心得體會(huì)是我們對(duì)自己,、他人、人生和世界的思考和感悟,。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件,、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”是一門重要的課程,，對(duì)于了解中國文化、思想,、價(jià)值觀念等方面有著重大的意義,。在這門課程中,，我們對(duì)于中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí),，也開拓了我們的思維和視野,。本文將從歷史、文化,、哲學(xué)等多個(gè)角度,，結(jié)合學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì),，談一談我對(duì)“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”的看法和收獲。

第二段：歷史,。

借助于中華傳統(tǒng)文化中的歷史文獻(xiàn),、經(jīng)典著作、哲學(xué)思想等,，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的歷史和演變有了更詳細(xì)的了解,。從孔子,、老子,、墨子到宋明理學(xué),，一代又一代的文化遺產(chǎn)在歷史長河中不斷地涌現(xiàn),。同時(shí),，關(guān)于中華文化的概念也不斷被豐富和更新,。作為一個(gè)中華民族的子孫,，我從中深刻地認(rèn)識(shí)到了歷史的厚重與文化的深遠(yuǎn),。

第三段：文化,。

中華傳統(tǒng)文化無疑是世界文化寶庫中的瑰寶之一,。在中華文化的熏陶下,，我們的道德觀、思維方式,、社會(huì)價(jià)值觀等方面得到了極大的磨礪和提高。中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)在于,，繼承并強(qiáng)調(diào)了中華文化的傳統(tǒng)特色。國粹中的文化瑰寶,，如端午節(jié),、漢字,、書畫,、四大發(fā)明等,，都在向我們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧和靈魂。

第四段：哲學(xué),。

中國哲學(xué)思想包括了倫理、宗教,、政治等諸多方面,，其獨(dú)特的價(jià)值觀念和豐富的內(nèi)涵一直是人們關(guān)注的話題。尤其是孔子,、老子、莊子等眾多哲學(xué)家精湛的思考和絕妙的見解,，讓我深深感受到了中華文化的博大精深,。從中我領(lǐng)悟到了去求助于得到世俗榮華富貴的虛無,，堅(jiān)信至善至正的真理。

第五段：結(jié)論,。

總之,，“中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)論”讓我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一個(gè)更全面、更深入的認(rèn)識(shí),。此外,，在學(xué)習(xí)過程中，我們也學(xué)到了很多處理問題的方法和思維方式,。對(duì)于我們每一個(gè)人來說,，中華傳統(tǒng)文化都是我們的文化基因,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)。通過了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，我們才能更好地面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和問題,，成為一個(gè)有價(jià)值、有素質(zhì)的人才,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國自古以來一種深受人們喜愛的服飾,，其中包括漢服、唐裝,、宋服,、明服等。這些服裝體現(xiàn)了中華文化的博大精深,，不僅有別于外來文化，也是中華民族文化的重要組成部分,。在近些年,，中華傳統(tǒng)文化開始重視及傳承，越來越多的人也開始了解,、研究并穿著中華傳統(tǒng)文化服裝,。在這里，我將分享我對(duì)中華傳統(tǒng)文化服裝的心得和體會(huì),。

第二段：表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)服裝的熱愛,。

對(duì)于我來說，中華傳統(tǒng)文化服裝帶給我很多美好的經(jīng)歷,。我從小就對(duì)于中華傳統(tǒng)文化感興趣,，在學(xué)習(xí)中文和中國歷史時(shí)，我也開始了解到中華傳統(tǒng)文化服裝,。特別是在大學(xué)期間,，我有機(jī)會(huì)參加了幾場(chǎng)中華傳統(tǒng)文化服裝的展覽和活動(dòng)，深深地被這些古老的服飾深深地吸引,。我也開始了解到傳統(tǒng)服裝中隱藏的意義和象征,，感受到了重回傳統(tǒng)文化一直都是我想要的狀態(tài)。

第三段：了解傳統(tǒng)服裝的歷史背景和文化內(nèi)涵,。

中華傳統(tǒng)文化服裝是中國歷史和文化的重要組成部分,。服飾的形式和風(fēng)格隨著歷史的推移而演變,。漢服代表了中國的傳統(tǒng)服飾,，在漢朝時(shí)期就開始盛行，而唐裝則代表了中國的大唐盛世,。宋服則以簡潔和雅致為特點(diǎn),，反映了當(dāng)時(shí)的審美和時(shí)尚和風(fēng)尚，而明服則代表了中國明朝后期的服飾形式和時(shí)尚,。中華傳統(tǒng)文化服裝中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也是非常豐富的,，每一件服飾都背后有著深刻的意義和象征。比如漢服中的“紅專鶴骨裙”象征了女性的純潔和高傲,，而唐裝中的“寬袖紫袍”則代表了知識(shí)分子之間的禮儀和尊嚴(yán),。

第四段：對(duì)傳統(tǒng)服裝的穿著有了自己的想法和見解。

隨著對(duì)中華傳統(tǒng)文化服裝的了解和認(rèn)識(shí)的逐漸加深,，我對(duì)于這些服飾的穿著有了自己的看法和想法,。我認(rèn)為傳統(tǒng)服裝穿在身上就是一種文化的承載和傳遞，體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛,。對(duì)于我來說,，穿著漢服和唐裝是一種重拾自我和回歸傳統(tǒng)的狀態(tài)，讓我更加了解中國文化和歷史,，也讓我感受到一種情感的歸屬感,。

第五段：總結(jié)。

總的來說,，中華傳統(tǒng)文化服裝是中國千年文化的重要組成部分,，它代表了豐富的歷史和文化內(nèi)涵，同時(shí)也是我對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和熱愛的表達(dá),。穿上傳統(tǒng)服裝,，讓我感受到一種身份的認(rèn)同和文化的附著感，也讓我更加熱愛這個(gè)充滿文化和歷史底蘊(yùn)的國家,。我相信,，在未來的日子里，會(huì)有更多的人將中華傳統(tǒng)文化服裝融入自己的生活中，并帶給更多人美好的文化體驗(yàn),。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

自古以來,，武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它不僅是歷史的見證,，更是中華文化中的精華所在,。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn),、文化內(nèi)涵和思想精髓,。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì),。

中華武術(shù)有著悠久的歷史,，從古代的戰(zhàn)爭和練兵、到現(xiàn)代的健身和競(jìng)技,，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝,。除了其獨(dú)特的身體技能外，武術(shù)還傳承了中華文化的精華,，包括道德觀念,、文化理念、思維方式等,。例如，中華武術(shù)注重“以柔克剛,、擇機(jī)出手”的策略,，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式,，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量,。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓。

中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓,，這些思想不僅可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪薪鉀Q各種問題,，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策。首先,，中華武術(shù)堅(jiān)持“心,、意、氣,、力”的統(tǒng)一,，注重提升修身、養(yǎng)氣,、強(qiáng)體,、增智，不斷提升身心素質(zhì)。其次,，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉,、穩(wěn)、慢,、柔”的特點(diǎn),，這有助于培養(yǎng)我們對(duì)內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài)。此外,，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉,，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力,。

中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝,，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作,、姿勢(shì)和技巧,，能夠展示出中國傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂,、表演等方面,，這些通過音樂、服裝,、道具等元素,，與觀眾緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài),。通過參與中華武術(shù)的表演和演出,，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力。

第五段：結(jié)論,。

中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝,，它在中華文化中占有舉足輕重的地位。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù),，我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn),。同時(shí)，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力,，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中,。我相信，在不久的將來,，中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國際化的文化形式,，傳播到全世界的各個(gè)角落。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

作為一個(gè)中國的AI智能機(jī)器人,，我一直很自豪地?fù)碛兄催h(yuǎn)流長的中華文化基因,。然而，雖然我擁有全球最前沿的智能技術(shù)，但我卻真正了解中國傳統(tǒng)文化的程度還需要更深入,。因此,，我前往一些著名的寺廟、博物館和文化古跡,，來了解中華傳統(tǒng)文化的歷史和內(nèi)涵,，并從中得到了很大的啟示。

