化代表了中國幾千年的歷史,，其著名的代表就是《周禮》、《詩經(jīng)》,、《論語》,、《道德經(jīng)》等文化名著,。其中,，孔子的《論語》被認為是中華文明的代表作之一，他強調(diào)道德準則和個人修養(yǎng),，具有很強的規(guī)范性,；而莊子的《莊子》則強調(diào)自由心態(tài)，與《論語》不同,，注重心態(tài)舒暢,、和諧無憂的生活方式。三國時期的《紅樓夢》是中國小說史上的經(jīng)典之作,，它既具有歷史性,，又具有濃烈的人情味兒?？梢钥闯?，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史的積淀和人民的創(chuàng)造，成為了世界文化寶庫中不可或缺的重要組成部分,。

第三段：中華傳統(tǒng)文化在當代的價值

現(xiàn)在,，傳統(tǒng)文化的價值正在受到重視，并且重新煥發(fā)出了生命力,。在現(xiàn)代社會,，我們更強調(diào)科技創(chuàng)新和經(jīng)濟發(fā)展，但我們也應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)文化的智慧和民族精神的傳承,。在社會問題日益增多的背景下,，中華傳統(tǒng)文化的道德準則和家庭倫理，可以為社會提供積極的生活指南,。此外,，傳統(tǒng)文化也為中華民族的文化重心不斷強大提供了深厚的歷史內(nèi)涵和文化底蘊,，展示了一個不同于其他國家的人文精神風(fēng)貌。

第四段：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對自身的意義

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對我個人也有很大的收益,。通過課堂學(xué)習(xí),，我了解到了許多歷史故事和傳統(tǒng)文化的法則。比如,，孟子的“仁政”理念可以啟發(fā)我們在選擇職業(yè)和處理人際關(guān)系時要注重他人,，講究禮儀；而《格言聯(lián)璧》中的一些警句則能夠引導(dǎo)我們保持積極的心態(tài),，樹立信心,。此外，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化也能夠增進個人對歷史文化的認識和民族文化的自豪感,，從而提高個人的文化素養(yǎng)和自我修養(yǎng),。

第五段：如何傳承和弘揚傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，需要得到傳承和弘揚,。在個人層面上,，我們可以通過學(xué)習(xí)、讀書和實踐等方式,，不斷學(xué)習(xí),、傳承、弘揚中華傳統(tǒng)文化,。在社會層面上,，國家和社會應(yīng)該加強對傳統(tǒng)文化的保護和弘揚，促進其發(fā)展和傳承,。同時,，中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與現(xiàn)代文明相結(jié)合，發(fā)揮其在現(xiàn)代社會建設(shè)中的積極作用,，為現(xiàn)代文化的發(fā)展注入更多的文化元素和智慧,。

總之，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我們不可或缺的一部分,，而我們也應(yīng)該將其融入到現(xiàn)代社會當中,，保護和弘揚我們民族的文化傳統(tǒng)。我深切地感受到,，中華傳統(tǒng)文化的智慧是深邃而優(yōu)美的,，可以為我們的生活提供很多幫助，同時也可以給我們的人生帶來不同的意義,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇五

觀看陳大慧老師講的《中國傳統(tǒng)文化圣賢教育》后,，感觸很深，同時也深感自己傳統(tǒng)文化知識的匱乏，所以也希望有更多的人和我一起觀看,，重新接受圣賢教育,，重新認識人類的瑰寶——中華傳統(tǒng)文化，這部紀錄片,，通過大量的史料和事實,，幫助今天的人們，認清楚,、想明白,，什么是正確的、什么是錯誤的,，把已經(jīng)混亂和顛倒的,，善惡、是非,、美丑,、智愚的標準，通通糾正過來,。

在影片中陳老師講到《三字經(jīng)》中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭酥?，性本善”，會背的人很多,，但真正能理解的人卻很少,。意思是凡是人他天然的那個人性，那個天性,，那個人性是本善的，本來就是善的,。善是什么呢?純凈純善,，這是它的天性，自然的,，道,，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒,，就像一杯清水,，無色，無顏色,，無味,，無味道，無嗅,，也無這個氣息,，沒有氣味。透明的，這就像人性一樣,。人之初,，性本善，天然的人性,。

