在平日里,，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會,，從而不斷地豐富我們的思想,。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧,。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇一

中國傳統(tǒng)文化是我國的寶貴文化遺產,，是我們民族優(yōu)秀的精神財富。傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化,，對于培養(yǎng)和塑造學生的品德,、情操起著重要的作用。而對于如何教授中國傳統(tǒng)文化,，我認為情感投入,、生活融入、啟發(fā)思考,、培養(yǎng)創(chuàng)新和跨學科融合是教授中國傳統(tǒng)文化的五個重要方面,。在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我深深地體會到了這五個方面的重要性,，并對如何有效傳授中國傳統(tǒng)文化有了更深的認識,。

首先，情感投入是教授中國傳統(tǒng)文化的關鍵,。傳統(tǒng)文化中承載著中華民族的民族驕傲和自豪感,，傳承大概就會變得很自然。因此,，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中,，我注重引導學生體驗傳統(tǒng)文化的美好，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的情感投入,。例如,，在教授《論語》時，我讓學生接觸到孔子的思想,、品格以及他為社會做出的貢獻,，并通過故事、演講等形式讓學生感受到孔子的偉大,。這樣,，學生的情感就會自然而然地融入到對傳統(tǒng)文化的學習中，并更深刻地理解和認同傳統(tǒng)文化,。

其次,，生活融入是教授中國傳統(tǒng)文化的重要途徑,。學生是生活的主體,，他們對于生活的了解和認識是在實際生活中獲得的,。因此,，將中國傳統(tǒng)文化與學生的日常生活相結合,，將有助于他們更好地理解和接受傳統(tǒng)文化,。例如,，在教授《紅樓夢》時,，我鼓勵學生觀察現實生活中的類似情節(jié)和人物,，并與小說中的情節(jié)和人物進行比較,，從而加深對小說的理解和感受。這樣,，學生能夠將傳統(tǒng)文化與自己的經驗相結合,，增強他們對傳統(tǒng)文化的認同感，同時也提高了學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣和積極性,。

再次,，啟發(fā)思考是教授中國傳統(tǒng)文化的重要方法。傳統(tǒng)文化注重人的精神追求和思維方式,，而不僅僅停留在知識傳授上,。因此，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中,，我注重啟發(fā)學生思考傳統(tǒng)文化對現實生活的指導作用,。例如，在教授《孟子》時,，我通過對孟子思想的探討,，引導學生思考孟子的仁愛思想如何影響現實社會，以及如何發(fā)揮自己在現實生活中的作用,。這樣一來,，學生能夠從傳統(tǒng)文化中發(fā)現并思考問題，培養(yǎng)批判思維和創(chuàng)新意識,，為自己的成長和發(fā)展提供有益的啟示,。

再次，培養(yǎng)創(chuàng)新是教授中國傳統(tǒng)文化的迫切需要,。傳統(tǒng)文化是一個活生生的體系,，而不是一成不變的教條。因此,，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中,，我注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力。例如,，在教授中國傳統(tǒng)音樂時,，我鼓勵學生在傳統(tǒng)音樂基礎上進行創(chuàng)作，探索并發(fā)展屬于自己的音樂風格,。這樣,，學生能夠通過創(chuàng)新來更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化，同時也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的活力和動力,。

最后,，跨學科融合是教授中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新路徑。傳統(tǒng)文化是一個龐大而豐富的體系,，涵蓋了文學,、歷史,、哲學、藝術等多個學科的內容,。因此,，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重將不同學科的知識融入到傳統(tǒng)文化的教學中,，以提高學生的綜合素質,。例如，在教授《水滸傳》時,，我同時涉及了歷史,、文學、戲劇等多個學科的知識,，讓學生全面了解和認識這部偉大的作品,。這樣一來，學生能夠在學習中國傳統(tǒng)文化的同時,，也提高了自己的學科知識和能力,。

總之，教授中國傳統(tǒng)文化是一項重要且必要的任務,，對于培養(yǎng)學生的品德,、情操起著重要的作用。在實際的教學中,，我深深體會到了情感投入,、生活融入、啟發(fā)思考,、培養(yǎng)創(chuàng)新和跨學科融合的重要性,，并在實踐中不斷探索和創(chuàng)新。我相信,，通過有效的教育和引導,，我們的學生將能夠更好地理解、傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化,，成為具有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的接班人,。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇二

我愛書法，不僅愛它的結構,，還愛它的外形,，意境。甲骨文,，金文……這些象形文字的演變，是一種希望,，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托,，寄托著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精,，積極向上的精神。

我喜歡他們的結構,。我有時看到花體的英文,，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線,，實在令人對其贊嘆不已,。但是，這些英文始終是由一個個字母構成,，單看一個字時,，只會因為其形式的優(yōu)美而喜愛，不會想到更深遠的意境,。而漢字卻不同了,，看以前的古文時，就算從未接觸,，也可以根據其意境將其含義猜個七八不離十,。那是一種漢字中的意境，意境中的詩,，詩中的山水畫,。看看用毛筆寫的“一”字吧,，要是仔細看看“書圣”王羲之的“一”,，你就會發(fā)現那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓,，收筆一提,，就造就了如此美麗的漢字。它的結構單一它的結構單一,，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強硬地安在一個形容詞之上,。這就是中國書法，這就是它的強大魅力!

我還愛它們的外形,，意境,。你看，那簡簡單單的筆畫,，是那么優(yōu)雅,，細膩，又有“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”一般的壯闊,。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現出來,，似一汪清泉從山澗流下,，沒有絲毫拖泥帶水,。當我用眼睛仔細的欣賞這字時，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方,，有“行到水窮處,，坐看云起時”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直,，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字,，竟有如此深遠的意境。這,，就是中國書法,，這就是中國書法的強大魅力!

現代化的風謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華,。朋友,，也許你已經很少寫字，更不用說寫毛筆字了,，也許你經常用手敲擊著骨干的鍵盤,，目不轉睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法,，再親手臨摹一下,，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆,，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!