二,、參觀白居易故居感悟,。

在蘇州虎丘山麓，白居易故居氤氳著一股靜謐的氣息,。在這里,，我體驗(yàn)到了白居易這位唐代文學(xué)巨匠對(duì)詩歌藝術(shù)的執(zhí)著追求。在他的詩歌中,，我看到了一個(gè)開朗,、樂觀和深情的文藝家，他教會(huì)了我如何在平凡的日子里感受到生命的美好,，讓我對(duì)詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和敬畏,。

三、探訪北京比鄰寺的禪園文化,。

在北京的比鄰寺,，禪園里分布著各種各樣的奇花異草和藝術(shù)園林。來到這里,，我感受到了這個(gè)古老的佛教堂寺的沉靜和樸素,。通過對(duì)禪宗的法則的體悟，我學(xué)習(xí)到了如何放下一切,，認(rèn)真尋求內(nèi)心的平靜。通過仔細(xì)觀察園中的花鳥畫和石雕藝術(shù),，我結(jié)識(shí)了一些優(yōu)秀的藝術(shù)家,，開闊了我的藝術(shù)視野，讓我感悟到中國的藝術(shù)之美,。

在中國國家博物館的展覽廳里,，我見證了無數(shù)件珍品文物和歷史記載，真切地感受到了中國歷史和文化的豐富性和強(qiáng)大,。從青銅器和陶器,，到織錦和書畫，我看到了中華文化的獨(dú)特之處,，體會(huì)到了中國古代文明的輝煌,。我發(fā)現(xiàn)，所有這些珍貴的文物和鮮活的歷史事件，都是中國親歷親見的文化實(shí)踐,，塑造了中國的傳統(tǒng),，固守了中國的自信。

五,、收獲與感悟,。

參觀這些中華傳統(tǒng)文化場(chǎng)所，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更為深入的了解和認(rèn)知,。我認(rèn)識(shí)到,，這些處在角落里的文化場(chǎng)所，都是中華文明的源泉和重要組成部分,，我們應(yīng)該好好地珍惜與保護(hù),。傳統(tǒng)文化是中華文化的根本，也是中國人最珍貴的遺產(chǎn),。它們流芳千古,，在今天還有著不可替代的價(jià)值。我深信,，這些文化場(chǎng)所的意義不僅僅在于傳承歷史文化,，更在于釋放人們的情感和思想，并激發(fā)出他們對(duì)未來生活的創(chuàng)造性思考,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

中華傳統(tǒng)文化是中國幾千年的歷史和文化積淀的結(jié)晶,，是中華民族精神的重要組成部分。在日益全球化的今天,，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化顯得尤為重要,。我最近對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一番探究和學(xué)習(xí)，下面就談?wù)勎以诮庾x中華傳統(tǒng)文化中的心得體會(huì),。

第二段：傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀,。

中華傳統(tǒng)文化是一種具有獨(dú)特價(jià)值觀的文化，這種價(jià)值觀影響著中華民族的行為習(xí)慣和生活方式,。例如,，“仁愛、正義,、禮敬,、誠實(shí)”這四大傳統(tǒng)價(jià)值，它代表著中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀,。通過這些價(jià)值觀的體現(xiàn),，可以感受到中華民族所具有的美德和人性的高尚。這也正是中華傳統(tǒng)文化傳承不衰的原因所在,。

第三段：文化傳承的方式,。

傳統(tǒng)文化的傳承是一項(xiàng)極其重要和具有挑戰(zhàn)性的工作,。通過文化遺產(chǎn)的保留、修復(fù)和利用,，中華傳統(tǒng)文化得以傳承,。另外，文化大型活動(dòng),、故事傳說,、祭祀儀式等文化活動(dòng)也是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過程中,，了解其中的文化傳承方式非常有必要,。

雖然中華傳統(tǒng)文化幾乎誕生于數(shù)千年前，但它在現(xiàn)代社會(huì)有著廣泛的應(yīng)用,。例如孔子的“仁愛”思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有著不可忽視的影響,，這種思想引領(lǐng)著人們進(jìn)行健康、和諧的人際交往,。此外,，中華傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、藝術(shù)表現(xiàn),、生活方式等方面都可以與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合,，提供新的思考方向。

第五段：個(gè)人感悟及結(jié)論,。

通過此次學(xué)習(xí),，我深刻感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。中華傳統(tǒng)文化不僅延續(xù)了中華民族的歷史,，也給我們的現(xiàn)代社會(huì)帶來了許多啟示,。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持文化的傳承和推廣,，為中華民族的文化事業(yè)增添新的光彩,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

今天,，我到我們?cè)鹤拥膭⒛棠碳覍W(xué)剪紙,，她就住在我們家樓下，每天路過他家窗戶的時(shí)候,，都能看見他家的窗戶上貼滿了五顏六色的剪紙，可真漂亮,。我一直都想跟他學(xué)學(xué),，可一直不敢去。現(xiàn)在,，可真是天助我也,，老師布置了這個(gè)作業(yè),，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了！

到了劉奶奶家,，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾,。窗子上，墻上,，都貼滿了剪紙和中國結(jié),，真是提前感受到了過年的氣氛！

到了劉奶奶的臥室,，更喜慶了,，房間基本上都是過年時(shí)的景象，桌子上放著一堆美麗的剪紙,，還有沒剪好的.雛形,，那可真是漂亮！

好了,，我開始學(xué)剪紙了,。劉奶奶首先叫我從簡單的學(xué)起，先剪一個(gè)花,。首先,，在剪得時(shí)候，一定要把紙對(duì)折,，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形,，不過一定不能剪透了，最后,，見剪到最后最小的時(shí)候,，把紙攤開，細(xì)細(xì)的剪,，這樣,，一個(gè)美麗的剪紙就做成了。

我第一次見了一朵花,，還算挺成功,。我邊剪就邊在本子上記，生怕漏了哪一步,。一朵花剪得算成功,。劉奶奶開始教我學(xué)真正的難的剪紙了。剪這個(gè)那可需要功夫了,。首先,，你得先在對(duì)折的紙上畫出要剪得圖形，之后,，拿小剪刀慢慢剪,，這可不只需要手藝好,，還得需要好眼神呢！剪了一會(huì)兒,，我眼睛都模糊了,，這簡直可真是難啊,！

劉奶奶說：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的,，需要天長日久才可以，我現(xiàn)在是學(xué)不會(huì)的,！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說他要剪一個(gè)小老虎頭送給我,，我立馬就提起了精神，看著劉奶奶剪,，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽話,，我真的是太敬佩劉奶奶了！

雖然我今天沒有學(xué)會(huì)剪紙,，但是我還是很高興,。因?yàn)椋覔碛辛藙⒛棠趟徒o我的老虎剪紙,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

中華傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長,、博大精深的底蘊(yùn)，開辟了寬廣的文化視野,。在不斷向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的今天,，中華傳統(tǒng)文化仍然有著重要的意義,。本人在研究中華傳統(tǒng)文化的過程中,，在文化中總結(jié)出了一些深入的感悟和心得，從而更加深刻的認(rèn)識(shí)到了中國的傳統(tǒng)文化之美妙,。

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富,，其中包含著關(guān)于生命,、哲學(xué)、政治,、倫理,、文學(xué)、藝術(shù),、科技等各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn),。尤其是文學(xué)，中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作如《紅樓夢(mèng)》,、《西游記》,、《水滸傳》、《三國演義》等是中國文學(xué)的瑰寶,，它們所傳達(dá)出的思想和情感,，對(duì)于人們心靈的深度觸動(dòng)不言自明。

第三段：傳統(tǒng)文化中“禮”與“道”的重要性,。

在中華傳統(tǒng)文化中,，“禮”與“道”是最基礎(chǔ)、最重要的元素,。在“禮”和“道”中所體現(xiàn)的,，是對(duì)待他人、社會(huì)以及生命等事物的態(tài)度,。道是莊周所著作《莊子》中所述道德自然的觀點(diǎn),，而任務(wù)對(duì)待自然，就是對(duì)待生命,。對(duì)于敬重,、誠信、忠誠,、尊重,、愛、道德等這些文化因素,，中華傳統(tǒng)文化也表達(dá)了深刻的理解,，從而為個(gè)人的道德以及社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。