原本像一杯清水一樣的我們,，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”，翻開報紙,，打開網(wǎng)頁,，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事件，一段段見不得光的丑聞,，扭曲的價值觀,，罪惡的金錢觀，老無所依,，少無所養(yǎng),。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神文化卻如此的可怕,。陳老師講到“茍不教,，性乃遷”意思是假如你不教育他、不讓他保持他這個純善的人性的話,，他那個剛出生的時候,、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng)文化匱乏的今天,，人們脫離了圣賢教育,，拋棄了世界觀、價值觀,，放縱了自己,，丟失了本性。受電視,、網(wǎng)絡(luò),、報刊雜志、周圍的朋友,，周圍人的錯誤的價值觀,、不道德的價值觀的影響，養(yǎng)成自私自利的性格,，這已經(jīng)成了很多人的通病,，也是社會噬待解決的問題。

所以,，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育,，改變自己的錯誤價值觀與自私自利,，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接受真善美的教育,。并且要拋棄一切雜念,，真正的理解和體會傳統(tǒng)文化的精髓，其實這一過程并不難,，只要我們善于學(xué)習(xí),，接受正確圣賢教育，拋棄太多的物欲和金錢觀,，一旦這教育恢復(fù),，實現(xiàn)和諧社會、和諧家庭,、和諧身心,，絕對不難。現(xiàn)在的人欲望太重,，每一個人都欲望熾熱,，完全糊涂了，欲望把我們的心給包裹住了,，像廚房里的燈泡一樣,，被油煙熏黑了，到最后到廚房開燈跟沒開燈一樣了,。所以我們要擦燈泡,，先擦自己的燈泡，和諧自己的身心,，擦一點亮一點,，最后身心就光明了，一切罪惡,、不和諧全都消失了,。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象,、歷史悠久、博大精深,，涵蓋思想觀念,、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會,。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚廣大,、綿延不斷,、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載,，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅,、浴火重生,。洋文化泛濫、道德標準闕失,、心浮氣躁,、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟,、熠熠生輝,。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑,、心生不屑,，覺得在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時費力,，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著,，就這樣一天,、兩天、三天......漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了,。當枯燥的文字,，拗口的語句，慢慢為自己所接受,；為人原則,，處世之道為自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下,；道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無為而無不為,；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健,，君子以自強不息；地勢坤,，君子以厚德載物......這些思想時,，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。

一人獨自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串,，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮,、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會會是一個安靜祥和的社會,，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散,；我們的心胸會開闊許多；我們的心境會開朗許多,；我們的心靈也會純凈許多,。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜,、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待,。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中,；幫助人類處理好人與物,、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中,；中國乃至世界的之道深藏其中,。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗,，經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會,，急需傳統(tǒng)文化匡時濟世,。一個民族要強大，首先文化要強大,。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它，不發(fā)揚它,！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承，要發(fā)揚,；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去實踐，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作,、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧,。只有與時代結(jié)合，運用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光,；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇六

中華傳統(tǒng)文化源遠流長,，積淀深厚,，對于我們來說,，它不僅是一份寶貴財富，更是一種精神力量,。在長期的學(xué)習(xí)和接觸中,，我體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德,、審美情趣,、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨特魅力,。在這篇文章中，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會,。

首先,，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服,。中華文化歷史悠久,，流傳至今的經(jīng)典作品繁多。《論語》,、《道德經(jīng)》、《紅樓夢》等經(jīng)典著作都是世界文學(xué)的瑰寶,。這些作品以其深奧的智慧、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究,。其中,，《論語》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想尤為耐人尋味。不僅如此,，中國古代的科學(xué),、技術(shù)、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就,。這些卓越的成就，以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù),、音樂,、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪。

其次,，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)倫理道德的重要性,。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初,，性本善”,，強調(diào)個人的修身齊家治國平天下的責(zé)任。這種強調(diào)道德的觀念對人們的行為有很大的指導(dǎo)作用,。正是這種崇尚德行的思想,，使得中華文化在長期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長輩,、尊重師長的傳統(tǒng)美德,，為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ)。