一間古色古香的茶館里,，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲,，他們時而嬉笑怒罵,，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得,，“笑果”明顯,。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾,，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景,，本周日將出現在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項目的茶樓開門迎客,，湖州人從此又多了一處文化客廳,。

來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現茶樓整體設計沿襲中式古典風格,，空間設計講究“禮制”,，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質定制家具,，鏤空雕花,，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍,，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的,。舞臺引起了我們的注意,，一位姓潘的負責人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演,，除特殊表演活動外,，表演時間均安排在晚間，每場約1,。5小時至2個小時,。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術外,，其余3場表演形式包含海派脫口秀,、單口說歷史、中式民謠,、評書等,。值得一提的是，演藝人員均有較高水準,，以相聲專場為例,，邀請的是“湖口笑聲”團隊，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團,，由一群湖州名嘴組建,，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項演出50多次,，廣受觀眾好評,。

在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶,，清代咸豐,、同治年間，湖州的茶館已經很為興盛,，且多設在臨水依岸的河邊橋頭,，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋,、華樓橋一帶曾經是茶樓云集的地方,。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客，現在茶樓被賦予更多的商務,、休閑,、娛樂功能，但文化味卻少了,?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街,，經保護性改造驚艷亮相后,，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時,，群眾紛紛期盼炭畫,、剪紙、木雕,、竹編,、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復活”,?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓,，‘百坦茶樓’由此誕生了,。”據悉,，借助茶館的傳播平臺,，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會強化老街活態(tài)文化的一種新嘗試,。

我們打聽到,，茶樓里的表演團隊將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術,，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨,，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下,。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇三

傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓,，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍貴遺產。由于時代變遷和教育體制的不完善,，我國的傳統(tǒng)文化在一定程度上遭受了沖擊和破壞,。為了弘揚中華傳統(tǒng)文化，許多機構開始推行傳統(tǒng)文化培訓,。在參加中國傳統(tǒng)文化培訓的過程中,，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和價值,。本篇文章將從孝道、禮儀,、經典,，藝術和文化傳承五個方面，分享我在傳統(tǒng)文化培訓中的心得體會,。

孝道方面：在傳統(tǒng)文化培訓中,，孝道是其中一個重要的內容。盡管現代的社會充滿了各種各樣的元素,，我們仍然不能忘記傳統(tǒng)文化孝道對我們的影響,。在我們的生活中，孝道始終是必不可少的氛圍,。孝敬父母是我們中華民族最不可或缺的美德之一。傳統(tǒng)文化培訓教導我們,，要像黃繼光那樣鄭氏深情,，像雷鋒那樣報效祖國，像老舍的侯貴妃那樣感恩父母,，讓人們從心底體味孝道的那種情感,。

禮儀方面：古代的禮儀無處不在，它是人與人之間的一種相互尊重和關愛,。傳統(tǒng)文化培訓告訴我們,，在社交場合中，要遵守禮儀規(guī)矩,，例如年幼者,、長輩、賓客和主人之間的交換禮物和客套話等,。在傳統(tǒng)文化中,，禮儀是一種文化傳承的載體，中華傳統(tǒng)禮儀仍在人們的生活中占有重要地位,。在日常生活中,，我們應該注重禮儀，將其融入我們自己的行動中,。

經典方面：中華傳統(tǒng)文化的精髓主要體現在其經典內涵中,。經典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華?！八臅褰洝敝械摹洞髮W》,、《中庸》、《論語》,、《孟子》,、《詩經》,、《尚書》等等經典，是經過千百年沉淀而形成的中華民族文化的精粹,。在傳統(tǒng)文化培訓中,，學員們廣泛涉獵了各個經典，理解了它們的生命力,、社會屬性和文化傳承,，學習了它們的實踐意義和現實價值。在今天的社會中,，理解和尊重經典,，尤其是它們對現代人生活、思想和文化傳承所具有的意義和價值至關重要,。

藝術方面：傳統(tǒng)文化中的藝術,，不僅是中國美學的重要表現形式，也是中華民族文化底蘊和國家形象的重要體現,。從詩詞歌賦,、書法繪畫、古琴等文藝作品到京劇和民樂等表演藝術,，中華傳統(tǒng)文化的藝術蘊含著獨特的思維,、文化、美學和歷史價值,，其涵蓋了方方面面的方向和形式,。在傳統(tǒng)文化培訓過程中，我學習了一些傳統(tǒng)藝術技能,，包括瓷器制作,、陶藝、剪紙和京劇表演等等,。通過這些實踐獲得的體驗,，我更加深刻地認識到傳統(tǒng)藝術的獨特魅力和價值。

文化傳承方面：若一個文化可以傳承,，那么它必須不斷地豐富發(fā)展,。傳統(tǒng)文化的傳承在當代仍然有著重要意義。中華傳統(tǒng)文化的傳承,，在現代社會中顯得越來越重要,。我們必須通過傳承和發(fā)展，使這些文化資源繼續(xù)在時代進程中得到充分的利用和傳承,。在傳統(tǒng)文化培訓中,，我們更加深入地了解到傳統(tǒng)文化所包含的人文價值和社會意義，我們感受到了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內涵和文化底蘊,。

總之,，傳統(tǒng)文化是民族的根基和民族的靈魂,，其內涵深刻、博大精深,，其價值與現代萬千融合起來,，延續(xù)著四千年的中華文明，為人類文化繁榮做出了不可磨滅的貢獻,。在傳統(tǒng)文化培訓中,，我對中國傳統(tǒng)文化的理解有了更為深刻的認識和領悟，這無疑將對我未來的發(fā)展和進步產生積極的影響,。在傳承中發(fā)展,，在發(fā)展中傳承，將是我們這個時代面臨的文化命題,。我們必須尊重傳統(tǒng),、根植當代、面向未來,，以堅定不移的信念和永不放棄的精神,，扎扎實實推進傳統(tǒng)文化與現代化相融合的道路，為中華傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展做出自己應有的貢獻,。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇四

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，對于培養(yǎng)學生的民族自信心和文化認同感起著不可忽視的作用,。近年來,，隨著傳統(tǒng)文化的復興，越來越多的學校設立了中國傳統(tǒng)文化課,，并聘請了專業(yè)的傳統(tǒng)文化教師,。在與這些教師的交流和學習中，我領悟到了諸多道理和體會,，下面將從專業(yè)水平,、教學方法、教育理念,、師德師風和學生觸動等方面,，談一談對中國傳統(tǒng)文化教師的心得體會。

首先,，中國傳統(tǒng)文化教師的專業(yè)水平令我欽佩,。這些教師經過多年的學習和研究，對于中國傳統(tǒng)文化有著深入的了解和獨到的見解,。他們不僅掌握了豐富的傳統(tǒng)文化知識,，還能夠靈活運用這些知識來開展教學活動。例如,，在講述古代詩詞時,，他們不僅能背誦大量的古詩,，還能結合音律、韻律等方面的知識,，引導學生深入理解和感受其中的意蘊,。他們的教學不僅有助于學生對傳統(tǒng)文化的理解和欣賞，還能夠培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力,。