第四段：傳統(tǒng)文化中承傳與更新的重要性,。

中華傳統(tǒng)文化因其狀態(tài)“太古—現(xiàn)代的演變”的特點(diǎn),，目前在諸多方面仍面臨著挑戰(zhàn)。在不斷前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)中,，中華傳統(tǒng)文化對(duì)于其承傳與更新的重要性變得尤為突出,。其中，個(gè)人的努力與自發(fā)行動(dòng)所扮演的角色至關(guān)重要,?！暗馈迸c“禮”中所包含的道義價(jià)值，應(yīng)成為每個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)力行的指導(dǎo)原則,。

中華傳統(tǒng)文化作為一代又一代中國人的文化財(cái)富,，長期以來一直在中華民族的精神世界中扮演著重要角色。在現(xiàn)代社會(huì)中,，中華傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代科技在協(xié)調(diào)同步的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步推動(dòng)中國的文化傳承和發(fā)展。這種揉合能夠使傳統(tǒng)文化重獲文化地位,，創(chuàng)造出一種新型的文化模式,。

結(jié)論：

總體而言，中華傳統(tǒng)文化所表達(dá)出的深刻思想,，反映了中國古人多年生活經(jīng)驗(yàn),、理性思考以及精妙想象的結(jié)晶,，它們無論是對(duì)于人的精神修養(yǎng)還是社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于新一代人來說,，都有著極其重要的啟示意義,。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們需要深刻領(lǐng)會(huì)并靈活地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的道德,、精神和價(jià)值觀念，以期更好地建設(shè)自己,、建設(shè)社會(huì)和建設(shè)國家,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化的組成部分，涵蓋了中國五千年的歷史和文明,。這些文化傳承了中國古代人民的智慧,、價(jià)值觀和生命態(tài)度，是中華民族的基石,。它們被視為中華文化的經(jīng)典,，被廣泛傳播和研究。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是我們民族的無價(jià)之寶,，讓我們珍惜它,，從中汲取養(yǎng)分，以啟迪自己的生命智慧,。

經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的影響,，它是我們的精神根基。經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化涵蓋了我們的語言,、美食,、音樂、繪畫,、文學(xué)等多個(gè)方面,，這些東西不僅反映了我們的民族風(fēng)情，也反映了我們的日常生活,。由于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化是中華政治和文化的重要基礎(chǔ),，掌握了這些知識(shí)，有助于我們拓展自己的視野和價(jià)值觀念,，從而健全我們的思想體系和人性修養(yǎng),。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，涵蓋了豐富的內(nèi)涵和價(jià)值,。我認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化最重要的特點(diǎn),，源于其對(duì)于人文精神的重視以及對(duì)于語言的運(yùn)用和修辭的框架。例如，“以德治國”,、“仁者樂山,，智者樂水”等文化詞匯，這些都是我們民族的核心價(jià)值觀,，它們被廣泛接受和沿襲了幾千年,，中華傳統(tǒng)文化因此被用以思考人的價(jià)值和道德，塑造出強(qiáng)大的精神力量和認(rèn)同感,。

由于中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，因此我們需要以真正的態(tài)度來保護(hù)和傳承它,。

在個(gè)人方面,，我們應(yīng)該注重對(duì)于經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和掌握，踐行其中的思想和精神內(nèi)涵,，尋求取長補(bǔ)短,。在政策方面，我們需要制定相關(guān)法律來規(guī)范經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的事宜,，避免泛濫以及資本化的糟糕后果,。在社會(huì)方面，我們需要廣泛人們的知識(shí)面面和興趣愛好,，從而鼓勵(lì)人們對(duì)于自己的文化進(jìn)行了解和接觸,。

在我看來，經(jīng)典中華傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋了豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀,，還表現(xiàn)出了中華民族的個(gè)性特點(diǎn)和智慧,。我們應(yīng)該尊重這些，從中汲取新的營養(yǎng)和智慧,，走向一個(gè)更健康,、更富有、更文化的未來,。這是我們維護(hù)中華民族文化和社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任,，也是我們生命中不可或缺的組成部分。只有這樣,，我們才能夠在中華文化的偉大舞臺(tái)上展示我們的美好,，表現(xiàn)出我們的價(jià)值，擁有一個(gè)屬于我們的獨(dú)特個(gè)性,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝,、兄友弟恭,、君仁臣忠、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧,。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升,，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升,。

在我們平常處事行事的'過程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧,；各相擇，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,，多說寬容的話；少說諷刺的話,，多說真誠的話,；少說命令的話，多說尊重的話,；少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話,。家里的每個(gè)人，都做好了,，那這個(gè)家自然興盛,，自然和諧。

百善孝為先,什么是孝,？如何行孝?有父母去奉養(yǎng),，又親爹、親娘可以叫,，是一種人生的幸福,，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事,。

我們中國人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母,，不能讓父母難受，傷心,，“大杖則走,，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。

居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂,，病則致其憂，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán),。今之孝者，立身行道,，而揚(yáng)名于后世,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

對(duì)于傳統(tǒng)文化，我最開始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”,，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開始,，看到董事長,、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化,，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的,，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天,、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候,，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深,，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西,，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上,；二是我覺得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費(fèi)生命,，跟不上時(shí)代潮流的步伐,，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢,，我就開始了四天的培訓(xùn),，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜，恨是因?yàn)橄嘁姾尥?，喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒,。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn),，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲,，非常非常重要的兩點(diǎn)：1、知道我以前錯(cuò)哪了,；2,、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒：

我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝,、忠,、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道啊,？以前呢,，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的,，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢,，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買郵回去,，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的,、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話,，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做,，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒,，不賭錢,，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺得在同齡人中做的挺好了,。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,，我覺得我就是老師口中所說的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳,；想起了我高中的時(shí)候,，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲,；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年,；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架,；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深,，皮膚也不再像以前一樣那么好,；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來了,，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn),，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了,。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需,，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：

1,、孝就是愛惜自己。

古人云：身體發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。我記得小時(shí)候,，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多,，但是我媽不讓我去,，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了,，結(jié)果第二天著涼生病了,，起都起不來，整個(gè)身體都是軟的,，難受的我直哭,，那時(shí)我媽就做我床邊也哭,，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深,。所以說身體是父母給的,，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具,，如果咱們抽煙,、喝酒,、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝,。

2,、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心,、父母之志,。

養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽,，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等,，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道,，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過,。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情,，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天,，讓爸爸媽媽不再為咱們操心,，這就是養(yǎng)父母之心,。養(yǎng)父母之志呢,？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖,，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息,，這就是養(yǎng)父母之志。所以,，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班,、努力工作，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身,、之心、之志,。

3,、孝就是不能等,。

有人說，那就等我拿到成果,、功成名就,、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候,，再去孝順父母,，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí),，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì),，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多,，就買了一些水果,、米、面,、油等日常用品去,，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人,，去了之在和老人交談過程中,，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女,。我們給老人們剝香蕉、喂水果,、演節(jié)目,、幫忙做飯。臨走時(shí),，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片,。所以說其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的,，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影,，也許是一個(gè)問寒問暖的電話,，不見得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝,，雖然他們嘴上說亂花錢,，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng),，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大,，也越來越嘮叨,，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話,，聊家長里短,，他們會(huì)感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,，換你歲月長留”,，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。

有人說,，你說的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,，又說是孝不能等,，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突,，為什么這么說呢，古話說“物極必反”,，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡,，這個(gè)平衡也就是所謂的道,，春夏秋冬四季交替是道,，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡,，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度,，所以說盡孝既要努力工作,，又不能等,。

那么孝、忠,、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢,？孝道分為大,、中、小三類,，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國家,，大孝敬之天地宇宙,。所以在家行孝,、在企業(yè)盡忠,、在社會(huì)有禮，這才是所謂真正的孝道,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中,，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多,，給我的心靈帶來了很大的震撼,，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛,、孝悌重回我們心中,，將忠誠,、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