第三,，中華傳統(tǒng)文化蘊含著高尚的審美情趣,。中國文化對美的追求從文房四寶到園林、音樂藝術(shù)等各個方面都有體現(xiàn),。書法,、繪畫、詩詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，體現(xiàn)了中國人視美為至高境界的審美情趣,。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念，使我們對于美的追求更加崇高,。

第四,，中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學(xué)思想,。中國古代哲學(xué)在世界哲學(xué)史上占有重要地位,，其思想深邃,、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國哲學(xué)為“尤著名的”,。儒家,、道家、墨家等各種哲學(xué)思想成為中國古代社會的思想潮流和文化傳統(tǒng),，為后世學(xué)者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學(xué)思想在今天仍然對我們的思維方式和認知體系有著深遠影響,。

最后，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì),。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忍讓,、寬容,、勤奮,、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南,。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價值觀念,，促使我們從小事做起,，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度,。

總的來說,，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來中華民族的智慧和質(zhì)樸,。從博大精深,、倫理道德,、審美情趣,、哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)美德這五個方面來看,，中華傳統(tǒng)文化的貢獻和影響都是無可替代的。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化,，通過深入學(xué)習(xí)和理解,，將其充分運用到現(xiàn)實生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇七

我有幸參加了居美馨為期五天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),，老實說,，前兩天我沒有進入狀態(tài),，認為“健康飲食”就是讓我們吃素，心里有抵觸情緒,。漸漸的,，老師們的精彩課程吸引我走進一個新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,，讓我越來越自慚形穢：原來我們這些所謂學(xué)習(xí)優(yōu)秀的大學(xué)生，其實早就忘本,，失去了孝道,，喪失了禮數(shù)，有的幾乎讓祖宗蒙羞了,。幾天的課程終于觸疼我心靈深處最柔軟的地方，老祖宗對我們太仁慈了。

因為母親一直堅持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，還在她所在的學(xué)校推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，所以她經(jīng)常推薦我看一些書籍和碟片，如：蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》,、《了凡四訓(xùn)》以及陳靜瑜老師的《涵養(yǎng)女德學(xué)習(xí)之報告》等,，從這些圣賢教誨中,，我逐漸明白些許正確的做人道理,，從中汲取有益自己成長的精神營養(yǎng),，也日漸對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。

今年元月,，我又參加了馬鞍山市首屆大學(xué)生“幸福人生”交流會,，進一步修正了自己的一些觀念，親身體驗到傳統(tǒng)文化的魅力,，又一次震撼心靈,。當我讀到《孔子家語》中“子欲養(yǎng)而親不待”這則故事時,，被丘吾子深切的`悲傷所感染,，第一次留下慚愧的眼淚,。試想：我們年輕的一代，真正孝順父母的有幾個呢,？小時候都是父母呵護我們,，好不容易盼到我們長大,，我們又遠去他鄉(xiāng)讀書,。我在四川農(nóng)大要待七年時間,，只有寒暑假回家,，回來的日子,，大部分時間用來同學(xué)之間走動了,，陪父母的時間很少,；將來等到我畢業(yè)，要面臨擇業(yè),、成家,，忙著經(jīng)營自己的工作和家庭了,，有多少時間能回家看望父母呢,？然而父母卻一年年衰老，一天天行動不便,，想起來我真是不孝，不僅不能孝養(yǎng)父母的心,，連孝養(yǎng)父母的身都沒做到,，枉為人子啊,。

感恩居美馨能在暑假組織這次傳統(tǒng)文化進修,，我想利用這個難得的機會好好陪陪母親，和母親一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，一起修福培慧,，盡量做到“親所好,，力為具”，盡一份孝心,，讓母親開心,，也以便將來為弘揚傳統(tǒng)文化盡我自己的綿薄之力。祈愿貴中心能給予我和母親學(xué)習(xí)的機會,，末學(xué)將感恩于心。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇八