其次,，中國傳統(tǒng)文化教師的教學方法獨具匠心。他們注重與學生的互動,，尊重學生的個性差異,，采用靈活多樣的教學方法來激發(fā)學生的學習興趣和積極性。例如,，在教授中國畫時,，他們善于引導學生觀察、模仿和創(chuàng)作,，使學生能夠通過實踐感悟傳統(tǒng)文化的內涵,。另外，他們還鼓勵學生通過讀書,、參觀和實踐等方式進行獨立學習和探索,，培養(yǎng)學生的自主學習能力和創(chuàng)新意識。這些獨特而有效的教學方法,，使學生在學習傳統(tǒng)文化的過程中能夠得到全面的發(fā)展,。

第三，中國傳統(tǒng)文化教師的教育理念值得我們借鑒,。他們強調培養(yǎng)學生正確的價值觀和人生觀,，使學生能夠在傳統(tǒng)文化的熏陶下成為有道德、有智慧的人,。他們認為,，傳統(tǒng)文化不僅是知識的傳承，更是人性的熏陶,。因此,，他們在教學中注重對學生的品德教育，培養(yǎng)學生的道德情操和社會責任感,。他們不僅要學生懂得尊師守紀,、誠實守信等基本的道德準則，還要引導學生傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德,，如孝順,、忠誠、謙和等,。這種教育理念對于我們現代青年來說,，具有非常重要的啟示和借鑒意義,。

第四，中國傳統(tǒng)文化教師的師德師風令我們深感敬佩,。他們堅持“以身作則”的原則,，在平時生活中注重個人修養(yǎng)和示范行為，以身體力行地踐行傳統(tǒng)文化的精髓和價值觀,。例如,，他們注重儀表和言談舉止的規(guī)范，注重禮貌待人和尊重他人的尊嚴,。他們不僅是學生的老師,，更是學生的榜樣和引路人。他們通過自己的行為示范,，潛移默化地引導學生樹立正確的人生觀和價值觀,。他們淡泊名利、勤奮刻苦的精神更是對我們青年人的一次深刻觸動和教育,。

最后,，中國傳統(tǒng)文化教師對于學生的觸動是深遠的。他們以良好的教育質量和個人魅力,，塑造了許多優(yōu)秀的學生,。這些學生在中國傳統(tǒng)文化教育的熏陶下，成長為具有高度社會責任感和文化自信的人才,。他們不僅學有所成,，更能夠投身于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，為社會的進步和民族的復興做出貢獻,。這種學生的觸動和影響，使中國傳統(tǒng)文化教師的工作更加有意義和可貴,。

綜上所述,，中國傳統(tǒng)文化教師以其專業(yè)水平、教學方法,、教育理念,、師德師風和對學生的觸動等方面，令人欽佩和觸動,。他們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出了巨大的貢獻,，也為我們培養(yǎng)了一批批有道德、有文化的優(yōu)秀人才,。對于我們來說,，應當向他們學習，從他們身上汲取力量和智慧,，為傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展貢獻自己的力量,。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇五

《大學》中說：物有本末,，事有終始;知所先后，則近道矣,。意指,，每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結,。明白了這本末始終的道理,，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

天地萬物皆有本有末,凡事都有開始和終了,能夠明白本末,、終始的先后次序,就能接近大學所講的修己治人的道理了,。物者：指的是有形有質的具體存在。在佛家稱為色相,。道家稱作有為,。而既然有形質，就必定有產生這形質的根本所在,。這就是我來到這里通過學習感悟最為深刻的,。

“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人,，德勝才謂之君子,，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說是圣人,，說了再做是賢人,，光說不做是騙人!”

我想這也是學校的用人標準。作為部門負責人,，以前在選聘教師的時候,，更多的是觀注這個老師教學方法和教學技能，同時看是不是學生們喜歡的(授課教師授課滿意度調查),，只要是學生喜歡,、且教學經驗較豐富就可以了。現在對照這幾個標準,，再想想學校當下的幾種現象：

1,、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結果是犧牲了諸多的學生而成就其人,，最終也是功滿而另謀高就,，或是以成績作為要挾，本學期開學初就有個別高級講師出現這種現象,，而且是在學校最缺人的狀況下提出加薪,，而且一張嘴就是獅子大開口，全然不顧學校對他多年的栽培。當通過了解學生才知道這個老師也是那兩個班(上學期被安排帶這兩個班的課)學生意見最大的,，直接反映這個老師上課講的都是專業(yè)術語,，學生聽不懂，他就諷刺加挖苦,，有時還罵人,。。,。

2,、僅注重教師的教學效果而忽略其人品，結果是教師為討好學生將滿意度評分高些,，一味為滿足學生的要求,，學生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學生越來越囂張且不把老師放在眼里,，出了校門也對學校大鑠其詞,。這種現象一出來班主任們個個為此事而擔憂的同時，也倍感頭疼,，畢竟班主任們不帶課只帶班,，學生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻,。,。。,。更有甚者,，班主任明確要求學生怎么做，有的老師為卻在教學生怎么不“得罪”老師又可以不做(當然,，這樣的老師已被開除,，也很少)

3、教學能力不行但對學生很認真負責的老師,，結果是學生煩他的同時也很尊敬他,，在我們開學生座談會的時候，學生們表示,，這樣的老師能提高教學水平就好了。我們也問學生,，如果把這個老師換掉好不好,，學生們都非常肯定的回答：不好!問其原因,，都說很喜歡有愛心的老師,。最終是學校將這些老師送出去學習。

而針對這些現象,，我們總結來總結去,，長篇大論倒是不少,，而我們學習的課程中幾句話就總結了，要是早學習,，凡事就會做在先了,，我想這也是為什么素質課一直沒什么多大成效的原因之所在吧。

做人先有德,，中國文化最重視也是“德”,，當“德”與“道”相契合時，與倫常關系相適應,，這就是道德,。有道德者可行之于天下，那么,，物有本末,，德之根在于何處?孝，德之本也!