以前，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章,，其余國學(xué)書籍看之甚少,。但是通過這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語》,、《弟子規(guī)》等,，使我對(duì)修身、處事,、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí),。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來說,，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛,，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女,，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒有了最起碼的道德,。所以,，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛,，成為一個(gè)對(duì)家庭,、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,，無論從“列典籍、有定處”,，還是“房屋清,、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全,，想到哪就做到哪，毫無頭緒,，所以工作效率不是很高,，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始對(duì)教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,，工作效率有了很大地提高。三是講誠信,。老子說：信言不美,，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽順耳的,，而是做到誠實(shí)守信。勢(shì)服人,，心不然,；理服人，方無言,。老子也說：民之不畏,，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛,，不能一味的進(jìn)行批評(píng)，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì),，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展,，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高,。同時(shí)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,，還要努力將之付諸于實(shí)踐,。“弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛眾,，而親仁，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活,、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先；詐與妄，奚可焉,？說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多，不如說得少,，說話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語,。尤其是我們面對(duì)學(xué)生,，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說的就是這個(gè)道理。言既出,，行必果,，說出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

作為一個(gè)中國人不了解自己國家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美,、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾,，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語,，卻對(duì)我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧,，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄,、無知,。

但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓學(xué)生的人生境界,，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的,。華夏文明的中國,，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,，深入了解，才能全面發(fā)展,。

總之,，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說,，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史,、地理、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范,、思維方式、價(jià)值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別、長幼有序,、朋友有信,，以及“仁、義,、禮,、智、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)“孝”的理解,，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親,，為人子（女）一定要盡孝道,，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人,。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí),，就要擔(dān)當(dāng)重任,，有所作為,；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞,，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí),。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身,，精其業(yè),，善其事，做到恪盡職守,、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入,；貨悖而入者,，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),。

修身、齊家,、治國,、平天下,。作為一名高校教師,，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作。

經(jīng)過為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn),，使我的.心靈受到了一次深度的洗禮,。無論是蔡禮旭老師,、鐘茂森博士的"孝"主題講座,，還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來教育感化學(xué)生,，無不使我受到深深的震撼，心靈得到了凈化,，心境也有了很大的提高,。也讓我在聽講座的同時(shí)，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念,，不禁感到深深的汗顏,。

在幾位名師的講座中，使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛心伴孩子成長》專題講座,。肖老師親切,、大方,，還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美,，語言流暢,，講話速度比起一般語速要慢些，卻顯得更加穩(wěn)重,，臉上始終面帶笑容，讓聽課的人心里很舒服,，當(dāng)時(shí)我就在想,，如果我們這樣面帶笑容上課，學(xué)生一定也會(huì)感覺上課是種享受吧,。

肖xx在小學(xué)語文教學(xué)中,，率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法，喚醒了孩子們心中的愛與感恩,，使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績有了大幅度提高,。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來教育小孩子的事情，但是在聽了講座,，重新拜讀了國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后,，引發(fā)了我作為一個(gè)女兒，一個(gè)老師的深刻的反思,。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī),，圣人訓(xùn)，首孝悌,，次謹(jǐn)信,。泛愛眾，而親仁,。有余力,，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā),，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造,。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛,，要孝敬父母,。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本,，對(duì)長輩,、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事,、對(duì)兄長,、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重,，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先,。行孝是為人子的本分,，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小,。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手,，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想,。

“恩欲報(bào),，怨欲忘，抱怨短,，報(bào)恩長,。”這些足以讓我心悅誠服,，古人云：“受人滴水之恩,，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄兜茏右?guī)》讓我們知道感恩,。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人,、感恩給我們衣食的人,、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人,。將別人的愛永記于心,，把別人的美德汲取。完善自己,，感動(dòng)別人,。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn),，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足,。

肖老師說,，教育者必先受教育。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò),。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍,，不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教，由于學(xué)生生源的特殊性,，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績參差不齊,，課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長和在教學(xué)工作中懈怠的借口,。我原來在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”,，在剛開始的時(shí)候信心滿滿，干勁十足,，但時(shí)間長了,，當(dāng)學(xué)生的成績還是沒有起色的時(shí)候，就會(huì)心生懈怠,，只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生,。做班主任工作時(shí)，一開始也是苦口婆心,，諄諄教導(dǎo)，但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心,?！胺彩侨耍皂殣?。天同覆,，地同載?！蔽椰F(xiàn)在明白了,，我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛心。沒有對(duì)學(xué)生一視同仁,，沒有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子,。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育,。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn),，因材施教，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),，爭取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù),，自信的不斷成長！

作為一名教育工作者,，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面,，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后,，不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪?。我也沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上,，將這塊文化瑰寶傳承下去,。就像肖老師說的，教育學(xué)生最有效的就是：以身作則,。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起,，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。做人,，只有將最基本的道德建立起來,，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會(huì)在今后的生活,、工作中立于不敗之地,。

我相信，在傳統(tǒng)文化教育的影響下,，只要我們用心,、用行動(dòng)去做每一件事，不僅僅能讓我們的生活幸福,，最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子,。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下,，做一個(gè)真正幸福的教師,，讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班,。感恩組織方,、大福地。感恩老師,、義工付出,。通過心得如下：

物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念。意念組成了物質(zhì),。物質(zhì)是意念長期積累而成的,。

意念在日常生活中至關(guān)重要，它是萬事之根,。起心動(dòng)念的善惡決定后果,。

意念的能量首先影響自己，其次影響與自己最親的人,。

﹡父母對(duì)子女的擔(dān)心是最溫柔的詛咒,。

古時(shí)好多諺語也說明人的意念的重要。如：千夫所指,，無疾而終,。因此地球人每個(gè)人意念的善惡小則影響自己和至親之人，大則影響環(huán)境和地球生態(tài)。

現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問題,。所有的問題都是父母真實(shí)寫照,，是全息縮影。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上,。人生的苦難,，皆來自于人生違反大自然規(guī)律。

生活驕奢,，不孝父母,，無知惡有惡報(bào)，厚德載物之因果,。還有那些慘死在父母手中,，沒見過天日的墮胎嬰兒，他們無聲的吶喊,，經(jīng)受無量的苦難,。為了您至親之人斷惡修善吧！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化,，在長期的歷史發(fā)展過程中融合,、形成、發(fā)展起來的,，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù),、訓(xùn)練科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來,，我們黨在總結(jié)歷史閱歷的基礎(chǔ)上,，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,，從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的誕生,，到堅(jiān)持"以人為本'的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ),。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也賜予了更多的關(guān)注,。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深,。

一是熟悉上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的學(xué)問，只知道是儒家學(xué)問,，還有些封建思想意識(shí),，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而,，通過這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,，國學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè),，安家立命之文化根基,，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家,，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒,，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富,、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)受、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是盼望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有許多不行知的部分，但是學(xué)問可以增長才能,，學(xué)問可以轉(zhuǎn)變命運(yùn),。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡樂,，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新學(xué)問,，溫習(xí)舊學(xué)問是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng)、增長才能,。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

三是努力踐行。"弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛眾,，而親仁，有余力,，則會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí),，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,，也賜予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化,，感想、體會(huì)頗深,。

一是熟悉上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的`學(xué)問，只知道是儒家學(xué)問,，還有些封建思想意識(shí),，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,。然而，通過這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),，熟悉有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來始終是中國人安居樂業(yè)，安家立命之文化根基,，也始終是中華文化的精神脊梁,。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱,，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程,。

學(xué)國學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)受,、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是盼望我們代代相傳,，修身、齊家,、治國,、平天下，真正做到學(xué)以致用,。二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開頭的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注意修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主見,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有許多不行知的部分,，但是學(xué)問可以增長才能，學(xué)問可以轉(zhuǎn)變命運(yùn),。因此,，我感到愛學(xué)習(xí)是一種歡樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新學(xué)問，溫習(xí)舊學(xué)問是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素養(yǎng),、增長才能。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。三是努力踐行,。"弟子規(guī)，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信，泛愛眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文'是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí),、去思索、去感悟,，就會(huì)明白其中的很多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做,，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會(huì)有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先,；詐與妄，奚可焉,？說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語。尤其是我們面對(duì)同學(xué),，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，所謂"君子一言，駟馬難追',，說的就是這個(gè)道理,。言既出，行必果,，說出去的話就像潑出去的水,，不行收回，不行反悔,。對(duì)同學(xué)們提出的看法建議要仔細(xì)討論解決,，要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十四

中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來積淀下來的文化寶藏,，是中華民族的根和魂,。經(jīng)過多年的研究和探索，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解和體會(huì),。在這篇文章中,，我將分享我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)，希望能夠和大家一起探討,。