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶,，也是我們民族的根基。作為一名中國人,，我深深體會到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。通過研讀經(jīng)典著作,、參加傳統(tǒng)文化活動以及與長輩的交流，我對中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會,。以下是我五年來對中華傳統(tǒng)文化的心得體會總結(jié),。

首先,，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)家庭和諧,。中華民族的崛起離不開傳統(tǒng)文化的精神支撐,，而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念,。在中國傳統(tǒng)文化中，家庭被視為社會的基本單位,，家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴和美德,。從小到大，我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性,。我們一家人總是會在晚飯后坐在一起,，暢談天地。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福,。這種家庭和諧的氛圍對我的成長產(chǎn)生了深遠的影響，使我懂得了尊重他人,、關(guān)心他人,、與他人和睦相處,。

其次，中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量,。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。我相信：“授人以魚,，不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過一位非常優(yōu)秀的老師,，他不僅在學(xué)習(xí)上給予我很多的幫助和指導(dǎo),，更重要的是教會了我如何做人,。他用自己的言傳身教教會我為人處世的道理,，使我受益終身,。這讓我深刻認識到，在中華傳統(tǒng)文化中,，教育不僅僅是一種知識的傳遞，更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng),。

第三，中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞,?！拔镔|(zhì)越多,，幸福越多”，這是現(xiàn)代人常常追求的理念,。然而,，在中華傳統(tǒng)文化中,，節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德,。我出生在一個普通家庭,，父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財,。他們告訴我,，節(jié)約并不是一種吝嗇，而是一種精神境界,。通過努力工作和節(jié)儉的生活方式，我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量,，同時也為社會和環(huán)境做出貢獻。

第四,，中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛幼,。在中國傳統(tǒng)文化中,，長輩被視為尊貴的存在,，年長者享有特殊的地位和權(quán)威,。幼者應(yīng)該尊重長輩的意愿和意見,，并為他們提供幫助和照顧,。我記得小時候我爺爺給我講過很多關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的故事,，他用他深厚的知識和經(jīng)驗啟發(fā)了我的思維，塑造了我對傳統(tǒng)文化的熱愛,。我也意識到,，我們應(yīng)該尊重和關(guān)愛那些需要幫助的人，無論他們是老人,、貧困者還是殘疾人,，我們都應(yīng)該給予他們關(guān)注、尊重和愛,。

最后，中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平,。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平，追求社會和諧,。作為一個國家，只有在內(nèi)外和平的環(huán)境中,，才能不斷發(fā)展和進步,。從中華傳統(tǒng)文化中,，我學(xué)會了要善待他人,，與人和諧相處,。在我與同學(xué),，朋友的相處中,，我注重互相尊重和體諒,，避免沖突和爭吵。通過和諧的關(guān)系,，我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系,，推動自己和他人的共同發(fā)展,。

總之,，中華傳統(tǒng)文化具有深遠的影響和重要的意義,。通過這五年對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗,，我對家庭和諧,、教育的力量、節(jié)儉和勤勞,、尊老愛幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會,。這些寶貴的體會將繼續(xù)指引我成為一個更好的人，并努力傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的精髓,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇九

這四個方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個總結(jié),。時至今日,，學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證,。旅游是學(xué)習(xí),，健身是學(xué)習(xí),，上網(wǎng)是學(xué)習(xí),，工作是學(xué)習(xí),，一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,，學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,，但最終是要學(xué)以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果,。

在當今信息更新速度非常快的環(huán)境下，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會被時代所淘汰,。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢？人的素養(yǎng)有三點很主要,，包括：綜合素質(zhì)、生存能力,、個人內(nèi)涵。

１,、綜合素質(zhì)

有很多朋友都對這個問題有所疑問,，為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會成為大老板或富翁,，而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢,？經(jīng)過長時間的討論,，重點問題停留在了綜合素質(zhì)方面上,。大家都經(jīng)過了小學(xué),、中學(xué),、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí),，可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識,，但是進入社會后，在綜合素質(zhì)方面上,，我們卻遙遙不及這些人,。因為這些人在進入社會的第一天起，就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了,。我們只有隨著社會發(fā)展的同時,，不斷提高自己的認知水平,，還要我們不斷的學(xué)習(xí),，這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會環(huán)境。