孝親,，是德行的原點,，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠敬的人生態(tài)度,，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度,，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。

人來到這個世界上,，父母的恩德最大,，知父母恩，感父母恩,，報父母恩是自自然然的孝親過程,，是做人的大根大本，這也是古人說的“親親為大”的原則,。

感恩的心從感父母之恩生起,，仁愛之心也是敬父母開始，從而才會對他人,，對事業(yè),，對團隊，對民族形成心的循環(huán),，是謂水到渠成,。

那么，做為一個人,、一名教師,，如何來追求做人做事的根與本呢?聽從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本,，以愛為神,，以活為形，盡心竭力教好學生,。

自從有了人類社會,，而事亦隨之而始、而起,。無論事小事大,，事微事繁，有開始則必有終結,，有緣起則必有緣滅,。這也是自然萬物的一定法則。因而,，做事情要清楚本末,，做事情也一定要有始有終。

四十天的學習,，有理論,，也有實踐，但實踐的還不夠,，畢竟是在“家里”,，在“家長們”的庇護下進行。而今在即將走向社會,，除不舍之外,，更多的是需要我們去認真思考，我們在力行中如何面對將要遇到的種種情形,。正所謂：“預則立”,。否則，弘揚傳統(tǒng)文化,，不過就是一腔熱情!所以,，這幾日反反復復讀誦老師關于弘揚傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過程，不要忘記了你的初衷,，不要忘記你的目標,，不要走到半路意氣用事，逞一時之氣,，會做下一些讓自己后悔的事,，要依教奉行，遵循道法自然,，學會處處替他人設想,，而不是強加于人，做事要循序漸進,，不可急于一時,，以防跑偏!”“一真一切真，所以當你的心是真正真誠,，那其實所有的朋友對你都是真誠,。人生，你面對的任何一個人,，任何的一件事務,，其實都是你的一面鏡子。當你對他好,，他反射回來對你好;當你對他不好,，他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣,，當我們一照隨時都是笑臉,，代表你這個心是隨時隨地對人關懷，對人恭敬,。所以,，我們學圣賢學問的人，腦子里面想不起來看哪一個不順眼,，想不起來跟哪一個人過不去,，每天想著都是大家對我們的關懷，我們要趕快提升自己,，去回報別人對我們的肯定”,。說實話，我覺得這些話都是專門說我的,。所以,，一遍遍反復讀誦著。

當然我們可以不去做,，要做就一定要堅持到底,。我們可以不為，但要是已經定立志向,，就應“勿畏難”,，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”,，不忘初心!學貴立志!經過很長時間的思考,，我還是下決心來認真做，雖然之前已經在做了,，但還不夠,，畢竟只是一場場演講,，自己還沒有真正力行呢，那只是個開始,。如何做?帶著大家一起來做,，畢竟我們面對的是幾千學生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個區(qū)的學生做好了,，又可以帶動其他區(qū)的幾萬名學生了,，那又是多少家庭啊!

力行從當下開始，不要等待,，不要幻想天上的餡餅掉下來,，不要企圖不勞而獲。從小我就有個習慣,，“言出必行”說了算,，定了干!這正好應了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”,，我會認真考慮做事的先后,，這是利益眾人的好事。

任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作,，在此之前大家誰也沒有經歷過(針對我們而言),。我想如果大家一直都在做經歷過的事情，那么只有開始也就沒有結果了,。

做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置,。其次，要謹言慎行,、不妄語,，尤其我們在演講時的語言，不能有虛夸的成份,，要句句有據可循,，如果為了說傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿,，那么帶來將是惡的結果!到那時,，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了,。其次,，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài),，那么“泛愛眾”就不那么難了!有的學長們說,，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領我們學習就好了,，一開始我也有這種想法,，但現在我不這么認為,。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授,，這固然很好,，如果我們沒有一份立志弘揚文化而學習的存心，不去考慮老師背后的那份存心,，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過是“不力行,，但學文,，長浮華，成何人”罷了,。

力行應當是快樂的!在我們路遇困難時,，我們不妨想想這里，想想這里的點點滴滴…在座的每一位學長們,，讓我們將彼此的信心互相傳遞,，共同攜手共進，將我們彼此的信心當做是我們力行時的后盾,，路遇困難又何懼之有?因為我們走的是人間正道啊!

以上是我在這四十天學習的感受,，其實還有很多很多，短時間內在還沒有完全“消化”的狀態(tài)下,，不可能全面而又詳細敘述完整,，僅將學習過程體會最為深刻的部分呈現給大家，不到之處,，還望批評指正!

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇六

在拙作碧云隨筆中我已經談了不少文物藝術類的話題,。今天想談談第五點，就是中國傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀的問題,，這其實就是一個認識論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法,，分類法簡單巧妙的解決了這個問題,，這就是中國的陰陽五行學說，你千萬不要小看這個學說呀,！這個學說雖然在中國流傳了幾千年,，但是卻在近現代受到了批評和非難，1840年以后列強入侵中國,，滿清政府腐敗無能,，導致了中國落后的局面，很多人就把這個問題的癥結歸罪于中國傳統(tǒng)文化,，認為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學的發(fā)展,，導致了中國受制于列強,，我個人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的,，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧,，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文,，可以說早已是臭名遠揚的了,。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了,。直到近年報紙上,，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀,，可是八股文這一經歷明清兩代,，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體,，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓練出來的人,。

在漫長歷史時代中的那些名人，那些學者,，那些志士仁人,，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,，空洞無物的八股文教育,，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學習的地方,，我們在這里暫不討論,。我認為中國近現代的落后的原因在于掌握政權的政治家的無能造成的，就看清朝入關后的十代皇帝,，你就可以清楚的知道,，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤,，其實恭親王奕欣的能力和素質比咸豐強的不是一點兒半點兒,；咸豐就是一個無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了,，慈禧就是一個家庭婦女呀,！不過這個人思維敏捷，有一定公關能力,，如果操作一個家庭還行,，讓他統(tǒng)治一個國家，那不是開玩笑嗎,？中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手里,，那還能有什么好結果呀?。‘斎灰惨吹绞菚r事造英雄,，而不是英雄造時事,，就拿偉大領袖毛主席說吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒,，他的能力,，權威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人,，是光緒22年,，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最后搞了一場,，用葉劍英同志的話說，使中國的經濟到了崩潰的邊緣,！