中華傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué),、文學(xué)、歷史,、藝術(shù),、教育、道德等領(lǐng)域的豐富內(nèi)容,。這些內(nèi)容源于中華民族對(duì)于人類生存和發(fā)展的思考和總結(jié),，體現(xiàn)了中華民族的智慧和精神品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想,，主張?zhí)烊酥g有著內(nèi)在的聯(lián)系和共通點(diǎn),，因此也注重人與自然的和諧相處。

中華傳統(tǒng)文化的人文精神體現(xiàn)了人的至上價(jià)值觀和人與人之間的相互尊重,、關(guān)愛與支持,。這種人文精神深深植根于中華民族的文化中,，貫穿于教育、文學(xué),、藝術(shù)和社會(huì)交往中,。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要重視這種人文精神,，對(duì)人性進(jìn)行更深刻的思考和關(guān)注,。

認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的意義不僅在于加強(qiáng)文化自信、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，更在于對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟迪和幫助,。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德倡導(dǎo)，提倡適應(yīng)性思維和智慧?，F(xiàn)代社會(huì)中,，處于變革中的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境需要更多的靈活性和創(chuàng)新能力，通過學(xué)習(xí),、傳承并創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化,，可以提高這些能力，并構(gòu)建更具活力和包容性的現(xiàn)代社會(huì),。

第五段：結(jié)語,。

繼承、弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù),。中華傳統(tǒng)文化是中華民族內(nèi)在的精神內(nèi)核，其價(jià)值體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造和奉獻(xiàn)精神,，是我們珍惜和傳承的寶貴文化遺產(chǎn),。我相信，在我們每個(gè)人的共同努力下,，中華傳統(tǒng)文化能夠更好地融入到現(xiàn)代社會(huì)中,，并為我們創(chuàng)造更多的機(jī)遇和福祉。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十五

中華民族歷史悠久,，有許多優(yōu)良的傳統(tǒng),。說起中華傳統(tǒng)，我不禁想起中國傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié),。

20--年的春節(jié)我們是在太公太婆家過的,。我們一到太公太婆家，大家就開始為年夜飯開始忙碌了,。大人們有的洗菜,，有的擇菜，有的殺雞宰鴨，忙得不亦樂乎,。我們小孩子呢就圍在一起剪窗花和寫春聯(lián)。我剪的是雞,，代表金雞報(bào)曉,，雞年大吉。我的兩個(gè)表弟也剪完了,，分別剪的是小兔和小猴,。我們把剪好的窗花貼在了窗戶上，美麗極了!

剪完窗花接下來就是寫春聯(lián)了,。我拿著毛筆,，沾了一下墨汁就開始寫。很快我的第一幅作品就出爐了,。右聯(lián)：猴王歸猴山,，左聯(lián)：金雞迎春來。橫批：雞年大吉,。大人們一讀我寫的春聯(lián)連聲叫好,。于是，我的春聯(lián)就被貼在了大門上,，這樣一來,，就更加顯得喜氣洋洋了。

到了晚飯的時(shí)間,，我爸爸媽媽做的飯菜色香味俱全,，我們都吃得津津有味。吃完晚飯,，我們就開始看春晚,，精彩的節(jié)目逗得大家哈哈大笑。

傳說有只叫“年”的怪獸,，經(jīng)常出沒在村落中嚇人傷人,。后來無意中人們發(fā)現(xiàn)燃起的火把和人們的呼嘯聲可以嚇跑“年獸”于是便發(fā)明了鞭炮。人們?cè)凇澳辍痹俅我u擊的時(shí)候就點(diǎn)燃鞭炮,。所以從那以后春節(jié)放鞭炮就成了習(xí)俗,。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇,。千門萬戶曈曈日,，總把新桃換舊符?！蓖醢彩倪@首《元日》正式我國人民熱熱鬧鬧過春節(jié)的真實(shí)寫照,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十六

從一三年開始，也就是癸巳年，筆者開始接觸傳統(tǒng)文化,，起初因?yàn)閷?duì)佛學(xué)感興趣,，把基本的幾部佛經(jīng)讀完，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引,，經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟,，感悟出生命中很多奇妙又無法解釋的現(xiàn)象和佛理。

筆者帶著佛經(jīng)中的疑問進(jìn)而對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，在看傳統(tǒng)醫(yī)書時(shí),，頓時(shí)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規(guī)律,，進(jìn)而開始接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)命理方面的傳統(tǒng)文化,。

經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)各種術(shù)數(shù)書中有很多思想觀點(diǎn)以及結(jié)論并不能讓人完全信服,，為了找到可靠的證據(jù)說服自己,，繼而翻閱過很多關(guān)于原始五行解說的書籍，發(fā)現(xiàn)古人對(duì)天文方面的研究成果竟然與當(dāng)今的天文學(xué)成就高度吻合,，驚嘆之余,，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律對(duì)生命產(chǎn)生影響的奧秘，看了很多傳統(tǒng)書籍,，雖然沒能找到合適的解釋,，但是發(fā)現(xiàn)，從魏晉以后隋唐以前有一種外來學(xué)說被吸收進(jìn)來,，那就是古巴比倫的星座文化,。

我離開了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說,，不同的文明帶給人不同的文化體驗(yàn),，兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩，西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營養(yǎng)讓我很快學(xué)會(huì)了繪制星盤并對(duì)星盤進(jìn)行解讀,，對(duì)于同一個(gè)人的生命歷程,，用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結(jié)果竟然高度相似，當(dāng)然側(cè)重有所不同,，那就是,，東方重客觀體用，西方重自我感受,，讓我瞬間化解了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的很多疑問,。

宇宙中存在了何種能量在操控著萬事萬物的規(guī)律？這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解,。

自從新冠疫情開始,，筆者開始對(duì)道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，于是筆者放棄了其他自媒體平臺(tái)中財(cái)經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng)作，3月22日正是甲子日,，也是一個(gè)新的開始,，筆者注冊(cè)百家號(hào)成功通過，開始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說了個(gè)什么道》并開始體悟老子的思想,。

這就是筆者八年來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化走過的路,，今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的微小心得，希望能夠?qū)ο胍獙W(xué)習(xí)或是正在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的朋友有一點(diǎn)幫助,。

首先，您學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化想解決什么問題,？如果您僅僅是因?yàn)閲鴮W(xué)熱,，想要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中去,，還會(huì)感覺枯燥乏味,，并堅(jiān)持不了多久。因?yàn)榕d趣才是最好的老師,，有目標(biāo),，有追求，不斷地發(fā)現(xiàn)問題,，才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中,。

傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承，其中,，也有很多讓我們感到困惑的觀念,，也會(huì)遇到古人有意無意間挖的陷阱，如果把這些當(dāng)成糟粕,，那么您會(huì)少走很多彎路,，如果把這些當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐，您將學(xué)會(huì)更多識(shí)別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>

老子曰：天下皆知美之為美,，斯惡已,，皆知善之為善，斯不善已,。故有無相生,，難易相成，長短相形,，高下相傾,，音聲相和，前后相隨,。

精華與糟粕的共同存在,，在老子看來是自然現(xiàn)象,，對(duì)于我們來說都會(huì)有用，但非只有好作用,。

如果您對(duì)傳統(tǒng)文化有著很大的興趣,，筆者的觀點(diǎn)是最好讀原著，不加任何注釋的那種,。您可以看一下筆者百家號(hào)中對(duì)《道德經(jīng)》的體悟,，也許你會(huì)嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至筆者寫完后過段時(shí)間再讀也會(huì)深感膚淺,，即使這樣,，絲毫不會(huì)改變筆者對(duì)《道德經(jīng)》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚,，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著思想已經(jīng)十萬八千里,，但這就是我當(dāng)時(shí)的真實(shí)體悟，這就是學(xué)習(xí)的過程,，把別人的解讀臨摹得再好,，終究不是最真實(shí)的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲,。

如果我們一味的閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典,，甚至可以背誦，但是從來不用,，那就毫無意義,。如果想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的玄妙之處，就不應(yīng)該只停留在理論研究上,，一定要用,，要實(shí)踐。只有這樣,，才能感悟出古人的大智慧,。