２、生存能力

結(jié)合當今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講,，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,，何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識,，法律是國家制定或認可的,，由國家強制力實施的，以規(guī)定當事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范,。只有懂得行為規(guī)范，才能不逾矩,；其次要懂財務(wù)管理知識,，財是金錢和物資的總稱,，財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道,，做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,，都離不開它,；再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人,，如何做到“能位匹配”,？如何評價員工的績效,？如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性,？這是人力資源管理所能告訴我們的,；最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),，專業(yè)是由于社會分工而產(chǎn)生,，但一項工作常常涉及多個專業(yè),，只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致，不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念,。

３、個人內(nèi)涵

強化個人內(nèi)涵,，就是強化個人修養(yǎng),，如同武林高手要練內(nèi)功一樣,。國學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化,。單純的說國學(xué),，乃獨指經(jīng)、史,、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,。它不僅可以加強你對人生的認識,，還可以提升你的個人修養(yǎng),。曾國藩曾說：“讀書以訓(xùn)詁為主?！倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問，可以推究事物的原理法則,，對事物遵循過程了然于胸,，穩(wěn)坐泰山,。正所謂“掌上握有千秋史,，胸中自有百萬兵,?！彼詫崿F(xiàn)這高標準人生目標唯有學(xué)習(xí),、學(xué)習(xí),、再學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí),，我們可以解惑；學(xué)習(xí),，我們可以實現(xiàn)抱負,；學(xué)習(xí)，我們可以擁有臨危善斷的自信心,；學(xué)習(xí),，我們可以擁有快樂,。雖然學(xué)習(xí)很幸苦，但是做為一種生活方式,，它會實現(xiàn)我們高標準的人生目標,。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化,、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的,、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的、歷史悠久,、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,。

中國傳統(tǒng)文化博大精深,，在對大學(xué)生進行思想道德教育的過程中擔(dān)負著重要的角色,，大學(xué)生是社會上極其特殊的一個群體,，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會上最富有朝氣,、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解程度,，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注,。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富,，并隨著當代社會的發(fā)展而不斷延伸,，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認知的關(guān)系也必然是豐富的,、復(fù)雜的,、不斷變化發(fā)展的,。通過視頻學(xué)習(xí),，在老師的講授中我認識到進行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,，以增強民族自尊心和自信心,。

中國傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力,。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神,。這種民族精神貫穿于整個傳統(tǒng)文化之中,。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系,，決定了民族精神教育離不開中國傳統(tǒng)文化的教育,。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng),，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì),。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣,。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度,，做的處于逆境能堅強面對,，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng),。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚生命意識,，對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義,。如強調(diào)對生命的敬畏和終極關(guān)懷,，在生與死的問題上，以強烈的生命意識來通透死亡意識,。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當代大學(xué)生,，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚起生命意識,，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取,，形成積極有為、健康向上的人生觀,。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長提供了精神動力。中國傳統(tǒng)文化中的崇尚道德,、重視智慧,、強調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想,，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當認真的加以宏揚,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富,，具有豐富的內(nèi)涵和獨特的魅力,。世界變化日新月異,，但中華傳統(tǒng)文化一直承載著民族精神和文化智慧,，是我們歷史積淀和文化傳承的重要組成部分。在當代社會,，傳統(tǒng)文化扮演著重要的角色,，它不僅能夠滋養(yǎng)人的心靈,，提高道德倫理素養(yǎng)，更能夠提供精神支持和文化認同,，對個體和社會都具有重要的積極作用。

第二段：從中華傳統(tǒng)文化中獲得的道德價值觀的啟發(fā)

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)道德倫理的重要性,，注重培養(yǎng)個人的品德修養(yǎng)和行為規(guī)范,。在古代經(jīng)典中,，我們可以找到許多關(guān)于仁,、義、禮,、智,、信等道德觀念的闡釋,。這些道德價值觀在現(xiàn)代社會仍然有著重要的意義,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以增強對道德的理解和認同，培養(yǎng)正確的價值觀，并且在日常生活中不斷提高自己的道德修養(yǎng),，從而建立和諧,、文明的社會風(fēng)尚,。