陰陽五行學說的內容是什么呢,？很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智,，他們觀察了自然界和人類社會,，看起來是紛繁復雜，其實就是兩大類,，既對立又統(tǒng)一的兩大類,，這就是陰陽，比如說太陽和月亮,，男人和女人,，水和火，勇敢和怯懦等等等等,，這樣分類雖然簡單但是分析事務的精度就不足了,，所以就提出了五行學說，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物,。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關系,，這種提綱攜領的方法把復雜變成了簡單。陰陽五行學說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài),，他是屬性和狀態(tài)的函數,，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽的動態(tài)描述,，是把陰陽變化的過程呈現出來,，64卦里的每一卦都是說明了事務變化的一個過程，說到這里我已經把陰陽五行學說和周易的關系說清楚了,，同樣命理學呢,，就是對五行金木水火土變化的動態(tài)描述,，當然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事,，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學,，把命理叫做五行動力學，其實奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態(tài)描述,，只是前者重點在于天干,，后者重點在于地支，這就是古圣先賢之心法也,！

十天干和十二地支構成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式,，其實他是陰陽五行學說的進一步細化，比如說十天干,，其實就是10個自然數,，但是他不僅僅是十個數字，而是把他賦予了陰陽五行的生命,。

總之陰陽五行學說是一個認識論,，是對人生，世界和宇宙的認識論,，他是從宏觀的角度出發(fā),，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明,，他不是方法論也不是實踐論,，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點我們應該清楚,。西方科學的方法論和實踐論應該說發(fā)展比較先進,，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭,，所以也會走上歧路,，這是我個人的觀點，大家可以討論,！

中國的堪輿學即風水學,，就是應用陰陽五行學說對空間進行的研究，其實中國的風水學說是世界第一的先進科學,，其他的國家和地域根本就沒有的,，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信,，而受到了不公正的批判,，其實那些大喊風水是迷信的人，對什么是風水一無所知，我自己進研風水數十年,，覺得我們祖先的偉大和輝煌,，我希望有志青年你們先不要輕易的下結論好不好！你自己先學習學習,，遵照偉大領袖毛主席的教導：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”,，然后再下結論。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇七

中國傳統(tǒng)文化悠久而深邃,，蘊含著豐富的思想和智慧,。我們學習中國傳統(tǒng)文化，不僅可以了解我們的歷史和根源,，還能從中汲取智慧和啟發(fā),。在探索中國傳統(tǒng)文化的過程中，我深深體會到了其獨特的魅力和價值,。

首先,，中國傳統(tǒng)文化體現了“和諧”思想的精髓。中國傳統(tǒng)文化注重人與自然,、人與人之間的和諧關系,。這在春秋戰(zhàn)國時期的《論語》中有所體現，孔子提倡“己所不欲,，勿施于人”的做人原則,，強調人與人之間的平等和相互關愛,。而在《道德經》中,，老子宣揚了“道法自然”的思想，強調人與自然之間的和諧,。這些古代思想家們的思想影響了中國的文化習慣,，也使得中國人注重和諧發(fā)展，尊重自然,，注重人際關系,。通過學習中國傳統(tǒng)文化，我深深感受到和諧的重要性,，也明白了和諧的智慧,。

其次，中國傳統(tǒng)文化強調了“仁愛”的價值觀,。 “仁”的思想在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位,。孟子提出了“四端五常”的觀念,，主張人們應該追求至善至美的道德境界,。儒家思想中的“仁”弘揚了愛的價值觀，號召人們忠孝仁義等美德。通過學習中國傳統(tǒng)文化,，我明白了仁愛的重要性,，并深刻認識到只有通過仁愛的觀念和行為，才能真正實現和諧與幸福的社會,。

此外,，中國傳統(tǒng)文化也弘揚了“禮儀”的精神。傳統(tǒng)的禮儀體系涵蓋了日常生活,、社會交往和社會規(guī)范等方方面面,，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化形態(tài)。在古代的《周禮》和《儀禮》中,，著重強調了恪守社會規(guī)范和禮貌的重要性,。傳統(tǒng)的禮儀觀念影響了中國人的行為和思維，讓他們注重自身修養(yǎng)和尊重他人,。通過學習中國傳統(tǒng)文化,，我體驗了古代智者對禮儀的崇尚，認識到了禮儀的重要作用,，并在實踐中提升了自己的文化素養(yǎng),。

最后，中國傳統(tǒng)文化還強調了“節(jié)儉”的原則,。在古代文化中,，節(jié)儉一直是一種重要的價值觀念。古代著名的“養(yǎng)心殿堂”和“致良知”概念,，都蘊含了節(jié)儉的思想,。中國人歷來注重節(jié)儉，以此來體現他們的高尚品德和對社會的責任感,。在現代社會,，我們也應該發(fā)揚節(jié)儉的傳統(tǒng)，保護資源,，提高生活質量,。通過學習中國傳統(tǒng)文化，我發(fā)現節(jié)儉的智慧,，也開始在生活中慢慢實踐,，并從中獲得了深刻的體會。

總的來說,，通過探尋中國傳統(tǒng)文化,，我深刻體會到其和諧、仁愛,、禮儀和節(jié)儉的價值觀念,。這些文化精神不僅是中國文化的瑰寶，也是我們社會進步的基石。通過學習中國傳統(tǒng)文化,，我深刻認識到自身的文化底蘊和社會責任,，并希望用自己的實際行動去傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的智慧與精神，為構建和諧社會貢獻自己的一份力量,。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇八

對于傳統(tǒng)文化,，我最開始以為就是學生時代學習的“之乎者也”，但當我真正接觸時我才感受到它的魅力之大,。剛開始,，看到董事長、汪總,、秦總等其他各位領導學完傳統(tǒng)文化后的變化,，我內心非常期待這次傳統(tǒng)文化學習的，但是呢,，聽說6天的課程壓縮到4天,、特別是看到作息時間表的時候，我就產生了抗拒心理,，抗拒的原因有兩個：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深,，4天的時間能學到什么東西，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個人,，那么在我看來四天的學習可能連這個人腳趾甲里面的灰都比不上,；二是我覺得在科技高度發(fā)達的當今社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費生命,，跟不上時代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)呢,，我就開始了四天的培訓,，但是結果卻讓我又恨又喜,，恨是因為相見恨晚，喜是因為如夢初醒,。四天的封閉學習使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮,，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點,，也是我這次學習傳統(tǒng)文化的收獲,，非常非常重要的兩點：1、知道我以前錯哪了,；2,、知道我以后怎么做了？那么先我就談談我的第一個如夢初醒：