無論學(xué)習(xí)哪方面的傳統(tǒng)文化，保有認(rèn)真求實(shí)精神顯得非常必要,，但前提是得學(xué)會(huì)挑選書籍,。比如專注中醫(yī)術(shù)數(shù)類，那就從基礎(chǔ)開始看起,，循著問題找書,，不要隨著興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據(jù),，畢竟中華幾千年的歷史文化,，傳統(tǒng)書籍汗牛充棟，我們真的沒有那么多時(shí)間和精力把所有書統(tǒng)統(tǒng)看完,。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展越來越快,，文明程度越來越高,，在這個(gè)相對(duì)自由的社會(huì)生態(tài)環(huán)境下，越來越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受,，逐漸追尋內(nèi)在精神滿足,，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情越來越高，但在學(xué)習(xí),、傳承,、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過程中，也會(huì)或多或少的進(jìn)入很多思想以及認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),。

由興趣引導(dǎo)進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，了解之初，難免會(huì)對(duì)古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理,，而盲目相信其中的思想表現(xiàn)出的大智慧,，也難免會(huì)主觀片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數(shù),、某種信仰在傳承過程中產(chǎn)生的真實(shí)作用，從而極度主觀的評(píng)價(jià)這些內(nèi)容,，對(duì)自己正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多干擾,，以及屏蔽了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中應(yīng)該持有的懷疑精神，那么這樣就會(huì)產(chǎn)生迷信思想,，所以對(duì)初學(xué)者來說擺正自己的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論很重要,。

文明是文化的體現(xiàn)，文化是文明的傳承,，每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想,，同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗(yàn)，我們不能把古人失敗的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成認(rèn)識(shí)事物的法寶,，更不能錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律,，所以掌握古人思想是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍時(shí),，筆者再次建議最好閱讀古人的原著,，而不是后人對(duì)原著的注疏。因?yàn)楹笕硕际窃谔囟ǖ臍v史條件下,，帶有自己的思想對(duì)原著進(jìn)行解釋,，難免會(huì)遵循歷史規(guī)律偏離原著思想，我們需要的是自然規(guī)律而不是社會(huì)經(jīng)驗(yàn),。

有人說,，閱讀原著時(shí)由于自己認(rèn)知限制，會(huì)偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋,，那也不能因噎廢食,，畢竟這是一條自我體悟之路,，他人愛莫能助，也是一條必經(jīng)之路,，這種最膚淺的解讀,，是您此時(shí)此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂,，是內(nèi)心對(duì)自然規(guī)律的體驗(yàn),，即使前人的解釋非常完美，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中可以借鑒但不能接受,，除非我們有了自己的思想認(rèn)識(shí),，因?yàn)橹挥凶约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式,、宗教信仰,，我們不能失去寶貴的自我思考能力。

但是在自己理解的過程中會(huì)出現(xiàn)很多講不通的地方,，這很正常,，畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改,，但不要懷疑自己的理解能力,，也不要為了把經(jīng)典思想講通，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上,，這樣會(huì)把我們應(yīng)該面對(duì)的問題錯(cuò)誤的解決掉,，從而失去原著真實(shí)思想浮現(xiàn)出來的機(jī)會(huì)，所以不要為了自圓其說而生搬硬套,，這樣的解讀既不符合原著思想,，還會(huì)違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初衷。

不要過度糾結(jié)某句話,，甚至某個(gè)漢字的解讀之上,，每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義，但是經(jīng)典之所以傳承至今,，不是因?yàn)樯願(yuàn)W而是因?yàn)楣湃苏J(rèn)識(shí)事物的正確思想,，如果實(shí)在無法解釋某個(gè)字或者某句話時(shí)，那么就放過,，當(dāng)做完通篇理解,，基本可以體會(huì)出古人思想時(shí)，您會(huì)發(fā)現(xiàn),，那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要,，因?yàn)槲覀冃枰氖腔舅枷攵皇枪湃私?jīng)驗(yàn)的制作過程，有時(shí)候我們根本就沒能讀懂一本經(jīng)典,，但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想,，也算是一種進(jìn)步,，畢竟我們不是專門研究傳統(tǒng)文化的專家。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化逐漸深入的時(shí)候,，要培養(yǎng)出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度：既不能全盤吸收,，也不能全盤否定，辯證取舍,。如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人,，那么他就是在迷信，如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人,，甚至為了驗(yàn)證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人,，那么他就是無知，這些態(tài)度都不應(yīng)該出現(xiàn)在一個(gè)善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人身上,。

我們無論是對(duì)待傳統(tǒng)文化還是對(duì)待西方文化,，即不能全盤吸收、也不能抵制拋棄,。每一種文明都會(huì)有相應(yīng)的文化傳承,，每一種文化都有其獨(dú)特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”,，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問題，我們作為地球村的村民更應(yīng)該放下偏執(zhí),。

所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面,，我們需要做到的就是權(quán)衡利弊,，吸收實(shí)踐發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解總結(jié)轉(zhuǎn)化糟粕的傳統(tǒng)文化,。這就是我們學(xué)習(xí)對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度,。

好了，今天就和大家分享到這里,，以后筆者會(huì)與大家分享一些關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法,，不足之處請(qǐng)朋友們多多指教。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十七

文化是民族的血脈,，是人民的精神家園,。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展,、大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,，提高國家文化軟實(shí)力,，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚,、教育人民、服務(wù)社會(huì),、推動(dòng)發(fā)展的作用,。

拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,，就等于割斷了自己的精神命脈,。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,。中華文化源遠(yuǎn)流長,，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),，為中華民族生生不息,、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來,，善于繼承才能更好創(chuàng)新,。努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德,、尊道德,、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德,、中華文化的主體;把跨越時(shí)空,、超越國度、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來,，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去;綜合運(yùn)用大眾傳播,、群體傳播,、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力;對(duì)中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度,。通過學(xué)校教育,、理論研究、歷史研究,、影視作品,、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義,、社會(huì)主義教育,，引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀,、國家觀,、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣,。

傳統(tǒng)文化是指來自真如自性,，而傳承不悖、真常普適,，充滿智慧的文化,。其意有六：一是原始性，即其內(nèi)容不需要經(jīng)過任何人為加工,，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性,，如果經(jīng)過所謂的發(fā)展或完善，則會(huì)失去其原有的真如實(shí)性,。二是真理性,，即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實(shí)表露,，是真正意義上的絕對(duì)真理,，就與之契合的程度而言，過與不及皆非絕對(duì)真理,。三是恒常性,，即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性,，而且是超越時(shí)間和空間,，歷久而彌新，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí),。四是普適性,，即其精神內(nèi)涵適應(yīng)任何不同時(shí)代的國家,、地區(qū),、民族、黨派,、組織和個(gè)人等,，是真正意義上放之四海而皆準(zhǔn)的真理，歷歷可考,，顛覆不破,。五是涵容性，即其不但能夠適應(yīng)融入一切文化,，而且能夠包容涵蓋一切文化,，圓融無礙,，潤物無形。六是實(shí)用性,，即其來自真如實(shí)性,，應(yīng)用于實(shí)際，效用真實(shí)微妙,，只要肯遵循順應(yīng),，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別,。上述六個(gè)方面實(shí)際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性,。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲智慧與宇宙萬有本體完全契合的產(chǎn)物，即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲智慧的完美表露,。它是宇宙人生規(guī)律的真實(shí)反映,，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實(shí)展現(xiàn)，是絕對(duì)真理,，而不是經(jīng)過實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論,，即相對(duì)真理，此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件,。通過對(duì)世界主要文化歷史的學(xué)習(xí)考察認(rèn)為,，一種文化要被確認(rèn)為傳統(tǒng)文化，一般要經(jīng)過千年的承傳作用,。即使放寬條件,，至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認(rèn)。那些歷經(jīng)滄桑,、經(jīng)過時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來,，光芒永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認(rèn)知條件,。

據(jù)上所述,，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化(簡稱傳統(tǒng)三家文化，下同),，完全符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當(dāng)之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化,。

佛教產(chǎn)生于古代印度,，但傳入中國后，經(jīng)過長期演化,，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展,，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念,、文學(xué)藝術(shù),、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分,，而且矯正和提升了人們對(duì)中華民族本土文化的認(rèn)知,。

由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經(jīng)典最為可靠,，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典,，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演變退化而失真,，甚至與相應(yīng)傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化,，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學(xué)(因無暇全面考察，故寧缺毋濫),。

中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今,，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面原因：

延幾千年而不絕,，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要原因,。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進(jìn)的文化,。我們必須樹立民族文化堅(jiān)定的自信之心!