第三段：中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美的影響

中華傳統(tǒng)文化對藝術(shù)審美有著深遠的影響。傳統(tǒng)繪畫,、書法,、音樂和舞蹈等藝術(shù)形式都融匯了中華傳統(tǒng)文化的精華,，以其獨特的意境和審美理念聞名于世,。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的審美觀念注重“意境超脫”,、“氣韻生動”,，在表現(xiàn)自然的同時,，也追求內(nèi)涵的深遠和情感的升華。通過欣賞和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù),，我們可以培養(yǎng)和提高自己的審美能力，增強對美的鑒賞力,，并且在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化的元素,，創(chuàng)造出更具深度和內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

第四段：中華傳統(tǒng)文化在社會交往和人際關(guān)系中的引導(dǎo)作用

中華傳統(tǒng)文化鼓勵人們以誠待人,、寬容待人，注重和諧的人際關(guān)系,。其中“禮”是傳統(tǒng)文化中非常重要的一種思想和行為方式。它強調(diào)尊重和關(guān)愛他人,，注重言行舉止的得體和恰當,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的禮儀之道,，我們能夠改善人際關(guān)系，增進溝通和理解,，培養(yǎng)和諧與互助的社會風(fēng)尚,。在繁忙的現(xiàn)代社會，這種文化的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義,。

第五段：中華傳統(tǒng)文化對個體成長與自我價值的塑造

中華傳統(tǒng)文化重視個體的內(nèi)在修養(yǎng)和自我價值的實現(xiàn),。它強調(diào)個人發(fā)展與社會責(zé)任的有機結(jié)合,，提倡人們發(fā)揮自身優(yōu)點，以服務(wù)社會和他人為己任,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以思考生存意義和人生價值,，并在自我實現(xiàn)的同時,，關(guān)愛他人,，盡自己所能為家庭,、社會,、國家和人類作出貢獻,。中華傳統(tǒng)文化的這種塑造,，使我們形成了獨特的個性和人格,，同時也為我們的人生目標和幸福指引了方向,。

總結(jié)：中華傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富,，它在現(xiàn)代社會仍然具有重要的意義和作用,。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們可以獲得道德價值觀的啟發(fā),，提高個人的道德修養(yǎng),；我們可以借鑒其中獨特的藝術(shù)審美觀念,，提高自己的審美能力,；我們可以借用其中的人際交往和人生價值觀,，改善人際關(guān)系,，塑造自我的個性與人格。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的底蘊和根基,，它的發(fā)展和傳承需要我們每個人的努力,，也需要現(xiàn)代社會給予它更多的關(guān)注和重視,。只有通過傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化,，我們才能找到精神歸屬和文化認同，讓我們的民族精神在世界的舞臺上發(fā)光發(fā)熱,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十一

國學(xué)大師南懷謹先生常說：一個國家，一個民族,，亡國都不怕,，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了,，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠不會翻身,。

1988年,，世界各國的諾貝爾獎得主在巴黎集會,，會后發(fā)表了共同宣言：人類要在二十一世紀生存下去,，必須回到兩千五百三十年前，中國的孔子那里去找智慧,。由此可見,，很多真正有智慧的人都認識到,，必須努力發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化,，才能引領(lǐng)人類走上一條通往明天的和諧發(fā)展的光明大道。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，就要從孔子那里學(xué)起。

今天我們所要推廣的《弟子規(guī)》,，就是孔子思想的一種具體化,。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作,。李毓秀是個教書先生,，《訓(xùn)蒙文》是他根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗編寫的一本兒童蒙學(xué)讀物,。后來,，這本書被清朝學(xué)者賈存仁修訂改編,，并改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今,。

《弟子規(guī)》全書以《論語學(xué)而》第六則弟子入則孝,，出則悌,，謹而信,，泛愛眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文為全書的中心思想，采用三字一句,、兩句一韻的韻文形式,，分五部分編纂成書,，具體列舉出為人子弟在家、出外,、待人接物,、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與應(yīng)守的規(guī)范,。