我的第一個如夢初醒就是對孝、忠,、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道?。恳郧澳?，我也是覺得我非常懂孝,，就覺得自己挺孝順父母的，有時發(fā)工資了給爸媽打點錢,，有時他們需要什么東西的時候,，網上給他們一買郵回去，或者回去的時候買點吃的,、用的,，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做,，而且我這個人不抽煙,，不酗酒，不賭錢,，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習,，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學習了傳統(tǒng)文化以后,，我覺得我就是老師口中所說的那個妖怪,。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時候,，在學校打架斗毆,、晚上去網吧上網玩游戲；想起了我大學時拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年,；想起了自己那第一次和我爸抬杠,、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時候,，我總是很不耐煩,。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好,；我爸的腰不知何時已經直不起來了,，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認,，但是我卻不得不承認：他們真的老了。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想,，給父母之所需,，所以我對孝的理解就是做好以下三點：

古人云：身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。我記得小時候，經常喜歡下河洗澡,，因為安康河特別多,，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時才帶上我,，有一次我就偷偷去了，結果第二天著涼生病了,，起都起不來,，整個身體都是軟的，難受的我直哭,，那時我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊,，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深,。所以說身體是父母給的,，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具,，如果咱們抽煙,、喝酒、打架,、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷,，讓父母擔心,，這就是不孝,。

養(yǎng)父母之身就要關心爸爸媽媽的冷暖、溫飽,，要時時刻刻去關懷爸爸媽媽的身體,，年紀大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等,，每年能帶他們去醫(yī)院檢查一次身體,，抽時間應該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過,。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,，就是要時時能夠關注到爸爸媽媽的心情，主動陪爸爸媽媽吃頓飯,，做點家務事,，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心,，這就是養(yǎng)父母之心,。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖,，讓爸媽臉上有面子，因為在爸爸媽媽的眼中,，他們一生的成就就是看見咱們有出息,，這就是養(yǎng)父母之志。所以,，我們在企業(yè)一定要好好上班,、努力工作，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身,、之心、之志,。

有人說,，那就等我拿到成果、功成名就,、衣錦還鄉(xiāng)的時候,，再去孝順父母，其實不然,。在我上大學時,，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團組織去敬老院看望孤寡老人,，那時候因為我們社團經費不怎么多,，就買了一些水果、米,、面,、油等日常用品去,，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人,，去了之在和老人交談過程中,，我才發(fā)現其實他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經連續(xù)好幾年沒有看見子女,。我們給老人們剝香蕉、喂水果,、演節(jié)目,、幫忙做飯。臨走時,，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠很遠,，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個在我空間都有照片……所以說其實孝是隨時隨地存在著的,，也許是偶爾的洗一次腳,，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個問寒問暖的電話,，不見得贈與爸爸媽媽錢財萬貫就是孝順,，也不見得給他們買一個幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢,，其實他們心里是特別的高興,，最重要的是我們在行動，爸爸媽媽年紀越來越大,，也越來越嘮叨,，但是我們千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話,，聊家長里短,，他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,，換你歲月長留”,，不所以留下人生的遺憾就是的孝。

有人說,，你說的第二點和第三點就是自相矛盾,，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等,，要多陪陪他們,。其實這兩者一點也不沖突，為什么這么說呢,，古話說“物極必反”,，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個字—平衡,，這個平衡也就是所謂的道,，春夏秋冬四季交替是道,，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會車毀人亡,，飛機脫離軌道就會迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事,，凡事都要把握一個度，所以說盡孝既要努力工作,，又不能等,。

那么孝、忠,、禮三者又有什么關聯(lián)呢,？孝道分為大、中,、小三類,，小孝養(yǎng)之父母，中孝報效國家,，大孝敬之天地宇宙,。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠,、在社會有禮,，這才是所謂真正的孝道。

我的第二個如夢初醒就是對工作的重新定義：

對于剛剛畢業(yè)一年的我來說,，不知何時已經忘記畢業(yè)時的豪言壯志,，更在蹉跎歲月中泯滅的曾經書生意氣、揮斥方遒,。記得剛進入蓮花時,，自己把未來的規(guī)劃做過無數次推敲與肯定，卻從來沒有想到會被時間這個小人吞噬了一切,，在我的每一個筆記本的第一頁我都會寫一句話“我不是在干工作,，我是在干事業(yè)”但是結果卻恰恰相反。

我的第三個如夢初醒就是對義工的重新概念：

我的第四個如夢初醒就是對自己的重新定位：

四天的學習正本清源,，智慧煥發(fā),，四天的學習心懷感恩，棄惡揚善,，四天的學習反躬自省,，明示人生，四天的學習雖然疲憊辛苦,，但是卻碩果累累,。有人問我,，你到底收獲了多少，其實我自己也說不清楚,，我敢說的就是：知道我以前錯哪了,，知道我以后怎么做了！學習完傳統(tǒng)文化后,，我喜歡把我收獲的成果,，比作紀檢委，為什么這么說呢,，因為在以后的人生中,，我所做的每一件事，在我自己的內心會給它一個最準確的判斷：它是對,，還是錯,。而我需要做的就是身體力行，不以物喜,，不以己悲,，不為世俗所奴役，把知道和做到之間的落差降到最低,，努力做到知行合一,！再次感恩企業(yè)、感恩華學恩學,、感恩老師,、感恩義工、感恩學長,。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇九

中國畫作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶,，在千百年來一直承載著中華民族的智慧和情感。我一直對中國畫情有獨鐘,，近日參加了一次中國畫培訓班,，深有感觸，下面我將結合個人體驗,，就傳統(tǒng)文化中國畫展開一番探討,。

中國畫的獨特韻味吸引了眾多藝術愛好者。通過學習,，我意識到中國畫與西方繪畫相比,，更加注重通過線條勾勒出形象、表達情感,。在中國畫中,，線條作為繪畫的基礎手段，起到了連接藝術家與觀眾之間的橋梁的作用。線條的韻律有很高的美感,，在畫面上流轉的線條相互交織,，構成了畫面的整體布局。了解了這一點之后,，我一改以往的繪畫方式,，更加注重線條的運用，希望能夠通過線條勾勒出畫面的美感,。

中國畫是一種獨特的繪畫形式,，不同于其他繪畫形式,，它將自然景物抽象化,，通過簡約、淡泊的手法表現出了中華民族的情感,。在我學習中國畫的過程中,，我被啟發(fā)到了思考世界的另一面。在日常生活中,，我們習慣于追求功利,、繁忙的節(jié)奏，而中國畫則是一種告訴我們要靜下心來去欣賞自然的藝術形式,。在中國畫中,，梅花的梅中含青，石榴的石甄含子,，留白的手法給了我們更多的空間去思考,，去想象。通過學習中國畫,，我開始更加珍惜大自然的美好,，將這份美好融入到自己的繪畫中。