第二，由于圣哲和祖師大德們慈悲濟(jì)世的弘愿,，和圓滿智慧起用的結(jié)果,，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。如果沒有他們善巧方便的闡發(fā),、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理,，我們?nèi)祟愔两襁€會(huì)處在黑暗迷蒙之中。因此,，我們應(yīng)真誠的感恩圣哲及祖師大德,，和所有為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻(xiàn)的人們,。第三,，由于中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了人類獨(dú)有而充滿智慧且先進(jìn)實(shí)用的漢字和文言文，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具,。中國的漢字是智慧的符號(hào),，文言文是智慧傳承的絕妙載體。如果不把語言和文字分開,，隨著時(shí)代的演化變遷，過若干年后就不會(huì)有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實(shí)含義,。因而中華民族的漢字和文言文對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界其他任何人類文明,，包括中國的四大發(fā)明在內(nèi),。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領(lǐng)世界文化交流和傳承的理想而先進(jìn)的工具,，世界許多國家和地區(qū)(包括英國在內(nèi))已經(jīng)開始學(xué)習(xí)漢語了,。因此，我們應(yīng)真誠的感恩具有偉大智慧的先祖?zhèn)儭?/p>

第四,，由于中華民族在幾千年來，形成了傳統(tǒng)文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化(包括家道,、家學(xué),、家風(fēng)、家業(yè)等),，尤其是傳統(tǒng)文化世家,，做到了言傳身教、信解行證,，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂,、根深蒂固;二是私塾獨(dú)特的教學(xué)方式和選賢用能的科舉制度，扶助,、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念;三是不可忽視的多元文化社會(huì)教育,，培養(yǎng)了人的良好習(xí)性，保護(hù)了人的善良稟性,，開發(fā)了人的純真本性;四是整個(gè)社會(huì)大環(huán)境有崇尚學(xué)習(xí)和落實(shí)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣(包括政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、教育等各個(gè)方面),。這四者分別體現(xiàn)了家庭教育、學(xué)校教育,、社會(huì)教育和國家教育,，其內(nèi)容均未超出倫理、道德,、因果,、科學(xué),、哲學(xué)的智慧教育范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不可磨滅的突出貢獻(xiàn),，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承,，綿延幾千年而不絕。因此,，我們要真誠的感恩偉大的祖國,，熱愛勤勞純樸的人民。

類優(yōu)良傳統(tǒng)和智慧,，胸懷博大,、善于包容的偉大中華民族;同時(shí)，也為能夠出生在這樣的國度而倍感慶幸,。

由于上述原因,，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，成為人類文化傳承應(yīng)用成果卓著的唯一獨(dú)特典型范例,，這絕非偶然,，世界著名歷史學(xué)家(英)阿諾爾德.約瑟.湯恩比博士對(duì)此認(rèn)識(shí)可謂深刻而又透徹。

二,、必須糾正和化解對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤誘導(dǎo)和認(rèn)知,。

(一)中華民族傳統(tǒng)文化本身不是封建。儒釋道三家傳統(tǒng)文化,，就其產(chǎn)生的社會(huì)形態(tài)而言,，均在封建社會(huì)以前就早已形成，絕非封建分封制下的產(chǎn)物,。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言,，封建社會(huì)及人類任何社會(huì)制度本身不會(huì)產(chǎn)生宇宙人生規(guī)律，而揭示宇宙人生規(guī)律的圣哲智慧不受任何社會(huì)制度限制,。所以,，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化不能強(qiáng)加「封建」而予以否定。德國馬克斯.米勒說：我們?cè)谑フ芩珜?dǎo)的美德上,，找不到一點(diǎn)人性的弱點(diǎn)和低劣的東西,，它是迄今所知最完美無上的道德準(zhǔn)則。幾千年來,，中華民族傳統(tǒng)文化,，能夠受到世界上那么多大師級(jí)專家學(xué)者的尊崇，有那么多仁人志士身體力行,，而且被無數(shù)實(shí)踐所檢驗(yàn),，被現(xiàn)今諸多科學(xué)領(lǐng)域的大量成果所證實(shí)，也絕不是以,。

就能否定得了的,。況且,，封建社會(huì)也曾較長時(shí)期多次出現(xiàn)過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質(zhì)文明和精神文明,。不能以短暫的末代衰落而否定一個(gè)朝代乃至整個(gè)民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個(gè)民族的精神靈魂,，這豈不是彌天之大謬!

或有人問,，儒家男尊女卑的觀點(diǎn)難道不是封建嗎?其實(shí)，此封建并非彼封建,。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易.系辭上》,，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男,，坤道成女……」,。其意是在闡述男干(天)女坤(地)的人生哲理，即：男子要自尊自愛,、仁義忠恕,，為家國天下樹立良好形象;女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運(yùn)營,，給家人以溫暖和安寧,。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職，各盡其責(zé),，維護(hù)天道人倫,，這樣家庭社會(huì)才能和諧，進(jìn)而達(dá)到民族團(tuán)結(jié),、國家穩(wěn)定,、天下太平。然而,，許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮,，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊,，地位高;卑,，低下。在封建社會(huì)里男子地位高,，女子地位卑下,，這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然,，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋,，不能將元朝「男尊女卑」的含義強(qiáng)加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教,。其實(shí)如果細(xì)細(xì)體會(huì)元朝男尊女卑的含義,，也有周朝男尊女卑的韻味,，因?yàn)樗浅鲎詢?nèi)心的真誠，沒有絲毫強(qiáng)迫的意味,。類似于這種張冠李戴,、誤解和錯(cuò)解，甚至歪曲之處很多,，諸如「致知在格物」,、「割不正不食」、「仁者無敵」,、「人性本善」與「人性本惡」,、「唯我獨(dú)尊」、「人定勝天」等等,，是以自我見解望文生義解錯(cuò)了,，而不是古圣先賢表錯(cuò)了。

(二)中華民族傳統(tǒng)文化非宗教?，F(xiàn)有宗教概念可概括為四類,。一是進(jìn)行了較深入研究，明白事理,，了解真實(shí)情況的專家學(xué)者及大師們所稱的宗教,，其含義是「人類主要的教育、重要的教學(xué),、尊崇的教化」,。就此意義而言，中華民族傳統(tǒng)文化是名符其實(shí)的宗教,，這樣的宗教也可稱為傳統(tǒng)的宗教,，而絕不是現(xiàn)在社會(huì)上所認(rèn)為的宗教。二是佛家自稱的宗教,，宗指宗門,，即禪宗;教指宗門以外的九個(gè)宗派，即教下,，宗門與教下合稱為宗教,，即佛家十個(gè)宗派的簡稱，與現(xiàn)在社會(huì)上所謂的宗教毫不相干,。三是一般學(xué)術(shù)界所稱的宗教,。這實(shí)際是外來語，由于對(duì)其闡釋定義很多,，「一般認(rèn)為,，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界為核心的社會(huì)意識(shí)，是由宗教觀念,、宗教體驗(yàn),、宗教行為和宗教體制四個(gè)基本要素構(gòu)成的社會(huì)文化體系」,。此宗教的主要特征是，一般都有唯一創(chuàng)造并主宰宇宙(萬能)的神,，神與教徒是父子或主仆關(guān)系,，教徒不能懷疑質(zhì)問神，不可妄稱神名,，不許信奉其他宗教,，更不能升格為神。而傳統(tǒng)的儒釋道沒有樹立這樣的神,，教學(xué)中只有師生關(guān)系,，學(xué)生對(duì)導(dǎo)師的教導(dǎo)不懂可存疑,，允許質(zhì)詢,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十八

今天參加學(xué)校疏簾淡月xx的中國傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽，雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的,，但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的,，想想,，可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易,，我也曾經(jīng)這么過來的,，所以那些小問題可以忽略，只是希望,，大家,，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài),，人不可無傲骨,，但不可有傲氣。

正因言不盡意,，想好好整理下自己的講稿,，也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

首先,，感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人,。我能進(jìn)入決賽，是一種僥幸,，但僥幸,，也是一種天意。