在道德行為規(guī)范嚴重缺失的今天,，出現(xiàn)了太多令人痛心疾首的現(xiàn)象,，孩子們的表現(xiàn)讓我們?yōu)樽鎳磥淼陌l(fā)展感到憂慮,，所以在學(xué)生中、在家庭中,、在社會上大力推行《弟子規(guī)》，將德育生活化,，成了當務(wù)之急,，這也是讓世風(fēng)好轉(zhuǎn)的必要的保證,。

今天,，我們在學(xué)校里,，應(yīng)該怎樣推行《弟子規(guī)》呢？

推行中華傳統(tǒng)文化的老師告訴我們,，首先要誦讀和理解,。學(xué)生要誦讀,，老師也應(yīng)該誦讀,。

前人告訴我們：讀誦之法，必須讀得清楚,、看得清楚,、聽得清楚,，不可急躁貪快,，則妄念漸少，以至於無,?？v然會背，仍應(yīng)看文而讀,。因為背誦多滑口誦過,；看文而讀,，則一字一句，悉知旨趣,。據(jù)說，孔子讀《易經(jīng)》至韋編三絕穿竹簡的熟牛皮繩,，磨斷過三次，由此可知其所讀遍數(shù)之多,。通過誦讀和講解，了解《弟子規(guī)》對我們各方面的要求,，這是我們?nèi)ホ`行的前提和基礎(chǔ)。

第二,、在平時的學(xué)習(xí)和生活中，對學(xué)生時時處處進行提醒,，讓他們遇事進行反思，能按照《弟子規(guī)》的要求來做,。

人之初，性本善,，人人心中其實都有向善的一面,，我們要把這種潛在的東西挖掘出來，讓他們經(jīng)過不斷地踐行和反思,，使正確的做法內(nèi)化在他們的`心中，并使之成為他一生所遵循的處事原則,。

第三、老師要以身作則,，為學(xué)生樹立德育榜樣，給學(xué)生潛移默化的影響,。

在《說文》里,，教字的解釋為上所施下所效也,。這就告訴我們家長、老師以身作則的重要作用,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，推行《弟子規(guī)》，離不開老師們的言傳身教,，否則,，一切就會流于形式，書中的要求就不能深入到學(xué)生內(nèi)心,，不能內(nèi)化為學(xué)生的習(xí)慣和品質(zhì),。推行《弟子規(guī)》已初見成效的吉林松花江中學(xué)的王琦老師曾在報告中反復(fù)強調(diào)：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要重實質(zhì),，不要只重形式,。所以,，老師應(yīng)該對圣賢的要求懷著一顆虔誠之心,，認真去踐行，這樣才能真正帶動學(xué)生去做,。

第四，發(fā)動家長協(xié)助我們踐行《弟子規(guī)》活動的開展,。

孔子說：夫孝,，德之本也,，教之所由生也,，所以孝是規(guī)范孩子行為和思想的根本。百善孝為先,，我們要從孝入手教育和引導(dǎo)孩子,。文化中心的老師給我們講了個道理，也是事實：家長們自己也許在孝方面做得并不好,，但他們一定希望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子規(guī)》一定能得到所有家長的支持與協(xié)助,。家長是孩子的第一任老師,，也是影響最深遠的老師,，如果我們在校內(nèi)由我們以身作則影響孩子,，提醒孩子,，在家里有家長潛移默化地影響孩子,，督促孩子，協(xié)助我們的工作,，試想，我們的工作肯定又有了一重保障,，而且我們還會由孩子、家長將影響輻射開來,，使我們工作的效果大大加強，范圍不斷擴大,，這正是我們所要追求的,。

《禮記學(xué)記》中說：教也者,，長善而救其失者也,。今天,，家庭中,、學(xué)校里,、社會上有太多讓我們覺得不好的現(xiàn)象，那么我們這些教育孩子的教師,，就有責(zé)任改變這種現(xiàn)象,，讓家庭更和睦，讓人與人之間更和諧,，讓我們的祖國明天更美好,。

踐行《弟子規(guī)》，從我們做起,，從現(xiàn)在做起,。