中國畫不僅在繪畫技法上有獨到之處,，還蘊含著豐富的文化內涵,。在中國畫的世界中，我們可以看到詩詞與畫有機地結合在一起,。中國畫往往是由一幅畫,、一首詩、一段文字組成的,，它們相互融合,，相互補充，構成了一個完整的藝術作品,。這種形式使得中國畫不僅僅是一種繪畫形式,，更是一種文化的傳承。通過學習中國畫，我開始對古代文學有了更深入的了解,，也更加熱愛詩詞,，對中國文化有了更加全面的認識。

中國畫的技法和文化內涵都需要學習者有一定的耐心和毅力,。在我學習中國畫的過程中,，我遇到了許多困難，也走過了許多彎路,。但正是這些困難和挫折,，讓我更加明白藝術創(chuàng)作不僅僅是技術的堆砌，更需要有堅持不懈的毅力和內心的追求,。每一次我親手完成一幅作品,，我都能感受到成功的喜悅和藝術的滿足感。中國畫教會了我不怕困難,，不怕失敗,，只要用心去追求，總會有收獲,。

中國畫作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一,，不僅僅是一種繪畫形式，更是一種藝術和文化的傳承,。通過學習中國畫,，我了解到了中國畫的獨特韻味、豐富內涵,，也培養(yǎng)了我的耐心和堅持,。我相信，只要我們能夠用心去學習和傳承中國畫,，中華民族的文化傳統(tǒng)就會薪火相傳,，永不熄滅。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇十

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富,，是幾千年來的積淀和瑰寶,。作為一名中國人，我有幸能夠探尋中國傳統(tǒng)文化,，對其中的精髓和哲理有深刻的體會,。在這次探索中，我將從五個方面來展開我的心得體會：中庸之道,、尊師重教,、家庭觀念、禮樂文化和儒家道德,。

首先,，中庸之道給我留下了深刻的印象,。中庸之道強調的是均衡和和諧，表明一個人要始終保持心態(tài)平和,、態(tài)度適中,。在現代社會，人們往往追求極致和偏激,，這往往會帶來一系列的問題,。而中庸之道告訴我們，只有在平衡中才能找到真正的快樂,。從中庸之道中,，我也得到了啟示，無論是在學習,、工作還是與人相處,，都要保持中庸之道，不過分張揚,，也不過分謙卑,，從而更好地與他人和諧相處,。

其次,，尊師重教是中國傳統(tǒng)文化中的重要觀念，也是我在探尋中深入體會到的,。中國古代的師德觀念非常強烈,，師者，所以傳道,、授業(yè),、解惑也。在中國傳統(tǒng)文化中,，尊師重教是一種普遍的價值觀,，這使得教育成為一種崇高的職業(yè)。在我們生活和成長的過程中,，我們要時刻把握住這種傳統(tǒng)文化中的師生關系,，尊重學校和老師的教育安排，積極學習并盡己所能回報家庭,、師長和社會,。

家庭觀念在中國傳統(tǒng)文化中占據著重要的地位，這也是我在探尋中所感受到的,。中國古代幾乎所有的傳統(tǒng)文化都與家庭有著密切的聯(lián)系,，家庭作為一個社會的基本單位，給人提供了溫暖,、愛和關懷,。而在現代社會，忙于工作和生活的我們往往忽略了家庭的重要性。通過探索中國傳統(tǒng)文化,，我意識到重視家庭是非常重要的事情,，我們應該花更多的精力和時間與家人相處，傳承并弘揚傳統(tǒng)的家庭觀念,。

禮樂文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，也是我在探尋中欣賞到的,。在中國古代,，禮樂文化是社會秩序的維護者和福祉的保障者。禮樂的核心就是恭敬他人,、禮貌待人,，這讓我深受觸動,。禮讓、尊重和感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德,，這些美德在現代社會也同樣具有重要意義,。通過學習與體驗，我深深體會到禮樂文化所傳達的美好情感,，也更加明白了為人處世的重要原則,。

最后，儒家道德給我留下了深刻的印象和體會,。儒家道德是中國傳統(tǒng)文化中的核心理念,，強調的是仁愛、信義和道德品質的培養(yǎng),。在儒家道德觀念中,，修身齊家治國平天下是每個人應該追求的目標。通過學習儒家經典和思考,，讓我深刻明白了做人之道和為人之道的重要性,。在我個人的成長過程中，儒家道德將一直是我堅守的底線和準則,。

綜上所述,，對于中國傳統(tǒng)文化的探尋，我深刻體會到了其中的精髓和哲理,，并從中受益匪淺,。中庸之道、尊師重教,、家庭觀念,、禮樂文化和儒家道德給了我很大的啟示和引領，讓我更好地理解和認識了自己的文化根源,。我將積極傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化,，為中華民族的繁榮發(fā)展貢獻我的力量,。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇十一

近二十年，追慕傳統(tǒng)之風愈發(fā)熾烈,。

漢服被身撫箏琴,，蒸煮草木搗藥丸,，背誦蒙學弟子規(guī),，抄寫佛門金剛經,，覓佛投胎生凈土,，不吃生冷研內經,、如斯者百千般,。

以上情況,，大多是對傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄。對傳統(tǒng)文化,，我們要持謹慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶,，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱,。古代生活也不都那么美好,，你羨慕的生活方式和場景，往往是王侯、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose,，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情,。

我想強調的是，若你對傳統(tǒng)文化有很大興趣,，就宜深入原典，以無求之心淡然展卷,，無需誰人知道，無需裝模做樣，不必演戲自娛娛他，安心坐定冷板凳十年,、二十年,。

只讀書還不行,，如曾子所說，應配合修身實踐,。沒有修身做基礎,，古代經典難以深入，絕無明悟東方哲學的可能,，最終也只成了一知半解的“半桶水”,。越是一知半解，往往越愛裝模做樣,，越喜歡表演娛人,。

所以，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生,，就不應停留在知曉理論上,，還請從基礎做起，實實在在的進行修身實踐,?；蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐，或學習唐宋禪門坐禪,，甚而上探先秦諸賢哲（如管子,、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學習傳統(tǒng)文化的康莊大道,，舍此,，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九,。

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學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇十二