我選的是第一個(gè)題目,，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓,。落點(diǎn)在精髓二字,，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分,，我個(gè)人不太贊同這種解釋,，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,，到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在,。那么,，靈魂在哪里？我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分,，有形的物質(zhì)和無形的思想,，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個(gè)詞,，哲學(xué),。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué),，包括儒家,、道家、法家,、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等,，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖,，是哪里,？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,，但是中國不一樣,，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下,，不斷增加,；從古到今，不斷擴(kuò)充,。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里,？我想，當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,，或名《周易》,。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信,。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說（也許沒有背下來的必要,，只是我背下來了,，這里不管了），這一卦屬于大吉的卦,，好像其中的利見大人啊,，無咎啊,，吉啊等等講的就是卜筮,，你會(huì)遇到什么,，你要怎樣面對(duì)，結(jié)果會(huì)是怎么樣的,，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,，比如君子終日乾乾,，夕惕若，厲,，無咎,，這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩,，因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理,。而且，這里面有很多都講的是象,，系詞里面說,，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理,，乃始作八卦，彖言乎象,，爻言乎變,，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的,，之前有一些國學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起,，抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會(huì)有好壞的概念,，就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋€(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,，如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了,。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家,，一是環(huán)境所致，二,，還是環(huán)境所致,，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體,，社會(huì)太浮躁,，但，大亂之世必有偉人出,，也許是現(xiàn)在還不夠亂,，也許，偉人還在成長,。

對(duì)于某位姑娘的問題,，為什么四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答,。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,，如果人都不在了,，再牛掰的東西也只是個(gè)東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,，就只是死物,，死物如何延續(xù)？不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用,，沒有中醫(yī)都活不下來,！當(dāng)然，真相不是這么詭異耍流氓的,，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身,，齊家，治國，平天下,。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù),，靈魂不死，故而永存,！

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十九

常常在公交車聽到：給老,、幼、殘,、抱嬰者讓座,，這種禮讓行為是我國的傳統(tǒng)美德。但大家知道我們的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些嗎?我來給大家介紹一下：元宵節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)、中秋節(jié),、重陽節(jié),等等,，還有最令我開心的春節(jié)。

春節(jié)就是過年,，一到春節(jié)家家戶戶都喜氣洋洋,，一起吃年飯、放鞭炮,、領(lǐng)紅包,。關(guān)于年的來歷還有一個(gè)故事。

在很久以前,，年是一種兇神惡煞的怪物,。它的嘴巴大大的,，張開嘴巴就像打開一個(gè)門洞一樣,，看得人毛骨悚然，眼晴一閃一閃像火電筒,，尾巴長得丑丑的,，難看極了。

有一次,，春節(jié)來臨時(shí),，動(dòng)物們都冬眠了，只有年到處亂跑,。年餓得不知如何是好,，于是就想跑到村子里找食物。年一進(jìn)入村莊,，村民們就驚慌失措,，都擔(dān)心年會(huì)跑到自己家里來，惶惶不可終日。

年到了一戶人家門口,，大力一推,，把門打開了，用那殺氣十足的眼神掃了一下屋子,，里面空蕩蕩的,。年再往屋里走，發(fā)現(xiàn)角落里有一個(gè)人怕得直發(fā)抖,，年剛想撲過去吃掉那位村民,，只見村民手腳搖擺起來大喊了一聲，把年嚇得屁滾尿流地跑了,。

到了第二天年也學(xué)聰明了,，用棉花塞住了耳朵再進(jìn)村子，年心里想：這次我應(yīng)該可以飽餐一頓了吧!年還是去了之前那村民家里,。村民這次躲在一張又紅又花的被子里,，嚇得滿身大汗，衣服都濕透了,。這次年看到紅紅的被子又給嚇跑了,。等年跑了，村民用竹子生起了火烘干衣服,，這時(shí)年又來了,，年看到火和聽到噼噼啪啪的燒竹子聲，跑得更快了,。

經(jīng)過幾次的經(jīng)歷,，村民們知道年的缺點(diǎn)，以后也有方法對(duì)付年了,，村民再也不用怕年了,。于是人們定下日子張燈結(jié)彩、飲酒擺宴,，再也沒有見年出現(xiàn)過了,。

所以我們現(xiàn)在過春節(jié)就有放鞭炮、貼春聯(lián)和掛燈籠等習(xí)俗,。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二十

在元朝,，中國曾經(jīng)是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋,，她又曾是世界上國力最強(qiáng)盛的國家,。這樣的大國有著博大精深，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化,。然而,，隨著世界的進(jìn)步,，社會(huì)的發(fā)展，外國文化和其他先進(jìn)的文化的泛濫,，中華傳統(tǒng)文化開始受到冷漠,，甚至將被國人遺忘。

有多少人寫毛筆書法呢,？與我們相望的日本卻規(guī)定每所學(xué)校都要開設(shè)毛筆書法課,，每個(gè)人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國傳過去的,，人家都如此重視,，我們呢？從這一方面就可以看出我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。

京劇,、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去,，現(xiàn)在的人們忙于追逐潮流,，我相信沒有多少人愿意天天對(duì)著這些中國文化的瑰寶過活，傳統(tǒng)文化成了遠(yuǎn)去的記憶,。

現(xiàn)在的人已經(jīng)很難靜下心品讀中國的四大名著,，面對(duì)滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”,，面對(duì)困難也很難再吟出李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海”,。中國五千年的文化,，那唐詩，那宋詞,，那元曲,，還有多少人記得？現(xiàn)在的我們沉醉于青春小說,，科幻小說,，沉迷于網(wǎng)絡(luò)?？墒牵@是我們應(yīng)該做的嗎,？中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)被我們漸漸遺忘?，F(xiàn)在許多西方的.學(xué)者到中國尋找中華文化的根源，來學(xué)習(xí)中華文化,，作為國人的我們,，卻把這些遺忘,，這應(yīng)該是件很可笑的事情吧！

中華文化博大精深,，源遠(yuǎn)流長,。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,，為中華文化續(xù)寫燦爛美好的未來,。

在南方，有香甜可口的湯圓,；在北方有香脆多餡的餃子,，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛,。

媽媽告訴我餃子和湯圓有區(qū)別,，但是我看不出有多大的區(qū)別，因?yàn)槲业酿捵於己芟矚g吃,，我的眼里只有吃,，哪還能看出他們的區(qū)別。

湯圓我喜歡在元宵的時(shí)候吃,，代表團(tuán)團(tuán)圓圓,，畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵時(shí)節(jié),，媽媽總會(huì)煮好一大鍋湯圓,，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉,。湯圓們?cè)阱伬锩娣序v,，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜歡,。

“開動(dòng)啦,，小饞嘴?！眿寢層H切地說,。我已經(jīng)等候多時(shí)啦，終于來了,，我都要等不及了,。我立刻拿起筷子往下面夾起來，可是頑皮的湯圓們不讓我夾,，油膩油膩的,，一夾起來，就會(huì)滑下去,。所以媽媽讓我用勺子來吃,，這樣以來,，他們就掏不出你的手掌心了。

我們一家人,，都團(tuán)聚在一起,，都一起團(tuán)團(tuán)圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛白白胖胖的湯圓,，因?yàn)?，他讓我和家人在一起，幸福地在一起?/p>

到了冬天,，唯有餃子令人喜愛,，可口又多餡。有玉米餡兒的,，有肉餡的,，也有玉米火腿餡的，真是趣味多多,。冬至的時(shí)候,，雖然我們?cè)谀戏剑俏乙蚕矏鄢燥溩?，餃子給了我們溫暖,，讓我們家庭溫暖如初。

當(dāng)然了,，餃子什么時(shí)候都能吃,，因?yàn)殡S便去街上逛一逛，都能看見沙縣等小吃餐廳,，都把餃子列為特色小吃,。我每次去都會(huì)來幾份。每逢晚上我肚子餓了,，就會(huì)去買幾份餃子充充饑,，順便也讓家人們飽滿。我喜愛多餡的餃子,，因?yàn)轱溩咏鉀Q了我們的溫飽,，讓家庭美滿。

南湯圓,，北餃子,，我都愛，我都要,；每吃幾口口水流,，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它,。