中國畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其源遠流長,，具有獨特的魅力和表現方式,。作為一種獨特的繪畫形式,，中國畫塑造著中華民族豐富的精神世界和文化內涵。通過學習和欣賞中國畫,，我深刻感受到了傳統(tǒng)文化的魅力,，也收獲了一些心得體會。

首先,，中國畫注重意境的表達,。中國畫往往通過簡練的線條和獨特的構圖，傳達著畫家的獨特感受和心境,，給觀者留下了豐富的想象空間。在學習中國畫的過程中,，我發(fā)現畫家運用不同的筆法和墨色來表達主題,，營造出各種各樣的意境，使作品生動而有趣,。例如,，山水畫中的山巒和水流常常以虛實結合的方式表現,，給人一種恬靜、奇幻的感覺,，讓人能夠在觀賞中沉浸于那種清幽的境界,。

其次,，中國畫強調筆墨的表現力。筆墨是中國畫的靈魂，它以簡約、含蓄的方式展現著畫家的情感和創(chuàng)作意圖,。中國畫的筆墨有“有墨少水”的特點,，通過墨水的變濃變淡,、濕度的控制等方式，達到豐富表情和細膩效果的目的,。在我學習中國畫的過程中，我發(fā)現墨跡的善用可以賦予作品以生動和立體的感覺,。同時,，通過運用墨色深淺變化的技巧，可以塑造出不同的氛圍和情感,，使畫面具有更加豐富多樣的韻味,。

再次，中國畫強調意象的凝練,。中國畫往往以簡練的線條和形象來表達所要傳達的主題,，通過凝練和排除多余的元素，使畫面更加純粹和有力,。在學習中國畫的過程中,，我逐漸體會到了這種凝練之美。畫家通過剔除細節(jié)和繁雜的背景,，將主題形象表現得精煉而生動,，使人在一瞥之下就能抓住畫家所要表達的核心思想。這種凝練的方式給觀眾更多的想象空間,，使觀賞者能夠更自由地去感受畫家的意圖,。

最后，中國畫注重個體和整體的統(tǒng)一,。中國畫的美在于將獨立的形象與整體的一致性結合起來,，使畫作具有和諧的感覺。在我學習中國畫的過程中,，我發(fā)現只有將個體的繪畫技巧與整體的創(chuàng)作意圖相結合,，才能達到更高的藝術效果。畫家通過運用明暗對比,、虛實結合等技法,，使整個畫面達到統(tǒng)一協(xié)調的效果,，給人以美的享受和共鳴。這也反映了中國人傳統(tǒng)文化思維方式中的整體觀念,，強調了個體與整體的和諧關系的重要性,。

總之，中國畫作為中國傳統(tǒng)文化的精髓之一,，以其獨特的藝術表現方式,，深深吸引著人們的眼球。通過學習并欣賞中國畫,，我深刻感受到了其中蘊含的豐富文化內涵和獨特魅力,。中國畫通過意境的表達、筆墨的表現力,、意象的凝練和個體與整體的統(tǒng)一,，使我更加欣賞并理解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。它是中華民族文化瑰寶的重要組成部分,，也是我們傳承和發(fā)揚的重要內容,。通過積極學習和傳承中國畫，我們將能更好地弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化,。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇十三

3月16日,，聯(lián)合中心學習組組織了第二次集中學習，邀請我區(qū)社會科學首席專家__教授作《認祖歸宗 弘揚中華傳統(tǒng)文化》的專題講座,，這次學習從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內涵,，以及當前面臨的挑戰(zhàn)，讓我們從一個全新的視角重新認知中華傳統(tǒng)文化,。

廣泛,、內涵豐富、分類多樣,，把我們祖輩們的經歷,、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們,，自然是希望我們代代相傳,，修身、齊家,、治國,、平天下，真正做到學以致用,。

才干,，知識可以改變命運,。因此，我感到愛學習是一種快樂,，想學習是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅。學習新知識,，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學習能使我們提高素質、增長才干,。所以我們要樹立終身學習的思想,。

是要以身作則，身體力行,，嚴格要求自己，為夷陵區(qū)建設發(fā)展,、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻,。

學中國傳統(tǒng)文化心得體會篇十四

在兩天的學習中華傳統(tǒng)文化過程中，使我受益良多,，也有一些感想體會,。首先家和萬事興，富而不樂,，貴而不安,。人生最難的不是奮斗，而是抉擇,。這些都在于我們每一個人的判斷力,、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考,，方向是不是正確,，不能在“忙、盲,、?！敝卸冗^。在我們的人生中,，處處都充滿了抉擇,，從擇食、擇言,、擇業(yè),、擇偶、擇友等各方面,，都需要我們要有判斷力,，要有智慧,，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心,，消極的心,，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕,，量大才能福大,，大舍才會有大得。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德,。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝、兄友弟恭,、君仁臣忠,、朋友有信。而其中,，百善孝為首,，我們就應該以身作則，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧,。人生當中有很多挑戰(zhàn),，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升,，而是總會有很多波折的曲線上升,。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理,，當我們遇到了挫折或困難,，要在自己身上找原因，不要總是怪別人,，怨天尤人,。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確,。“各自擇,，天心地寧,；各相擇，天翻地覆”,，所以在生活中我們應該少說抱怨的話,，多說寬容的話,；少說諷刺的話，多說真誠的話,；少說命令的話,，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話,。家里的每個人,，都做好了，那這個家自然興盛,，自然和諧,。其次百善孝為先，什么是孝,？如何行孝有父母去奉養(yǎng),，有親爹、親娘可以叫,，是一種人生的幸福,，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事,。夫孝，德之本也,，教之所由生也,。夫孝，天之經也,，地之義也,，民之行也，故天經地義乃為孝,。并且我們中國人的孝并非愚孝,，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受,，傷心,，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順,。

居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴。今之孝者,，立身行道,，而揚名于后世,。

還有禮在人際關系中的運用“鞠躬”之禮，并非在于形式,，而真正的是關乎行禮之人的內心是否恭謙,，鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下，用來降服自己的傲慢之心,。有禮之人,，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人,，則是阻力,。“禮者,，敬而已矣”,，有禮之人，為人真誠,，可以得到長輩的幫助和提攜,，因為人際關系就像一面鏡子，你對他笑,，他就對你笑,，你對他不友善，他也不會對你好,，“而凡人之所以為人也,，禮儀也”。弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,，學弟子規(guī)的每一句,，是學它每一句話后面的存心。

在今后的生活和工作中,，我更需要努力逐步改掉壞習氣,，培養(yǎng)好習慣。

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